Adhyaya 15

Verse 1

भीष्म उवाच । किं कृतं ब्रह्मणा ब्रह्मन्प्रेष्य वाराणसीपुरीम् । जनार्दनेन किं कर्म शंकरेण च यन्मुने

ภีษมะกล่าวว่า: ข้าแต่พราหมณ์ พระพรหมทรงกระทำสิ่งใดโดยการส่งผู้หนึ่งไปยังนครศักดิ์สิทธิ์พาราณสี? และข้าแต่ฤๅษี พระชนารทนะ (พระวิษณุ) ทรงประกอบกรรมใด และพระศังกร (พระศิวะ) ทรงกระทำการใด?

Verse 2

कथं यज्ञः कृतस्तेन कस्मिंस्तीर्थे वदस्व मे । के सदस्या ऋत्विजश्च सर्वांस्तान्प्रब्रवीहि मे

โปรดบอกข้าเถิด: เขาได้ประกอบยัญญะนั้นอย่างไร และ ณ ตีรถะ (ท่าศักดิ์สิทธิ์) แห่งใด? ใครบ้างเป็นสทัสยะ และใครบ้างเป็นฤตวิช (ปุโรหิตผู้ประกอบพิธี)? จงเล่าทั้งหมดแก่ข้า

Verse 3

के देवास्तर्पितास्तेन एतन्मे कौतुकं महत् । पुलस्त्य उवाच । श्रीनिधानं पुरं मेरोः शिखरे रत्नचित्रितम्

“ด้วยกรรมนั้น เทพองค์ใดบ้างได้รับความอิ่มเอิบ?” นี่คือความใคร่รู้ยิ่งของข้า ปุลัสตยะกล่าวว่า: “บนยอดเขาพระเมรุมีนครชื่อ ศรีนิธาน ประดับประดาด้วยรัตนะนานา”

Verse 4

अनेकाश्चर्यनिलयंबहुपादपसंकुलम् । विचित्रधातुभिश्चित्रं स्वच्छस्फटिकनिर्मलम्

นครนั้นเป็นที่สถิตแห่งอัศจรรย์นานา แน่นขนัดด้วยสรรพสัตว์ผู้มีเท้ามากมาย งดงามหลากสีด้วยแร่ธาตุนานาชนิด น่าอัศจรรย์—ใสสะอาดบริสุทธิ์ดุจผลึกแก้ว

Verse 5

लतावितानशोभाढ्यं शिखिशब्दविनादितम् । मृगेन्द्ररववित्रस्त गजयूथसमाकुलम्

นครนั้นงามพร้อมด้วยซุ้มเถาวัลย์เป็นเพดาน ก้องกังวานด้วยเสียงนกยูง และฝูงช้างที่สะดุ้งด้วยเสียงคำรามแห่งราชสีห์ก็พากันแตกตื่นแออัดอยู่รอบด้าน

Verse 6

निर्झरांबुप्रपातोत्थ शीकरासारशीतलम् । वाताहततरुव्रात प्रसन्नापानचित्रितम्

สถานนั้นเย็นฉ่ำด้วยละอองฝอยอันละเอียดที่ลอยขึ้นจากสายน้ำตกแห่งธารภูผา ประดับด้วยสายน้ำใสผ่องและรื่นรมย์ หมู่ไม้ไหวเอนด้วยลม จึงปรากฏงดงามดุจภาพอันวิจิตร

Verse 7

मृगनाभिवरामोद वासिताशेषकाननम् । लतागृहरतिश्रान्त सुप्तविद्याधराध्वगम्

ทั่วทั้งพงไพรอบอวลด้วยกลิ่นหอมประณีตแห่งมฤคนาภี (ชะมดเช็ด) และเหล่านักเดินทางผู้เป็นวิทยาธร ผู้เหนื่อยล้าจากความรื่นรมย์ในเรือนเถาวัลย์ ก็เอนกายนอนหลับอยู่

Verse 8

प्रगीतकिन्नरव्रात मधुरध्वनिनादितम् । तस्मिन्ननेकविन्यास शोभिताशेषभूमिकम्

สถานนั้นก้องกังวานด้วยเสียงหวานของหมู่คินนระผู้ขับร้อง และภายในนั้น ทุกชั้นทุกลานระเบียงล้วนประดับด้วยการจัดวางและลวดลายอันวิจิตรนานาประการ

Verse 9

वैराजं नाम भवनं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । तत्र दिव्यांगनोद्गीत मधुरध्वनि नादिता

มีวิมานนามว่า “ไวราชะ” อันเป็นของพระพรหมผู้เป็นปรเมษฐิน เจ้าเหนือหมู่สัตว์ทั้งปวง ณ ที่นั้นก้องกังวานด้วยเสียงหวานไพเราะจากบทขับร้องของนางฟ้าเทวะ

Verse 10

पारिजाततरूत्पन्न मंजरीदाममालिनी । रत्नरश्मिसमूहोत्थ बहुवर्णविचित्रिता

พวงมาลัยแห่งช่อดอกซึ่งบังเกิดจากต้นปาริชาตะ ร้อยเรียงเป็นสายดุจโซ่แห่งบุปผา ส่องประกายด้วยกระแสรัศมีแห่งรัตนะ และวิจิตรด้วยความหลากสีอันน่าอัศจรรย์

Verse 11

विन्यस्तस्तंभकोटिस्तु निर्मलादर्शशोभिता । अप्सरोनृत्यविन्यास विलासोल्लासलासिता

ที่นั้นประดับด้วยแนวเสาเรียงรายอย่างเป็นระเบียบ และงามผ่องด้วยพื้นผิวใสสะอาดดุจกระจกไร้มลทิน ครั้นมีลีลาร่ายรำของเหล่าอัปสราอันจัดวางอย่างงดงาม ก็ยิ่งส่องประกายด้วยความอ่อนช้อยสนุกสนานและรัศมีแห่งปีติ

Verse 12

बह्वातोद्यसमुत्पन्नसमूहस्वननादिता । लयतालयुतानेक गीतवादित्र शोभिता

ที่นั้นก้องกังวานด้วยเสียงประสานซึ่งเกิดจากเครื่องดนตรีนานาชนิด และงดงามด้วยบทเพลงและการบรรเลงมากมายที่ประกอบพร้อมด้วยลยะและตาละ คือจังหวะและทำนองอันเป็นระเบียบ

Verse 13

सभा कांतिमती नाम देवानां शर्मदायिका । ऋषिसंघसमायुक्ता मुनिवृंदनिषेविता

ณ ที่นั้นมีศาลาประชุมชื่อว่า ‘กานติมตี’ อันประทานความร่มเย็นและสวัสดิ์สุขแก่เหล่าเทวะ เป็นที่พร้อมพรั่งด้วยหมู่ฤๅษี และมีหมู่มุนีมากมายมาเฝ้าแวดล้อมมิขาด

Verse 14

द्विजातिसामशब्देन नादिताऽऽनंददायिनी । तस्यां निविष्टो देवेशस्संध्यासक्तः पितामहः

ศาลาอันบันดาลปีตินั้นก้องด้วยเสียงสวดสามันของเหล่าทวิชะ และ ณ ที่นั้นเอง พระปิตามหะพรหมา ผู้เป็นจอมแห่งเทวะ ประทับนั่งแน่วแน่ในพิธีสันธยา

Verse 15

ध्यायति स्म परं देवं येनेदं निर्मितं जगत् । ध्यायतो बुद्धिरुत्पन्ना कथं यज्ञं करोम्यहम्

ท่านเพ่งฌานถึงพระผู้เป็นเทพสูงสุด ผู้ทรงเนรมิตจักรวาลนี้ ครั้นเมื่อดำรงอยู่ในสมาธิ ก็เกิดความคิดขึ้นในปัญญาว่า “เราจักประกอบยัญญะอย่างไรเล่า”

Verse 16

कस्मिन्स्थाने मया यज्ञः कार्यः कुत्र धरातले । काशीप्रयागस्तुंगा च नैमिषं शृंखलं तथा

ข้าพเจ้าควรประกอบยัญญะ ณ สถานที่ใดบนพื้นพิภพ? ที่กาศี ประยาค ตุงคา ไนมิษะ หรือศฤงขละกระนั้นหรือ

Verse 17

कांची भद्रा देविका च कुरुक्षेत्रं सरस्वती । प्रभासादीनि तीर्थानि पृथिव्यामिह मध्यतः

กาญจี ภัททรา และเทวีกา; กุรุเกษตร และแม่น้ำสรัสวตี; และตถาคตสถานศักดิ์สิทธิ์เริ่มด้วยประภาสะ—ตถีรถะเหล่านี้ตั้งอยู่ ณ แดนกลางแห่งพิภพ

Verse 18

क्षेत्राणि पुण्यतीर्थानि संति यानीह सर्वशः । मदादेशाच्च रुद्रेण कृतान्यन्यानि भूतले

บรรดาเขตศักดิ์สิทธิ์และตถีรถะอันเป็นบุญที่มีอยู่ ณ ที่นี้ทั่วทุกทิศนั้นมีทั้งสิ้น; และตถีรถะอื่น ๆ บนแผ่นดินก็ถูกรุทระสถาปนาตามบัญชาของเรา

Verse 19

यथाहं सर्वदेवेषु आदिदेवो व्यवस्थितः । तथा चैकं परं तीर्थमादिभूतं करोम्यहम्

ดุจดังเราตั้งมั่นท่ามกลางเทพทั้งปวงเป็นอาทิเทพ ฉันใด เราก็สร้างตถีรถะอันสูงสุดเพียงหนึ่งเดียว ฉันนั้น—เป็นปฐมภูตโดยสภาวะเดิม

Verse 20

अहं यत्र समुत्पन्नः पद्मं तद्विष्णुनाभिजम् । पुष्करं प्रोच्यते तीर्थमृषिभिर्वेदपाठकैः

สถานที่ซึ่งเราบังเกิด—ดอกบัวที่ผุดจากนาภีของพระวิษณุ—เหล่าฤษีผู้สาธยายพระเวทประกาศว่าเป็นตถีรถะนามว่า ‘ปุษกร’

Verse 21

एवं चिंतयतस्तस्य ब्रह्मणस्तु प्रजापतेः । मतिरेषा समुत्पन्ना व्रजाम्येष धरातले

เมื่อพระพรหมผู้เป็นปรชาปติทรงใคร่ครวญดังนี้แล้ว ก็เกิดปณิธานขึ้นว่า “บัดนี้เราจักเสด็จไปยังผิวพิภพ”

Verse 22

प्राक्स्थानं स समासाद्य प्रविष्टस्तद्वनोत्तमम् । नानाद्रुमलताकीर्णं नानापुष्पोपशोभितम्

ครั้นเสด็จถึงทิศบูรพาแล้ว พระองค์ก็เสด็จเข้าสู่พนไพรอันประเสริฐนั้น ซึ่งแน่นด้วยนานาพฤกษาและเถาวัลย์ และงามด้วยหมู่ดอกไม้นับประมาณมิได้

Verse 23

नानापक्षिरवाकीर्णं नानामृगगणाकुलम् । द्रुमपुष्पभरामोदैर्वासयद्यत्सुरासुरान्

ป่านั้นอึงคะนึงด้วยเสียงนกนานาพันธุ์ และแน่นขนัดด้วยหมู่มฤคหลากชนิด; กลิ่นหอมแห่งดอกไม้ที่ท่วมท้นบนพฤกษาอบอวลไปถึงทั้งเหล่าเทวะและอสูร

Verse 24

बुद्धिपूर्वमिव न्यस्तैः पुष्पैर्भूषितभूतलम् । नानागंधरसैः पक्वापक्वैश्च षडृतूद्भवैः

พื้นพิภพดูประดับด้วยดอกไม้ประหนึ่งถูกจัดวางด้วยปัญญาอย่างจงใจ; และยังอุดมด้วยผลผลิตแห่งหกฤดู ทั้งสุกและดิบ เปี่ยมด้วยกลิ่นและรสนานาประการ

Verse 25

फलैः सुवर्णरूपाढ्यैर्घ्राणदृष्टिमनोहरैः । जीर्णं पत्रं तृणं यत्र शुष्ककाष्ठफलानि च

ณ ที่นั้นมีผลไม้เปล่งปลั่งดุจทอง งามทั้งต่อกลิ่นและต่อสายตา; และที่นั้นยังมีใบไม้และหญ้าเหี่ยวแห้ง รวมทั้งท่อนไม้แห้งและผลไม้แห้งด้วย

Verse 26

बहिः क्षिपति जातानि मारुतोनुग्रहादिव । नानापुष्पसमूहानां गंधमादाय मारुतः

ประหนึ่งด้วยพระกรุณาแห่งวายุ สิ่งที่บังเกิดแล้วถูกพัดออกไปภายนอก; และสายลมพาหอมแห่งช่อดอกไม้นานาพรรณ แล้วเคลื่อนไปไม่หยุดยั้ง

Verse 27

शीतलो वाति खं भूमिं दिशो यत्राभिवासयन् । हरितस्निग्ध निश्छिद्रैरकीटकवनोत्कटैः

ที่นั่นลมเย็นพัดผ่านฟ้าและแผ่นดิน แผ่ซ่านไปทั่วทิศทั้งปวง; และสถานที่นั้นหนาทึบด้วยพงไพร—เขียวชอุ่ม ชุ่มฉ่ำ ไม่ขาดตอน และปราศจากแมลงร้าย

Verse 28

वृक्षैरनेकसंज्ञैर्यद्भूषितं शिखरान्वितैः । अरोगैर्दर्शनीयैश्च सुवृत्तैः कैश्चिदुज्ज्वलैः

สถานที่นั้นประดับด้วยพฤกษานานานาม มีเรือนยอดสูงเสมือนมงกุฎ; สมบูรณ์ไร้โรค งามน่าชม รูปทรงงดงาม และบางแห่งก็สว่างเรืองรอง

Verse 29

कुटुंबमिव विप्राणामृत्विग्भिर्भाति सर्वतः । शोभंते धातुसंकाशैरंकुरैः प्रावृता द्रुमाः

โดยรอบแลดูสว่างไสว ดุจหมู่พราหมณ์พร้อมด้วยฤตวิชผู้ประกอบพิธี; และหมู่ไม้ที่คลุมด้วยหน่ออ่อนสุกใสดุจแร่ธาตุ ก็ปรากฏงดงามยิ่ง

Verse 30

कुलीनैरिव निश्छिद्रैः स्वगुणैः प्रावृता नराः । पवनाविद्धशिखरैः स्पृशंतीव परस्परम्

ผู้คนถูกคลุมด้วยคุณธรรมอันไร้ตำหนิ ประหนึ่งสวมอาภรณ์แห่งความสูงศักดิ์ที่ไร้รอยต่อ; ดูราวกับแตะต้องกันและกัน ดุจยอดเขาที่ถูกลมพัดกวาดจนชิดใกล้กัน

Verse 31

आजिघ्रंती वचाऽन्योन्यं पुष्पशाखावतंसकाः । नागवृक्षाः क्वचित्पुष्पैर्द्रुमवानीरकेसरैः

พวกเขาดมกลิ่นวาจา (vacā) อันหอมระรื่นของกันและกัน สวมพวงมาลัยและเครื่องประดับหูจากกิ่งก้านที่มีดอกบาน ณ บางแห่งมีต้นนาคะประดับด้วยดอกไม้ มีช่อเส้นเกสรคล้ายหญ้าฝรั่นส่องประกาย

Verse 32

नयनैरिव शोभंते चंचलैः कृष्णतारकैः । पुष्पसंपन्नशिखराः कर्णिकारद्रुमाः क्वचित्

ณ บางแห่ง ต้นกรณิกา (karṇikāra) ที่ยอดอัดแน่นด้วยดอกไม้ ส่องประกายประหนึ่งดวงตา—สว่างไสวพร้อมรูม่านตาดำที่ไหววูบวาบ

Verse 33

युग्मयुग्माद्विधा चेह शोभन्त इव दंपती । सुपुष्पप्रभवाटोपैस्सिंदुवार द्रुपंक्तयः

ที่นี่ แถวต้นสินธุวาระ (sinduvāra) จัดเรียงเป็นคู่แล้วคู่เล่า ส่องงามดุจคู่ครอง—รุ่งเรืองด้วยความโอ่อ่าฟูเฟื่องที่บังเกิดจากดอกไม้อันงดงาม

Verse 34

मूर्तिमत्य इवाभांति पूजिता वनदेवताः । क्वचित्क्वचित्कुंदलताः सपुष्पाभरणोज्वलाः

เหล่าเทวีแห่งพนาที่ได้รับการบูชา ดูประหนึ่งปรากฏกายเป็นรูปธรรม; ณ ที่นั้นที่นี่ เถาคุนทะ (kunda) ดูดุจต่างหู ส่องประกายด้วยเครื่องประดับแห่งดอกไม้

Verse 35

दिक्षु वृक्षेषु शोभंते बालचंद्रा इवोच्छ्रिताः । सर्जार्जुनाः क्वचिद्भान्ति वनोद्देशेषु पुष्पिताः

ทุกทิศ ต้นไม้ส่องงาม ยืนสูงดุจจันทร์อ่อน; ณ บางผืนป่า ต้นสารชะและอรชุนะ (sārja, arjuna) เปล่งประกายเมื่อถูกคลุมด้วยดอกไม้บาน

Verse 36

धौतकौशेयवासोभिः प्रावृताः पुरुषा इव । अतिमुक्तकवल्लीभिः पुष्पिताभिस्तथा द्रुमाः

เหล่าต้นไม้แลดูประหนึ่งบุรุษนุ่งห่มผ้าไหมชำระสะอาด; และยังประดับด้วยเถาอทิมุกตกะที่บานสะพรั่งดุจเครื่องอลังการ

Verse 37

उपगूढा विराजंते स्वनारीभिरिव प्रियाः । अपरस्परसंसक्तैः सालाशोकाश्च पल्लवैः

เมื่อพันเกี่ยวแนบแน่น พวกมันก็ส่องประกาย—ดุจสามีอันเป็นที่รักซึ่งถูกโอบกอดโดยภรรยาของตน; และยอดอ่อนกับใบของต้นศาละและอศोकะก็สอดประสานกันไปมา

Verse 38

हस्तैर्हस्तान्स्पृशंतीव सुहृदश्चिरसंगताः । फलपुष्पभरानम्राः पनसाः सरलार्जुनाः

ประหนึ่งแตะมือประสานมือ มิตรสหายผู้คบกันมาช้านานยืนชิดกัน—ต้นขนุน ต้นสรละ และต้นอรชุน—ก้มต่ำเพราะหนักด้วยผลและดอก

Verse 39

अन्योन्यमर्चयंतीव पुष्पैश्चैव फलैस्तथा । मारुतावेगसंश्लिष्टैः पादपास्सालबाहुभिः

ดุจบูชากันและกันด้วยดอกและผล เหล่าต้นไม้ผู้มีแขนดั่งศาละถูกแรงลมพัดให้กอดรัดประสานกันแน่น

Verse 40

अभ्याशमागतं लोकं प्रतिभावैरिवोत्थिताः । पुष्पाणामवरोधेन सुशोभार्थं निवेशिताः

เมื่อผู้คนเข้าใกล้ พวกมันประหนึ่งลุกขึ้นด้วยความประชันกันและกัน; และด้วยการกองเป็นแนวพุ่มดอกไม้ จึงถูกจัดวางไว้เพื่อความงามอันรุ่งเรือง

Verse 41

वसंतमहमासाद्य पुरुषान्स्पर्द्धयंति हि । पुष्पशोभाभरनतैः शिखरैर्वायुकंपितैः

ครั้นวสันตฤดูมาถึง ก็ประหนึ่งว่าพวกมันประชันกับมนุษย์—ยอดไม้ก้มต่ำด้วยภาระแห่งความงามของดอกไม้ และสั่นไหวด้วยแรงลม

Verse 42

नृत्यंतीव नराः प्रीताः स्रगलंकृतशेखराः । शृंगाग्रपवनक्षिप्ताः पुष्पावलियुता द्रुमाः

เหล่ามนุษย์ผู้เปรมปรีดิ์ ศีรษะประดับพวงมาลัย ดูประหนึ่งกำลังร่ายรำ; ส่วนหมู่ไม้ที่แน่นด้วยช่อดอกเป็นแถว ก็สั่นไหวด้วยลมที่พัดผ่านยอดภูผา

Verse 43

सवल्लीकाः प्रनृत्यंति मानवा इव सप्रियाः । स्वपुष्पनतवल्लीभिः पादपाः क्वचिदावृताः

หมู่ไม้ที่คลุมด้วยเถาวัลย์ ดูประหนึ่งร่ายรำดุจมนุษย์ผู้มีที่รัก; และบางแห่ง ต้นไม้ถูกปกคลุมด้วยเถาวัลย์ของตนเองที่ก้มต่ำเพราะน้ำหนักแห่งดอกไม้

Verse 44

भांति तारागणैश्चित्रैः शरदीव नभस्तलम् । द्रुमाणामथवाग्रेषु पुष्पिता मालती लताः

ท้องฟ้าส่องงามดุจราตรีสารทที่ประดับด้วยหมู่ดาวอันสุกใส; และบนยอดไม้ เถามาลตี (มะลิ) ก็บานสะพรั่งเต็มที่

Verse 45

शेखराइव शोभंते रचिता बुद्धिपूर्वकम् । हरिताः कांचनच्छायाः फलिताः पुष्पिता द्रुमाः

จัดวางอย่างมีปัญญาแล้ว ย่อมส่องประกายดุจเครื่องประดับ; หมู่ไม้เขียวชอุ่ม มีรัศมีดุจทอง—ออกผลและคลุมด้วยดอกไม้

Verse 46

सौहृदं दर्शयंतीव नराः साधुसमागमे । पुष्पकिंजल्ककपिला गताः सर्वदिशासु च

ประหนึ่งแสดงไมตรีจิตในหมู่สัตบุรุษ ผู้คนซึ่งเหลืองดุจละอองเกสรดอกไม้ ก็ออกเดินไปทั่วทุกทิศทุกทาง

Verse 47

कदंबपुष्पस्य जयं घोषयंतीव षट्पदाः । क्वचित्पुष्पासवक्षीबाः संपतंति ततस्ततः

ประหนึ่งประกาศชัยแห่งดอกกะดัมพะ เหล่าภมรส่งเสียงหึ่งก้อง; และบางแห่งเมื่อเมามธุรสแห่งดอกไม้ ก็โผลงมาจับซ้ำแล้วซ้ำเล่า ณ ที่นั้นที่นี้

Verse 48

पुंस्कोकिलगणावृक्ष गहनेष्विव सप्रियाः । शिरीषपुष्पसंकाशाः शुका मिथुनशः क्वचित्

และในบางแห่ง คู่แก้วแห่งนกแก้ว—งามพร้อมคู่ครอง—ปรากฏท่ามกลางพงไพรอันหนาทึบ; ประหนึ่งหมู่นกโกกิลเพศผู้ และส่องประกายดุจดอกศิริษะ

Verse 49

कीर्तयंति गिरश्चित्राः पूजिता ब्राह्मणा यथा । सहचारिसुसंयुक्ता मयूराश्चित्रबर्हिणः

เหล่านกยูงผู้ประดับหางหลากสี พร้อมคู่ครองเคียงข้าง เปล่งเสียงอัศจรรย์—ดุจพราหมณ์ผู้ได้รับการบูชากำลังสาธยายวาจาศักดิ์สิทธิ์

Verse 50

वनांतेष्वपि नृत्यंति शोभंत इव नर्त्तकाः । कूजंतःपक्षिसंघाता नानारुतविराविणः

แม้ตามชายป่าก็ดูประหนึ่งร่ายรำ ดุจนาฏกผู้สง่างาม; ฝูงนกส่งเสียงเจื้อยแจ้ว ก้องกังวานด้วยเสียงนานาประการทั่วเวหา

Verse 51

कुर्वंति रमणीयं वै रमणीयतरं वनम् । नानामृगगणाकीर्णं नित्यं प्रमुदितांडजम्

พวกเขาทำให้พงไพรนั้นงดงามยิ่ง—ยิ่งงดงามกว่าเดิม—อัดแน่นด้วยฝูงสัตว์นานาชนิด และก้องกังวานอยู่เสมอด้วยเสียงอันรื่นเริงของหมู่นก

Verse 52

तद्वनं नंदनसमं मनोदृष्टिविवर्द्धनम् । पद्मयोनिस्तु भगवांस्तथा रूपं वनोत्तमम्

พงไพรนั้นประหนึ่งนันทนะอุทยานแห่งอินทรา เพิ่มพูนทั้งจิตและทัศนะให้เจริญยิ่ง และพระภควานพรหมา ผู้บังเกิดจากดอกบัว (ปัทมโยนิ) ก็ทอดพระเนตรรูปแห่งพงไพรอันประเสริฐยิ่งนั้นโดยทั่วพร้อม

Verse 53

ददर्शादर्शवद्दृष्ट्या सौम्ययापा पयन्निव । ता वृक्षपंक्तयः सर्वा दृष्ट्वा देवं तथागतम्

ด้วยสายพระเนตรดุจกระจกไร้มลทิน พระองค์ทอดพระเนตรภาพอันอ่อนโยนนั้น ราวกับกำลังดื่มด่ำมันอยู่ และหมู่แนวไม้ทั้งปวง ครั้นเห็นเทพผู้เสด็จมาดังนั้น ก็พากันจ้องมองด้วยความพิศวง

Verse 54

निवेद्य ब्रह्मणे भक्त्या मुमुचुः पुष्पसंपदः । पुष्पप्रतिग्रहं कृत्वा पादपानां पितामहः

ครั้นถวายแด่พระพรหมาด้วยภักติแล้ว พวกเขาก็โปรยพรมทรัพย์คือดอกไม้ของตน และพระปิตามหะ (พรหมา) ครั้นทรงรับเครื่องบูชาดอกไม้นั้นแล้ว ก็ประทานพระกรุณาแก่หมู่พฤกษา

Verse 55

वरं वृणीध्वं भद्रं वः पादपानित्युवाच सः । एवमुक्ता भगवता तरवो निरवग्रहाः

พระองค์ตรัสแก่หมู่พฤกษาว่า “จงเลือกพรเถิด—ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่านทั้งหลาย” ครั้นถูกตรัสโดยพระภควานดังนี้ หมู่ไม้ทั้งปวงก็มิได้ลังเล (จึงทูลตอบ)

Verse 56

ऊचुः प्रांजलयः सर्वे नमस्कृत्वा विरिंचनम् । वरं ददासि चेद्देव प्रपन्नजनवत्सल

ทุกคนประนมมือ กราบนมัสการพระวิรินจิ (พระพรหม) แล้วทูลว่า: “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงเมตตาต่อผู้มอบตนเป็นที่พึ่ง—หากจะประทานพร ขอทรงประทานพรนั้นแก่พวกข้าพระองค์เถิด”

Verse 57

इहैव भगवन्नित्यं वने संनिहितो भव । एष नः परमः कामः पितामह नमोस्तु ते

ข้าแต่ภควาน โปรดประทับอยู่ ณ ป่าแห่งนี้ตลอดกาล นี่คือความปรารถนาสูงสุดของพวกข้าพระองค์ ข้าแต่ปิตามหะ (พระพรหม) ขอถวายบังคมแด่พระองค์

Verse 58

त्वं चेद्वससि देवेश वनेस्मिन्विश्वभावन । सर्वात्मना प्रपन्नानां वांछतामुत्तमं वरम्

ข้าแต่เทวेश ผู้ทรงอภิบาลสรรพจักรวาล หากพระองค์ประทับอยู่ในป่าแห่งนี้ ขอทรงประทานพรอันสูงสุดแก่ผู้ที่มอบตนทั้งสิ้นเป็นที่พึ่งในพระองค์ และปรารถนาพรอันประเสริฐ

Verse 59

वरकोटिभिरन्याभिरलं नो दीयतां वरम् । सन्निधानेन तीर्थेभ्य इदं स्यात्प्रवरं महत्

พรอื่นนับโกฏิก็พอแล้วสำหรับพวกข้าพระองค์—ขอประทานพรนี้เถิด: ด้วยการสถิตใกล้ของบรรดาตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ ขอให้สถานที่นี้ (หรือการบำเพ็ญนี้) เป็นเลิศยิ่งและยิ่งใหญ่

Verse 60

ब्रह्मोवाच । उत्तमं सर्वक्षेत्राणां पुण्यमेतद्भविष्यति । नित्यं पुष्पफलोपेता नित्यसुस्थिरयौवनाः

พระพรหมตรัสว่า: “ที่นี่จักเป็นกษेत्रอันประเสริฐที่สุดในบรรดาสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง เป็นตีรถะอันเปี่ยมบุญยิ่งนัก จะมีดอกไม้และผลไม้อยู่เสมอ และความเยาว์วัยจักมั่นคงตลอดกาล ไม่รู้โรยรา”

Verse 61

कामगाः कामरूपाश्च कामरूपफलप्रदाः । कामसंदर्शनाः पुंसां तपःसिद्ध्युज्वला नृणाम्

พวกเขาเคลื่อนไหวได้ตามปรารถนา แปลงกายได้ตามใจ และประทานผลแห่งรูปที่ปรารถนา แก่มนุษย์ย่อมปรากฏในลักษณะที่สนองความใคร่ปรารถนา และแก่ผู้บำเพ็ญตบะย่อมส่องประกายด้วยรัศมีแห่งตบะที่สำเร็จแล้ว

Verse 62

श्रिया परमया युक्ता मत्प्रसादाद्भविष्यथ । एवं स वरदो ब्रह्मा अनुजग्राह पादपान्

“ด้วยพระกรุณาของเรา พวกเจ้าจักประกอบด้วยศรีอันสูงสุด” ดังนี้ พระพรหมผู้ประทานพรได้ตรัส และทรงโปรดปรานเหล่าต้นไม้ทั้งหลาย

Verse 63

स्थित्वा वर्ष सहस्रं तु पुष्करं प्रक्षिपद्भुवि । क्षितिर्निपतिता तेन व्यकंपत रसातलम्

ครั้นสถิตอยู่ ณ ที่นั้นครบพันปีแล้ว เขาก็เหวี่ยงปุษกรลงสู่พื้นพิภพ ด้วยแรงกระแทกนั้นแผ่นดินทรุดลง และรสาตละ—แดนบาดาล—สั่นสะเทือน

Verse 64

विवशास्तत्यजुर्वेलां सागराः क्षुभितोर्मयः । शक्राशनि हतानीव व्याघ्र व्याला वृतानि च

เมื่อถูกครอบงำ มหาสมุทรทั้งหลายก็ละทิ้งแนวฝั่ง คลื่นปั่นป่วนกระหน่ำอย่างรุนแรง; ทั้งเสือและงูใหญ่ก็ล้มแน่นิ่ง ประหนึ่งถูกวัชระของพระอินทร์ฟาด

Verse 65

शिखराण्यप्यशीर्यंत पर्वतानां सहस्रशः । देवसिद्धविमानानि गंधर्वनगराणि च

แม้ยอดเขาของภูเขานับพันก็ร่วนพังลง; และวิมานของเหล่าเทวะกับสิทธะ ตลอดจนมหานครของคันธรรพะ ก็สั่นสะเทือนแล้วพินาศ

Verse 66

प्रचेलुर्बभ्रमुः पेतुर्विविशुश्च धरातलम् । कपोतमेघाः खात्पेतुः पुटसंघातदर्शिनः

พวกเขาสั่นสะท้าน โซเซวนเวียน ล้มลง และจมลงสู่พื้นพิภพ เมฆสีดุจนกพิราบร่วงจากนภา ปรากฏเป็นกองหนาทึบเป็นหมู่ก้อน

Verse 67

ज्योतिर्गणांश्छादयंतो बभूवुस्तीव्र भास्कराः । महता तस्य शब्देन मूकांधबधिरीकृतम्

รัศมีอันแรงกล้าดุจสุริยันบังเกิดขึ้น ปกคลุมหมู่แสงทั้งหลาย และด้วยความมหึมาของเสียงนั้น สรรพสัตว์ถูกทำให้เป็นใบ้ ตาบอด และหูหนวก

Verse 68

बभूव व्याकुलं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । सुरासुराणां सर्वेषां शरीराणि मनांसि च

ไตรโลกทั้งปวง ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ต่างปั่นป่วนวุ่นวาย และในหมู่เทวะกับอสูรทั้งสิ้น ทั้งกายและใจล้วนสั่นคลอนอลหม่าน

Verse 69

अवसेदुश्च किमिति किमित्येतन्न जज्ञिरे । धैर्यमालंब्य सर्वेऽथ ब्रह्माणं चाप्यलोकयन्

พวกเขาหดหู่คร่ำครวญ ถามซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “ทำไม? ทำไม?” แต่ก็ไม่อาจรู้ได้ว่านี่คือสิ่งใด ครั้นแล้วจึงยึดมั่นในความกล้า และพากันมองไปยังพระพรหมด้วย

Verse 70

न च ते तमपश्यंत कुत्र ब्रह्मागतो ह्यभूत् । किमर्थं कंपिता भूमिर्निमित्तोत्पातदर्शनम्

แต่พวกเขามิได้เห็นพระองค์เลย—พระพรหมเสด็จไป ณ ที่ใดกัน? ด้วยเหตุใดแผ่นดินจึงสั่นไหว และเหตุใดจึงปรากฏลางร้ายและอาเพศเป็นนิมิต

Verse 71

तावद्विष्णुर्गतस्तत्र यत्र देवा व्यवस्थिताः । प्रणिपत्य इदं वाक्यमुक्तवंतो दिवौकसः

แล้วพระวิษณุเสด็จไปยังที่ซึ่งเหล่าเทพประชุมอยู่; ชาวสวรรค์ทั้งหลายก้มกราบแล้วทูลถ้อยคำนี้

Verse 72

किमेतद्भगवन्ब्रूहि निमित्तोत्पातदर्शनम् । त्रैलोक्यं कंपितं येन संयुक्तं कालधर्मणा

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า นี่คือสิ่งใด? โปรดทรงอธิบายเถิด นิมิตและอุปัทวเหตุอันปรากฏนี้คืออะไร—ซึ่งทำให้ไตรโลกสั่นสะเทือน ประหนึ่งถูกผูกเข้ากับธรรมแห่งกาล (ชะตา) ”

Verse 73

जातकल्पावसानं तु भिन्नमर्यादसागरम् । चत्वारो दिग्गजाः किं तु बभूवुरचलाश्चलाः

“แต่เมื่อสิ้นกัลปะก่อน มหาสมุทรกลับล้นขอบเขตของตน; แล้วช้างทิศทั้งสี่—ผู้ควรมั่นคงไม่ไหวติง—ก็สั่นคลอนและโคลงเคลง”

Verse 74

समावृता धरा कस्मात्सप्तसागरवारिणा । उत्पत्तिर्नास्ति शब्दस्य भगवन्निः प्रयोजना

“เหตุใดแผ่นดินจึงถูกห้อมล้อมด้วยน้ำแห่งมหาสมุทรทั้งเจ็ด? และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า—วาจาย่อมไม่บังเกิดโดยไร้เหตุ”

Verse 75

यादृशो वा स्मृतः शब्दो न भूतो न भविष्यति । त्रैलोक्यमाकुलं येन चक्रे रौद्रेण चोद्यता

“มีเสียงเช่นนั้นปรากฏในความทรงจำ—ไม่เคยมีมาก่อนและจะไม่มีอีก—ซึ่งด้วยความพิโรธอันดุเดือดได้ผลักดันให้ไตรโลกปั่นป่วนอลหม่าน”

Verse 76

शुभोऽशुभो वा शब्दोरेयं त्रैलोक्यस्य दिवौकसाम् । भगवन्यदि जानासि किमेतत्कथयस्व नः

เสียงนี้เป็นมงคลหรืออัปมงคล—เป็นเสียงของเหล่าเทวะผู้สถิตในไตรโลกหรือ? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า หากพระองค์ทรงทราบ โปรดบอกเราว่านี่คือสิ่งใด

Verse 77

एवमुक्तोऽब्रवीद्विष्णुः परमेणानुभावितः । मा भैष्ट मरुतः सर्वे शृणुध्वं चात्र कारणम्

เมื่อถูกทูลถามดังนั้น พระวิษณุผู้ทรงเปี่ยมด้วยพระกรุณาสูงสุดตรัสว่า “อย่ากลัวเลย โอ้เหล่ามรุตทั้งปวง จงฟังเถิด เราจักกล่าวเหตุแห่งสิ่งนี้”

Verse 78

निश्चयेनानुविज्ञाय वक्ष्याम्येष यथाविधम् । पद्महस्तो हि भगवान्ब्रह्मा लोकपितामहः

เมื่อทราบแน่ชัดแล้ว เราจักอธิบายตามครรลองอันถูกต้อง เพราะพระพรหมผู้ทรงถือดอกบัวในพระหัตถ์นั้นแล คือปิตามหะ ผู้เป็นปู่ใหญ่และบิดาแห่งโลกทั้งหลาย

Verse 79

भूप्रदेशे पुण्यराशौ यज्ञं कर्तुं व्यवस्थितः । अवरोहे पर्वतानां वने चातीवशोभने

พระองค์ทรงเตรียมประกอบยัญญะในแดนที่สั่งสมบุญญาธิการมากมาย—ณไหล่เขาที่ลาดลง และในพนไพรอันงดงามยิ่ง

Verse 80

कमलं तस्य हस्तात्तु पतितं धरणीतले । तस्य शब्दो महानेष येन यूयं प्रकंपिताः

ดอกบัวนั้นหล่นจากพระหัตถ์ลงสู่พื้นพิภพ และเสียงอันกึกก้องที่เกิดขึ้นจากนั้นเอง คือเสียงที่ทำให้พวกท่านทั้งปวงสะท้านไหว

Verse 81

तत्रासौ तरुवृंदेन पुष्पामोदाभिनंदितः । अनुगृह्याथ भगवान्वनंतत्समृगांडजम्

ณ ที่นั้น พระผู้เป็นเจ้าได้รับการต้อนรับด้วยหมู่ไม้หนาทึบ และทรงยินดีด้วยกลิ่นหอมแห่งดอกไม้ แล้วทรงประทานพระกรุณา เสด็จเข้าสู่พนาที่เต็มด้วยสัตว์และนกทั้งหลาย

Verse 82

जगतोऽनुग्रहार्थाय वासं तत्रान्वरोचयत् । पुष्करं नाम तत्तीर्थं क्षेत्रं वृषभमेव च

เพื่อเกื้อกูลแก่โลก พระองค์ทรงเลือกประทับอยู่ ณ ที่นั้น ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นได้ชื่อว่า “ปุษกร” และแดนศักดิ์สิทธิ์ (เกษตร) นั้นก็เรียกว่า “วฤษภะ” ด้วย

Verse 83

जनितं तद्भगवता लोकानां हितकारिणा । ब्रह्माणं तत्र वै गत्वा तोषयध्वं मया सह

การบังเกิดนั้น พระภควานผู้เกื้อกูลสรรพโลกได้ทรงก่อให้เกิดขึ้น ดังนั้นพวกท่านจงไปยังที่นั้นเฝ้าพระพรหม และร่วมกับเราให้พระองค์ทรงพอพระทัย

Verse 84

आराध्यमानो भगवान्प्रदास्यति वरान्वरान् । इत्युक्त्वा भगवान्विष्णुः सह तैर्देवदानवैः

“เมื่อบูชาพระภควานแล้ว พระองค์จะประทานพรอันประเสริฐยิ่ง” ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระภควานวิษณุทรงอยู่ร่วมกับเหล่าเทวะและทานวะเหล่านั้น

Verse 85

जगाम तद्वनोद्देशं यत्रास्ते स तु कंजजः । प्रहृष्टास्तुष्टमनसः कोकिलालापलापिताः

พระองค์เสด็จไปยังพนบริเวณนั้น ที่ซึ่งพระพรหมผู้บังเกิดจากดอกบัวประทับอยู่—สถานที่ที่จิตใจชื่นบานอิ่มเอม และก้องด้วยเสียงขันไพเราะของนกกาเหว่า

Verse 86

पुष्पोच्चयोज्ज्वलं शस्तं विविशुर्ब्रह्मणो वनम् । संप्राप्तं सर्वदेवैस्तु वनं नंदनसंमितम्

เหล่าเทพได้เข้าสู่พนาลัยอันประเสริฐของพระพรหม ซึ่งสว่างไสวด้วยกองดอกไม้มากมาย; พนาลัยนั้นเหล่าเทพทั้งปวงเคยไปถึงแล้ว และงดงามเทียบเท่าสวนนันทนะของพระอินทร์

Verse 87

पद्मिनीमृगपुष्पाढ्यं सुदृढं शुशुभे तदा । प्रविश्याथ वनं देवाः सर्वपुष्पोपशोभितम्

แล้วพนาลัยนั้นซึ่งอุดมด้วยดอกบัว กวาง และดอกไม้นานา ทั้งมั่นคงและงดงาม ก็ส่องประกายรุ่งเรือง ครั้นเหล่าเทพเข้าไป ก็เห็นว่าถูกประดับด้วยบุปผาทุกชนิด

Verse 88

इह देवोस्तीति देवा बभ्रमुश्च दिदृक्षवः । मृगयंतस्ततस्ते तु सर्वे देवाः सवासवाः

เหล่าเทพคิดว่า “ที่นี่มีเทพสถิตอยู่” จึงพากันเที่ยวเสาะด้วยความปรารถนาจะได้เห็น; แล้วเทพทั้งปวงพร้อมพระอินทร์ก็ออกค้นหาเขา

Verse 89

अद्भुतस्य वनस्यांतं न ते ददृशुराशुगाः । विचिन्वद्भिस्तदा देवं दैवैर्वायुर्विलोकितः

เหล่าผู้ว่องไวเหล่านั้นไม่อาจเห็นขอบเขตของพนาลัยอัศจรรย์นั้นได้ ขณะเหล่าเทพกำลังสืบเสาะหาเทพองค์นั้น วายุเทพก็ปรากฏให้เห็นด้วยอำนาจทิพย์

Verse 90

स तानुवाच ब्रह्माणं न द्रक्ष्यथ तपो विना । तदा खिन्ना विचिन्वंतस्तस्मिन्पर्वतरोधसि

ท่านกล่าวแก่พวกเขาว่า “หากปราศจากตบะบำเพ็ญเพียร พวกท่านจักมิได้เห็นพระพรหม” แล้วเหล่าเทพก็อ่อนล้า ค้นหาต่อไปตามช่องเขาแห่งภูผานั้น

Verse 91

दक्षिणे चोत्तरे चैव अंतराले पुनः पुनः । वायूक्तं हृदये कृत्वा वायुस्तानब्रवीत्पुनः

ในทิศใต้และทิศเหนือ และในช่องว่างระหว่างนั้นอีกครั้งแล้วครั้งเล่า; เมื่อทรงเก็บถ้อยคำที่วายุได้ประกาศไว้ในพระหฤทัย วายุก็กล่าวแก่พวกเขาอีกครา

Verse 92

त्रिविधो दर्शनोपायो विरिंचेरस्य सर्वदा । श्रद्धा ज्ञानेन तपसा योगेन च निगद्यते

หนทางแห่งการบรรลุทัศนะธรรมของวิรินจิ (พรหมา) กล่าวไว้เสมอว่าเป็นสามประการ—ด้วยศรัทธา ด้วยญาณ และด้วยตบะ; และยังกล่าวว่า (บรรลุได้) ด้วยโยคะด้วย

Verse 93

सकलं निष्कलं चैव देवं पश्यंति योगिनः । तपस्विनस्तु सकलं ज्ञानिनो निष्कलं परम्

เหล่าโยคีเห็นพระผู้เป็นเจ้าทั้งในภาวะสกละ (มีคุณลักษณะ) และนิษกละ (ไร้คุณลักษณะ) ส่วนผู้บำเพ็ญตบะย่อมเห็นพระองค์เป็นสกละ แต่ผู้รู้แจ้งย่อมตระหนักพระปรมัตถ์เป็นนิษกละอันสูงสุด

Verse 94

समुत्पन्ने तु विज्ञाने मंदश्रद्धो न पश्यति । भक्त्या परमया क्षिप्रं ब्रह्म पश्यंति योगिनः

แม้ญาณแท้จะบังเกิดขึ้นแล้ว ผู้มีศรัทธาอ่อนย่อมไม่เห็น (สัจจะ) แต่ด้วยภักติอันยิ่ง เหล่าโยคีย่อมได้ประจักษ์พรหมันโดยฉับไว

Verse 95

द्रष्टव्यो निर्विकारोऽसौ प्रधानपुरुषेश्वरः । कर्मणा मनसा वाचा नित्ययुक्ताः पितामहम्

พระองค์—อีศวรแห่งประธาน (ปรกฤติเดิม) และปุรุษ (จิตวิญญาณ)—พึงรู้แจ้งว่าเป็นผู้ไร้ความแปรเปลี่ยน (นิรวิกาเราะ) เหล่าฤษีผู้ตั้งมั่นเสมอในกรรม ใจ และวาจา ย่อมได้ประจักษ์ปิตามหะ (พรหมา)

Verse 96

तपश्चरत भद्रं वो ब्रह्माराधनतत्पराः । ब्राह्मीं दीक्षां प्रपन्नानां भक्तानां च द्विजन्मनाम्

จงบำเพ็ญตบะเถิด—ขอความเป็นมงคลจงมีแก่ท่าน—ตั้งมั่นในอาราธนาพระพรหม และดำรงอยู่ท่ามกลางภักตะผู้เป็นทวิชะซึ่งรับ “พราหมีทีกษา” ตามบัญชาพระพรหมแล้ว

Verse 97

सर्वकालं स जानाति दातव्यं दर्शनं मया । वायोस्तु वचनं श्रुत्वा हितमेतदवेत्य च

เขารู้เสมอว่าเราควรประทานทัศนะ (ดर्शन) แก่เขา และเมื่อได้ฟังวาจาของวายุแล้ว เขาก็ตระหนักว่านี่แลเป็นสิ่งเกื้อกูลแท้จริง

Verse 98

ब्रह्मेच्छाविष्टमतयो वाक्पतिं च ततोऽब्रुवन् । प्रज्ञानविबुधास्माकं ब्राह्मीं दीक्षां विधत्स्व नः

แล้วเหล่าผู้มีจิตซึมซาบในพระประสงค์ของพระพรหม จึงกราบทูลวากปติว่า “โอ้ท่านผู้รู้แจ้งปัญญา โปรดประทานพราหมีทีกษาแก่พวกเราด้วยเถิด”

Verse 99

स दिदीक्षयिषुः क्षिप्रममरान्ब्रह्मदीक्षया । वेदोक्तेन विधानेन दीक्षयामास तान्गुरुः

ด้วยความปรารถนาจะให้ทีกษา แก่พวกเขา คุรุจึงรีบประกอบพรหมทีกษาแก่เหล่าเทพ ตามพิธีกรรมที่พระเวทบัญญัติไว้

Verse 100

विनीतवेषाः प्रणता अंतेवासित्वमाययुः । ब्रह्मप्रसादं संप्राप्ताः पौष्करं ज्ञानमीरितम्

แต่งกายอย่างนอบน้อม กราบลงแล้ว พวกเขาเข้าสู่ภาวะแห่งศิษย์ ครั้นได้รับพระกรุณาของพระพรหมแล้ว จึงได้รับการสั่งสอนญาณอันศักดิ์สิทธิ์แห่งปุษกระตามที่ได้ประกาศไว้

Verse 101

यज्ञं चकार विधिना धिषणोध्वर्युसत्तमः । पद्मं कृत्वा मृणालाढ्यं पद्मदीक्षाप्रयोगतः

ธิษณะ ผู้เป็นอธวรยุผู้เลิศ ได้ประกอบยัญญะตามพระวินัยพิธี; และตามแบบแห่งปัทมทีกษา ได้รังสรรค์ดอกบัวอุดมด้วยเส้นใยมฤณาลอ่อนนุ่ม

Verse 102

अनुजग्राह देवांस्तान्सुरेच्छा प्रेरितो मुनिः । तेभ्यो ददौ विवेकिभ्यः स वेदोक्तावधानवित्

ด้วยแรงดลใจจากไมตรีจิตของเหล่าเทวะ ฤๅษีจึงประทานอนุเคราะห์แก่เทวะเหล่านั้น; และท่านผู้ชำนาญในการตั้งใจตามพระบัญญัติแห่งพระเวท ได้มอบคำสอนแก่ผู้มีปัญญาแยกแยะ

Verse 103

दीक्षां वै विस्मयं त्यक्त्वा बृहस्पतिरुदारधीः । एकमग्निं च संस्कृत्य महात्मा त्रिदिवौकसाम्

เมื่อสลัดความพิศวงทิ้งและรับทีกษาแล้ว พฤหัสบดีผู้มีปัญญาอันกว้าง—มหาตมะผู้เป็นที่เคารพในหมู่ชาวสวรรค์—ได้ประกอบสังสการตั้งไฟศักดิ์สิทธิ์เพียงหนึ่งเดียว

Verse 104

प्रादादांगिरसस्तुष्टो जाप्यं वेदोदितं तु यत् । त्रिसुपर्णं त्रिमधु च पावमानीं च पावनीम्

ผู้สืบสายอังคิรสเมื่อพอใจแล้ว ได้ประทานบทสวดชาปยะตามที่พระเวทกล่าวไว้ คือ ตริสุปัรณะ ตริมธุ และปาวมานีอันปาวนี บทสรรเสริญเพื่อความชำระให้บริสุทธิ์

Verse 105

स हि जाप्यादिकं सर्वमशिक्षयदुदारधीः । आपो हिष्ठेति यत्स्नानं ब्राह्मं तत्परिपठ्यते

ท่านผู้มีปัญญาอันกว้างได้สอนวัตรปฏิบัติทั้งปวง เริ่มด้วยชปะและอื่น ๆ; และการอาบน้ำพร้อมสาธยายบทที่ขึ้นต้นว่า “อาโป หิ ษฺฐา …” เรียกว่า พราหมสฺนาน (การสรงแบบพรหม)

Verse 106

पापघ्नं दुष्टशमनं पुष्टिश्रीबलवर्द्धनम् । सिद्धिदं कीर्तिदं चैव कलिकल्मषनाशनम्

สิ่งนี้เป็นผู้ทำลายบาป ปราบคนชั่ว และเพิ่มพูนโภชนาการ ศรี-ความรุ่งเรือง และพละกำลัง อีกทั้งประทานสิทธิและเกียรติยศ และยังขจัดมลทินแห่งกาลียุคด้วย

Verse 107

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मस्नानं समाचरेत् । कुर्वंतो मौनिनो दांता दीक्षिताः क्षपितेंद्रियाः

เพราะฉะนั้นพึงพยายามอย่างยิ่งเพื่อประกอบ ‘พราหมสฺนาน’ คือการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ผู้ปฏิบัติควรถือมาวนะ (ความสงัดวาจา) สำรวมตน ได้รับทีกษาโดยชอบ และข่มอินทรีย์ให้สงบ

Verse 108

सर्वे कमंडलुयुता मुक्तकक्षाक्षमालिनः । दंडिनश्चीरवस्त्राश्च जटाभिरतिशोभिताः

ทุกคนถือกมณฑลุ (หม้อน้ำ) สวมยัชโญปวีตและมาลารุทรाक्षะ ถือทัณฑะ นุ่งห่มผ้าจากเปลือกไม้ และงดงามยิ่งด้วยชฎาผมมุ่น

Verse 109

स्नानाचारासनरताः प्रयत्नध्यानधारिणः । मनो ब्रह्मणि संयोज्य नियताहारकांक्षिणः

พวกเขาปิติในวินัยแห่งการอาบน้ำ ความประพฤติชอบ และอาสนะ อีกทั้งทรงไว้ซึ่งสมาธิภาวนาอย่างเพียรพยายาม ผูกจิตไว้ในพรหมัน และปรารถนาอาหารที่กำหนดและพอประมาณ

Verse 110

अतिष्ठन्दर्शनालापसंगध्यानविवर्जिताः । एवं व्रतधराः सर्वे त्रिकालं स्नानकारिणः

พวกเขาไม่ยืนอยู่โดยไร้ประโยชน์ ไม่เที่ยวชม ไม่พูดคุยซุบซิบ ไม่คลุกคลีกับผู้คน และไม่ปล่อยจิตให้ฟุ้งซ่าน ดังนี้ผู้ทรงวรตทั้งปวงจึงอาบน้ำตามไตรกาล คือวันละสามเวลาอันกำหนด

Verse 111

भक्त्या परमया युक्ता विधिना परमेण च । कालेन महता ध्यानाद्देवज्ञानमनोगताः

ด้วยภักติอันสูงสุดและปฏิบัติตามวินัยอันประเสริฐ ครั้นกาลเวลายาวนานผ่านไป ด้วยสมาธิภาวนา พวกเขาบรรลุญาณทิพย์อันเกิดในดวงใจ

Verse 112

ब्रह्मध्यानाग्निनिर्दग्धा यदा शुद्धैकमानसाः । अविर्बभूव भगवान्सर्वेषां दृष्टिगोचरः

ครั้นเมื่อถูกชำระให้บริสุทธิ์ด้วยเพลิงแห่งสมาธิภาวนาต่อพรหมัน และจิตเป็นหนึ่งเดียวแน่วแน่แล้ว พระภควานก็ทรงปรากฏ—เป็นที่ประจักษ์แก่สายตาของทุกผู้

Verse 113

तेजसाप्यायितास्तस्य बभूवुर्भ्रांतचेतसः । ततोवलंब्य ते धैर्यमिष्टं देवं यथाविधि

เมื่อได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยรัศมีของพระองค์ จิตของพวกเขาก็สับสนตะลึงงัน ครั้นแล้วจึงตั้งสติ ยึดมั่นความกล้า และบูชาเทวะผู้เป็นอิษฏะของตนตามพิธีอันถูกต้อง

Verse 114

षडंगवेदयोगेन हृष्टचित्तास्तु तत्पराः । शिरोगतैरंजलिभिः शिरोभिश्च महीं गताः

ประกอบด้วยโยคะแห่งวินัยเวทที่มีหกองค์ จิตยินดีและมุ่งมั่นในพิธีนั้น พวกเขาประนมมือเหนือศีรษะแล้วกราบลง จนหน้าผากแตะพื้นดิน

Verse 115

तुष्टुवुः सृष्टिकर्त्तारं स्थितिकर्तारमीश्वरम् । देवा ऊचुः । ब्रह्मणे ब्रह्मदेहाय ब्रह्मण्यायाऽजिताय च

เหล่าเทวะสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงสร้างและทรงค้ำจุนสรรพโลก เทวะทั้งหลายกล่าวว่า: “นอบน้อมแด่พระพรหมา แด่พระองค์ผู้มีพระวรกายเป็นพรหมัน แด่ผู้พิทักษ์พรหมัน และแด่พระผู้ไม่อาจพิชิตได้”

Verse 116

नमस्कुर्मः सुनियताः क्रतुवेदप्रदायिने । लोकानुकंपिने देव सृष्टिरूपाय वै नमः

ด้วยจิตอันสำรวมมั่นคง ข้าพเจ้าทั้งหลายขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้เทพผู้ประทานพระเวทและพิธีบูชายัญ ผู้ทรงเมตตาต่อสรรพโลก; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีรูปเป็นการสร้างสรรพสิ่ง

Verse 117

भक्तानुकंपिनेत्यर्थं वेदजाप्यस्तुताय च । बहुरूपस्वरूपाय रूपाणां शतधारिणे

เพื่อประกาศว่าพระองค์ทรงเมตตาต่อภักตะทั้งหลาย และทรงได้รับการสรรเสริญด้วยการสวดจาปะตามพระเวท; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีสภาวะเป็นพหุรูป ผู้ทรงถือครองรูปนับร้อย

Verse 118

सावित्रीपतये देव गायत्रीपतये नमः । पद्मासनाय पद्माय पद्मवक्त्राय ते नमः

โอ้เทพเจ้า ขอนอบน้อมแด่พระองค์—ผู้เป็นเจ้าแห่งสาวิตรี ผู้เป็นเจ้าแห่งคายตรี ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ประทับบนปัทมาสนะ ผู้บังเกิดจากดอกบัว และผู้มีพระพักตร์ดุจดอกบัว

Verse 119

वरदाय वरार्हाय कूर्माय च मृगाय च । जटामकुटयुक्ताय स्रुवस्रुचनिधारिणे

ขอนอบน้อมแด่ผู้ประทานพร ผู้ควรแก่เครื่องบูชาประเสริฐ; แด่พระองค์ผู้เป็นทั้งกูรมะและมฤคะ; แด่พระองค์ผู้ทรงมงกุฎชฎา และทรงถือสฺรุวะกับสฺรุจิ อันเป็นทัพพีพิธียัญ

Verse 120

मृगांकमृगधर्माय धर्मनेत्राय ते नमः । विश्वनाम्नेऽथ विश्वाय विश्वेशाय नमोनमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีจันทร์เป็นเครื่องหมาย ผู้ทรงธรรมแห่งความอ่อนโยน; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นเนตรแห่งธรรมะ ขอนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่าแด่พระองค์ผู้มีนามว่า “วิศวะ” ผู้เป็นวิศวะเอง และผู้เป็นวิศเวศะ เจ้าแห่งสากลจักรวาล

Verse 121

धर्मनेत्रत्राणमस्मादधिकं कर्तुमर्हसि । वाङ्मनःकायभावैस्त्वां प्रपन्नास्स्मः पितामह

ข้าแต่ปิตามหาพรหมา โปรดประทานความคุ้มครองแห่งธรรมอันยิ่งกว่านี้แก่พวกข้าพเจ้าเถิด ด้วยวาจา จิต กาย และภาวะภายใน พวกข้าพเจ้าได้เข้าถึงที่พึ่งในพระองค์แล้ว

Verse 122

एवं स्तुतस्तदा देवैर्ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः । प्रदास्यामि स्मृतो बाढममोघं दर्शनं हि वः

เมื่อเหล่าเทพสรรเสริญดังนี้ในกาลนั้น พระพรหมผู้ประเสริฐในหมู่นักรู้พรหมันตรัสว่า “เมื่อใดที่ระลึกถึงเรา เมื่อนั้นเราจักประทานทัศนะ (ทัรศนะ) ของเราแก่พวกท่านโดยไม่ผิดพลาดและไม่สูญเปล่า”

Verse 123

ब्रुवंतु वांछितं पुत्राः प्रदास्यामि वरान्वरान् । एवमुक्ता भगवता देवा वचनमब्रुवन्

“จงกล่าวมาเถิด โอรสทั้งหลาย ว่าปรารถนาสิ่งใด เราจักประทานพรอันประเสริฐยิ่งแก่พวกเจ้า” ครั้นพระภควานตรัสดังนี้ เหล่าเทพจึงกราบทูลคำขอของตน

Verse 124

एष एवाद्य भगवन्सुपर्याप्तो महान्वरः । जनितो नः सुशब्दोयं कमलं क्षिपता त्वया

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า วันนี้พรอันประเสริฐและยิ่งใหญ่นี้สำเร็จบริบูรณ์แล้ว เมื่อพระองค์ทรงเหวี่ยงดอกบัว ก็ได้บังเกิด ‘กมลา’ นามอันเป็นมงคลแก่พวกข้าพเจ้า

Verse 125

किमर्थं कंपिता भूमिर्लोकाश्चाकुलिताः कृताः । नैतन्निरर्थकं देव उच्यतामत्र कारणम्

ด้วยเหตุใดแผ่นดินจึงสั่นสะเทือน และโลกทั้งหลายจึงปั่นป่วน? ข้าแต่เทวะ สิ่งนี้ย่อมไม่ไร้เหตุ โปรดตรัสบอกเหตุปัจจัย ณ ที่นี้เถิด

Verse 126

ब्रह्मोवाच । युष्मद्धितार्थमेतद्वै पद्मं विनिहितं मया । देवतानां च रक्षार्थं श्रूयतामत्र कारणम्

พระพรหมตรัสว่า “เราวางดอกบัวนี้ไว้ ณ ที่นี้เพื่อประโยชน์สุขของพวกเจ้า และเพื่อคุ้มครองเหล่าเทวะด้วย บัดนี้จงฟังเหตุแห่งเรื่องนี้เถิด”

Verse 127

असुरो वज्रनाभोऽयं बालजीवापहारकः । अवस्थितस्त्ववष्टभ्य रसातलतलाश्रयम्

ผู้นี้คืออสูรวัชรนาภะ ผู้ลักพรากชีวิตเด็กน้อย เขายืนมั่นคงค้ำยันตนเอง โดยอาศัยแดนรสาตละเป็นที่พึ่ง

Verse 128

युष्मदागमनं ज्ञात्वा तपस्थान्निहितायुधान् । हंतुकामो दुराचारः सेंद्रानपि दिवौकसः

ครั้นรู้ว่าพวกเจ้ามาถึง—ขณะเป็นดาบสวางอาวุธไว้—ผู้ประพฤติชั่วนั้นหมายฆ่า จึงเข้าทำร้ายแม้เหล่าเทวะในสวรรค์ รวมทั้งพระอินทร์ด้วย

Verse 129

घातः कमलपातेन मया तस्य विनिर्मितः । स राज्यैश्वर्यदर्पिष्टस्तेनासौ निहतो मया

เราจัดวางความพินาศของเขาด้วยการฟาดด้วยใบบัว เขาหลงระเริงด้วยทิฐิแห่งราชสมบัติและอำนาจ จึงถูกเราสังหารด้วยเหตุนั้น

Verse 130

लोकेऽस्मिन्समये भक्ता ब्राह्मणा वेदपारगाः । मैव ते दुर्गतिं यांतु लभंतां सुगतिं पुनः

ในโลกนี้ ณ กาลนี้ ขอให้พราหมณ์ผู้มีภักติ ผู้ข้ามฝั่งแห่งพระเวทแล้ว อย่าได้ตกสู่ทุคติเลย แต่ขอให้ได้บรรลุสุคติอันเป็นมงคลอีกครั้ง

Verse 131

देवानां दानवानां च मनुष्योरगरक्षसाम् । भूतग्रामस्य सर्वस्य समोस्मि त्रिदिवौकसः

โอเหล่าผู้อาศัยในไตรทิพย์ เราเป็นผู้วางใจเป็นกลางต่อเทวะและทานวะ ต่อมนุษย์ นาค และรากษส—แท้จริงต่อหมู่สัตว์ทั้งปวง

Verse 132

युष्मद्धितार्थं पापोऽसौ मया मंत्रेण घातितः । प्राप्तः पुण्यकृतान्लोकान्कमलस्यास्य दर्शनात्

เพื่อประโยชน์แก่พวกท่าน ผู้บาปผู้นั้นถูกเราสังหารด้วยมนตร์; และด้วยการได้เห็นดอกบัวนี้ เขาก็บรรลุโลกที่ผู้ทำบุญกุศลย่อมไปถึง

Verse 133

यन्मया पद्ममुक्तं तु तेनेदं पुष्करं भुवि । ख्यातं भविष्यते तीर्थं पावनं पुण्यदं महत्

เพราะเรากล่าวถึงดอกบัวแล้ว สถานที่นี้บนแผ่นดินจักเป็นที่เลื่องลือว่า ‘ปุษกร’ เป็นมหาตีรถะ อันชำระให้บริสุทธิ์และประทานบุญใหญ่

Verse 134

पृथिव्यां सर्वजंतूनां पुण्यदं परिपठ्यते । कृतो ह्यनुग्रहो देवा भक्तानां भक्तिमिच्छताम्

บนแผ่นดินนี้ มีการสาธยายว่าเป็นผู้ประทานบุญแก่สรรพสัตว์ทั้งปวง; แท้จริงเหล่าเทวะได้แสดงพระกรุณาแก่ผู้เป็นภักตะผู้ปรารถนาภักติ

Verse 135

वनेस्मिन्नित्यवासेन वृक्षैरभ्यर्थितेन च । महाकालो वनेऽत्रागादागतस्य ममानघाः

ด้วยการพำนักอยู่ในป่านี้เป็นนิตย์ของเรา และด้วยคำวิงวอนของเหล่าพฤกษา โอผู้ปราศจากบาปทั้งหลาย มหากาลได้เสด็จมายังป่านี้ ตอบรับการอัญเชิญของเรา

Verse 136

तपस्यतां च भवतां महज्ज्ञानं प्रदर्शितम् । कुरुध्वं हृदये देवाः स्वार्थं चैव परार्थकम्

ท่านผู้บำเพ็ญตบะทั้งหลาย บัดนี้ญาณอันยิ่งใหญ่ได้ถูกเปิดเผยแก่ท่านแล้ว เพราะฉะนั้น โอ้เหล่าเทวะ จงทรงไว้ให้มั่นในดวงหทัย ทั้งเพื่อประโยชน์ตนและเพื่อประโยชน์ผู้อื่นด้วย

Verse 137

भवद्भिर्दर्शनीयं तु नानारूपधरैर्भुवि । द्विषन्वै ज्ञानिनं विप्रं पापेनैवार्दितो नरः

แท้จริงแล้ว พวกท่านผู้แปลงกายเป็นนานารูปบนแผ่นดิน ย่อมควรแก่การได้เห็น แต่ผู้ใดเกลียดชังพราหมณ์ผู้รู้ ย่อมถูกบีบคั้นด้วยบาปเท่านั้นโดยแท้

Verse 138

न विमुच्येत पापेन जन्मकोटिशतैरपि । वेदांगपारगं विप्रं न हन्यान्न च दूषयेत्

แม้ผ่านการเกิดนับร้อยโกฏิก็มิอาจพ้นบาปนั้นได้ เพราะฉะนั้น อย่าฆ่าและอย่ากล่าวร้ายพราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวทและเวทางคะ

Verse 139

एकस्मिन्निहते यस्मात्कोटिर्भवति घातिता । एकं वेदांतगं विप्रं भोजयेच्छ्रद्धयान्वितः

เพราะการฆ่าสัตว์เพียงหนึ่งชีวิตถูกนับเสมือนฆ่าหนึ่งโกฏิ ฉะนั้นด้วยศรัทธา จงถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์ผู้ตั้งมั่นในเวทานตะ แม้เพียงหนึ่งเดียวก็ตาม

Verse 140

तस्य भुक्ता भवेत्कोटिर्विप्राणां नात्र संशयः । यः पात्रपूरणीं भिक्षां यतीनां तु प्रयच्छति

สำหรับผู้นั้น ย่อมถือว่าได้เลี้ยงพราหมณ์ถึงหนึ่งโกฏิโดยไม่ต้องสงสัย คือผู้ที่ถวายทานแก่เหล่ายติผู้สละเรือน โดยเติมบาตรขอทานของท่านให้เต็ม

Verse 141

विमुक्तः सर्वपापेभ्यो नाऽसौ दुर्गतिमाप्नुयात् । यथाहं सर्वदेवानां ज्येष्ठः श्रेष्ठः पितामहः

เมื่อพ้นจากบาปทั้งปวงแล้ว เขาย่อมไม่ตกสู่ทุคติอันชั่วร้าย ดังที่เรานี้เป็นผู้ใหญ่และประเสริฐที่สุดในหมู่เทพทั้งหลาย—ปิตามหะ (พรหมา)

Verse 142

तथा ज्ञानी सदा पूज्यो निर्ममो निः परिग्रहः । संसारबंधमोक्षार्थं ब्रह्मगुप्तमिदं व्रतम्

ฉันนั้น ผู้มีญาณแท้ควรได้รับการบูชาเสมอ—ไร้ความยึดมั่นและไม่สะสมครอบครอง วรตะนี้ซึ่งพรหมาทรงปกปิดไว้ เป็นไปเพื่อหลุดพ้นจากพันธนาการแห่งสังสารวัฏ

Verse 143

मया प्रणीतं विप्राणामपुनर्भवकारणम् । अग्निहोत्रमुपादाय यस्त्यजेदजितेंद्रियः

พิธีนี้เราบัญญัติไว้เพื่อพราหมณ์ทั้งหลาย เป็นเหตุแห่งความไม่กลับมาเกิดอีก หากผู้ใดรับอัคนิโหตระแล้ว แต่เพราะอินทรีย์มิได้ชนะ จึงละทิ้งเสีย ผู้นั้นย่อมมีโทษ

Verse 144

रौरवं स प्रयात्याशु प्रणीतो यमकिंकरैः । लोकयात्रावितंडश्च क्षुद्रं कर्म करोति यः

ผู้ใดมัวหมกมุ่นในกิจอันต่ำต้อย และเป็นผู้ก่อกวนขัดขวางวิถีชีวิตตามปกติของผู้คน ผู้นั้นถูกทูตแห่งยมราชนำไปโดยเร็ว สู่มหานรกเรารวะ (Raurava)

Verse 145

स रागचित्तः शृंगारी नारीजन धनप्रियः । एकभोजी सुमिष्टाशी कृषिवाणिज्यसेवकः

จิตของเขาถูกครอบงำด้วยราคะ เป็นผู้หลงใหลในกาม รักหญิงและทรัพย์สิน เขากินวันละครั้ง ลิ้มรสของหวาน และประกอบกิจในกสิกรรมกับพาณิชยกรรม

Verse 146

अवेदो वेदनिंदी च परभार्यां च सेवते । इत्यादिदोषदुष्टो यस्तस्य संभाषणादपि

ผู้ใดไม่ยอมรับพระเวท ดูหมิ่นพระเวท และคบหากับภรรยาของผู้อื่น—ผู้ถูกมัวหมองด้วยโทษเช่นนี้ แม้เพียงสนทนาด้วยก็เป็นที่ติเตียน

Verse 147

नरो नरकगामी स्याद्यश्च सद्व्रतदूषकः । असंतुष्टं भिन्नचित्तं दुर्मतिं पापकारिणम्

บุรุษผู้ดูหมิ่นวัตรอันประเสริฐ ย่อมเป็นผู้มุ่งสู่นรก—ไม่รู้พอ ใจแตกแยก ปัญญาชั่ว และกระทำบาป

Verse 148

न स्पृशेदंगसंगेन स्पृष्ट्वा स्नानेन शुद्ध्यति । एवमुक्त्वा स भगवान्ब्रह्मा तैरमरैः सह

“อย่าแตะต้องด้วยการสัมผัสกาย; หากเผลอแตะแล้ว ย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการอาบน้ำชำระ.” ครั้นตรัสดังนี้ พระพรหมผู้ควรบูชาก็เสด็จไปพร้อมเหล่าเทวะ

Verse 149

क्षेत्रं निवेशयामास यथावत्कथयामि ते । उत्तरे चंद्रनद्यास्तु प्राची यावत्सरस्वती

พระองค์ทรงสถาปนากษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์ไว้ ณ ที่นั้น; เราจักบอกเขตแดนโดยชอบแก่ท่าน. อยู่เหนือแม่น้ำจันทรนที และทอดไปทางทิศตะวันออกจนถึงแม่น้ำสรัสวตี

Verse 150

पूर्वं तु नंदनात्कृत्स्नं यावत्कल्पं सपुष्करम् । वेदी ह्येषा कृता यज्ञे ब्रह्मणा लोककारिणा

กาลก่อน ตั้งแต่นันทนะเป็นต้นไป แดนทั้งมวลนี้—พร้อมปุษกร—ดำรงอยู่ตลอดกัลปะ. แท้จริงแท่นบูชานี้ พระพรหมผู้เกื้อกูลโลกได้สร้างไว้เพื่อยัชญะ

Verse 151

ज्येष्ठं तु प्रथमं ज्ञेयं तीर्थं त्रैलोक्यपावनम् । ख्यातं तद्ब्रह्मदैवत्यं मध्यमं वैष्णवं तथा

จงรู้ว่า “ชเยษฐะ-ตีรถะ” เป็นท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐยิ่ง ชำระสามโลกให้บริสุทธิ์ เป็นที่เลื่องลือว่ามีพระพรหมเป็นเทวประธาน และที่กลางนั้นก็เป็นไวษณวะ มีพระวิษณุเป็นเทวประธานเช่นกัน

Verse 152

कनिष्ठं रुद्रदैवत्यं ब्रह्मपूर्वमकारयत् । आद्यमेतत्परं क्षेत्रं गुह्यं वेदेषु पठ्यते

ตี่รถะ “กนิษฐะ” มีพระรุทระเป็นเทวประธาน และพระพรหมได้สถาปนาสถานศักดิ์สิทธิ์นี้ไว้ก่อนเป็นปฐม นี่คือเขตศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิมและสูงสุด เป็นคำสอนเร้นลับที่สาธยายอยู่ในพระเวท

Verse 153

अरण्यं पुष्कराख्यं तु ब्रह्मा सन्निहितः प्रभुः । अनुग्रहो भूमिभागे कृतो वै ब्रह्मणा स्वयम्

ในพงไพรที่ชื่อว่า “ปุษกร” พระผู้เป็นเจ้า พระพรหมทรงสถิตอยู่ใกล้ชิดแท้จริง และในผืนแผ่นดินส่วนนั้น พระพรหมเองได้ประทานพระกรุณาไว้ด้วยพระองค์เอง

Verse 154

अनुग्रहार्थं विप्राणां सर्वेषां भूमिचारिणाम् । सुवर्णवज्रपर्यंता वेदिकांका मही कृता

เพื่อเกื้อกูลแก่พราหมณ์ทั้งปวงผู้ดำเนินอยู่บนแผ่นดิน ผืนดินนั้นจึงถูกเนรมิตให้เป็นแท่นเวทีกา ดุจฐานบูชา แผ่ไปจนถึงขอบเขตที่เป็นทองและวัชระ (เพชร)

Verse 155

विचित्रकुट्टिमारत्नैः कारिता सर्वशोभना । रमते तत्र भगवान्ब्रह्मा लोकपितामहः

สถานที่นั้นงดงามรอบด้าน ประดับด้วยพื้นปูฝังอัญมณีอันวิจิตรตระการตา ณ ที่นั้นเอง พระภควาน พระพรหม—ปิตามหะแห่งโลกทั้งหลาย—ทรงรื่นรมย์สถิตอยู่

Verse 156

विष्णुरुद्रौ तथा देवौ वसवोप्पश्चिनावपि । मरुतश्च महेंद्रेण रमंते च दिवौकसः

พระวิษณุและพระรุทระ พร้อมด้วยเหล่าเทพ วสุทั้งหลาย และอัศวินคู่แฝดด้วย—รวมทั้งหมู่มรุต—ล้วนรื่นรมย์ในสหายแห่งพระอินทร์ผู้ยิ่งใหญ่; ดังนี้ชาวสวรรค์ทั้งหลายย่อมปีติยินดี

Verse 157

एतत्ते तथ्यमाख्यातं लोकानुग्रहकारणम् । संहितानुक्रमेणात्र मंत्रैश्च विधिपूर्वकम्

ความจริงนี้ได้กล่าวแก่ท่านเพื่อเกื้อกูลแก่โลกทั้งหลาย—ณ ที่นี้ตามลำดับแห่งสังหิตาโดยถูกต้อง พร้อมด้วยมนตร์ทั้งหลาย และตามพิธีวิธีที่บัญญัติไว้

Verse 158

वेदान्पठंति ये विप्रा गुरुशुश्रूषणे रताः । वसंति ब्रह्मसामीप्ये सर्वे तेनानुभाविताः

พราหมณ์ทั้งหลายผู้สาธยายพระเวท และตั้งมั่นในการปรนนิบัติรับใช้ครูอาจารย์ ย่อมพำนักใกล้พระพรหม—ทุกคนได้รับการยกย่องสูงส่งด้วยอานุภาพแห่งวินัยและการรับใช้นั้นเอง

Verse 159

भीष्म उवाच । भगवन्केन विधिना अरण्ये पुष्करे नरैः । ब्रह्मलोकमभीप्सद्भिर्वस्तव्यं क्षेत्रवासिभिः

ภีษมะกล่าวว่า: “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ในป่าพุษกร ผู้คนผู้ปรารถนาจะบรรลุพรหมโลก เมื่ออยู่เป็นผู้อาศัยในเขตศักดิ์สิทธิ์นั้น ควรพำนักตามกฎหรือวิธีพิธีใด?”

Verse 160

किं मनुष्यैरुतस्त्रीभिरुत वर्णाश्रमान्वितैः । वसद्भिः किमनुष्ठेयमेतत्सर्वं ब्रवीहि मे

จะกล่าวถึงแต่บุรุษไปไย—หรือสตรี—หรือผู้ตั้งมั่นในธรรมแห่งวรรณะและอาศรมก็ตาม? ผู้ใดพำนักอยู่ที่นั่นควรปฏิบัติอนุษฐานสิ่งใด โปรดตรัสบอกข้าพเจ้าทั้งหมดเถิด

Verse 161

पुलस्त्य उवाच । नरैः स्त्रीभिश्च वस्तव्यं वर्णाश्रमनिवासिभिः । स्वधर्माचारनिरतैर्दंभमोहविवर्जितैः

ปุลัสตยะกล่าวว่า: ชายและหญิงผู้พำนักอยู่ในระเบียบวรรณะและอาศรม พึงดำรงตนมั่นในจริยาวัตรแห่งสวธรรมของตน ปราศจากความเสแสร้งและความหลงมัวเมา

Verse 162

कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्मभक्तैर्जितेंद्रियैः । अनसूयुभिरक्षुद्रैः सर्वभूतहिते रतैः

ด้วยกายกรรม ด้วยจิต และด้วยวาจา—โดยผู้เป็นภักตะแห่งพระพรหม ผู้ชนะอินทรีย์ทั้งหลาย ปราศจากริษยา ไม่คับแคบ และยินดีในประโยชน์สุขของสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 163

भीष्म उवाच । किं कुर्वाणो नरः कर्म ब्रह्मभक्तस्त्विहोच्यते । कीदृशा ब्रह्मभक्ताश्च स्मृता नॄणां वदस्व मे

ภีษมะกล่าวว่า: “มนุษย์ทำกรรมเช่นไรจึงถูกเรียกในโลกนี้ว่าเป็นภักตะแห่งพระพรหม? และผู้ใดเล่าถูกจดจำว่าเป็นภักตะแห่งพระพรหม? โปรดบอกข้าพเจ้า”

Verse 164

पुलस्त्य उवाच । त्रिविधा भक्तिरुद्दिष्टा मनोवाक्कायसंभवा । लौकिकी वैदिकी चापि भवेदाध्यात्मिकी तथा

ปุลัสตยะกล่าวว่า: ภักติได้แสดงไว้เป็นสามประการ—เกิดจากใจ วาจา และกาย; และยังเป็นสามชนิดคือ แบบโลกีย์ แบบเวท และแบบอาธยาตมิกะคือภายในจิตวิญญาณ

Verse 165

ध्यानधारणया बुद्ध्या वेदार्थस्मरणे हि यत् । ब्रह्मप्रीतिकरी चैषा मानसी भक्तिरुच्यते

การระลึกถึงความหมายแห่งพระเวท ด้วยปัญญาที่ตั้งมั่นด้วยฌานและการกำหนดจิต—ภักติเช่นนี้ยังความปีติแด่พรหมัน เรียกว่า “ภักติทางใจ” (มานสี)

Verse 166

मंत्रवेदनमस्कारैरग्निश्राद्धादिचिंतनैः । जाप्यैश्चावश्यकैश्चैव वाचिकी भक्तिरिष्यते

ภักติทางวาจา กล่าวกันว่าได้แก่ การสวดมนต์ การศึกษาพระเวท การนอบน้อมคำนับด้วยความเคารพ การระลึกพิจารณาพิธีกรรม เช่น การบูชาไฟและศราทธะ ตลอดจนการภาวนาชปะและกิจวัตรอันจำเป็นอื่น ๆ

Verse 167

व्रतोपवासनियतैश्चितेंद्रियनिरोधिभिः । भूषणैर्हेमरत्नाढ्यैस्तथा चांद्रायणादिभिः

ด้วยการถือวรตะ การอดอาหาร และข้อวินัยอันเคร่งครัด—ด้วยการปฏิบัติที่ข่มระงับอินทรีย์—และด้วยเครื่องประดับอุดมด้วยทองและรัตนะ ตลอดจนการถือพรตเช่น จันทรายณะ เป็นต้น

Verse 168

ब्रह्मकृच्छ्रोपवासैश्च तथाचान्यैः शुभव्रतैः । कायिकीभक्तिराख्याता त्रिविधा तु द्विजन्मनाम्

ด้วยการถืออุโบสถพรหมกฤจฉระ และวรตมงคลอื่น ๆ เช่นนั้น ภักติทางกาย (กายิกีภักติ) จึงถูกอธิบายไว้; และสำหรับผู้เกิดสองครั้ง (ทวิชะ) กล่าวว่ามีสามประการ

Verse 169

गोघृतक्षीरदधिभिः रत्नदीपकुशोदकैः । गंधैर्माल्यैश्च विविधैर्धातुभिश्चोपपादितैः

ด้วยเครื่องบูชาคือเนยใสจากโค น้ำนม และนมเปรี้ยว; ด้วยประทีปดุจรัตนะและน้ำที่เจือด้วยหญ้ากุศะ; ด้วยเครื่องหอมและพวงมาลัยนานาชนิด; และด้วยแร่ธาตุและสีผงต่าง ๆ ที่จัดเตรียมเพื่อการบูชา

Verse 170

घृतगुग्गुलुधूपैश्च कृष्णागरुसुगंधिभिः । भूषणैर्हेमरत्नाढ्यैश्चित्राभिः स्रग्भिरेव च

ด้วยธูปจากเนยใสและกุคคุลุ อบอวลด้วยกลิ่นหอมของอการุสีเข้ม; ด้วยเครื่องประดับอุดมด้วยทองและรัตนะ; และด้วยพวงมาลัยหลากสีงดงาม

Verse 171

नृत्यवादित्रगीतैश्च सर्वरत्नोपहारकैः । भक्ष्यभोज्यान्नपानैश्च या पूजा क्रियते नरैः

การบูชาที่มนุษย์กระทำด้วยการร่ายรำ ดนตรีและบทขับร้อง พร้อมทั้งถวายอัญมณีทุกชนิด และด้วยของหวาน ภัตตาหาร อาหารปรุงสุก และเครื่องดื่ม—

Verse 172

पितामहं समुद्दिश्य भक्तिस्सा लौकिकी मता । वेदमंत्रहविर्योगैर्भक्तिर्या वैदिकी मता

ภักติที่มุ่งถวายแด่ปิตามหะ (พระพรหม) นับว่าเป็นภักติแบบโลกีย์ (เลากิกี); แต่ภักติที่ประกอบด้วยมนตร์พระเวทและการบูชาอาหุติ (หวิส) นับว่าเป็นภักติแบบเวท (ไวทิกี)

Verse 173

दर्शे वा पौर्णमास्यां वा कर्तव्यमग्निहोत्रकम् । प्रशस्तं दक्षिणादानं पुरोडाशं चरुक्रिया

ในวันเดือนดับหรือวันเพ็ญ พึงประกอบอัคนิโหตระ การถวายทักษิณาเป็นสิ่งน่าสรรเสริญ ทั้งการถวายขนมปุโรฑาศะ และพิธีจรุ คือการบูชาเครื่องสุกก็ประเสริฐ

Verse 174

इष्टिर्धृतिः सोमपानां यज्ञीयं कर्म सर्वशः । ऋग्यजुःसामजाप्यानि संहिताध्ययनानि च

พิธีกรรมยัญญะและวัตรแห่งความมั่นคงของผู้ดื่มโสม—กล่าวคือกิจทั้งปวงอันเกี่ยวเนื่องกับยัญญะ—รวมถึงการสวดท่องฤคเวท ยชุรเวท และสามเวท การภาวนาจปะซ้ำ ๆ และการศึกษาไส้ความแห่งสังหิตาทั้งหลาย

Verse 175

क्रियंते विधिमुद्दिश्य सा भक्तिर्वैदिकीष्यते । अग्नि भूम्यनिलाकाशांबुनिशाकरभास्करम्

เมื่อกระทำกิจตามบทบัญญัติแห่งพระเวท ภักตินั้นย่อมชื่อว่า ‘ภักติแบบเวท’—คือการบูชาต่อไฟ แผ่นดิน ลม อากาศ น้ำ พระจันทร์ และพระอาทิตย์

Verse 176

समुद्दिश्य कृतं कर्म तत्सर्वं ब्रह्मदैवतम् । आध्यात्मिकी तु द्विविधा ब्रह्मभक्तिः स्थिता नृप

การกระทำใดที่ทำด้วยเจตนารู้ตัวมุ่งสู่พระผู้สูงสุด ย่อมเป็นการอุทิศทั้งสิ้นแด่พรหมันผู้เป็นเทวะประธานกำกับกรรม. แต่ดูก่อนพระราชา ภักติทางอาตมันต่อพรหมันตั้งมั่นอยู่เป็นสองลักษณะต่างกัน.

Verse 177

संख्याख्या योगजा चान्या विभागं तत्र मे शृणु । चतुर्विंशतितत्वानि प्रधानादीनि संख्यया

จงฟังการจำแนกนั้นจากเรา: ประการหนึ่งเรียกว่า ‘สางขยะ’ อีกประการหนึ่งเกิดจาก ‘โยคะ’. โดยการนับ มีตัตตวะยี่สิบสี่ประการ เริ่มแต่ประธาน (Pradhāna) เป็นต้นไป.

Verse 178

अचेतनानि भोग्यानि पुरुषः पंचविंशकः । चेतनः पुरुषो भोक्ता न कर्ता तस्य कर्मणः

สิ่งทั้งหลายอันเป็นที่เสวยนั้นไร้สำนึก; ตัตตวะที่ยี่สิบห้า คือ ปุรุษะ (Puruṣa) แยกต่างหาก. ปุรุษะผู้มีจิตรู้เป็นผู้เสวยผล แต่ไม่ใช่ผู้กระทำกรรมของแดนที่ไร้สำนึกนั้น.

Verse 179

आत्मा नित्योऽव्ययश्चैव अधिष्ठाता प्रयोजकः । अव्यक्तः पुरुषो नित्यः कारणं च पितामहः

อาตมันเป็นนิรันดร์และไม่เสื่อมสูญ เป็นทั้งผู้กำกับดูแลและผู้ดลบันดาล. ท่านคือปุรุษะผู้ไม่ปรากฏ (อวฺยกฺตะ) ผู้เป็นนิตย์ และเป็นเหตุปฐม—คือปิตามหะ พรหมา.

Verse 180

तत्वसर्गो भावसर्गो भूतसर्गश्च तत्त्वतः । संख्यया परिसंख्याय प्रधानं च गुणात्मकम्

โดยแท้มีการกำเนิดแห่งตัตตวะ (ตัตตวะ-สรรคะ) การกำเนิดแห่งภาวะ (ภาวะ-สรรคะ) และการกำเนิดแห่งภูตะ/ธาตุ (ภูตะ-สรรคะ). ด้วยวิธีสางขยะคือการนับและวิเคราะห์ ย่อมเข้าใจว่า ประธาน (Pradhāna) ประกอบด้วยคุณะทั้งหลาย.

Verse 181

साधर्म्यमानमैश्वर्यं प्रधानं च विधर्मि च । कारणत्वं च ब्रह्मत्वं काम्यत्वमिदमुच्यते

สิ่งนี้เรียกว่า “ความบรรลุอันพึงปรารถนา”: ความเสมอเหมือนกับทิพย์, เกียรติยศ, อำนาจแห่งความเป็นเจ้า, ความเป็นประธาน, ความพ้นจากคุณลักษณะอันจำกัดทั้งปวง, ความเป็นเหตุปฐมฐาน, และภาวะแห่งพรหมัน

Verse 182

प्रयोज्यत्वं प्रधानस्य वैधर्म्यमिदमुच्यते । सर्वत्रकर्तृस्यद्ब्रह्मपुरुषस्याप्यकर्तृता

ความที่ปรธาน (ธรรมชาติปฐม) เป็นสิ่งที่ผู้อื่นนำไปใช้ได้ เรียกว่าเป็นลักษณะจำเพาะของมัน; และทำนองเดียวกัน แม้พรหมัน-ปุรุษจะเป็นผู้กระทำทั่วสรรพสิ่ง แต่โดยสัจจะแล้วพระองค์เป็น “อกรตา” คือไม่ใช่ผู้กระทำ

Verse 183

चेतनत्वं प्रधाने च साधर्म्यमिदमुच्यते । तत्वांतरं च तत्वानां कर्मकारणमेव च

กล่าวกันว่า “ความมีจิตรู้” (เจตนัตวะ) เป็นจุดแห่งความคล้ายคลึง แม้กับปรธานด้วย และในหมู่ตัตตวะทั้งหลาย ตัตตวะหนึ่งย่อมเป็นเหตุแห่งกรรมแก่ตัตตวะอื่น

Verse 184

प्रयोजनं च नैयोज्यमैश्वर्यं तत्वसंख्यया । संख्यास्तीत्युच्यते प्राज्ञैर्विनिश्चित्यार्थचिंतकैः

ความมุ่งหมาย (ประโยชน์), สิ่งที่ต้องนำไปใช้/วิธีการประยุกต์ (นิโยชยะ), และอำนาจแห่งความเป็นเจ้า (ไอศวรรยะ) ย่อมถูกกำหนดด้วยการนับตัตตวะทั้งหลาย (ตัตตวะ-สังขยา); เพราะฉะนั้น บัณฑิตผู้วินิจฉัยสัจจะและใคร่ครวญความหมายจึงกล่าวว่านี่คือ “สางขยะ”

Verse 185

इति तत्वस्य संभारं तत्वसंख्या च तत्वतः । ब्रह्मतत्वाधिकं चापि श्रुत्वा तत्वं विदुर्बुधाः

ดังนี้ เมื่อได้สดับประมวลตัตตวะทั้งสิ้น การนับตัตตวะตามความจริง และตัตตวะที่สูงยิ่งกว่าพรหมันแล้ว บัณฑิตย่อมรู้แจ้งสภาวะจริงแท้

Verse 186

सांख्यकृद्भक्तिरेषा च सद्भिराध्यात्मिकी कृता । योगजामपि भक्तानां शृणु भक्तिं पितामहे

ภักติอันบังเกิดจากสางขยะนี้ เหล่าสัตบุรุษได้สถาปนาไว้เป็นหนทางอธยात्मภายใน บัดนี้ ข้าแต่ปิตามหะ โปรดสดับภักติของผู้ภักดีซึ่งเกิดจากโยคะด้วย

Verse 187

प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्नियतेंद्रियः । भैक्ष्यभक्षी व्रती वापि सर्वप्रत्याहृतेंद्रियः

ผู้ที่ตั้งมั่นในปราณายามเป็นนิตย์ มีสมาธิภาวนาอยู่เสมอ และสำรวมอินทรีย์—ดำรงชีพด้วยบิณฑบาต รักษาวรต และถอนอินทรีย์ทั้งปวงกลับโดยสิ้นเชิง (ปรัตยาหาร)

Verse 188

धारणं हृदये कुर्याद्ध्यायमानः प्रजेश्वरम् । हृत्पद्मकर्णिकासीनं रक्तवक्त्रं सुलोचनम्

เมื่อภาวนาอยู่ พึงตั้งธารณาไว้ในดวงหทัย—เพ่งระลึกพระปรเชศวร ผู้ประทับบนเกสรกลางแห่งปทุมหทัย มีพระพักตร์เรื่อแดงและพระเนตรงาม

Verse 189

परितो द्योतितमुखं ब्रह्मसूत्रकटीतटम् । चतुर्वक्त्रं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम्

พระพักตร์ของพระองค์ส่องประกายรอบทิศ ที่พระกายส่วนเอวมีสายพรหมสูตรอันศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ทรงมีสี่พักตร์สี่กร พระหัตถ์ประทานพรและประทานอภัย (ความไร้ภัย)

Verse 190

योगजा मानसी सिद्धिर्ब्रह्मभक्तिः परा स्मृता । य एवं भक्तिमान्देवे ब्रह्मभक्तः स उच्यते

ความสำเร็จทางจิตที่เกิดจากโยคะนั้น ระลึกกันว่าเป็นพรหมภักติอันสูงสุด ผู้ใดมีภักติในเทวะดังนี้ ผู้นั้นย่อมได้ชื่อว่าเป็นพรหมภักตะ

Verse 191

वृत्तिं च शृणु राजेंद्र या स्मृता क्षेत्रवासिनाम् । स्वयं देवेन विप्राणां विष्ण्वादीनां समागमे

ข้าแต่พระราชา โปรดสดับแบบแผนความประพฤติที่คัมภีร์สมฤติระลึกไว้สำหรับผู้พำนักในเขตศักดิ์สิทธิ์; พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญญัติเอง ในสภาพราหมณ์ ท่ามกลางการชุมนุมของพระวิษณุและเหล่าเทพทั้งหลาย

Verse 192

कथिता विस्तरात्पूर्वं सर्वेषां तत्र सन्निधौ । निर्ममा निरहंकारा निःसंगा निष्परिग्रहाः

เรื่องนั้นได้กล่าวไว้ก่อนแล้วโดยพิสดารต่อหน้าทุกผู้ที่อยู่ ณ ที่นั้น; (พวกเขา) ปราศจากความยึดถือว่าเป็นของตน ปราศจากอหังการ ไม่ยึดติด และไม่สะสมครอบครอง

Verse 193

बंधुवर्गे च निःस्नेहास्समलोष्टाश्मकांचनाः । भूतानां कर्मभिर्नित्यैर्विविधैरभयप्रदाः

แม้ท่ามกลางหมู่ญาติของตน เขาก็ไร้ความผูกพัน; เห็นก้อนดิน ก้อนหิน และทองคำเสมอกัน. ด้วยการกระทำอันสม่ำเสมอและหลากหลายต่อสรรพชีวิต เขาย่อมประทานความไร้ภัยอยู่เนืองนิตย์

Verse 194

प्राणायामपरा नित्यं परध्यानपरायणाः । याजिनः शुचयो नित्यं यतिधर्मपरायणाः

เขาทั้งหลายเพียรอยู่เสมอในปราณายามะ และมุ่งมั่นในสมาธิอันสูงส่ง; เป็นผู้ประกอบยัญพิธี ดำรงความบริสุทธิ์เป็นนิตย์ และมั่นคงในธรรมของยติผู้บำเพ็ญตบะ

Verse 195

सांख्ययोगविधिज्ञाश्च धर्मज्ञाश्छिन्नसंशयाः । यजंते विधिनानेन ये विप्राः क्षेत्रवासिनः

พราหมณ์ผู้พำนักในแดนศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้น ผู้รู้ระเบียบแห่งสางขยะและโยคะ รู้ธรรม และสิ้นข้อสงสัย ย่อมประกอบการบูชาและยัญพิธีตามวิธีที่บัญญัติไว้นี้เอง

Verse 196

अरण्ये पौष्करे तेषां मृतानां सत्फलं शृणु । व्रजंति ते सुदुष्प्रापं ब्रह्मसायुज्यमक्षयम्

จงฟังผลอันเป็นมงคลแท้จริงของผู้ที่ละสังขารในป่าศักดิ์สิทธิ์แห่งปุษกรา: เขาย่อมบรรลุสหภาพอันไม่เสื่อมกับพรหมัน ซึ่งยากยิ่งจะเข้าถึง

Verse 197

यत्प्राप्य न पुनर्जन्म लभन्ते मृत्युदायकम् । पुनरावर्तनं हित्वा ब्राह्मीविद्यां समास्थिताः

ครั้นบรรลุสภาวะ/ญาณอันสูงสุดนั้นแล้ว เขาย่อมไม่รับการเกิดใหม่อันนำมาซึ่งความตายอีก ละการเวียนกลับสู่สังสารวัฏ แล้วตั้งมั่นอยู่ในพรหมวิทยาอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 198

पुनरावृत्तिरन्येषां प्रपंचाश्रमवासिनाम् । गार्हस्थ्यविधिमाश्रित्य षट्कर्मनिरतः सदा

ส่วนผู้อื่น—ผู้พำนักในอาศรมแห่งโลกีย์—ย่อมมีการเวียนกลับซ้ำแล้วซ้ำเล่า อาศัยระเบียบแห่งคฤหัสถ์ จึงขยันมั่นเพียรอยู่เสมอในกิจหกประการ (ษัฏกรรม)

Verse 199

जुहोति विधिना सम्यङ्मंत्रैर्यज्ञे निमंत्रितः । अधिकं फलमाप्नोति सर्वदुःखविवर्जितः

เมื่อได้รับเชิญสู่ยัญญะ ผู้ใดบูชาไฟถวายอาหุติตามพิธีด้วยมนตร์อันบริสุทธิ์อย่างถูกต้อง ผู้นั้นย่อมได้ผลยิ่งใหญ่ และพ้นจากทุกข์ทั้งปวง

Verse 200

सर्वलोकेषु चाप्यस्य गतिर्न प्रतिहन्यते । दिव्येनैश्वर्ययोगेन स्वारूढः सपरिग्रहः

ในทุกโลกย่อมไม่มีสิ่งใดขัดขวางคติของเขา ด้วยโยคะแห่งอิศวริยานุภาพอันทิพย์ เขาตั้งมั่นดุจผู้ขึ้นสู่พาหนะ แล้วดำเนินไปพร้อมบริวารและสิ่งประกอบทั้งหลาย