Adhyaya 88

Verse 1

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें सुवर्णकी उत्पत्ति नामक चौरासीवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ८४ ॥। अपना छा | अफड--क+ पञ्चाशीतितमोब<् ध्याय: ब्रह्माजीका देवताओंको आश्वासन, अग्निकी खोज, अन्निके द्वारा स्थापित किये हुए शिवके तेजसे संतप्त हो गंगाका उसे मेरुपर्वतपर छोड़ना, कार्तिकेय और सुवर्णकी उत्पत्ति, वरुणरूपधारी महादेवजीके यज्ञमें अग्निसे ही प्रजापतियों और सुवर्णका प्रादुर्भाव, कार्तिकेयद्वारा तारकासुरका वध देवा ऊचु: असुरस्तारको नाम त्वया दत्तवर: प्रभो । सुरानृषींश्व क्लिश्राति वधस्तस्य विधीयताम्‌

தேவர்கள் கூறினர்—“பிரபுவே! தாரகன் என்னும் அசுரனுக்கு நீங்கள் வரம் அளித்தீர்கள். அவன் தேவர்களையும் முனிவர்களையும் கடுமையாகத் துன்புறுத்துகிறான்; ஆகவே அவன் வதத்தை விதியுங்கள்.”

Verse 2

देवता बोले--प्रभो! आपने जिसे वर दे रखा है, वह तारक नामक असुर देवताओं और ऋषियोंको बड़ा कष्ट दे रहा है। अतः उसके वधका कोई उपाय कीजिये ।। तस्माद्‌ भयं समुत्पन्नमस्माकं वै पितामह । परित्रायस्व नो देव न हाुन्या गतिरस्ति न:,पितामह! देव! उस असुरसे हमलोगोंको भारी भय उत्पन्न हो गया है। आप हमारी उससे रक्षा करें; क्योंकि हमारे लिये दूसरी कोई गति नहीं है

தேவர்கள் கூறினர்—“பிரபுவே! நீங்கள் வரம் அளித்த தாரகன் என்னும் தைத்தியன் தேவர்களையும் முனிவர்களையும் பெரிதும் துன்புறுத்துகிறான். ஆகவே அவன் வதத்திற்கான வழியை ஏற்படுத்துங்கள். பிதாமஹா! இதனால் எங்களுக்கு பேரச்சம் எழுந்துள்ளது. தேவனே! எங்களைப் பாதுகாத்தருளுங்கள்; எங்களுக்கு வேறு அடைக்கலம் இல்லை.”

Verse 3

ब्रह्मोवाच समोऊहं सर्वभूतानामधर्म नेह रोचये | हन्यतां तारक: क्षिप्रं सुरर्षिगणबाधिता,ब्रद्माजीने कहा--मेरा तो समस्त प्राणियोंके प्रति समान भाव है तथापि मैं अधर्म नहीं पसन्द करता; अत: देवताओं तथा ऋषियोंको कष्ट देनेवाले तारकासुरको तुम लोग शीघ्र ही मार डालो

பிரம்மா கூறினார்—“எல்லா உயிர்களிடமும் நான் சமநோக்குடையவன்; ஆயினும் அதர்மத்தை நான் ஏற்கேன். ஆகவே தேவர்களையும் முனிவர்களையும் துன்புறுத்தும் தாரகனை விரைவில் வதையுங்கள்.”

Verse 4

वेदा धर्माश्च नोच्छेदं गच्छेयु: सुरसत्तमा: । विहितं पूर्वमेवात्र मया वै व्येतु वो ज्वर:,सुरश्रेष्ठाणण! वेदों और धर्मोका उच्छेद न हो, इसका उपाय मैंने पहलेसे ही कर लिया है। अतः तुम्हारी मानसिक चिन्ता दूर हो जानी चाहिये

“தேவர்களில் சிறந்தவர்களே! வேதங்களும் தர்மமும் அழிவுறாதபடி நான் முன்பே இங்கே ஏற்பாடு செய்துள்ளேன். ஆகவே உங்கள் காய்ச்சல் போன்ற கலக்கம் நீங்குக.”

Verse 5

देवा ऊचु वरदानाद्‌ भगवतो दैतेयो बलगर्वित: । देवैर्न शक्‍्यते हन्तुं स कथं प्रशमं व्रजेत्‌,देवता बोले--भगवन्‌! आपके ही वरदानसे वह दैत्य बलके घमंडसे भर गया है। देवता उसे नहीं मार सकते। ऐसी दशामें वह कैसे शान्त हो सकता है?

தேவர்கள் கூறினர்—“பகவனே! உங்கள் வரத்தால் அந்த தைத்தியன் வலிமையின் அகந்தையால் மயங்கிவிட்டான். தேவர்கள் அவனை வதைக்க இயலாது; இந்நிலையில் அவன் எவ்வாறு அமைதிக்கும் கட்டுப்பாட்டிற்கும் வருவான்?”

Verse 6

स हि नैव सम देवानां नासुराणां न रक्षसाम्‌ । वध्य: स्यामिति जग्राह वरं त्वत्त: पितामह,पितामह! उसने आपसे यह वरदान प्राप्त कर लिया है कि देवताओं, असुरों तथा राक्षसोंमेंसे किसीके हाथसे भी मारा न जाऊँ

பீஷ்மர் கூறினார்— “பிதாமஹரே! அவன் உங்களிடமிருந்து இவ்வரத்தைப் பெற்றான்— ‘தேவர்கள், அசுரர்கள், ராக்ஷசர்கள் இவர்களில் யாராலும் நான் கொல்லப்படாதிருக்க வேண்டும்’ என்று.”

Verse 7

देवाश्व शप्ता रुद्राण्या प्रजोच्छेदे पुराकृते । न भविष्यति वो<पत्यमिति सर्वे जगत्पते,जगत्पते! पूर्वकालमें जब हमने रुद्राणीकी संततिका उच्छेद कर दिया, तब उन्होंने सब देवताओंको शाप दे दिया कि तुम्हारे कोई संतान नहीं होगी

பீஷ்மர் கூறினார்— “ஜகத்பதே! முற்காலத்தில் நாங்கள் ருத்ராணியின் சந்ததியை அழித்தபோது, ருத்ராணி எல்லாத் தேவர்களையும் சபித்து— ‘உங்களுக்கு சந்ததி உண்டாகாது’ என்று கூறினாள்.”

Verse 8

ब्रह्मोवाच हुताशनो न तत्रासीच्छापकाले सुरोत्तमा: । स उत्पादयितापत्यं वधाय त्रिदशद्विषाम्‌,ब्रह्माजी बोले--सुरश्रेष्टण! उस शापके समय वहाँ अग्निदेव नहीं थे। अतः देवद्रोहियोंके वधके लिये वे ही संतान उत्पन्न करेंगे

பிரம்மா கூறினார்— “தேவர்களில் சிறந்தவர்களே! அந்தச் சாபம் உரைக்கப்பட்ட வேளையில் அங்கே ஹுதாசனன் அக்னிதேவன் இல்லை. ஆகவே தேவர்களைப் பகைக்கும்ோரைக் கொல்லும் பொருட்டு அவனே ஒரு புதல்வனைப் பெறுவான்.”

Verse 9

तद्‌ वै सर्वानतिक्रम्य देवदानवराक्षसान्‌ | मानुषानथ गन्धर्वान्‌ नागानथ च पक्षिण:,वही समस्त देवताओं, दानवों, राक्षसों, मनुष्यों, गन्धर्वों, नागों तथा पक्षियोंको लाँधकर अपने अचूक अस्त्र-शक्तिके द्वारा उस असुरका वध कर डालेगा, जिससे तुम्हें भय उत्पन्न हुआ है। दूसरे जो देवशत्रु हैं, उनका भी वह संहार कर डालेगा

பீஷ்மர் கூறினார்— “அவன் தேவர்கள், தானவர்கள், ராக்ஷசர்கள், மனிதர்கள், கந்தர்வர்கள், நாகர்கள், பறவைகள்— அனைவரையும் மீறி— தன் தவறாத அஸ்திரவலிமையால் உங்களுக்கு அச்சம் உண்டாக்கிய அந்த அசுரனை வதம் செய்வான்; மேலும் பிற தேவர்த் துரோகிகளையும் அழிப்பான்.”

Verse 10

अस्त्रेणामोघपातेन शकक्‍्या तं घातयिष्यति । यतो वो भयमुत्पन्नं ये चान्ये सुरशत्रव:,वही समस्त देवताओं, दानवों, राक्षसों, मनुष्यों, गन्धर्वों, नागों तथा पक्षियोंको लाँधकर अपने अचूक अस्त्र-शक्तिके द्वारा उस असुरका वध कर डालेगा, जिससे तुम्हें भय उत्पन्न हुआ है। दूसरे जो देवशत्रु हैं, उनका भी वह संहार कर डालेगा

பீஷ்மர் கூறினார்— “தவறாத அஸ்திரப் பிரயோகத்தால் அவன் உங்களுக்கு அச்சம் உண்டாக்கிய அந்தப் பகைவனை வதம் செய்ய வல்லவன்; மேலும் பிற தேவர்களின் பகைவர்களையும் அழிப்பான்.”

Verse 11

सनातनो हि संकल्प: काम इत्यभिधीयते । रुद्रस्य तेज: प्रस्कन्नमग्नी निपतितं च यत्‌,सनातन संकल्पको ही काम कहते हैं। उसी कामसे रुद्रका जो तेज स्खलित होकर अग्निमें गिरा था, उसे अग्निने ले रखा है। द्वितीय अग्निके समान उस महान्‌ तेजको वे गंगाजीमें स्थापित करके बालकरूपसे उत्पन्न करेंगे। वही बालक देवशत्रुओंके वधका कारण होगा

நித்தியமான சங்கல்பமே ‘காமம்’ என அழைக்கப்படுகிறது. அந்தக் காமத்தால் ருத்ரனின் தெய்வீகத் தேஜஸ் சிதறி அக்கினியில் விழுந்ததை அக்கினி ஏற்று தாங்கினான். பின்னர் தேவர்கள் அந்த இரண்டாம் அக்கினியைப் போன்ற மகத்தான ஒளியை கங்கையில் நிறுவி, அது குழந்தையாகப் பிறக்கச் செய்வார்கள்; அந்தக் குழந்தையே தேவர்களின் பகைவர்களை அழிக்கும் காரணமாகும்.

Verse 12

तत्तेजोडग्निर्महद्‌भूतं द्वितीयमिति पावकम्‌ | वधार्थ देवशत्रूणां गंगायां जनयिष्यति,सनातन संकल्पको ही काम कहते हैं। उसी कामसे रुद्रका जो तेज स्खलित होकर अग्निमें गिरा था, उसे अग्निने ले रखा है। द्वितीय अग्निके समान उस महान्‌ तेजको वे गंगाजीमें स्थापित करके बालकरूपसे उत्पन्न करेंगे। वही बालक देवशत्रुओंके वधका कारण होगा

அந்த மகத்தான, பஞ்சபூதத் தன்மையுடைய தேஜஸை பாவகனான அக்கினி ‘இரண்டாம் அக்கினி’ எனத் தாங்கி, தேவர்களின் பகைவர்களை அழிக்க கங்கையில் பிறக்கச் செய்வான். அதிலிருந்து ஒரு குழந்தை பிறக்கும்; அந்தக் குழந்தையே தேவர்களின் வெற்றிக்குக் காரணமாகும்.

Verse 13

स तु नावाप त॑ शापं नष्ट: स हुतभुक्‌ तदा । तस्माद्‌ वो भयह्ृद्‌ देवा: समुत्पत्स्यति पावकि:

ஆனால் உண்மையில் அவன் அந்தச் சாபத்தை அடையவில்லை; அது நீங்கிவிட்டது, அச்சமயமே அவன் ‘ஹுதபுக்’—அக்கினி—ஆனான். ஆகவே, தேவர்களே, அச்சத்தை அகற்றும் பாவகன் உங்கள் நடுவே மீண்டும் எழுவான்.

Verse 14

अग्निदेव उस समय छिपे हुए थे, इसलिये वह शाप उन्हें नहीं प्राप्त हुआ; अतः देवताओ! अग्निके जो पुत्र उत्पन्न होगा, वह तुमलोगोंका सारा भय हर लेगा ।। अन्विष्यतां वै ज्वलनस्तथा चाद्य नियुज्यताम्‌ | तारकस्य वधोपाय: कथितो वै मयानघा:,तुमलोग अग्निदेवकी खोज करो और उन्हें आज ही इस कार्यमें नियुक्त करो। निष्पाप देवताओ! तारकासुरके वधका यह उपाय मैंने बता दिया

அச்சமயம் அக்கினிதேவன் மறைந்திருந்தான்; ஆகவே அந்தச் சாபம் அவனை அணுகவில்லை. எனவே, தேவர்களே, அக்கினியால் பிறக்கவிருக்கும் மகன் உங்கள் அச்சமெல்லாம் அகற்றுவான். ஜ்வலனன் (அக்கினி) யைத் தேடி, இன்றே இக்காரியத்தில் நியமியுங்கள். பாவமற்ற தேவர்களே, தாரகனை வதைக்கும் வழியை நான் கூறிவிட்டேன்.

Verse 15

न हि तेजस्विनां शापास्तेज:सु प्रभवन्ति वै । बलान्यतिबल प्राप्य दुर्बलानि भवन्ति वै,तेजस्वी पुरुषोंके शाप तेजस्वियोंपर अपना प्रभाव नहीं दिखाते। साधारण बली कितने ही क्‍यों न हों, अत्यन्त बलशालीको पाकर दुर्बल हो जाते हैं

தேஜஸுடையோரின் சாபங்கள் தேஜஸுடையோர்மேல் உண்மையில் செயல்படுவதில்லை. அதுபோலவே சாதாரண வலிமைகள்—எத்தனை இருந்தாலும்—மிகு வலிமையுடையவனை எதிர்கொண்டால் பலவீனமாய் விடுகின்றன.

Verse 16

हन्यादवध्यान्‌ वरदानपि चैव तपस्विन: । संकल्पाभिरुचि: काम: सनातनतमो5भवत्‌,तपस्वी पुरुषका जो काम है, वही संकल्प एवं अभिरुचिके नामसे प्रसिद्ध है। वह सनातन या चिरस्थायी होता है। वह वर देनेवाले अवध्य पुरुषोंका भी वध कर सकता है

பீஷ்மர் கூறினார்: வரங்களால் அருள்பெற்று வரம் அளிக்கும் ஆற்றல் கொண்ட ‘அவத்யர்’ எனக் கருதப்படும் தவசிகளையும் காமம் வீழ்த்திவிட முடியும். அந்தக் காமமே ‘சங்கல்பம்’ (உறுதி) என்றும் ‘அபிருசி’ (விருப்பம்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; அது மிகப் பழமையானதும் நிலைத்திருப்பதும். உள்ளத்தின் ஆழத்தில் உறையும் அந்த வலிமை ஆன்மிகச் சாதனையில் உயர்ந்தவர்களையும் மிஞ்சிவிடும்—ஆகையால் தர்மப் பாதையில் அதை அறிந்து அடக்குதல் வேண்டும்.

Verse 17

जगत्पतिरनिर्देश्य: सर्वग: सर्वभावन: । हृच्छय: सर्वभूतानां ज्येष्ठो रुद्रादपि प्रभु:

பீஷ்மர் கூறினார்: உலகின் அதிபதி துல்லியமாக வர்ணிக்க இயலாதவர்; அவர் எங்கும் நிறைந்தவர், எல்லா நிலைகளையும் உருவாக்குபவர். எல்லா உயிர்களின் இதயத்திலும் உறைவவர்; அவர் ஆதியும் பரமப் பிரபுவும்—ருத்ரனைவிடவும் மூத்தவரும் மேலான அதிகாரமுடையவரும் ஆவார்.

Verse 18

अग्निदेव इस जगत्‌के पालक, अनिर्वचनीय, सर्वव्यापी, सबके उत्पादक, समस्त प्राणियोंके हृदयमें शयन करनेवाले, सर्वसमर्थ तथा रुद्रसे भी ज्येष्ठ हैं ।। अन्विष्यतां स तु क्षिप्रं तेजोराशिह्ुुताशन: । स वो मनोगतं काम॑ देव: सम्पादयिष्यति

பீஷ்மர் கூறினார்: அக்னிதேவன் இந்த உலகின் காவலன்—வர்ணிக்க இயலாதவன், எங்கும் நிறைந்தவன், எல்லாவற்றிற்கும் மூலமானவன், எல்லா உயிர்களின் இதயத்திலும் உறைவவன், அனைத்தாற்றலும் கொண்டவன், ருத்ரனைவிடவும் மூத்தவன். அந்த ஒளிக்குவியலான ஹுதாசனனை விரைந்து தேடுங்கள்; அந்தத் தேவன் உங்கள் மனத்தில் உள்ள விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவான்.

Verse 19

तेजकी राशिभूत अग्निदेवका तुम सब लोग शीघ्र अन्वेषण करो। वे तुम्हारी मनोवांछित कामनाको पूर्ण करेंगे ।। एतद्‌ू वाक्यमुपश्रुत्य ततो देवा महात्मन: । जम्मु: संसिद्धसंकल्पा: पर्येषन्तो विभावसुम्‌,महात्मा ब्रह्माजीका यह कथन सुनकर सफलमनोरथ हुए देवता अग्निदेवका अन्वेषण करनेके लिये वहाँसे चले गये

பீஷ்மர் கூறினார்: நீங்கள் அனைவரும் ஒளிக்குவியலான அக்னிதேவனை விரைந்து தேடுங்கள்; அவர் உங்கள் மனவிருப்பத்தை நிறைவேற்றுவார். மகாத்மாவின் இந்த வார்த்தைகளை கேட்டதும் தேவர்கள்—உறுதி நிறைவேறும் எனத் துணிந்து—விபாவசு (அக்னி)யைத் தேட அங்கிருந்து புறப்பட்டனர்.

Verse 20

ततस्त्रैलेक्यमृषयो व्यचिन्वन्त सुरै: सह । कांक्षन्तो दर्शन बल्लेः सर्वे तद्तमानसा:,तब देवताओंसहित ऋषियोंने तीनों लोकोंमें अग्निकी खोज प्रारम्भ की। उन सबका मन उन्हींमें लगा था और वे--सभी अग्निदेवका दर्शन करना चाहते थे

பின்னர் தேவர்களுடன் சேர்ந்து ரிஷிகள் மூன்று உலகங்களிலும் அக்னியைத் தேடத் தொடங்கினர். அனைவரின் மனமும் அந்த நோக்கிலேயே நிலைத்திருந்தது; ஏனெனில் அனைவரும் அக்னிதேவனின் தரிசனத்தை விரும்பினர்.

Verse 21

भुगुश्रेष्ठट उत्तम तपस्यासे युक्त, तेजस्वी और लोकविख्यात सभी सिद्ध देवता सभी लोकोंमें अग्निदेवकी खोज करते रहे

பீஷ்மர் கூறினார்—ஓ ப்ருகு-சிரேஷ்டா! நீ உயர்ந்த தவத்தால் யுக்தனாய், தேஜஸ்வியாய், உலகங்களில் புகழ்பெற்றவனாய் உள்ளாய். அந்நேரம் எல்லா சித்தர்களும் தேவர்களும் எல்லா உலகங்களிலும் அக்னிதேவன் ஹவ்யவாஹனனைத் தேடி அலைந்தனர்.

Verse 22

नष्टमात्मनि संलीनं नाधिजम्मुर्ठुताशनम्‌ । ततः संजातसंत्रासानग्निदर्शनलालसान्‌,वे छिपकर अपने-आपमें ही लीन थे; अतः देवता उनके पास नहीं पहुँच सके। तब अग्निका दर्शन करनेके लिये उत्सुक और भयभीत हुए देवताओंसे एक जलचारी मेढक, जो अग्निके तेजसे दग्ध एवं क्लान्तचित्त होकर रसातलसे ऊपरको आया था, बोला --

பீஷ்மர் கூறினார்—அக்னி மறைந்து தன்னுள்ளே தானே லயித்திருந்தான்; ஆகவே தேவர்கள் அவனை அணுக இயலவில்லை. அப்போது தேவர்கள் அச்சத்தாலும் அக்னி-தரிசன வேட்கையாலும் கலங்கினர். அந்நேரம் அக்னியின் தீவிரத் தேஜஸால் சுட்டெரிக்கப்பட்டு மனம் சோர்ந்து ரஸாதலத்திலிருந்து மேலெழுந்த ஒரு நீர்வாழ் தவளை தேவர்களை நோக்கி உரைத்தது.

Verse 23

जलेचर: क्लान्तमनास्तेजसाग्ने: प्रदीपित: । उवाच देवान्‌ मण्डूको रसातलतलोत्थित:,वे छिपकर अपने-आपमें ही लीन थे; अतः देवता उनके पास नहीं पहुँच सके। तब अग्निका दर्शन करनेके लिये उत्सुक और भयभीत हुए देवताओंसे एक जलचारी मेढक, जो अग्निके तेजसे दग्ध एवं क्लान्तचित्त होकर रसातलसे ऊपरको आया था, बोला --

நீர்வாழ் அந்தத் தவளை, அக்னியின் தேஜஸால் சுட்டெரிக்கப்பட்டு மனம் சோர்ந்து, ரஸாதலத்தின் அடித்தளத்திலிருந்து மேலெழுந்து தேவர்களை நோக்கி உரைத்தது.

Verse 24

रसातलतले देवा वसत्यग्निरिति प्रभो । संतापादिह सम्प्राप्त: पावकप्रभवादहम्‌

ஓ பிரபுவே! ரஸாதலத்தின் ஆழத்தில் தேவர்கள் வாழ்கிறார்கள்; அங்கேயே அக்னியும் வாசம் செய்கிறான் என்று சொல்லப்படுகிறது. ஆனால் பாவகனின் பிரபையிலிருந்து எழுந்த இந்த எரியும் துன்பத்தால் வாடி நான் இங்கே வந்தேன்.

Verse 25

“'देवताओ! अग्नि रसातलमें निवास करते हैं। प्रभो! मैं अग्निजनित संतापसे ही घबराकर यहाँ आया हूँ ।। स संसुप्तो जले देवा भगवान्‌ हव्यवाहन: । अप: संसृज्य तेजोभिस्तेन संतापिता वयम्‌,“देवगण! भगवान्‌ अग्निदेव अपने तेजके साथ जलको संयुक्त करके जलमें ही सोये हैं। हमलोग उन्हींके तेजसे संतप्त हो रहे हैं

தேவர்களே! அக்னி ரஸாதலத்தில் வாசம் செய்கிறான். ஓ தேவர்களே! பகவான் ஹவ்யவாஹனன் தன் தேஜஸால் நீரை இணைத்து, நீருக்குள்ளேயே நித்திரை கொண்டிருக்கிறான்; அந்தத் தேஜஸாலேயே நாங்கள் சுட்டெரிக்கப்பட்டு துன்புறுகிறோம்.

Verse 26

तस्य दर्शनमिष्टं वो यदि देवा विभावसो: । तत्रैवमधिगच्छध्वं कार्य वो यदि वल्लिना,“देवताओ! यदि आपको अग्निदेवका दर्शन अभीष्ट हो और यदि उनसे आपका कोई कार्य हो तो वहीं जाकर उनसे मिलिये

பீஷ்மர் கூறினார்—“தேவர்களே! விபாவசு (அக்னிதேவன்) தரிசனம் உங்களுக்கு வேண்டுமெனில், தண்டம் தாங்கியவரிடம் உங்களுக்கு ஏதேனும் காரியம் இருந்தால், அங்கேயே சென்று அவரைச் சந்தியுங்கள்.”

Verse 27

गम्यतां साधयिष्यामो वयं हाग्निभयात्‌ सुरा: । एतावदुक्त्वा मण्डूकस्त्वरितो जलमाविशत्‌,“देवगण! आप जाइये। हम भी अग्निके भयसे अन्यत्र जायँगे।! इतना ही कहकर वह मेढक तुरंत ही जलमें घुस गया

பீஷ்மர் கூறினார்—“செல்லுங்கள்; தேவர்களே! நாங்களும் அக்னியின் அச்சத்தால் எங்கள் வழியைப் பார்த்துக் கொண்டு வேறிடத்திற்குச் செல்வோம்.” இவ்வளவே சொல்லி தவளை உடனே நீரில் மூழ்கியது.

Verse 28

हुताशनस्तु बुबुधे मण्डूकस्य च पैशुनम्‌ शशाप स तमासाद्य न रसान्‌ वेत्स्यसीति वै,अग्निदेव समझ गये कि मेढकने मेरी चुगली खायी है; अतः उन्होंने उसके पास पहुँचकर यह शाप दे दिया कि “तुम्हें रसका अनुभव नहीं होगा”

பீஷ்மர் கூறினார்—அக்னிதேவன் தவளையின் தீய பழிச்சொல்லை உணர்ந்தான். அவனை அணுகி சபித்தான்—“நீ ருசிகளின் சுவையை அறியமாட்டாய்.”

Verse 29

त॑ वै संयुज्य शापेन मण्डूकं॑ त्वरितो ययौ । अन्यत्र वासाय विभुर्न चात्मानमदर्शयत्‌,मेढकको शाप देकर वे तुरंत दूसरी जगह निवास करनेके लिये चले गये। सर्वव्यापी अग्निने अपने-आपको प्रकट नहीं किया

பீஷ்மர் கூறினார்—சாபத்தால் அவனை கட்டுப்படுத்தி அக்னிதேவன் உடனே வேறிடத்தில் வாசிக்கச் சென்றான்; அனைத்திலும் நிறைந்த அந்தப் பெருமான் பின்னர் தன்னை வெளிப்படுத்தவில்லை.

Verse 30

देवास्त्वनुग्रहं चक्रुर्मण्ड्रकानां भृगूत्तम । यत्तच्छूणु महाबाहो गदतो मम सर्वश:,भुगुश्रेष्॒ महाबाहो! उस समय देवताओंने मेढकोंपर जो कृपा की, वह सब बता रहा हूँ, सुनो

பீஷ்மர் கூறினார்—“பிருகுகுலச் சிறந்தவனே, மகாபாஹுவே! அப்போது தேவர்கள் தவளைகளுக்கு அருளிய அனுகிரகத்தின் முழுக் கதையையும் என்னிடமிருந்து கேள்.”

Verse 31

देवा ऊचु अग्निशापादजिद्नापि रसज्ञानबहिष्कृता: | सरस्वती बहुविधां यूयमुच्चारयिष्यथ,देवता बोले--मेढको! अग्निदेवके शापसे तुम्हारे जिह्नला नहीं होगी; अतः तुम रसोंके ज्ञानसे शून्य रहोगे तथापि हमारी कृपासे तुम नाना प्रकारकी वाणीका उच्चारण कर सकोगे

தேவர்கள் கூறினர்—அக்னியின் சாபத்தால் நீங்கள் நாவற்றவர்களாவீர்கள்; ஆகவே சுவைகளின் அறிவிலிருந்து விலக்கப்படுவீர்கள். ஆயினும் சரஸ்வதியின் அருளால் நீங்கள் பலவகை வாக்கை உச்சரிக்க இயலும்.

Verse 32

बिलवासं गतांश्रैव निराहारानचेतस: । गतासूनपि संशुष्कान्‌ भूमि: संधारयिष्यति

பீஷ்மர் கூறினார்—குழிகளிலும் குகைகளிலும் சென்று தங்கியவர்களையும், உணவின்றி உணர்வற்றவர்களையும்—ஆம், உயிர் நீங்கி உலர்ந்த உடல்களையும்—இந்தப் பூமி இன்னும் தாங்கி நிறுத்துகிறது.

Verse 33

इत्युक्त्वा तांस्ततो देवा: पुनरेव महीमिमाम्‌

இவ்வாறு கூறி, தேவர்கள் மீண்டும் இப்பூமியையே நோக்கினர்.

Verse 34

अथ तान्‌ द्विरद: वक्षित्‌ सुरेन्द्रद्धिदोपम:

அப்போது அந்த இருதந்தி—இந்திரனைப் போன்ற ஒளியுடன்—அவர்களை நோக்கி உரைத்தது.

Verse 35

शशाप ज्वलन: सर्वान्‌ द्विरदान्‌ क्रोधमूर्च्छित:

பீஷ்மர் கூறினார்—கோபத்தில் மயங்கிய ஜ்வலனன் (அக்னிதேவன்) எல்லா யானைகளுக்கும் சாபம் இட்டான்.

Verse 36

इत्युक्त्वा नि:सृतो5श्वत्थादग्निर्वारणसूचित: । प्रविवेश शमीगर्भमथ वह्नि: सुषुप्सया,ऐसा कहकर हाथीद्वारा सूचित किये गये अग्निदेव अश्वत्थसे निकलकर शमीके भीतर प्रविष्ट हो गये। वे वहाँ अच्छी तरह सोना चाहते थे

இவ்வாறு கூறி, யானையால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அக்னிதேவன் அச்வத்த மரத்திலிருந்து வெளிவந்து, சமீ மரத்தின் கருவில் (உள்குழியில்) புகுந்தான்; அங்கே ஆழ்ந்த நித்திரையில் ஓய்வெடுக்க விரும்பினான்.

Verse 37

अनुग्रहं तु नागानां यं चक्रुः शृणु तं प्रभो । देवा भृगुकुलश्रेष्ठ प्रीत्या सत्यपराक्रमा:,प्रभो! भृगुकुलश्रेष्ठ तब सत्यपराक्रमी देवताओंने प्रसन्न हो नागोंपर जिस प्रकार अपना अनुग्रह प्रकट किया, उसे सुनो

பிரபோ! ப்ருகுகுலச் சிறந்தவரே! உண்மைப் பராக்கிரமம் உடைய தேவர்கள் மகிழ்ந்து நாகர்களுக்கு அளித்த அருளை கேளுங்கள்.

Verse 38

देवा ऊचु प्रतीपया जिह्दयापि सर्वाहारं करिष्यथ | वाचं चोच्चारयिष्यध्वमुच्चैरव्यज्जिताक्षराम्‌,देवता बोले--हाथियो! तुम अपनी उलटी जिह्वासे भी सब प्रकारके आहार ग्रहण कर सकोगे तथा उच्चस्वरसे वाणीका उच्चारण कर सकोगे; किंतु उससे किसी अक्षरकी अभिव्यक्ति नहीं होगी

தேவர்கள் கூறினர்—யானைகளே! உங்கள் புரண்ட நாவினாலும் எல்லாவகை உணவையும் உண்ண இயலும்; மேலும் உயர்ந்த குரலில் ஒலியெழுப்புவீர்கள்; ஆனால் அதில் எந்த எழுத்தும் தெளிவாக வெளிப்படாது.

Verse 39

इत्युक्त्वा पुनरेवाग्निमनुससुर्दिवौकस: । अश्वत्थान्नि:सृतश्चाग्नि: शमीगर्भमुपाविशत्‌,ऐसा कहकर देवताओंने पुनः अग्निका अनुसरण किया। उधर अग्निदेव अभश्वत्थसे निकलकर शमीके भीतर जा बैठे

இவ்வாறு கூறி தேவர்கள் மீண்டும் அக்னியைத் தொடர்ந்து சென்றனர். அப்போது அக்னிதேவன் அச்வத்த மரத்திலிருந்து வெளிவந்து சமீ மரத்தின் கருவில் (உள்குழியில்) புகுந்தான்.

Verse 40

शुकेन ख्यापितो विप्र तं देवा: समुपाद्रवन्‌ । शशाप शुकममग्निस्तु वाग्विहीनो भविष्यसि

ஓ பிராமணரே! சுகன் அந்தச் செய்தியை வெளிப்படுத்தியதும் தேவர்கள் கலக்கமுற்று அவனை நோக்கி பாய்ந்தனர். அப்போது அக்னி சுகனைச் சபித்தான்—“நீ பேச்சாற்றலை இழப்பாய்.”

Verse 41

विप्रवर! तदनन्तर तोतेने अग्निका पता बता दिया। फिर तो देवता शमीवृक्षकी ओर दौड़े। यह देख अग्निने तोतेको शाप दे दिया--'तू वाणीसे रहित हो जायगा” ।। जिह्दामावर्तयामास तस्यापि हुतभुक्‌ तथा । दृष्टवा तु ज्वलनं देवा: शुकमूचुर्दयान्विता:

பீஷ்மர் கூறினார்—அதன்பின் ஹுத்புக் அக்னி அந்தக் கிளியின் நாவையும் திருப்பிவிட்டான்; அதனால் அது பேச இயலவில்லை. எரியும் அக்னியைப் பார்த்த தேவர்கள் கருணையால் உந்தப்பட்டு அந்தக் கிளியிடம் உரைத்தனர்.

Verse 42

भविता न त्वमत्यन्तं शुकत्वे नष्टवागिति । आवृत्तजिद्दस्य सतो वाक्‍्यं कान्‍्तं भविष्यति

பீஷ்மர் கூறினார்—நீ என்றும் கிளி நிலையிலேயே, பேச்சிழந்தவனாக இருக்கமாட்டாய். தவறிலிருந்து திரும்பி உண்மையில் நற்குணம் கொண்டவன் ஆகிறவனின் சொற்கள் இனிமையும் கேட்கத் தகுதியும் பெறும்.

Verse 43

इत्युक्त्वा तं शमीगर्भे वह्लिमालक्ष्य देवता:,ऐसा कहकर शमीके गर्भमें अग्निदेवका दर्शन करके देवताओंने सभी कर्मोंके लिये शमीको ही अग्निका पवित्र स्थान नियत किया। तबसे अग्निदेव शमीके भीतर दृष्टिगोचर होने लगे

பீஷ்மர் கூறினார்—இவ்வாறு சொல்லி தேவர்கள் சமீ மரத்தின் கருவில் அக்னியைத் தரிசித்தனர். அப்போது எல்லா கர்மங்களுக்கும் சமீயையே அக்னியின் தூய, விதிசம்மதமான வாசஸ்தலமாக நிர்ணயித்தனர். அதன்பின் அக்னி சமீயின் உள்ளே வெளிப்படத் தொடங்கினான்.

Verse 44

तदेवायतन चक्कु: पुण्यं सर्वक्रियास्वपि । ततः प्रभृति चाप्यग्नि: शमीगर्भेषु दृश्यते,ऐसा कहकर शमीके गर्भमें अग्निदेवका दर्शन करके देवताओंने सभी कर्मोंके लिये शमीको ही अग्निका पवित्र स्थान नियत किया। तबसे अग्निदेव शमीके भीतर दृष्टिगोचर होने लगे

பீஷ்மர் கூறினார்—அதே (சமீ) எல்லா சடங்குகளிலும் புனிதமான வாசஸ்தலமும் அடையாளமும் ஆனது. அதன்பின் அக்னி சமீயின் கருவில் காணப்படத் தொடங்கினான்.

Verse 45

उत्पादने तथोपायमभिजम्मुश्न मानवा: । आपो रसालले यास्तु संस्पृष्टाश्चित्रभानुना,भार्गव! मनुष्योंने अग्निको प्रकट करनेके लिये शमीका मन्‍्थन ही उपाय जाना। अग्निने रसातलमें जिस जलका स्पर्श किया था और वहाँ शयन करनेवाले अग्नि-देवके तेजसे जो संतप्त हो गया था, वह जल पर्वतीय झरनोंके रूपमें अपनी गरमी निकालता है

பீஷ்மர் கூறினார்—ஓ பார்கவா! அக்னியை வெளிப்படுத்த மனிதர்கள் சமீ மரக்கட்டைகளை உராய்ந்து (மந்தனம் செய்து) உண்டாக்கும் முறையைக் கண்டறிந்தனர். மேலும் ரசாதலத்தில் சித்ரபானு (அக்னி) தொடுதலால் அவன் தேஜஸால் காய்ந்த நீர்கள், அந்த வெப்பத்தை வெளியிட்டு மலைகளின் சூடுநீரூற்றுகளாக வெளிப்படுகின்றன.

Verse 46

ता: पर्वतप्रस्नरवणैरूष्मां मुज्चन्ति भार्गव । पावकेनाधिशयता संतप्तास्तस्य तेजसा,भार्गव! मनुष्योंने अग्निको प्रकट करनेके लिये शमीका मन्‍्थन ही उपाय जाना। अग्निने रसातलमें जिस जलका स्पर्श किया था और वहाँ शयन करनेवाले अग्नि-देवके तेजसे जो संतप्त हो गया था, वह जल पर्वतीय झरनोंके रूपमें अपनी गरमी निकालता है

பீஷ்மர் கூறினார்— ஓ பார்கவா! அக்னியின் மேலான வல்லமையாலும் அவன் ஒளித்தீவிரத்தாலும் காய்ந்த அந்த நீர்கள் மலை ஊற்றுகளின் வழியே தமது வெப்பத்தை வெளியிடுகின்றன.

Verse 47

अथानिनिर्देवता दृष्टवा बभूव व्यथितस्तदा । किमागमनमित्येवं तानपृच्छत पावक:,उस समय देवताओंको देखकर अग्निदेव व्यथित हो गये और उनसे पूछने लगे --'किस उद्देश्यसे यहाँ आपलोगोंका शुभागमन हुआ है?”

அப்போது அங்கு கூடியிருந்த தேவர்களைப் பார்த்த அக்னிதேவன் கலங்கினான்; அவர்களிடம்— “எந்த நோக்கத்திற்காக நீங்கள் இங்கு வந்தீர்கள்?” என்று கேட்டான்.

Verse 48

तमूचुर्विबुधा: सर्वे ते चैव परमर्षय: । त्वां नियोक्ष्यामहे कार्ये तद्‌ भवान्‌ कर्तुमरहति,तब सम्पूर्ण देवता और महर्षि उनसे बोले--“हम तुम्हें एक कार्यमें नियुक्त करेंगे। उसे तुम्हें करना चाहिये। उस कार्यको सम्पन्न कर देनेपर तुम्हें भी बहुत बड़ा लाभ होगा”

அப்போது எல்லாத் தேவர்களும் பரம ரிஷிகளும் அவனிடம் கூறினர்— “நாங்கள் உன்னை ஒரு பணியில் நியமிப்போம்; அதை நீ செய்ய வேண்டும்.”

Verse 49

कृते च तस्मिन्‌ भविता तवापि सुमहान्‌ गुण:,तब सम्पूर्ण देवता और महर्षि उनसे बोले--“हम तुम्हें एक कार्यमें नियुक्त करेंगे। उसे तुम्हें करना चाहिये। उस कार्यको सम्पन्न कर देनेपर तुम्हें भी बहुत बड़ा लाभ होगा”

“அந்தப் பணி நிறைவேறினால் உனக்கும் மிகப் பெரிய புண்ணியப் பயன் உண்டாகும்.”

Verse 50

अग्निरुवाच ब्रूत यद्‌ भवतां कार्य कर्तास्मि तदहं सुरा: । भवतां तु नियोज्यो5स्मि मा वो<त्रास्तु विचारणा,अग्निने कहा--देवताओ! आपलोगोंका जो कार्य है उसे मैं अवश्य पूर्ण करूँगा, अतः उसे कहिये। मैं आपलोगोंका आज्ञापालक हूँ। इस विषयमें आपको कोई अन्यथा विचार नहीं करना चाहिये

அக்னி கூறினான்— “ஓ தேவர்களே! உங்களுக்குச் செய்ய வேண்டிய பணி எது என்பதைச் சொல்லுங்கள்; அதை நான் நிச்சயமாக நிறைவேற்றுவேன். நான் உங்கள் ஆணைக்கேற்ப நியமிக்கப்படுபவன்— இதில் உங்களுக்கு எந்த ஐயமும் வேண்டாம்.”

Verse 51

देवा ऊचु असुरस्तारको नाम ब्रह्मणो वरदर्पित: । अस्मान्‌ प्रबाधते वीर्याद्‌ वधस्तस्य विधीयताम्‌,देवता बोले--अग्निदेव! एक तारकनामक असुर है जो ब्रह्माजीके वरदानसे मदमत्त होकर अपने पराक्रमसे हम सब लोगोंको कष्ट दे रहा है। अतः तुम उसके वधका कोई उपाय करो

தேவர்கள் கூறினர்—அக்னிதேவா! தாரகன் என்னும் ஒரு அசுரன், பிரம்மாவின் வரத்தால் அகந்தையால் மயங்கி, தன் வீரத்தால் எங்களை அனைவரையும் ஒடுக்குகின்றான். ஆகவே அவன் வதத்திற்கான வழி வகுக்கப்படுக.

Verse 52

इमान्‌ देवगणांस्तात प्रजापतिगणांस्तथा । ऋषींश्वापि महाभाग परित्रायस्व पावक,तात! महाभाग पावक! इन देवताओं, प्रजापतियों तथा ऋषियोंकी भी रक्षा करो

அன்பரே! மகாபாக்யமுடைய பாவகனே! இத்தேவர் கூட்டத்தையும், பிரஜாபதிகளின் குழுக்களையும், ரிஷிகளையும் கூட காத்தருள்வாயாக.

Verse 53

अपत्यं तेजसा युक्त प्रवीरं जनय प्रभो । यद्‌ भयं नोअसुरात्‌ तस्मान्नाशयेद्धव्यवाहन,प्रभो! हव्यवाहन! तुम एक ऐसा तेजस्वी और महावीर पुत्र उत्पन्न करो जो उस असुरसे प्राप्त होनेवाले हमारे भयका नाश करे

பிரபுவே! ஹவ்யவாஹனனே! அந்த அசுரனால் எங்களுக்கு ஏற்பட்ட அச்சத்தை அழிக்கவல்ல, ஒளிமிக்க மகாவீரப் புதல்வனை அருளி உண்டாக்குவாயாக.

Verse 54

शप्तानां नो महादेव्या नान्यदस्ति परायणम्‌ | अन्यत्र भवतो वीर्य तस्मात्‌ त्रायस्व नः प्रभो,प्रभो! महादेवी पार्वतीने हमलोगोंको संतानहीन होनेका शाप दे दिया है; अतः तुम्हारे बलवीर्यके सिवा हमारे लिये दूसरा कोई आश्रय नहीं रह गया है इसलिये हमलोगोंकी रक्षा करो

பிரபுவே! மகாதேவி எங்களை சந்ததியற்றவர்களாகும் சாபத்தால் கட்டியுள்ளார்; ஆகவே உமது வீரிய-வலத்தைத் தவிர எங்களுக்கு வேறு சரணமில்லை. எனவே எங்களை காத்தருள்வாயாக.

Verse 55

इत्युक्त: स तथेत्युक्त्वा भगवान्‌ हव्यवाहन: । जगामाथ दुराधर्षो गड़ां भागीरथीं प्रति,देवताओंके ऐसा कहनेपर “तथास्तु” कहकर दुर्धर्ष भगवान्‌ हव्यवाहन भागीरथी गंगाके तटपर गये

தேவர்கள் இவ்வாறு கூற, அடக்கமறியாத பகவான் ஹவ்யவாஹனன் “அப்படியே ஆகுக” என்று சொல்லி, பாகீரதீ கங்கையை நோக்கி சென்றான்.

Verse 56

तया चाप्यभवन्मिश्रो गर्भ चास्यादधे तदा । ववृधे स तदा गर्भ: कक्षे कृष्णगतिर्यथा,वे वहाँ गंगाजीसे मिले। गंगाजीने उस समय भगवान्‌ शंकरके उस तेजको गर्भरूपसे धारण किया। जैसे सूखे तिनकों अथवा लकड़ियोंके ढेरमें रखी हुई आग प्रज्वलित हो उठती है, उसी प्रकार वह तेजस्वी गर्भ गंगाजीके भीतर बढ़ने लगा

அவன் அவளுடன் ஒன்றாயினான்; அச்சமயம் அவள் அவனுடைய கருவைத் தன் கருவில் ஏற்றாள். அக்கரு கங்கையின் உள்ளே, உலர்ந்த புல் அல்லது மரக்கட்டைகளின் குவியலில் ஒளிந்திருக்கும் தீ திடீரெனப் பற்றிக் கொழுந்தெழுவது போல, வளரத் தொடங்கியது।

Verse 57

तेजसा तस्य देवस्य गंगा विह्ललचेतना । संतापमगमत्‌ तीव्रं सोढुं सा न शशाक ह,अग्निदेवके दिये हुए उस तेजसे गंगाजीका चित्त व्याकुल हो गया। वे अत्यन्त संतप्त हो उठीं और उसे सहन करनेमें असमर्थ हो गयीं

அந்த தேவன் (அக்னி) அளித்த தீவிரத் தேஜஸால் கங்காதேவியின் மனம் கலங்கியது. கடும் எரிச்சல் வேதனை அவளைப் பற்றிக் கொண்டது; அதைத் தாங்க இயலவில்லை।

Verse 58

आठिते ज्वलनेनाथ गर्भ तेजा: समन्विते । गंगायामसुर: कश्चिद्‌ भैरवं नादमानदत्‌,अन्निके द्वारा गंगाजीमें स्थापित किया हुआ वह तेजस्वी गर्भ जब बढ़ रहा था, उसी समय किसी असुरने वहाँ आकर सहसा बड़े जोरसे भयानक गर्जना की

அக்னியால் நிறுவப்பட்ட, தீயின் தேஜஸால் நிறைந்த அந்த ஒளிமிக்க கரு கங்கையின் நீரில் வளர்ந்து கொண்டிருந்தபோது, ஒரு அசுரன் அங்கே திடீரென வந்து பயங்கரமாக முழங்கினான்।

Verse 59

अबुद्धिपतितेनाथ नादेन विपुलेन सा । वित्रस्तोदभ्रान्तनयना गंगा विख्बुतलोचना,उस आकस्मिक महान्‌ सिंहनादसे भयभीत हुई गंगाजीकी आँखें घूमने लगीं और उनके नेत्रोंस आँसू बहने लगा

அந்த திடீர், பேரொலியான கர்ஜனையால் கங்காதேவி அச்சமடைந்தாள். அவளுடைய கண்கள் பதறி சுழன்றன; பார்வை கலங்கியது; கண்களில் கண்ணீர் பெருகியது।

Verse 60

विसंज्ञा नाशकद्‌ गर्भ वोढुमात्मानमेव च । सा तु तेज:परीतांगी कम्पयन्तीव जाह्नवी,वे अचेत हो गयीं। अतः उस गर्भको और अपने-आपको भी न सम्हाल सकीं। उनके सारे अंग तेजसे व्याप्त हो रहे थे। विप्रवर! उस समय जाह्नवी देवी उस गर्भकी शक्तिसे अभिभूत हो काँपती हुई-सी अग्निसे बोलीं--“भगवन्‌! मैं आपके इस तेजको धारण करनेमें असमर्थ हूँ

அவள் மயக்கமடைந்தாள்; ஆகவே அந்தக் கருவையும் தன்னையும் தாங்கிக் கொள்ள இயலவில்லை. அவளுடைய அங்கங்கள் அனைத்தும் தேஜஸால் சூழப்பட்டன. ஓ பிராமணச் சிறந்தவரே! அப்போது ஜாஹ்னவி தேவி அந்தக் கருவின் சக்தியால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, தீயில் நடுங்குவது போல நடுங்கி, இவ்வாறு கூறினாள்—“பகவனே! உமது இந்த ஒளியை நான் தாங்க இயலேன்।”

Verse 61

उवाच ज्वलनं विप्र तदा गर्भबलोद्धता । ते न शक्तास्मि भगवंस्तेजसो5स्य विधारणे,वे अचेत हो गयीं। अतः उस गर्भको और अपने-आपको भी न सम्हाल सकीं। उनके सारे अंग तेजसे व्याप्त हो रहे थे। विप्रवर! उस समय जाह्नवी देवी उस गर्भकी शक्तिसे अभिभूत हो काँपती हुई-सी अग्निसे बोलीं--“भगवन्‌! मैं आपके इस तेजको धारण करनेमें असमर्थ हूँ

விப்ரவரே! அப்போது கர்ப்பத்தின் வலிமையால் தளர்ந்து நடுங்கிய ஜாஹ்னவி தேவி அக்னியை நோக்கி—“பகவான்! உங்கள் இந்தத் தேஜஸ்ஸை நான் தாங்க இயலேன்” என்று கூறினாள்.

Verse 62

विमूढास्मि कृतानेन न मे स्वास्थ्यं यथा पुरा । विह्वला चास्मि भगवंश्लेतो नष्टे च मेडनघ,“निष्पाप अग्निदेव! इसने मुझे मूर्च्छित-सी कर दिया है। मेरा स्वास्थ्य अब पहले-जैसा नहीं रह गया है। भगवन्‌! मैं बहुत घबरा गयी हूँ। मेरी चेतना लुप्त-सी हो रही है

பாவமற்ற அக்னிதேவா! இதனால் நான் மயக்கமடைந்தவள்போல் ஆகிவிட்டேன். என் உடல்நலம் இனி முன்புபோல் இல்லை. பகவான்! நான் மிகுந்த கலக்கத்தில் உள்ளேன்; என் உணர்வு மங்குகிறது.

Verse 63

धारणे नास्य शक्ताहं गर्भस्य तपतां वर । उत्स्रक्ष्येडहमिमं दुःखान्न तु कामात्‌ कथंचन,“तपनेवालोंमें श्रेष्ठ पावक! अब मुझमें इस गर्भको धारण किये रहनेकी शक्ति नहीं रह गयी है। मैं असह्ाय दुःखसे ही इसे त्यागने जा रही हूँ। स्वेच्छासे किसी प्रकार नहीं

தவம் செய்பவர்களில் சிறந்த பாவகா! இனி இந்தக் கர்ப்பத்தைத் தாங்கும் வலிமை எனக்கில்லை. தாங்கமுடியாத துயரத்தால் கட்டாயப்பட்டே இதை நான் விட்டு விடுகிறேன்; எவ்விதத்திலும் விருப்பத்தால் அல்ல.

Verse 64

न तेजसो<स्ति संस्पर्शो मम देव विभावसो । आपदर्थ हि सम्बन्ध: सुसूक्ष्मोडपि महाद्युते,“देव! विभावसो! महाद्युते! इस तेजके साथ मेरा कोई सम्पर्क नहीं है। इस समय जो अत्यन्त सूक्ष्म सम्बन्ध स्थापित हुआ है वह भी देवताओंपर आयी हुई विपत्तिको टालनेके उद्देश्यसे ही है

தேவ விபாவசுவே! மகாத்யுதியே! இந்தத் தேஜஸ்ஸுடன் எனக்கு உண்மையான தொடர்போ தொடுதலோ இல்லை. இப்போது ஏற்பட்ட மிக நுண்ணிய இணைப்பும் தேவர்களுக்கு வந்த பேராபத்தைத் தவிர்ப்பதற்காகவே.

Verse 65

यदत्र गुणसम्पन्नमितरद्‌ वा हुताशन । त्वय्येव तदहं मन्ये धर्माधर्मा च केवलौ,“हुताशन! इस कार्यमें यदि कोई गुण या दोषमुक्त परिणाम हो अथवा केवल धर्म या अधर्म हो, उन सबका उत्तरदायित्व आपपर ही है, ऐसा मैं मानती हूँ”

ஹுதாசனனே! இந்தச் செயலில் விளைவு நற்குணமுடையதாக இருந்தாலும் இல்லையெனினும், மேலும் இதனால் வெறும் தர்மமோ வெறும் அதர்மமோ ஏற்பட்டாலும்—அதன் பொறுப்பு முழுவதும் உம்மிடமே என்று நான் கருதுகிறேன்.

Verse 66

तामुवाच ततो वल्लिर्धार्यतां धार्यतामिति । गर्भो मत्तेजसा युक्तो महागुणफलोदय:,तब अग्निने गंगाजीसे कहा--देवि! यह गर्भ मेरे तेजसे युक्त है, इससे महान्‌ गुणयुक्त फलका उदय होनेवाला है। इसे धारण करो, धारण करो

அப்போது வல்லீ அவளிடம் கூறினாள்—“தாங்கு, தாங்கு. இந்த கருவு என் தீவிரத் தேஜஸால் யுக்தமானது; இதிலிருந்து மாபெரும் நற்குணங்கள் நிறைந்த பயன் உதிக்கும்.”

Verse 67

शक्ता हासि महीं कृत्स्नां वोढुं धारयितुं तथा । न हि ते किंचिदप्राप्पमन्यतो धारणादृते,“देवि! तुम सारी पृथ्वीको धारण करनेमें समर्थ हो, फिर इस गर्भको धारण करना तुम्हारे लिये कुछ असाध्य नहीं है”

“தேவி! நீ முழு பூமியையும் சுமந்து தாங்க வல்லவள்; ஆகவே இந்த கருவைத் தாங்குவது உனக்கு அசாத்தியம் அல்ல—தாங்குதல் இன்றிப் போக இயலாததைத் தவிர, உனக்குப் பெற முடியாதது எதுவுமில்லை.”

Verse 68

सा वल्विना वार्यमाणा देवैरपि सरिद्वरा । समुत्ससर्ज तं॑ गर्भ मेरौ गिरिवरे तदा,देवताओं तथा अग्निके मना करनेपर भी सरिताओंमें श्रेष्ठ गंगाने उस गर्भको गिरिराज मेरुके शिखरपर छोड़ दिया

தேவர்களும் வல்வியும் தடுத்தபோதிலும், நதிகளில் சிறந்த கங்கை அந்தக் கருவை விடுத்து, அந்நேரம் மலைமன்னன் மேருவின் மீது அதை வைத்தாள்.

Verse 69

समर्था धारणे चापि रुद्रतेज:प्रधर्षिता । नाशकत्‌ _त॑ तदा गर्भ संधारयितुमोजसा,यद्यपि गंगाजी उस गर्भको धारण करनेमें समर्थ थीं; तो भी रुद्रके तेजसे पराभूत होकर बलपूर्वक उसे धारण न कर सकीं

கங்கை தாங்க வல்லவளாயிருந்தும், ருத்ரனின் தேஜஸால் அடக்கப்பட்டு, அந்நேரம் தன் வலிமையாலும் அந்தக் கருவைத் தாங்க இயலவில்லை.

Verse 70

सा समुत्सृज्य तं दुःखाद्‌ दीप्तवैश्वानरप्रभम्‌ । दर्शयामास चाग्निस्तं तदा गंगां भूगूद्धह,भगुश्रेष्! गंगाजीने बड़े दुःखसे अग्निके समान तेजस्वी उस गर्भको त्याग दिया। तत्पश्चात्‌ अग्निने उनका दर्शन किया और सरिताओंमें श्रेष्ठ उन गंगाजीसे पूछा--'“देवि! तुम्हारा गर्भ सुखपूर्वक उत्पन्न हो गया है न? उसकी कान्ति कैसी है अथवा उसका रूप कैसा दिखायी देता है, वह कैसे तेजसे युक्त है? यह सारी बातें मुझसे कहो”

துயரால் கலங்கிய கங்கை, வைஶ்வானர அக்கினிபோல் ஒளிர்ந்த அந்தக் கருவை விட்டுவிட்டாள். பின்னர், ஓ ப்ருகுவில் சிறந்தவரே, அக்கினி கங்கைக்கு முன் தோன்றி கேட்டான்—“தேவி! உன் கர்ப்பம் நலமுடன், இன்பமாக நிறைவேறியதா? அந்தக் குழந்தையின் காந்தி எப்படியுள்ளது, அவன் உருவம் எவ்வாறு தோன்றுகிறது, எந்த வகைத் தேஜஸால் யுக்தனாக இருக்கிறான்? இதையெல்லாம் எனக்குச் சொல்.”

Verse 71

पप्रच्छ सरितां श्रेष्ठां कच्चिद्‌ गर्भ: सुखोदय: । कीदृग्वर्णोडपि वा देवि कीद्ग्रूपश्च दृश्यते । तेजसा केन वा युक्त: सर्वमेतद्‌ ब्रवीहि मे,भगुश्रेष्! गंगाजीने बड़े दुःखसे अग्निके समान तेजस्वी उस गर्भको त्याग दिया। तत्पश्चात्‌ अग्निने उनका दर्शन किया और सरिताओंमें श्रेष्ठ उन गंगाजीसे पूछा--'“देवि! तुम्हारा गर्भ सुखपूर्वक उत्पन्न हो गया है न? उसकी कान्ति कैसी है अथवा उसका रूप कैसा दिखायी देता है, वह कैसे तेजसे युक्त है? यह सारी बातें मुझसे कहो”

பீஷ்மர் கூறினார்—நதிகளில் முதன்மையான கங்கையைப் பார்த்த அக்னி கேட்டான்—“தேவி! உன் கர்ப்பம் நலமுடன், இன்பமுடன் பிறந்ததா? அவன் நிறம் எப்படிப்பட்டது, உருவம் எவ்வாறு தோன்றுகிறது? எந்த வகை ஒளித் தேஜஸால் அவன் நிறைந்தவன்? இவற்றையெல்லாம் எனக்குச் சொல்।”

Verse 72

गंगोवाच जातरूप: स गर्भो वै तेजसा त्वमिवानघ । सुवर्णो विमलो दीप्त: पर्वतं चावभासयत्‌,गंगा बोलीं--देव! वह गर्भ क्‍या है, सोना है। अनघ! वह तेजमें हूबहू आपके ही समान है। सुवर्ण-जैसी निर्मल कान्तिसे प्रकाशित होता है और सारे पर्वतको उद्धासित करता है

கங்கை கூறினாள்—“தேவா! அந்தக் கர்ப்பம் உண்மையிலேயே பொன்னால் ஆனது. பாவமற்றவனே, ஒளித் தேஜஸில் அது உன்னைப் போலவே உள்ளது. பொன்னெனத் தூய பிரகாசத்தால் ஒளிர்ந்து, மலைக்கூட ஒளிவீசச் செய்கிறது.”

Verse 73

पद्मोत्पलविमिश्राणां हृदानामिव शीतल: । गन्धो5स्य स कदम्बानां तुल्यो वै तपतां वर,तपनेवालोंमें श्रेष्ठ अग्निदिव! कमल और उत्पलसे संयुक्त सरोवरोंके समान उसका अंग शीतल है और कदम्ब-पुष्पोंके समान उससे मीठी-मीठी सुगन्ध फैलती रहती है

பீஷ்மர் கூறினார்—“தவசிகளில் சிறந்தவனே! தாமரை மற்றும் நீலத்தாமரை நிறைந்த குளங்கள் போல அவன் உடல் குளிர்ச்சியானது; மேலும் கடம்ப மலர்களைப் போன்ற இனிய மணம் அவனிடமிருந்து பரவுகிறது.”

Verse 74

तेजसा तस्य गर्भस्य भास्करस्येव रश्मिशि: । यद्‌ द्रव्यं परसंसृष्टं पृथिव्यां पर्वतेषु च

பீஷ்மர் கூறினார்—“அந்தக் கர்ப்பத்தின் ஒளி—சூரியக் கதிரைப் போல—பூமியிலும் மலைகளிலும் கலந்தும் சிதறியும் இருந்த பொருட்களை இழுத்து ஒன்றாகச் சேர்த்தது.”

Verse 75

पर्यधावत शैलांश्व नदी: प्र्नवणानि च

பீஷ்மர் கூறினார்—“அது மலைகளின் மேல், நதிகளின் வழியே, மேலும் சரிவுகளிலும் இறங்குமிடங்களிலும் விரைந்து அலைந்தது.”

Verse 76

एवंरूप: स भगवान्‌ पुत्रस्ते हव्यवाहन । सूर्यवैश्वानरसम: कान्त्या सोम इवापर:,हव्यवाहन! आपका एऐश्वर्यशाली पुत्र ऐसे ही रूपवाला है। वह सूर्य तथा आपके समान तेजस्वी और दूसरे चन्द्रमाके समान कान्तिमान्‌ है

ஹே ஹவ்யவாஹனே (அக்னியே)! உன் அந்த ஐஸ்வர்யமிக்க புதல்வன் உண்மையிலேயே இத்தகைய உருவமுடையவன். ஒளியில் அவன் சூரியனுக்கும் வைஶ்வானரனுக்கும் ஒப்பானவன்; மென்மையான காந்தியில் இன்னொரு சந்திரனைப் போன்றவன்.

Verse 77

एवमुक्‍्त्वा तु सा देवी तत्रैवान्तरधीयत । पावकश्चापि तेजस्वी कृत्वा कार्य दिवौकसाम्‌

இவ்வாறு கூறியதும் அந்த தேவி அங்கேயே மறைந்தாள். மேலும் ஒளிமிக்க பாவகனும் தேவர்களின் காரியத்தை நிறைவேற்றிய பின் அங்கிருந்து புறப்பட்டான்.

Verse 78

जगामेष्टं ततो देशं तदा भार्गवनन्दन । भार्गवनन्दन! ऐसा कहकर देवी गंगा वहीं अन्तर्धान हो गयीं और तेजस्वी अग्निदेव देवताओंका कार्य सिद्ध करके उस समय वहाँसे अभीष्ट देशको चले गये ।। एतै: कर्मगुणैलोंके नामाग्ने: परिगीयते

அப்போது, ஓ பார்கவகுல நந்தனே, அவன் விரும்பிய தேசத்திற்குச் சென்றான். இவ்வாறு கூறி தேவி கங்கை அங்கேயே மறைந்தாள்; மேலும் ஒளிமிக்க அக்னிதேவன் தேவர்களின் காரியத்தை நிறைவேற்றி, அந்நேரம் அங்கிருந்து தன் விருப்பமான இடத்திற்குப் புறப்பட்டான். இத்தகைய செயல்களாலும் குணங்களாலும் உலகில் அக்னியின் பெயர் பாடப்படுகிறது.

Verse 79

हिरण्यरेता इति वै ऋषिभिर्विबुधैस्तथा । पृथिवी च तदा देवी ख्याता वसुमतीति वै

ரிஷிகளும் ஞானிகளும் அவனை ‘ஹிரண்யரேதா’ என்று அழைத்தனர். அந்நேரம் பூமித்தேவியும் ‘வசுமதி’ என்ற பெயரால் புகழ்பெற்றாள்.

Verse 80

इन्हीं समस्त कर्मों और गुणोंके कारण देवता तथा ऋषि संसारमें अग्निको हिरण्यरेताके नामसे पुकारते हैं। उस समय अग्निजनित हिरण्य (वसु) धारण करनेके कारण पृथ्वीदेवी वसुमती नामसे विख्यात हुईं ।। स तु गर्भो महातेजा गांगेय: पावकोद्धव: । दिव्यं शरवण्णं प्राप्प ववृधेडद्भुतदर्शन:,अग्निके अंशसे उत्पन्न हुआ गंगाका वह महातेजस्वी गर्भ सरकण्डोंके दिव्य वनमें पहुँचकर बढ़ने और अद्भुत दिखायी देने लगा

இவ்வனைத்துச் செயல்களும் குணங்களும் காரணமாகவே தேவர்களும் ரிஷிகளும் உலகில் அக்னியை ‘ஹிரண்யரேதா’ என்ற பெயரால் அழைக்கின்றனர். அந்நேரம் அக்னியால் பிறந்த பொன்னியல்பு (வசு) தன்னுள் தாங்கியதால் பூமித்தேவி ‘வசுமதி’ எனப் புகழ்பெற்றாள். மேலும் அக்னியின் அங்கத்திலிருந்து பிறந்த கங்கையின் அந்த மஹாதேஜஸ்வி கரு, தெய்வீக ஶரவண—நாணல் காடை அடைந்து அங்கே வளர்ந்து, அதிசயமாகக் காணத்தக்கதாக விளங்கியது.

Verse 81

ददृशुः कृत्तिकास्तं तु बालार्कसदृशद्युतिम्‌ । पुत्रं वै ताश्न तं बाल॑ पुपुषु: स्तन्‍्यविस््रवै:,प्रभातकालके सूर्यकी भाँति अरुण कान्तिवाले उस तेजस्वी बालकको कृत्तिकाओंने देखा और उसे अपना पुत्र मानकर स्तनोंका दूध पिलाकर उसका पालन-पोषण किया

உதய சூரியனை ஒத்த ஒளியுடன் விளங்கிய அந்தக் குழந்தையை கிருத்திகைகள் கண்டனர். அவனைத் தம் மகனெனக் கொண்டு, தங்கள் மார்புப் பாலின் ஓடைகளால் ஊட்டி வளர்த்தனர்.

Verse 82

ततः स कार्तिकेयत्वमवाप परमद्युति: । स्कन्नत्वात्‌ स्कन्दतां चापि गुहावासाद्‌ गुहो&भवत्‌,इसीलिये वह परम तेजस्वी कुमार “कार्तिकेय' नामसे प्रसिद्ध हुआ। शिवके स्कन्दित (स्खलित) वीर्यसे उत्पन्न होनेके कारण उनका नाम 'स्कन्द' हुआ और पर्वतकी गुहामें निवास करनेसे वह “गुह” कहलाया

பின்னர் அந்தப் பரம ஒளிமிக்க இளைஞன் ‘கார்த்திகேயன்’ எனப் பெயர் பெற்றான். ச்கன்னித (சிதறிய) வீரியத்திலிருந்து பிறந்ததனால் ‘ஸ்கந்தன்’ என்றும், மலைக் குகையில் வாசித்ததனால் ‘குஹன்’ என்றும் அழைக்கப்பட்டான்.

Verse 83

एवं सुवर्णमुत्पन्नममपत्यं जातवेदस: । तत्र जाम्बूनदं श्रेष्ठ देवानामपि भूषणम्‌,इस प्रकार अग्निसे संतानरूपमें सुवर्णकी उत्पत्ति हुई है। उसमें भी जाम्बूनद नामक सुवर्ण श्रेष्ठ है और वह देवताओंका भी भूषण है

இவ்வாறு ஜாதவேதஸ் அக்னியின் சந்ததியாகத் தங்கம் தோன்றியது. தங்கங்களில் ‘ஜாம்பூநதம்’ எனப்படும் தங்கமே சிறந்தது; அது தேவர்களுக்கும் அணிகலனாகும்.

Verse 84

ततः प्रभृति चाप्येतज्जातरूपमुदाहतम्‌ | रत्नानामुत्तमं रत्नं भूषणानां तथैव च,तभीसे सुवर्णका नाम जातरूप हुआ। वह रत्नोंमें उत्तम रत्न और आशभृषणोंमें श्रेष्ठ आभूषण है

அந்நாள்முதல் இப்பொருள் ‘ஜாதரூபம்’ என அழைக்கப்பட்டது. இது ரத்தினங்களில் சிறந்த ரத்தினம்; அணிகலன்களிலும் தலைசிறந்த அணிகலன்.

Verse 85

पवित्र च पवित्राणां मड्गलानां च मंगलम्‌ । यत्‌ सुवर्ण स भगवानग्निरीश: प्रजापति:,वह पवित्रोंमें भी अधिक पवित्र तथा मंगलोंमें भी अधिक मंगलमय है। जो सुवर्ण है, वही भगवान्‌ अनिनि हैं, वही ईश्वर और प्रजापति हैं इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि सुवर्णोत्पत्तिर्नाम पज्चाशीतितमो<ध्याय:

தங்கம் புனிதங்களில் மிகப் புனிதம்; மங்களங்களில் மிக மங்களம். ஏனெனில் தங்கமென்பதே பகவான் அக்னி; அதுவே ஈசன், அதுவே பிரஜாபதி.

Verse 86

पवित्राणां पवित्र हि कनकं द्विजसत्तमा: । अग्नीषोमात्मकं चैव जातरूपमुदाह्ृतम्‌

பீஷ்மர் கூறினார்—ஓ இருமுறைப் பிறந்தோரில் சிறந்தவரே! தூய்மையாக்கும் பொருட்களில் பொன்னே மிகத் தூயது. அது ‘ஜாதரூபம்’ எனப் புகழப்படுகிறது; அதன் இயல்பே அக்னி-சோமத் தன்மையுடையது.

Verse 87

द्विजवरो! सुवर्ण सम्पूर्ण पवित्र वस्तुओंमें अतिशय पवित्र है; उसे अग्नि और सोमरूप बताया गया है ।। वसिष्ठ उवाच अपि चेदं पुरा राम श्रुत॑ मे ब्रह्म॒दर्शनम्‌ । पितामहस्य यद्‌ वृत्तं ब्रह्मण: परमात्मन:,वसिष्ठजी कहते हैं--परशुराम! परमात्मा पितामह ब्रह्माका जो ब्रह्मदर्शन नामक वृत्तान्त मैंने पूर्वकालमें सुना था, वह तुम्हें बता रहा हूँ, सुनो

வசிஷ்டர் கூறினார்—ஓ இருமுறைப் பிறந்தோரில் சிறந்தவரே! முழுமையாகத் தூய்மையான பொன், தூய பொருட்களிலேயே மிகத் தூயது; அது அக்னி-சோம இயல்புடையது எனச் சொல்லப்படுகிறது. மேலும், ஓ ராமா (பரசுராமா)! ‘பிரம்மதரிசனம்’ எனப்படும் பழங்கதை ஒன்றை நான் முன்பு கேட்டேன்—பரமாத்மாவான பிதாமகன் பிரம்மாவின் வரலாறு. அதை உனக்குச் சொல்கிறேன்; கேள்.

Verse 88

देवस्य महतस्तात वारुणीं बिभ्रतस्तनुम्‌ । ऐश्व॒र्यें वारुणे राम रुद्रस्येशस्य वै प्रभो,प्रभावशाली तात परशुराम! एक समयकी बात है, सबके ईश्वर और महान्‌ देवता भगवान्‌ रुद्र वरुणका स्वरूप धारण करके वरुणके साम्राज्यपर प्रतिष्ठित थे। उस समय उनके यज्ञमें अग्नि आदि सम्पूर्ण देववा और ऋषि पधारे। सम्पूर्ण मूर्तिमान्‌ यज्ञांग, वषट्कार, साकार साम, सहसोरों यजुर्मन्त्र तथा पद और क्रमसे विभूषित ऋग्वेद भी वहाँ उपस्थित हुए

வசிஷ்டர் கூறினார்—குழந்தையே, ஓ ராமா! ஒருகாலத்தில் மகாதேவன் ருத்ரன், பரமேஸ்வரப் பிரபு, வருணனின் உடலைத் தாங்கி வருணனின் அரசமாட்சியிலும் மகிமையிலும் நிலைபெற்றிருந்தான்.

Verse 89

आज ममुर्मुनय: सर्वे देवाश्चाग्निपुरोगमा: । यज्ञांगानि च सर्वाणि वषट्कारश्न मूर्तिमान्‌,प्रभावशाली तात परशुराम! एक समयकी बात है, सबके ईश्वर और महान्‌ देवता भगवान्‌ रुद्र वरुणका स्वरूप धारण करके वरुणके साम्राज्यपर प्रतिष्ठित थे। उस समय उनके यज्ञमें अग्नि आदि सम्पूर्ण देववा और ऋषि पधारे। सम्पूर्ण मूर्तिमान्‌ यज्ञांग, वषट्कार, साकार साम, सहसोरों यजुर्मन्त्र तथा पद और क्रमसे विभूषित ऋग्वेद भी वहाँ उपस्थित हुए

வசிஷ்டர் கூறினார்—இன்று எல்லா முனிவர்களும் என்னிடம் வந்துள்ளனர்; அக்னியை முன்னணியாகக் கொண்டு தேவர்களும் வந்துள்ளனர். யாகத்தின் எல்லா அங்கங்களும் வந்துள்ளன; ‘வஷட்’ எனும் உச்சரிப்பும் உடலெடுத்து வந்ததுபோல் தோன்றியது.

Verse 90

मूर्तिमन्ति च सामानि यजूंषि च सहस्रश: । ऋग्वेदश्वागमत्‌ तत्र पदक्रमविभूषित:,प्रभावशाली तात परशुराम! एक समयकी बात है, सबके ईश्वर और महान्‌ देवता भगवान्‌ रुद्र वरुणका स्वरूप धारण करके वरुणके साम्राज्यपर प्रतिष्ठित थे। उस समय उनके यज्ञमें अग्नि आदि सम्पूर्ण देववा और ऋषि पधारे। सम्पूर्ण मूर्तिमान्‌ यज्ञांग, वषट्कार, साकार साम, सहसोरों यजुर्मन्त्र तथा पद और क्रमसे विभूषित ऋग्वेद भी वहाँ उपस्थित हुए

வசிஷ்டர் கூறினார்—அங்கே சாமன் பாடல்கள் உடலெடுத்து வந்தன; ஆயிரமாயிரம் யஜுஸ் மந்திரங்களும் வந்தன. பதபாடம், கிரமபாடம் எனும் ஒழுங்குகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ரிக் வேதமும் அங்கு வந்து சேர்ந்தது.

Verse 91

लक्षणानि स्वरा: स्तोभा निरुक्तं सुरपद्धक्तय: । ओड्कारकश्नावसन्नेत्रे निग्रहप्रग्रहौ तथा,वेदोंके लक्षण, उदात्त आदि स्वर, स्तोत्र, निरुक्त, सुरपंक्ति, ओंकार तथा यज्ञके नेत्रस्वरूप प्रग्रह और निग्रह भी उस स्थानपर स्थित थे

வசிஷ்டர் கூறினார்—அங்கே வேதத்தைத் தாங்கும் அனைத்துக் கூறுகளும் இருந்தன: லக்ஷணங்கள், உதாத்தாதி ஸ்வரங்கள், ஸ்தோத்ரங்களும் அவற்றின் ஸ்தோபங்களும், நிருக்தம், தேவஸ்துதிகளின் புனித வரிசை, ஓங்காரம், மேலும் யாகத்தின் கண்களெனக் கூறப்படும் நிக்ரஹம் மற்றும் பிரக்ரஹமும். அந்த இடத்தில் வேத ஒழுங்கு முழுமையாக நிறுவப்பட்டிருந்தது।

Verse 92

वेदाक्ष॒ सोपनिषदो विद्या सावित्र्यथापि च । भूतं भव्यं भविष्यं च दधार भगवान्‌ शिव:,वेद, उपनिषद्‌, विद्या और सावित्री देवी भी वहाँ आयी थीं। भगवान्‌ शिवने भूत, वर्तमान और भविष्य--तीनों कालोंको धारण किया था

வசிஷ்டர் கூறினார்—உபநிஷத்துகளுடன் கூடிய வேதங்களும், வித்யையும், சாவித்ரீ தேவியும் அங்கே வந்திருந்தனர். மேலும் பகவான் சிவன், கடந்தது–நிகழ்வது–வருவது எனும் முக்காலத்தையும் தன்னுள் தாங்கினார்।

Verse 93

संजुहावात्मना55त्मानं स्वयमेव तदा प्रभो | यज्ञं च शोभयामास बहुरूपं पिनाकधृत्‌,प्रभो! पिनाकधारी महादेवजीने अनेक रूपवाले उस यज्ञकी शोभा बढ़ायी और उन्होंने स्वयं ही अपने द्वारा अपने आपको आहुति प्रदान की

வசிஷ்டர் கூறினார்—பிரபோ! அப்போது பினாகம் தாங்கிய மகாதேவன் பல வடிவங்களை ஏற்று அந்த யாகத்தின் ஒளியை உயர்த்தினார்; மேலும் தானே, தன் மூலமே, தன்னைத் தானே ஆஹுதியாக அர்ப்பணித்தான்।

Verse 94

द्यौर्नभ: पृथिवी खं च तथा चैवैष भूपति: । सर्वविद्येश्वर: श्रीमानेष चापि विभावसु:,ये भगवान्‌ शिव ही स्वर्ग, आकाश, पृथ्वी समस्त शून्य प्रदेश, राजा, सम्पूर्ण विद्याओंके अधीश्वर तथा तेजस्वी अग्निरूप हैं

வசிஷ்டர் கூறினார்—அவனே விண்ணுலகம்; அவனே ஆகாயம்; அவனே பூமி; அவனே பரந்த வெளி; அவனே இவ்வரசனும். அவனே எல்லா வித்யைகளுக்கும் ஈசன், திருச்செல்வம் உடையவன்; அவனே விபாவசு—ஒளிமிகு அக்னி வடிவமும். இவ்வாறு பகவான் சிவன் எல்லா உலகங்களிலும் எல்லா வடிவங்களிலும் நிலைத்திருக்கிறான் என்று அறிய வேண்டும்।

Verse 95

एष ब्रह्मा शिवो रुद्रो वरुणो5ग्नि: प्रजापति: । कीर्त्यते भगवान्‌ देव: सर्वभूतपति: शिव:,ये ही भगवान्‌ सर्वभूतपति महादेव ब्रह्मा, शिव, रुद्र, वरुण, अग्नि, प्रजापति तथा कल्याणमय शम्भु आदि नामोंसे पुकारे जाते हैं

வசிஷ்டர் கூறினார்—இவரே பகவான், எல்லா உயிர்களுக்கும் அதிபதியான சிவன்; அவரை பிரம்மா, சிவன், ருத்ரன், வருணன், அக்னி, பிரஜாபதி எனப் பல தெய்வ நாமங்களால் போற்றுகின்றனர். பல வடிவங்களாகச் சொல்லப்பட்டாலும், அவர் ஒரே மங்களகரமான ஆண்டவன்—அனைத்து உயிர்களுக்கும் காவலனும் தலைவனும் ஆவான்।

Verse 96

तस्य यज्ञ: पशुपतेस्तप: क्रतव एव च | दीक्षा दीप्तव्रता देवी दिशश्व॒ सदिगी श्व॒रा:,भुगुकुलभूषण! इस प्रकार भगवान्‌ पशुपतिका वह यज्ञ चलने लगा। उसमें सम्मिलित होनेके लिये तप, क्रतु, उद्दीप्त व्रतवाली दीक्षा देवी, दिकृपालोंसहित दिशाएँ, देवपत्नियाँ, देवकन्याएँ तथा देव-माताएँ भी एक साथ आयी थीं

வசிஷ்டர் கூறினார்—பகவான் பசுபதியின் அந்த யாகத்தில் தவமும் கிரதுவும் தாமே முன்னிலையில் இருந்தன. தீவிர விரத ஒளியுடன் திகழும் தீக்ஷா தேவியும் வந்தாள்; திக்காப்பாளர்களுடன் திசைகளும் கூடச் சேர்ந்தன. இவ்வாறு பசுபதியின் தெய்வீக யாகம் நடைபெறத் தொடங்கியது; தர்மத்தைத் தாங்கும் சக்திகள் அனைத்தும் ஒன்றுகூடி அதில் பங்கேற்றன.

Verse 97

देवपत्न्यश्न कन्याश्ष्‌ देवानां चैव मातर: । आजम्मुः सहितास्तत्र तदा भगुकुलोद्वह,भुगुकुलभूषण! इस प्रकार भगवान्‌ पशुपतिका वह यज्ञ चलने लगा। उसमें सम्मिलित होनेके लिये तप, क्रतु, उद्दीप्त व्रतवाली दीक्षा देवी, दिकृपालोंसहित दिशाएँ, देवपत्नियाँ, देवकन्याएँ तथा देव-माताएँ भी एक साथ आयी थीं

தேவர்களின் மனைவியர், தேவகன்னியர், மேலும் தேவர்களின் தாய்மார்—அனைவரும் அப்போது அங்கே ஒன்றாக வந்து சேர்ந்தனர், ஓ ப்ருகுகுலச் சிறந்தவரே.

Verse 98

यज्ञ पशुपते: प्रीता वरुणस्य महात्मन: । स्वयम्भुवस्तु ता दृष्टवा रेत: समपतद्‌ भुवि,महात्मा वरुण पशुपतिके यज्ञमें आकर वे देवांगनाएँ बहुत प्रसन्न थीं। उस समय उन्हें देखकर स्वयम्भू ब्रह्माजीका वीर्य स्खलित हो पृथ्वीपर गिर पड़ा

பசுபதியின் யாகத்தில் அந்த தேவாங்கனைகள் மிக மகிழ்ந்திருந்தனர். அவர்களைப் பார்த்ததும் ஸ்வயம்பூ பிரம்மாவின் வீரியம் தன்னியல்பாகவே பூமியில் விழுந்தது.

Verse 99

तस्य शुक्रस्य विस्पन्दान्‌ पांसून्‌ संगृहा भूमित: । त्रास्यत्‌ पूषा कराभ्यां वै तस्मिन्नेव हुताशने,तब ब्रह्माजीके वीर्यसे संसिक्त धूलिकणोंको दोनों हाथोंद्वारा भूमिसे उठाकर पूषाने उसी आगमें फेंक दिया

அந்த வீரியத்திலிருந்து உண்டான நடுங்கும் தூசித் துகள்களை பூஷன் இரு கைகளாலும் நிலத்திலிருந்து எடுத்து, அவ்வேள்வி அக்கினியிலேயே விரைந்து இட்டான்.

Verse 100

ततस्तस्मिन्‌ सम्प्रवृत्ते सत्रे ज्वलितपावके । ब्रह्मणो जुद्वतस्तत्र प्रादुर्भावो बभूव ह,तदनन्तर प्रज्वलित अग्निवाले उस यज्ञके चालू होनेपर वहाँ ब्रह्माजीका वीर्य पुनः स्खलित हुआ

பின்னர், அந்த சத்ரயாகம் தொடங்கி அக்கினி ஜ்வலித்துக் கொண்டிருந்தபோது, அங்கே பிரம்மாவைச் சார்ந்த ஒரு நிகழ்வு தோன்றியது—அவருடைய வீரியம் மீண்டும் சிதறி விழுந்தது.

Verse 101

स्कन्नमात्रं च तच्छुक्रे ख्रुवेण परिगृह्म सः । आज्यवन्मन्त्रतश्नापि सोडजुहोद्‌ भूगुनन्दन,भृगुनन्दन! स्खलित होते ही उस वीर्यको खुवेमें लेकर उन्होंने स्वयं ही मन्त्र पढ़ते हुए घीकी भाँति उसका होम कर दिया

விந்து சிதறிய உடனே அவர் க்ருவம் (யாகக் கரண்டி) கொண்டு அதை விரைவாகச் சேகரித்தார். பின்னர், ஓ ப்ருகுநந்தன, தாமே மந்திரங்களை உச்சரித்து நெய் போல அக்கினியில் ஹோமம் செய்தார்.

Verse 102

ततः स जनयामास भूतग्रामं च वीर्यवान्‌ । तस्य तत्‌ तेजसस्तस्माज्जज्ञे लोकेषु तैजसम्‌,शक्तिशाली ब्रह्माजीने उस त्रिगुणात्मक वीर्यसे चतुर्विध प्राणिसमुदायको जन्म दिया। उनके वीर्यका जो रजोमय अंश था, उससे जगतमें तैजस प्रवृत्तिप्रधान जंगम प्राणियोंकी उत्पत्ति हुई

பின்னர் அந்த வல்லவன் உயிரினக் கூட்டத்தைப் படைத்தான். அவனுடைய அதே தேஜஸிலிருந்தே உலகங்களில் ‘தைஜஸ’ படைப்பு தோன்றியது—செயலாற்றலும் இயக்கமும் நிறைந்த உயிர்வகைகள்.

Verse 103

तमसस्तामसा भावा व्यापि सत्त्वं तथोभयम्‌ । स गुणस्तेजसो नित्यस्तस्य चाकाशमेव च,तमोमय अंशसे तामस पदार्थ--स्थावर वृक्ष आदि प्रकट हुए और जो साच्चिक अंश था, वह राजस और तामस दोनोंमें अन्तर्भूत हो गया। वह सत्त्वगुण अर्थात्‌ प्रकाशस्वरूपा बुद्धिका नित्यस्वरूप है और आकाश आदि सम्पूर्ण विश्व भी उस बुद्धिका कार्य होनेसे उसका ही स्वरूप है

தமஸிலிருந்து தாமஸப் பண்புகள் தோன்றுகின்றன; சத்துவம் ரஜஸ்-தமஸ் இரண்டிலும் பரவி நிற்கிறது. அந்தச் சத்துவம் தேஜஸின் நித்திய குணம்; ஆகாயமும் அதே தத்துவத்தின் வடிவமே.

Verse 104

सर्वभूतेषु च तथा सत्त्वं तेजस्तथोत्तमम्‌ | शुक्रे हुते5ग्नौ तस्मिंस्तु प्रादुरासंस्त्रय: प्रभो

அவ்வாறே எல்லா உயிர்களிலும் சத்துவமும் உத்தம தேஜஸும் உள்ளது. பிரபோ, அந்த அக்கினியில் விந்து ஹோமமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டபோது அங்கே மூன்று புருஷர்கள் வெளிப்பட்டனர்.

Verse 105

पुरुषा वपुषा युक्ता: स्वैः स्वै: प्रसवजैर्गुणै: । अतः सम्पूर्ण भूतोंमें जो सत्त्वमुण तथा उत्तम तेज है, वह प्रजापतिके उस शुक्रसे ही प्रकट हुआ है। प्रभो! ब्रह्माजीके वीर्यकी जब अग्निमें आहुति दी गयी तब उससे तीन शरीरधारी पुरुष उत्पन्न हुए, जो अपने-अपने कारणजनित गुणोंसे सम्पन्न थे || १०४ $ ।। भृगित्येव भृगुः पूर्वमंगारेभ्यो$ड्रिराभवत्‌,भृग्‌ अर्थात्‌ अग्निकी ज्वालासे उत्पन्न होनेके कारण एक पुरुषका नाम “भृगु” हुआ। अंगारोंसे प्रकट हुए दूसरे पुरुषका नाम “अंगिरा' हुआ और अंगारोंके आश्रित जो स्वल्पमात्र ज्वाला या भृगु होती है उससे “कवि' नामक तीसरे पुरुषका प्रादुर्भाव हुआ। भृगुजी ज्वालाओंके साथ ही उत्पन्न हुए थे, उससे भूगु कहलाये

அந்தப் புருஷர்கள் உடலுடன் தோன்றி, தத்தம் பிறப்புக் காரணத்தால் உண்டான குணங்களால் நிறைந்திருந்தனர்.

Verse 106

अंगारसंश्रयाच्चैव कविरित्यपरो5भवत्‌ । सह ज्वालाभिरुत्पन्नो भृगुस्तस्माद्‌ भगु: स्मृत:,भृग्‌ अर्थात्‌ अग्निकी ज्वालासे उत्पन्न होनेके कारण एक पुरुषका नाम “भृगु” हुआ। अंगारोंसे प्रकट हुए दूसरे पुरुषका नाम “अंगिरा' हुआ और अंगारोंके आश्रित जो स्वल्पमात्र ज्वाला या भृगु होती है उससे “कवि' नामक तीसरे पुरुषका प्रादुर्भाव हुआ। भृगुजी ज्वालाओंके साथ ही उत्पन्न हुए थे, उससे भूगु कहलाये

எரிகரிகளின் (அங்கார) சார்பால் இன்னொரு இருப்பு ‘கவி’ என அழைக்கப்பட்டது. ஜ்வாலைகளோடு சேர்ந்து பிறந்ததால் ப்ருகு ‘பகு/ப்ருகு’ என்ற பெயரால் நினைவுகூரப்படுகிறார்.

Verse 107

मरीचिभ्यो मरीचिस्तु मारीच: कश्यपो हाभूत्‌ | अंगारेभ्यो5ज़ितिस्तात वालखिल्या: कुशोच्चयात्‌,उसी अग्निकी मरीचियोंसे मरीचि उत्पन्न हुए; जिनके पुत्र मारीच--कश्यप नामसे विख्यात हैं। तात! अंगारोंसे अंगिरा और कुशोंके ढेरसे वालखिल्य नामक ऋषि प्रकट हुए थे

அக்னியின் கதிர்களான மரீசிகளிலிருந்து மரீசி முனிவர் தோன்றினார்; மரீசியின் வம்சத்தவரான காச்யபர் ‘மாரீச’ எனப் புகழ்பெற்றார். அன்புடையோனே, எரிகரிகளிலிருந்து அங்கிரா, குசப்புல் குவியலிலிருந்து வாலகில்ய முனிவர்கள் வெளிப்பட்டனர்.

Verse 108

अन्रैवात्रेति च विभो जातमत्रिं वदन्त्यपि | तथा भस्मव्यपोहेभ्यो ब्रह्मर्षिगणसम्मता:,विभो! अत्रैव--उन्हीं कुशसमूहोंसे एक और ब्रह्मर्षि उत्पन्न हुए, जिन्हें लोग “अत्रि” कहते हैं। भस्म--राशियोंसे ब्रह्मर्षियोंद्वारा सम्मानित वैखानसोंकी उत्पत्ति हुई, जो तपस्या, शास्त्र-ज्ञान और सदगुणोंके अभिलाषी होते हैं। अग्निके अश्रुसे दोनों अश्विनीकुमार प्रकट हुए, जो अपनी रूप-सम्पत्तिके द्वारा सर्वत्र सम्मानित हैं

வல்லவனே, அந்தக் குசக் குழுமங்களிலிருந்தே இன்னொரு பிரம்மரிஷி பிறந்தார்; அவரை மக்கள் ‘அத்ரி’ என்றும் கூறுவர். அதுபோல, சலித்தெடுக்கப்பட்ட சாம்பல் குவியல்களிலிருந்து பிரம்மரிஷி கூட்டத்தால் மதிக்கப்படும் வைகானஸர்கள் தோன்றினர்.

Verse 109

वैखानसा: समुत्पन्नास्तप: श्रुतगुणेप्सव: । अश्रुतो<स्य समुत्पन्नावश्चिनौ रूपसम्मतौ,विभो! अत्रैव--उन्हीं कुशसमूहोंसे एक और ब्रह्मर्षि उत्पन्न हुए, जिन्हें लोग “अत्रि” कहते हैं। भस्म--राशियोंसे ब्रह्मर्षियोंद्वारा सम्मानित वैखानसोंकी उत्पत्ति हुई, जो तपस्या, शास्त्र-ज्ञान और सदगुणोंके अभिलाषी होते हैं। अग्निके अश्रुसे दोनों अश्विनीकुमार प्रकट हुए, जो अपनी रूप-सम्पत्तिके द्वारा सर्वत्र सम्मानित हैं

வைகானஸர்கள் தோன்றினர்—அவர்கள் தவத்தில் நிலைத்தோர், சாஸ்திரக் கேள்வியில் ஆர்வமுடையோர், நற்குணங்களை நாடுவோர். அக்னியின் கண்ணீரிலிருந்து இரு அஸ்வினிக் குமாரர்கள் பிறந்தனர்; அழகும் மேன்மையும் காரணமாக அவர்கள் எங்கும் மதிக்கப்படுகின்றனர்.

Verse 110

शेषा: प्रजानां पतय: स्रोतोभ्यस्तस्य जज्ञिरे । ऋषयो रोमकूपेभ्य: स्वेदाच्छन्दो बलान्मन:,शेष प्रजापतिगण उनके श्रवण आदि इन्द्रियोंसे उत्पन्न हुए। रोमकूपोंसे ऋषि, पसीनेसे छन्‍्द और वीर्यसे मनकी उत्पत्ति हुई

மீதமுள்ள பிரஜாபதிகள் அவருடைய ச்ரோதஸ்கள் (இந்திரியப் பிரவாகங்கள்) இலிருந்து பிறந்தனர். ரோமக் குழிகளிலிருந்து ரிஷிகள், வியர்வையிலிருந்து வேதச் சந்தங்கள், அவருடைய வலிமை/வீரியத்திலிருந்து மனம் தோன்றியது.

Verse 111

एतस्मात्‌ कारणादाहुरग्नि: सर्वास्तु देवता: । ऋषय: श्रुतसम्पन्ना वेदप्रामाण्यदर्शनात्‌,इस कारणसे शास्त्रज्ञानसम्पन्न महर्षियोंने वेदोंकी प्रामाणिकतापर दृष्टि रखते हुए अग्निको सर्वदेवमय बताया है

இதனால் வேதத்தின் பிரமாணத்தைக் கண்முன் வைத்து, ஶ்ருதி-செல்வம் கொண்ட ரிஷிகள் ‘அக்னியே எல்லாத் தேவதைகளின் சாரம்’ என்று கூறுகின்றனர். யாகஅக்னியிலே தெய்வாராதனையும் விதிப்படி தர்மநிலையும் நிலைபெறுகின்றன.

Verse 112

यानि दारुणि निर्यासास्ते मासा: पक्षसंज्ञिता: अहोरात्रा मुहूर्ताश्न पित्त ज्योतिश्न दारुणम्‌,उस यज्ञमें जो समिधाएँ काममें ली गयीं तथा उनसे जो रस निकला, वे ही सब मास, पक्ष, दिन, रात एवं मुहूर्तरूप हो गये और अग्निका जो पित्त था, वह उग्र तेज होकर प्रकट हुआ

வசிஷ்டர் கூறினார்—யாகத்தில் இடப்பட்ட சமித்துகளிலிருந்து வெளிவந்த கடுமையான சாறு மாதங்கள், பக்ஷங்கள், பகல்-இரவு, முஹூர்த்தங்கள் ஆகிய காலஅளவுகளாக ஆனது; அக்னியின் பித்தம் கொடுமையான தீவிர ஒளியாக வெளிப்பட்டது.

Verse 113

रौद्रे लोहितमित्याहुलोहितात्‌ कनकं स्मृतम्‌ । तन्मैत्रमिति विज्ञेयं धूमाच्च वसव: स्मृता:

வசிஷ்டர் கூறினார்—ருத்ர அம்சத்தில் அது ‘லோஹித’ (சிவப்பு) என அழைக்கப்படுகிறது; அந்த லோஹிதத்திலிருந்து ‘கனகம்’ (தங்கம்) தோன்றும் என்று கூறப்படுகிறது. அந்த கனகம் ‘மைத்ர’—மித்ர தத்துவத்துக்குரியது—என்று அறிய வேண்டும்; புகையிலிருந்து வசுக்கள் தோன்றினர் என நினைவுகூரப்படுகிறது.

Verse 114

अग्निके तेजको लोहित कहते हैं, उस लोहितसे कनक उत्पन्न हुआ। उस कनकको मैत्र जानना चाहिये तथा अग्निके धूमसे वसुओंकी उत्पत्ति बतायी गयी है ।। अर्चिषो याश्ष ते रुद्रास्तथा5<5दित्या महाप्रभा: । उद्दिष्टास्ते तथांगारा ये धिष्ण्येषु दिवि स्थिता:,अग्निकी जो लपटें होती हैं, वे ही एकादश रुद्र तथा अत्यन्त तेजस्वी द्वादश आदित्य हैं, तथा उस यज्ञमें जो दूसरे-दूसरे अंगारे थे वे ही आकाशस्थित नक्षत्रमण्डलोंमें ज्योति:पुंजके रूपमें स्थित हैं

வசிஷ்டர் கூறினார்—அக்னியின் ஒளியை ‘லோஹித’ என்கிறார்கள்; அந்த லோஹிதத்திலிருந்து ‘கனகம்’ (தங்கம்) பிறக்கிறது என்று சொல்லப்படுகிறது. அந்த கனகம் ‘மைத்ர’—மித்ர தத்துவத்துக்குரியது—என்று அறிய வேண்டும்; அக்னியின் புகையிலிருந்து வசுக்கள் தோன்றினர் என்று கூறப்படுகிறது. அக்னியின் ஜ்வாலைகளே பதினொன்று ருத்ரர்கள்; அதே ஜ்வாலைகளே மிகப் பிரகாசமான பன்னிரண்டு ஆதித்யர்கள்; மேலும் யாகஅக்னியில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட பல்வேறு அங்காரங்களே வானில் நட்சத்திரமண்டலங்களாக ஒளிக்கூட்டங்களாய் நிலைத்துள்ளன.

Verse 115

आदिकर्ता च लोकस्य तत्परं ब्रह्म तद्‌ ध्रुवम्‌ । सर्वकामदमित्याहुस्तद्रहस्यमुवाच ह

வசிஷ்டர் கூறினார்—அவரே உலகின் ஆதிகர்த்தா; அவரே பரம்பிரம்மம், அசையாத துருவ உண்மை. ஞானிகள் அவரை ‘சர்வகாமத’—எல்லா விருப்பங்களையும் அருள்வோர்—என்று கூறுவர். அந்த ரகசிய உபதேசத்தையே நான் உரைத்தேன்.

Verse 116

इस लोकके जो आदि स्रष्टा हैं, उन ब्रह्माजीका कथन है कि अग्नि परब्रह्मस्वरूप है। वही अविनाशी परब्रह्म परमात्मा है और वही सम्पूर्ण कामनाओंको देनेवाला है। यह गोपनीय रहस्य ज्ञानी पुरुष बताते हैं ।। ततोडब्रवीन्महादेवो वरुण: पवनात्मक: । मम सत्रमिदं दिव्यमहं गृहपतिस्त्विह,तब वरुण एवं वायुरूप महादेवजीने कहा--“देवताओ! यह मेरा दिव्य यज्ञ है। मैं ही इस यज्ञका गृहस्थ यजमान हूँ

வசிஷ்டர் கூறினார்—இந்த உலகின் ஆதிசிருஷ்டிகரனான பிரம்மா, ‘அக்னி பரபிரம்மஸ்வரூபன்’ என்று அறிவித்தார். அதே அழிவிலாப் பரபிரம்மமே பரமாத்மா; அதுவே எல்லா விருப்பங்களின் பயனையும் அளிப்பவன். இதை ஞானிகள் காக்கப்பட்ட ரகசிய உண்மையாகச் சொல்கிறார்கள். அப்போது மகாதேவன்—வருண ரூபமாகவும், பவனாத்ம சக்தியாகவும்—பிரகடனம் செய்தான்: “இது என் திவ்ய சத்ர யாகம்; இங்கே நான் தான் க்ருஹபதி-யஜமானன்.”

Verse 117

त्रीणि पूर्वाण्यपत्यानि मम तानि न संशय: । इति जानीत खगमा मम यज्ञफलं हि तत्‌,“आकाशचारी देवगण! पहले जो तीन पुरुष प्रकट हुए हैं, वे भूगु, अंगिरा और कवि मेरे पुत्र हैं, इसमें संशय नहीं है। इस बातको तुम जान लो; क्योंकि इस यज्ञका जो कुछ फल है, उसपर मेरा ही अधिकार है”

வசிஷ்டர் கூறினார்—முன்னே பிறந்த அந்த மூன்று சந்ததியும் என்னுடையதே; இதில் ஐயமில்லை. ஆகாயம் உலாவும் தேவர்களே, அறிந்துகொள்ளுங்கள்—இந்த யாகத்தின் பலன் உண்மையில் என்னுடையதே.

Verse 118

अग्निरुवाच मदड्गलेभ्य: प्रसूतानि मदाश्रयकृतानि च । ममैव तान्यपत्यानि वरुणो हवशात्मक:,अग्नि बोले--ये तीनों संतानें मेरे अंगोंसे उत्पन्न हुई हैं और मेरे ही आश्रयमें विधाताने इनकी सृष्टि की है। अतः ये तीनों मेरे ही पुत्र हैं। वरुणरूपधारी महादेवजीका इनपर कोई अधिकार नहीं है

அக்னி கூறினான்—இவர்கள் என் அங்கங்களிலிருந்து பிறந்தவர்கள்; படைப்பாளர் இவர்களை என் ஆதாரத்தில் தங்க வைத்து உருவாக்கினான். ஆகவே இம்மூவரும் என் பிள்ளைகளே; ஹவி-ஸ்வரூப வருணனுக்கு இவர்மேல் உரிமை இல்லை.

Verse 119

अथाब्रवील्लोकगुरुब्रह्मा लोकपितामह: । ममैव तान्यपत्यानि मम शुक्र हुतं हि तत्‌

அப்போது உலககுருவும் உலகபிதாமகனுமான பிரம்மா கூறினார்—அந்த சந்ததி என்னுடையதே; ஏனெனில் அந்த சுக்ரம் (விந்து) எனக்குள் ஆஹுதியாகச் செலுத்தப்பட்டது.

Verse 120

तदनन्तर लोकपितामह लोकगुरु ब्रह्माजीने कहा--“ये सब मेरी ही संतानें हैं; क्योंकि मेरे ही वीर्यकी आहुति दी गयी है; जिससे इनकी उत्पत्ति हुई है ।। अहं कर्ता हि सत्रस्य होता शुक्रस्प चैव ह । यस्य बीजं फलं॑ तस्य शुक्र चेत्‌ कारणं मतम्‌,“मैं ही यज्ञका कर्ता और अपने वीर्यका हवन करनेवाला हूँ। जिसका बीज होता है उसको ही उसका फल मिलता है। यदि इनकी उत्पत्तिमें वीर्यकोी ही कारण माना जाय तो निश्चय ही ये मेरे पुत्र हैं!

வசிஷ்டர் கூறினார்—இந்த சத்ர யாகத்தின் கர்த்தா நானே; சுக்ரம் (விந்து) ஆஹுதியாக அர்ப்பணிக்கும் ஹோதாவும் நானே. யாருடைய விதையோ, பலனும் அவருக்கே. பிறப்பில் சுக்ரமே காரணம் என ஏற்றால், நிச்சயமாக இவர்கள் என் புதல்வர்கள்—இதில் மேலும் விசாரணை வேண்டாம்.

Verse 121

ततोडब्रुवन्‌ देवगणा: पितामहमुपेत्य वै । कृताञ्जलिपुटा: सर्वे शिरोभिरभिवन्द्य च,इस प्रकार विवाद उपस्थित होनेपर समस्त देवताओंने ब्रह्माजीके पास जा दोनों हाथ जोड़ मस्तक झुकाकर उनको प्रणाम किया और कहा--

இவ்வாறு தகராறு எழுந்தபோது, எல்லா தேவர்களும் பிதாமகன் பிரம்மாவை அணுகினர். கைகளை கூப்பி, தலை வணங்கி வணக்கம் செலுத்தி, பின்னர் இவ்வாறு கூறினர்—

Verse 122

वयं च भगवन्‌ सर्वे जगच्च सचराचरम्‌ | तवैव प्रसवा: सर्वे तस्मादग्निर्विभावसु:

ஓ பகவானே! நாங்களும், அசையும்-அசையாத அனைத்தையும் கொண்ட இந்த முழு உலகமும்—எல்லாம் உம்மிடமிருந்தே பிறந்தவை. ஆகவே ஒளிமிகு அக்னி (விபாவசு)வும் உம்முடைய சந்ததியே.

Verse 123

निसर्गाद्‌ ब्रह्मणश्वापि वरुणो यादसाम्पति:,तब ब्रह्माजीकी आज्ञासे जलजन्तुओंके स्वामी वरुणरूपी भगवान्‌ शिवने सबसे पहले सूर्यके समान तेजस्वी भृगुको पुत्ररूपमें ग्रहण किया। फिर उन्होंने ही अंगिराको अग्निकी संतान निश्चित किया

பிரம்மாவின் இயல்பான வெளிப்பாட்டிலிருந்தே நீர்வாழ் உயிர்களின் தலைவன் வருணனும் தோன்றினான். பின்னர் பிரம்மாவின் ஆணையின்படி, நீராதிபதி வருணன் வடிவம் தாங்கிய பகவான் சிவன், சூரியனுக்கு ஒப்பான ஒளியுடைய ப்ருகுவை முதலில் மகனாக ஏற்றுக் கொண்டான்; அதன் பின் அங்கிரஸனை அக்னியின் சந்ததியாக நிர்ணயித்தான்.

Verse 124

जग्राह वै भृगुं पूर्वमपत्यं सूर्यवर्चसम्‌ । ईश्वरो$ज्लिरिसं चाग्नेरपत्यार्थमकल्पयत्‌,तब ब्रह्माजीकी आज्ञासे जलजन्तुओंके स्वामी वरुणरूपी भगवान्‌ शिवने सबसे पहले सूर्यके समान तेजस्वी भृगुको पुत्ररूपमें ग्रहण किया। फिर उन्होंने ही अंगिराको अग्निकी संतान निश्चित किया

ஈச்வரன் முதலில் சூரியனுக்கு ஒப்பான ஒளியுடைய ப்ருகுவைத் தன் மகனாக ஏற்றுக் கொண்டான். பின்னர் அதே ஈச்வரன் சந்ததி தொடர்வதற்காக அங்கிரஸனை அக்னியின் சந்ததியாக அமைத்தான்.

Verse 125

पितामहस्त्वपत्यं वै कविं जग्राह तत्त्ववित्‌ | तदा स वारुण: ख्यातो भृगुः प्रसव कर्मवित्‌,तदनन्तर तत्त्वज्ञानी ब्रह्माने कविको अपनी संतानके रूपमें ग्रहण किया। उस समय संतानके कर्तव्यको जाननेवाले महर्षि भूगु वारुण नामसे विख्यात हुए। तेजस्वी अंगिरा आग्नेय तथा महायशस्वी कवि ब्राह्म नामसे विख्यात हुए। भूगु और अंगिरा--ये दोनों लोकमें जगत्‌की सृष्टिका विस्तार करनेवाले बतलाये गये हैं

தத்துவம் அறிந்த பிதாமகன் கவியைத் தன் சந்ததியாக ஏற்றுக் கொண்டான். அப்போது பிறப்பின் கடமைகளை அறிந்த ப்ருகு ‘வாருண’ என்ற பெயரால் புகழ்பெற்றான்.

Verse 126

आग्नेयस्त्वंगिरा: श्रीमान्‌ कविर्राह्मो महायशा: । भार्गवांगिरसौ लोके लोकसंतानलक्षणौ,तदनन्तर तत्त्वज्ञानी ब्रह्माने कविको अपनी संतानके रूपमें ग्रहण किया। उस समय संतानके कर्तव्यको जाननेवाले महर्षि भूगु वारुण नामसे विख्यात हुए। तेजस्वी अंगिरा आग्नेय तथा महायशस्वी कवि ब्राह्म नामसे विख्यात हुए। भूगु और अंगिरा--ये दोनों लोकमें जगत्‌की सृष्टिका विस्तार करनेवाले बतलाये गये हैं

வசிஷ்டர் கூறினார்—ஒளிமிக்கவும் பெரும்புகழுடையவனுமான அங்கிரஸ் ‘ஆக்னேய’ எனப் புகழ்பெற்றான்; மகாயசம் கொண்ட முனிவர்-கவியும் ‘ப்ராஹ்ம’ எனப் பெயர்பெற்றார். ப்ருகு மற்றும் அங்கிரஸ்—இவ்விருவரும் உலகில் வம்சவரிசைகளின் அடையாள மூலங்களாகக் கூறப்படுகின்றனர்; தம் சந்ததியால் படைப்பை விரிவாக்குவோர்.

Verse 127

एते हि प्रस्रवा: सर्वे प्रजानां पतयस्त्रय: । सर्व संतानमेतेषामिदमित्युपधारय,इस प्रकार ये तीन प्रजापति हैं और शेष सब लोग इनकी संतानें हैं। यह सारा जगत्‌ इन्हींकी संतति हैं, इस बातको तुम अच्छी तरह समझ लो

வசிஷ்டர் கூறினார்—இவர்களே படைப்பின் எல்லாச் சுரப்புகளும்; உயிர்களின் மூன்று அதிபதிகள் (ப்ரஜாபதிகள்). நன்றாக உணர்க: மற்ற அனைவரும் இவர்களுடைய சந்ததியே; இந்த முழு உலகமும் இவர்களிடமிருந்து தோன்றியது.

Verse 128

भगोस्तु पुत्रा: सप्तासन्‌ सर्वे तुल्या भगोर्गुणै: । च्यवनो वज्शीर्षश्न॒ शुचिरौर्वस्तथैव च,भृगुके सात पुत्र व्यापक हुए, जो उन्हींके समान गुणवान्‌ थे। च्यवन, वज्रशीर्ष, शुचि, और्व, शुक्र, वरेण्य, तथा सवन--ये ही उन सातोंके नाम हैं। सभी भृगुवंशी सामान्यतः वारुण कहलाते हैं। जिनके वंशमें तुम भी उत्पन्न हुए हो

வசிஷ்டர் கூறினார்—பகனுக்கு ஏழு புதல்வர்கள் இருந்தனர்; அனைவரும் பகனின் நற்குணங்களுக்கு ஒப்பானவர்கள். அவர்களின் பெயர்கள்—ச்யவனன், வஜ்ரசீர்ஷன், சுசி, ஔர்வன், சுக்ரன், வரேண்யன், சவனன்—இவ்வேழும் நினைவுகூரப்படுகின்றனர். ப்ருகு வம்சத்தார் பொதுவாக ‘வாருணர்’ என அழைக்கப்படுவர்; அந்த வம்சத்திலேயே நீயும் பிறந்தாய்.

Verse 129

शुक्रो वरेण्यश्न विभु: सवनश्चेति सप्त ते । भार्गवा वारुणा: सर्वे येषां वंशे भवानपि,भृगुके सात पुत्र व्यापक हुए, जो उन्हींके समान गुणवान्‌ थे। च्यवन, वज्रशीर्ष, शुचि, और्व, शुक्र, वरेण्य, तथा सवन--ये ही उन सातोंके नाम हैं। सभी भृगुवंशी सामान्यतः वारुण कहलाते हैं। जिनके वंशमें तुम भी उत्पन्न हुए हो

வசிஷ்டர் கூறினார்—சுக்ரன், வரேண்யன், விபு, சவனன்—இவர்களுடன் சேர்த்து மொத்தம் ஏழு. இவர்கள் அனைவரும் பார்கவர்கள்; மரபின்படி ‘வாருணர்’ எனப் புகழ்பெற்றோர். அந்த வம்சத்திலேயே நீயும் பிறந்தாய்.

Verse 130

अष्टौ चांगिरस: पुत्रा वारुणास्ते5प्युदाह्नता: । बृहस्पतिरुतथ्यश्ष पयस्य: शान्तिरेव च,अंगिराके आठ पुत्र हैं, वे भी वारुण कहलाते हैं (वरुणके यज्ञमें उत्पन्न होनेसे ही उनकी वारुण संज्ञा हुई है)। उनके नाम इस प्रकार हैं--बृहस्पति, उतथ्य,पयस्य, शान्ति, घोर, विरूप, संवर्त और आठवाँ सुधन्वा। ये आठ अग्निके वंशमें उत्पन्न हुए हैं। अतः आग्नेय कहलाते हैं। वे सब-के-सब ज्ञाननिष्ठ एवं निरामय (रोग-शोकसे रहित) हैं

வசிஷ்டர் கூறினார்—அங்கிரஸுக்கு எட்டு புதல்வர்கள் இருந்தனர்; அவர்களும் ‘வாருணர்’ எனச் சொல்லப்படுவர். அவர்களின் பெயர்கள்—பிருஹஸ்பதி, உதத்யன், பயஸ்யன், சாந்தி, கோரன், விரூபன், சம்வர்த்தன், மேலும் எட்டாவதாக சுதன்வன். அக்னியின் வம்சத்தில் பிறந்ததால் அவர்கள் ‘ஆக்னேயர்’ எனப் புகழப்படுவர். அனைவரும் ஞானத்தில் நிலைத்தோர்; துன்பநோயற்றோர்.

Verse 131

घोरो विरूप: संवर्त: सुधन्वा चाष्टम: स्मृत: । एतेडष्टौ वहल्लिजा: सर्वे ज्ञाननिष्ठा निरामया:,अंगिराके आठ पुत्र हैं, वे भी वारुण कहलाते हैं (वरुणके यज्ञमें उत्पन्न होनेसे ही उनकी वारुण संज्ञा हुई है)। उनके नाम इस प्रकार हैं--बृहस्पति, उतथ्य,पयस्य, शान्ति, घोर, विरूप, संवर्त और आठवाँ सुधन्वा। ये आठ अग्निके वंशमें उत्पन्न हुए हैं। अतः आग्नेय कहलाते हैं। वे सब-के-सब ज्ञाननिष्ठ एवं निरामय (रोग-शोकसे रहित) हैं

வசிஷ்டர் கூறினார்—கோரன், விரூபன், சம்வர்த்தன், மேலும் எட்டாவது சுதன்வா—இவர்கள் அவர்களுள் நினைவுகூரப்படுகின்றனர். இவ்வெட்டரும் அக்னிவம்சத்தில் பிறந்தவர்கள்; ஞானத்தில் நிலைத்தவர்கள்; நோய்-துயரமற்றவர்கள்.

Verse 132

ब्रह्मणस्तु कवे: पुत्रा वारुणास्तेडप्युदाह्मता: । अष्टौ प्रसवजैर्युक्ता गुणैब्रह्मविद: शुभा:,ब्रह्माके पुत्र जो कवि हैं, उनके पुत्रोंकी भी वारुण संज्ञा है। वे आठ हैं और सभी पुत्रोचित गुणोंसे सम्पन्न हैं। उन्हें शुभलक्षण एवं ब्रह्मज्ञानी माना गया है

வசிஷ்டர் கூறினார்—பிரம்மாவின் புதல்வன் கவி என்பவனின் புதல்வர்களும் ‘வாருணர்’ என அழைக்கப்படுகின்றனர். அவர்கள் எட்டுப் பேர்; புதல்வர்க்குரிய இயல்புக் குணங்களால் நிறைந்தவர்கள்; நற்குறியுடையவர்கள்; பிரம்மஞானிகள் என மதிக்கப்படுகின்றனர்.

Verse 133

कवि: काव्यश्न धृष्णुश्न बुद्धिमानूशना तथा । भगुश्न विरजाश्वैव काशी चोग्रश्न धर्मवित्‌,उनके नाम ये हैं--कवि, काव्य, धुृष्णु, बुद्धिमान शुक्राचार्य, भूगु, विरजा, काशी तथा धर्मज्ञ उग्र

வசிஷ்டர் கூறினார்—அவர்களின் பெயர்கள்: கவி, காவ்ய, த்ருஷ்ணு, ஞானமிகு உசனா (சுக்ராசார்யர்), ப்ருகு, விரஜா, காசி, மற்றும் தர்மத்தை அறிந்த உக்ரன்.

Verse 134

अष्टौ कविसुता होते सर्वमेभिर्जगत्‌ ततम्‌ । प्रजापतय एते हि प्रजाभागैरिह प्रजा:,ये आठ कवितके पुत्र हैं। इन सबके द्वारा यह सारा जगत्‌ व्याप्त है। ये आठों प्रजापति हैं और प्रजाके गुणोंसे युक्त होनेके कारण प्रजा भी कहे गये हैं

வசிஷ்டர் கூறினார்—கவி என்பவனின் இவ்வெட்டு புதல்வர்களால் இவ்வுலகம் முழுதும் பரவியுள்ளது. இவ்வெட்டரும் பிரஜாபதிகள்; மேலும் இங்கு உயிரினங்களின் கூறுகளிலும் செயல்களிலும் பங்குபெறுவதால் ‘பிரஜா’ என்றும் அழைக்கப்படுகின்றனர்.

Verse 135

एवमड्रिरसश्लैव कवेश्ष प्रसवान्वयै: । भगोश्व भूगुशार्दूल वंशजै: सततं जगत्‌

வசிஷ்டர் கூறினார்—ஓ ப்ருகுகுலச் சிங்கமே! இவ்வாறே அட்ரிரசனின் மற்றும் கவியின் சந்ததி மரபுகளாலும், மேலும் பகனின் வம்சத்தாராலும், உலகம் இடையறாது தாங்கப்பட்டு தொடர்ந்து செல்கிறது.

Verse 136

भुगुश्रेष्ठी इस प्रकार अंगिरा, कवि और भृगुके वंशजों तथा संतान-परम्पराओंसे सारा जगत्‌ व्याप्त है ।। वरुणश्चादितो विप्र जग्राह प्रभुरीश्चर: । कविं तात भृगुं चापि तस्मात्‌ तौ वारुणौ स्मृती,विप्रवर! तात! प्रभावशाली जलेश्वर वरुणरूप शिवने पहले कवि और भृगुको पुत्ररूपसे ग्रहण किया था, इसलिये वे वारुण कहलाये

வசிஷ்டர் கூறினார்—ஓ பிராமணவரே! நீரின் அதிபதியான வருணரூப மகாபிரபு சிவன் முற்காலத்தில் கவி மற்றும் ப்ருகுவை தன் புதல்வர்களாக ஏற்றுக் கொண்டான்; ஆகையால் அந்த இரு முனிவரும் ‘வாருணர்’ என நினைக்கப்படுகின்றனர்.

Verse 137

जग्राहांगिरसं देव: शिखी तस्माद्भधुताशन: । तस्मादांगिरसा ज्ञेया: सर्व एव तदन्वया:,ज्वालाओंसे सुशोभित होनेवाले अग्निदेवने वरुणरूप शिवसे अंगिराको पुत्ररूपमें प्राप्त किया; इसलिये अंगिराके वंशमें उत्पन्न हुए सभी पुत्र अग्निवंशी एवं वारुण नामसे भी जानने योग्य हैं

வசிஷ்டர் கூறினார்—ஜ்வாலைக் கிரீடம் சூடிய அக்னிதேவன் அங்கிரஸை புதல்வனாக ஏற்றுக் கொண்டான்; ஆகையால் அங்கிரஸின் வம்சத்தில் பிறந்த அனைவரும் அக்னிவம்சத்தவர் என அறியப்பட வேண்டும்; மேலும் ‘வாருண’ என்ற பெயராலும் அறியப்பட வேண்டும்.

Verse 138

ब्रह्मा पितामह: पूर्व देवताभि: प्रसादित: । इमे नः संतरिष्यन्ति प्रजाभिर्जगती श्वरा:,पूर्वकालमें देवताओंने पितामह ब्रह्माको प्रसन्न किया और कहा--'प्रभो! आप ऐसी कृपा कीजिये जिससे ये भूगु आदिके वंशज इस पृथ्वीका पालन करते हुए अपनी संतानोंद्वारा हमारा संकटसे उद्धार करें। ये सभी प्रजापति हों और सभी अत्यन्त तपस्वी हों। ये आपके कृपाप्रसादसे इस समय इस सम्पूर्ण लोकका संकटसे उद्धार करेंगे

வசிஷ்டர் கூறினார்—முற்காலத்தில் தேவர்கள் பிதாமகன் பிரம்மாவை மகிழ்வித்து இவ்வாறு வேண்டினர்—‘பிரபோ! அருள் புரிவாயாக; ப்ருகு முதலியோரின் வம்சத்தார் பூமியைப் பாதுகாத்துக் கொண்டு, தங்கள் சந்ததியினால் எங்களைத் துன்பத்திலிருந்து மீட்கட்டும். அவர்கள் அனைவரும் பிரஜாபதிகளாகவும், மாபெரும் தவசிகளாகவும் இருப்பாராக. உமது அருளால் இக்காலத்தில் அவர்கள் முழு உலகையும் அபாயத்திலிருந்து காப்பார்கள்.’

Verse 139

सर्वे प्रजानां पतय: सर्वे चातितपस्विन: । त्वत्प्रसादादिमं लोक॑ तारयिष्यन्ति साम्प्रतम्‌,पूर्वकालमें देवताओंने पितामह ब्रह्माको प्रसन्न किया और कहा--'प्रभो! आप ऐसी कृपा कीजिये जिससे ये भूगु आदिके वंशज इस पृथ्वीका पालन करते हुए अपनी संतानोंद्वारा हमारा संकटसे उद्धार करें। ये सभी प्रजापति हों और सभी अत्यन्त तपस्वी हों। ये आपके कृपाप्रसादसे इस समय इस सम्पूर्ण लोकका संकटसे उद्धार करेंगे

வசிஷ்டர் கூறினார்—அவர்கள் அனைவரும் உயிர்களின் தலைவர்களும் காவலர்களுமாவர்; அனைவரும் மிகுந்த தவசிகளாவர்; உமது அருளால் இக்காலத்திலேயே இவ்வுலகை அவர்கள் அபாயத்திலிருந்து மீட்பர்.

Verse 140

तथैव वंशकर्तारस्तव तेजोविवर्धना: । भवेयुर्वेदविदुष: सर्वे च कृतिनस्तथा,“आपकी दयासे ये सब लोग वंशप्रवर्तक, आपके तेजकी वृद्धि करनेवाले तथा वेदज्ञ पुण्यात्मा हों

வசிஷ்டர் கூறினார்—அவ்வாறே அவர்கள் அனைவரும் வம்சத்தை நிறுவி நிலைநிறுத்துவோராகவும், உமது மகிமையை வளர்ப்போராகவும் இருப்பாராக; வேதங்களில் தேர்ந்தவராகவும், செயலில் திறம்படவும், நற்பண்பில் நிறைந்தவராகவும் இருப்பாராக.

Verse 141

देवपक्षचरा: सौम्या: प्राजापत्या महर्षय: । आप्नवन्ति तपश्चैव ब्रह्मचर्य परं तथा,“इन सबका स्वभाव सौम्य हो। प्रजापतियोंके वंशमें उत्पन्न हुए ये महर्षिगण सदा देवताओंके पक्षमें रहें तथा तप और उत्तम ब्रह्मचर्यका बल प्राप्त करें

வசிஷ்டர் கூறினார்—பிரஜாபதிகளின் வம்சத்தில் பிறந்த இம்மஹரிஷிகள் இயல்பில் சாந்தமுடையவர்களாக இருந்து, எப்போதும் தேவர்களின் பக்கத்தில் நிலைத்து, தவமும் பரம பிரம்மச்சரியமும் தரும் வலிமையை அடையட்டும்।

Verse 142

सर्वे हि वयमेते च तवैव प्रसव: प्रभो | देवानां ब्राह्मणानां च त्वं हि कर्ता पितामह,'प्रभो! पितामह! ये सब और हमलोग आपहीकी संतान हैं; क्योंकि देवताओं और ब्राह्मणोंकी सृष्टि करनेवाले आप ही हैं

வசிஷ்டர் கூறினார்—பிரபுவே! பிதாமஹனே! நாங்களும் இவர்களும் உண்மையில் உம்முடைய சந்ததியே; ஏனெனில் தேவர்களுக்கும் பிராமணர்களுக்கும் படைப்பாளி, ஆதிப் பிதாமஹன், நீரே.

Verse 143

मारीचमादित: कृत्वा सर्वे चैवाथ भार्गवा: । अपत्यानीति सम्प्रेक्ष्य क्षमयाम पितामह,“पितामह! कश्यपसे लेकर समस्त भृगुवंशियोंतक हम सब लोग आपहीकी संतान हैं --ऐसा सोचकर आपसे अपनी भूलोंके लिये क्षमा चाहते हैं

வசிஷ்டர் கூறினார்—பிதாமஹனே! மாரீசரைத் தொடக்கமாகக் கொண்டு நாங்கள் எல்லா பார்கவரும், நாங்கள் உம்முடைய சந்ததியே என்று உணர்ந்து, எங்கள் குற்றங்களுக்கு உம்மிடம் மன்னிப்பை வேண்டுகிறோம்।

Verse 144

ते त्वनेनैव रूपेण प्रजनिष्यन्ति वै प्रजा: । स्थापयिष्यन्ति चात्मानं युगादिनिधने तथा,“वे प्रजापतिगण इसी रूपसे प्रजाओंको उत्पन्न करेंगे और सृष्टिके प्रारम्भसे लेकर प्रलयपर्यन्त अपने-आपको मर्यादामें स्थापित किये रहेंगे”

வசிஷ்டர் கூறினார்—அவர்கள் இதே வடிவிலேயே உயிரினங்களைப் பிறப்பிப்பார்கள்; யுகத்தின் தொடக்கம் முதல் அதன் முடிவு (பிரளயம்) வரை தம்மைத் தாமே ஒழுங்கின் எல்லைக்குள் நிலைநிறுத்திக் கொள்வார்கள்।

Verse 145

इत्युक्त:ः स तदा तैस्तु ब्रह्मा लोकपितामह: । तथेत्येवाब्रवीत्‌ प्रीतस्तेडपि जग्मुर्यथागतम्‌,देवताओंके ऐसा कहनेपर लोकपितामह ब्रह्मा प्रसन्न होकर बोले--“तथास्तु (ऐसा ही हो)।' तत्पश्चात्‌ देवता जैसे आये थे, वैसे ही लौट गये

தேவர்கள் இவ்வாறு கூறியபோது, உலகப் பிதாமஹனான பிரம்மா மகிழ்ந்து “ததாஸ்து” என்று அருளினார். பின்னர் தேவர்கள் வந்தபடியே மீண்டும் புறப்பட்டுச் சென்றனர்।

Verse 146

एवमेतत्‌ पुरा वृत्तं तस्य यज्ञे महात्मन: । देवश्रेष्टस्य लोकादौ वारुणीं बिशभ्रतस्तनुम्‌

வசிஷ்டர் கூறினார்—இவ்வாறே பழங்காலத்தில் அந்த மகாத்மா, தேவர்களில் சிறந்தவரின் யாகத்தில் இது நிகழ்ந்தது. உலகின் ஆதியில் அவர் வாருணீத் தனுவைத் தாங்கினார்.

Verse 147

इस प्रकार पूर्वकालमें जब कि सृष्टिके प्रारम्भका समय था, वरुण-शरीर धारण करनेवाले सुरश्रेष्ठ महात्मा रुद्रके यञ्ञमें पूर्वोक्त वृत्तान्त घटित हुआ था ।। अन्निर्तब्रह्मा पशुपति: शर्वो रुद्र: प्रजापति: । अग्नेरपत्यमेतद्‌ वै सुवर्णमिति धारणा,अन्न ही ब्रह्मा, पशुपति, शर्व, रुद्र और प्रजापतिरूप हैं। यह सुवर्ण अग्निकी ही संतान है--ऐसी सबकी मान्यता है

வசிஷ்டர் கூறினார்—இவ்வாறு பழங்காலத்தில், படைப்பின் ஆதியில், வருணனுடன் தொடர்புடைய தனுவைத் தாங்கிய தேவர்களில் சிறந்த மகாத்மா ருத்ரரின் யாகத்தில் முன் கூறிய நிகழ்வு நடந்தது. அன்னமே பிரம்மா, பசுபதி, சர்வ, ருத்ர, பிரஜாபதி எனக் கருதப்படுகிறது; மேலும் பொன் அக்னியின் சந்ததி என்பதே அனைவரின் நம்பிக்கை.

Verse 148

अग्न्यभावे च कुरुते वह्निस्थानेषु काउ्चनम्‌ | जामदग्न्य प्रमाणज्ञो वेदश्रुतिनिदर्शनात्‌,जमदग्निनन्दन परशुराम! वेद-प्रमाणका ज्ञाता पुरुष वैदिक श्रुतिके दृष्टान्तके अनुसार अग्निके अभावमें उसके स्थानपर सुवर्णका उपयोग करता है

வசிஷ்டர் கூறினார்—அக்னி இல்லாதபோது, அக்னி வேண்டிய இடங்களில் பொன்னைப் பயன்படுத்தலாம்; இது வேதச் சுருதியின் எடுத்துக்காட்டால் ஆதாரமுடையது. ஜமதக்னியின் மகனே பரசுராமா, பிரமாணம் அறிந்தவன் இவ்வாறு செய்கிறான்.

Verse 149

कुशस्तम्बे जुहोत्यग्निं सुवर्णे तत्र च स्थिते । वल्मीकस्य वपायां च कर्णे वाजस्य दक्षिणे,कुशोंके समूहपर, उसपर रखे हुए सुवर्णपर, बाँबीके छिद्रमें, बकरेके दाहिने कानपर, जिस मार्गसे छकड़ा आता-जाता हो उस भूमिपर, दूसरेके जलाशयमें तथा ब्राह्मणके हाथपर वैदिक प्रमाण माननेवाले पुरुष अग्निस्वरूप मानकर होम आदि कर्म करते हैं और वह होमकार्य सम्पन्न होनेपर भगवान्‌ अग्निदेव आनन्ददायिनी समृद्धिका अनुभव करते हैं

வசிஷ்டர் கூறினார்—சிலர் குசைத் தண்டு மீது, அங்கே வைக்கப்பட்ட பொன் மீது, எறும்புப் புற்றின் துளையில், அல்லது ஆட்டின் வலது காதின் மீது—அக்னியின் வடிவமெனக் கருதி ஹோமம் செய்கின்றனர்.

Verse 150

शकटोर्व्याँ परस्याप्सु ब्राह्मणस्य करे तथा | हुते प्रीतिकरीमृद्धिं भगवांस्तत्र मन्‍्यते,कुशोंके समूहपर, उसपर रखे हुए सुवर्णपर, बाँबीके छिद्रमें, बकरेके दाहिने कानपर, जिस मार्गसे छकड़ा आता-जाता हो उस भूमिपर, दूसरेके जलाशयमें तथा ब्राह्मणके हाथपर वैदिक प्रमाण माननेवाले पुरुष अग्निस्वरूप मानकर होम आदि कर्म करते हैं और वह होमकार्य सम्पन्न होनेपर भगवान्‌ अग्निदेव आनन्ददायिनी समृद्धिका अनुभव करते हैं

வசிஷ்டர் கூறினார்—வண்டியின் தடப் பாதையில், பிறருடைய நீரில், மேலும் ஒரு பிராமணனின் கையிலும் முறையாக ஆஹுதி செலுத்தப்பட்டால், பகவான் அக்னி அதை அங்கேயே ஏற்று, மகிழ்ச்சி தரும் வளர்ச்சியும் செழிப்புமெனக் கருதுகிறார்.

Verse 151

तस्मादग्निपरा: सर्वे देवता इति शुश्रुम । ब्रहद्मणो हि प्रभूतो5ग्निरग्नेरपि च काउ्चनम्‌,अतः सब देवताओंमें अग्नि ही श्रेष्ठ हैं। यह हमने सुना है। ब्रह्मासे अग्निकी उत्पत्ति भी है और अग्निसे सुवर्णकी

ஆகையால் எல்லா தேவர்களும் அக்னியைச் சார்ந்தவர்களே; அவரிடமே அவர்களின் ஆதாரம் உள்ளது என்று நாம் கேட்டோம். ஏனெனில் பிரம்மாவிலிருந்து அக்னி பிறந்தான்; அக்னியிலிருந்து மீண்டும் பொன் தோன்றுகிறது. ஆகவே எல்லாத் தெய்வங்களிலும் அக்னியே முதன்மை—ஹவியை ஏற்றுச் செல்லும் வாகனமாகவும், புனித வளத்தின் மூலமாகவும்।

Verse 152

तस्माद्‌ ये वै प्रयच्छन्ति सुवर्ण धर्मदर्शिन: । देवतास्ते प्रयच्छन्ति समस्ता इति नः श्रुतम्‌,इसलिये जो धर्मदर्शी पुरुष सुवर्णका दान करते हैं; वे समस्त देवताओंका ही दान करते हैं, यह हमारे सुननेमें आया है

ஆகையால் தர்மத்தை உணர்ந்தோர் பொன் தானம் செய்தால், அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் எல்லாத் தேவர்களுக்கும் தானம் செய்தவர்களாகவே ஆகிறார்கள் என்று நாம் மரபாகக் கேட்டோம். பொன் தானம் முழுமையான தெய்வார்ப்பணமாகக் கருதப்படுகிறது।

Verse 153

तस्य चातमसो लोका गच्छत: परमां गतिम्‌ । स्वलोके राजराज्येन सो5भिषिच्येत भार्गव,सुवर्णदाता परमगतिको प्राप्त होता है, उसे अन्धकाररहित ज्योतिर्मय लोक मिलते हैं। भृगुनन्दन! स्वर्गलोकमें उसका राजाधिराज (कुबेर) के पदपर अभिषेक किया जाता है

பொன் தானம் செய்தவன் பரம இலக்கை நோக்கிச் செல்லும் போது, அவனுக்கு இருளற்ற ஒளிமயமான உலகங்கள் கிடைக்கின்றன. ஓ பார்கவா! தன் சொர்க்க உலகில் அவன் அரசரச பதவியால் அபிஷேகம் பெறுகிறான்; அரசர்களில் அரசனாக உயர்கிறான்।

Verse 154

आदित्योदयसम्प्राप्ते विधिमन्त्रपुरस्कृतम्‌ । ददाति काज्चन यो वै दुःस्वप्रं प्रतिहन्ति सः,जो सूर्योदय-कालमें विधिपूर्वक मन्त्र पढ़कर सुवर्णका दान करता है, वह अपने पाप और दुःस्वप्रको नष्ट कर डालता है

சூரியோதய வேளையில் விதிப்படி, மந்திரங்களை முன்னிறுத்தி, பொன் தானம் செய்பவன்—தீய கனவுகளைத் தடுத்து, அவற்றோடு தொடர்புடைய அசுபமும் பாவமாசும் அகற்றுகிறான்।

Verse 155

ददात्युदितमात्रे यस्तस्य पाप्मा विधूयते । मध्याद्वे ददतो रुक्मं हन्ति पापमनागतम्‌,सूर्योदयके समय जो सुवर्णदान करता है, उसका सारा पाप धुल जाता है, तथा जो मध्याह्नकालमें सोना दान करता है, वह अपने भविष्य पापोंका नाश कर देता है

சூரியன் உதித்த உடனே தானம் செய்பவனின் சேர்க்கப்பட்ட பாவம் கழுவப்படுகிறது. மேலும் மதிய வேளையில் பொன் தானம் செய்பவன், இன்னும் தோன்றாத—எதிர்காலத்தில் வரக்கூடிய பாவங்களையும் அழிக்கிறான்।

Verse 156

ददाति पश्िमां संध्यां यः सुवर्ण यतव्रतः । ब्रह्मवाय्वग्निसोमानां सालोक्यमुपयाति सः,जो सायं संध्याके समय व्रतका पालन करते हुए सुवर्ण दान देता है, वह ब्रह्मा, वायु, अग्नि और चन्द्रमाके लोकोंमें जाता है

வசிஷ்டர் கூறினார்—ஒழுங்கு மிக்க விரதத்தைப் பேணிக் கொண்டு மாலைப் பொழுதின் மேற்குச் சந்தியைக்காலத்தில் பொன் தானம் செய்பவன், பிரம்மா, வாயு, அக்னி, சோமன் ஆகியோரின் உலகங்களில் அவர்களுடன் ஒரே உலகவாசத்தை அடைகிறான்।

Verse 157

सेन्द्रेषु चैव लोकेषु प्रतिष्ठां विन्दते शुभाम्‌ इह लोके यश: प्राप्प शान्तपाप्मा च मोदते,इन्द्रसहित सभी लोकपालोंके लोकोंमें उसे शुभ सम्मान प्राप्त होता है। साथ ही वह इस लोकमें यशस्वी एवं पापरहित होकर आनन्द भोगता है

இந்திரனுடன் கூடிய உலகபாலர்களின் உலகங்களில் அவன் நல்வாழ்த்துப் பெற்ற நிலையும் மரியாதையும் அடைகிறான். இவ்வுலகிலும் புகழ் பெற்று, பாவம் தணிந்து, மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்கிறான்.

Verse 158

ततः सम्पद्यते<न्येषु लोकेष्वप्रतिम: सदा । अनावृतगतिश्चैव कामचारो भवत्युत

பின்னர் பிற உலகங்களிலும் அவன் எப்போதும் ஒப்பற்ற நிலையைக் அடைகிறான். அவனுடைய பயணம் தடையின்றி நடைபெறும்; மேலும், விருப்பம்போல் செல்லும் சுதந்திரமும் பெறுகிறான்.

Verse 159

१५८ ।। नच क्षरति तेभ्यश्व यशश्रैवाप्तुते महत्‌ । सुवर्णमक्षयं दत्त्वा लोकांश्षाप्रोति पुष्कलान्‌,सुवर्ण अक्षय द्रव्य है, उसका दान करनेवाले मनुष्यको पुण्यलोकोंसे नीचे नहीं आना पड़ता। संसारमें उसे महान्‌ यशकी प्राप्ति होती है तथा परलोकमें उसे अनेक समृद्धिशाली पुण्यलोक प्राप्त होते हैं

அழியாத பொன்னைத் தானம் செய்பவன் அந்தப் புண்ணிய உலகங்களிலிருந்து வீழ்வதில்லை. இவ்வுலகில் அவன் பெரும் புகழ் பெறுகிறான்; மறுலோகத்தில் பல வளமிக்க புண்ணிய உலகங்களை அடைகிறான்.

Verse 160

यस्तु संजनयित्वाग्निमादित्योदयन प्रति । दद्याद्‌ वै व्रतमुद्दिश्य सर्वकामान्‌ समश्चुते,जो मनुष्य सूर्योदयके समय अग्नि प्रकट करके किसी व्रतके उद्देश्यसे सुवर्णदान करता है, वह सम्पूर्ण कामनाओंको प्राप्त कर लेता है

சூரியோதயத்தை நோக்கி முகம் வைத்து அக்னியை எழுப்பி, விரத நோக்கத்துடன் பொன் தானம் செய்பவன், எல்லாக் காமங்களின் நிறைவேற்றத்தையும் அடைகிறான்.

Verse 161

अग्निमित्येव तत्‌ प्राहु: प्रदानं च सुखावहम्‌ । यथेष्टगुणसंवृत्तं प्रवर्तकमिति स्मृतम्‌,सुवर्णको अग्निस्वरूप ही कहते हैं। उसका दान सुख देनेवाला होता है। वह यशथेष्ट पुण्यको उत्पन्न करने-वाला और दानेच्छाका प्रवर्तक माना गया है

வசிஷ்டர் கூறினார்—இந்தத் தானமே ‘அக்னி’ என அழைக்கப்படுகிறது; இதன் அர்ப்பணம் இன்பம் தருவது. விரும்பியபடி நற்குணங்களால் நிறைந்து, தானச் செயலைத் தூண்டும்; எண்ணத்திற்கேற்ப புண்ணியமும் புகழும் அளிப்பது என்று ஸ்மிருதியில் கூறப்பட்டுள்ளது.

Verse 162

एषा सुवर्णस्योत्पत्ति: कथिता ते मयानघ । कार्तिकेयस्य च विभो तद्‌ विद्धि भूगुनन्दन,प्रभो! निष्पाप भृगुनन्दन! यह मैंने तुम्हें सुवर्ण और कार्तिकेयकी उत्पत्ति बतायी है। इसे अच्छी तरह समझ लो

வசிஷ்டர் கூறினார்—ஓ பாவமற்றவனே! பொன்னின் தோற்றத்தையும், வல்லமைமிக்க கார்த்திகேயனின் தோற்றத்தையும் நான் உனக்குச் சொன்னேன். ஓ ப்ருகு குல மகிழ்வே! இதை நன்றாக அறிந்து கொள்.

Verse 163

कार्तिकेयस्तु संवृद्ध:ः कालेन महता तदा | देवैः सेनापतित्वेन वृतः सेन्द्रैर्भगूद्धह,भुगुश्रेष्ठ! कार्तिकेय जब दीर्घकालमें बड़े हुए तब इन्द्र आदि देवताओंने उनका अपने सेनापतिके पदपर वरण किया

வசிஷ்டர் கூறினார்—ஓ ப்ருகு குலத்தில் முதன்மையானவரே! நீண்ட காலத்தில் கார்த்திகேயன் முழு வலிமையுடன் வளர்ந்தபோது, இந்திரன் உட்பட தேவர்கள் அவரை சேனாதிபதியாகத் தேர்ந்து நிறுவினர்.

Verse 164

जघान तारक चापि दैत्यमन्यांस्तथासुरान्‌ । त्रिदशेन्द्राज्ञया ब्रहाँल्‍लोकानां हितकाम्यया,ब्रह्मन! उन्होंने लोकोंके हितकी कामना एवं देवराज इन्द्रकी आज्ञासे प्रेरित हो तारकासुर तथा अन्य दैत्योंका संहार कर डाला

வசிஷ்டர் கூறினார்—ஓ பிராமணனே! உலகங்களின் நலனை நாடி, தேவர்களின் அரசன் இந்திரனின் ஆணையால் தூண்டப்பட்டு, அவர் தாரகன் என்னும் தைத்யனையும் பிற தைத்யர்-அசுரர்களையும் வதைத்தார்.

Verse 165

सुवर्णदाने च मया कथितास्ते गुणा विभो । तस्मात्‌ सुवर्ण विप्रेभ्य: प्रयच्छ ददतां वर,प्रभो! दाताओंमें श्रेष्ठ) इस प्रकार मैंने तुम्हें सुवर्णदानका माहात्म्य बताया है। इसलिये अब तुम ब्राह्मणोंको सुवर्णका दान करो

வசிஷ்டர் கூறினார்—ஓ வல்லமையுள்ளவரே! பொன் தானத்தின் நற்குணங்களையும் பயன்களையும் நான் உனக்குச் சொன்னேன். ஆகவே, ஓ தானங்களில் சிறந்தவரே! இப்போது பிராமணர்களுக்கு பொன்னைத் தானமாக அளி.

Verse 166

भीष्म उवाच इत्युक्त:स वसिष्ठेन जामदग्न्य: प्रतापवान्‌ । ददै सुवर्ण विप्रेभ्यो व्यमुच्यत च किल्बिषात्‌

பீஷ்மர் கூறினார்—வசிஷ்டரின் அறிவுரையை ஏற்று, வீரமிக்க ஜாமதக்ன்யர் (பரசுராமர்) பிராமணர்களுக்கு பொன்னைக் கொடுத்தார்; அதனால் அவர் பாவத்திலிருந்து விடுபட்டார் என்று சொல்லப்படுகிறது.

Verse 167

भीष्मजी कहते हैं--युधिष्ठि!! वसिष्ठजीके ऐसा कहनेपर प्रतापी परशुरामजीने ब्राह्मणोंको सुवर्णका दान किया। इससे वे सब पापोंसे छुटकारा पा गये ।। एतत्‌ ते सर्वमाख्यातं सुवर्णस्य महीपते । प्रदानस्य फलं चैव जन्म चास्य युधिछिर,राजा युधिष्ठिर! इस प्रकार मैंने तुम्हें सुवर्णकी उत्पत्ति और उसके दानका फल यह सब कुछ बता दिया

பீஷ்மர் கூறினார்—யுதிஷ்டிரா! வசிஷ்டர் அவ்வாறு கூறியபின், வல்லமைமிக்க பரசுராமர் பிராமணர்களுக்கு பொன்னைக் கொடுத்தார்; அந்த தானத்தால் அவர் எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டார். அரசே! பொன்னின் தோற்றமும், அதைத் தானம் செய்வதன் பயனும்—இவை அனைத்தையும் நான் உனக்கு, யுதிஷ்டிரா, முழுமையாக உரைத்தேன்.

Verse 168

तस्मात्‌ त्वमपि विप्रेभ्य: प्रयच्छ कनकं बहु । ददत्सुवर्ण नृपते किल्बिषाद्‌ विप्रमोक्ष्यसि,अतः नरेश्वर! अब तुम भी ब्राह्मणोंको बहुत-सा सुवर्ण दान करो। सुवर्ण दान करके तुम पापसे मुक्त हो जाओगे

ஆகையால், அரசே! நீயும் பிராமணர்களுக்கு மிகுந்த பொன்னைக் கொடு. பொன்னைக் தானம் செய்தால், அரசே, நீ பாவத்திலிருந்து விரைவில் விடுபடுவாய்.

Verse 231

परेण तपसा युक्ता: श्रीमन्‍्तो लोकविश्रुता: | लोकानन्वचरन्‌ सिद्धा: सर्व एव भृगूत्तम

பீஷ்மர் கூறினார்—ஓ ப்ருகுவில் சிறந்தவனே! உன்னத தவத்தால் நிறைந்தும், செல்வச் சிறப்புடன் விளங்கியும், உலகமெங்கும் புகழ்பெற்றும் இருந்த அந்தச் சித்த முனிவர்கள் அனைவரும் எல்லா உலகங்களிலும் தடையின்றி உலாவினர்.

Verse 323

तमोघनायामपि वै निशायां विचरिष्यथ । बिलमें रहते समय तुम आहार न मिलनेके कारण अचेत और निष्प्राण होकर सूख जाओगे तो भी भूमि तुम्हें धारण किये रहेगी--वर्षाका जल मिलनेपर तुम पुन: जीवित हो उठोगे। घने अन्धकारसे भरी हुई रात्रिमें भी तुम विचरते रहोगे

பீஷ்மர் கூறினார்—அடர்ந்த இருளால் நிறைந்த இரவிலும் நீர் உலாவுவீர். குகையில் மறைந்து இருக்கும்போது உணவு இல்லாததால் உணர்விழந்து, உயிரற்றதுபோல் உலர்ந்தாலும், பூமி உம்மைத் தாங்கிக் கொண்டிருக்கும்; மழைநீர் கிடைத்தவுடன் நீர் மீண்டும் உயிர் பெறுவீர். இவ்வாறு, கனத்த இருளினிடையிலும் உமது நடை தொடரும்.

Verse 336

परीयुज्वलनस्यार्थे न चाविन्दन्‌ हुताशनम्‌ । मेढकोंसे ऐसा कहकर देवता पुनः अग्निकी खोजके लिये इस पृथ्वीपर विचरने लगे; किंतु वे अग्निदेवको कहीं उपलब्ध न कर सके

புனித அக்கினியை மீண்டும் எரியச் செய்யும் வழியைத் தேடியும் அவர்கள் ஹுதாசனனான அக்னியைப் பெறவில்லை. தவளையிடம் இவ்வாறு கூறிய பின் தேவர்கள் மீண்டும் பூமியெங்கும் அக்னியைத் தேடி அலைந்தனர்; ஆனால் அக்னிதேவன் எங்கும் அவர்களுக்கு கிடைக்கவில்லை.

Verse 343

अश्रृत्थस्थो3ग्निरित्येवमाह देवान्‌ भृगूद्गवह | भुगुश्रेष्ठ॒ तदनन्तर देवराज इन्द्रके ऐरावतकी भाँति कोई विशालकाय गजराज देवताओंसे बोला--'अश्वत्थ अग्निरूप है'

பிருகுகுலத்தின் முதன்மையான பிருகு தேவர்களிடம் இவ்வாறு கூறினார்—“அக்னி அச்வத்த மரத்தில் நிலைத்திருக்கிறான்.” அதன் பின் தேவராஜன் இந்திரன்—ஐராவதம் போன்ற மாபெரும் யானைத் தலைவன் போல்—தேவர்களிடம் கூறினான்—“அச்வத்தம் அக்னியின் இயல்பே.”

Verse 353

प्रतीपा भवतां जिह्दा भवित्रीति भृगूद्गह | भगुकुलभूषण! यह सुनकर अग्निदेव क्रोधसे विह्लल हो उठे और उन्होंने समस्त हाथियोंको शाप देते हुए कहा--तुमलोगोंकी जिह्ला उलटी हो जायगी”

பிருகு கூறினார்—“உங்கள் நாவு புரண்டு விடும்.” இதைக் கேட்ட அக்னிதேவன் கோபத்தால் கலங்கி, எல்லா யானைகளையும் சபித்து கூறினான்—“உங்கள் நாவுகள் தலைகீழாக மாறட்டும்.”

Verse 426

अग्निदेवने उसकी भी जिह्ला उलट दी। अब अग्निदेवको प्रत्यक्ष देखकर देवताओंने दयायुक्त होकर शुकसे कहा--“तू शुकयोनिमें रहकर अत्यन्त वाणीरहित नहीं होगा--कुछ- कुछ बोल सकेगा। जीभ उलट जानेपर भी तेरी बोली बड़ी मधुर एवं कमनीय होगी ।। बालस्येव प्रवृद्धस्य कलमव्यक्तमद्भुतम्‌ | 'जैसे बड़े-बूढ़े पुरुषको बालककी समझमें न आनेवाली अदभुत तोतली बोली बड़ी मीठी लगती है, उसी प्रकार तेरी बोली भी सबको प्रिय लगेगी”

அக்னிதேவன் சுகனின் நாவையும் புரட்டிவிட்டான். பின்னர் அக்னியை நேரில் கண்ட தேவர்கள் கருணையுடன் சுகனிடம் கூறினர்—“நீ கிளியின் யோனியில் இருந்தாலும் முற்றிலும் பேச்சற்றவனாக மாட்டாய்; சிறிது சிறிதாகப் பேச முடியும். நாவு புரண்டிருந்தாலும் உன் குரல் மிக இனிமையும் கவர்ச்சியும் உடையதாக இருக்கும். முதியவருக்கும் குழந்தையின் தெளிவற்ற, வியப்பூட்டும் தட்டுத்தடுமாறும் பேச்சு இனிமையாகத் தோன்றுவது போல, உன் பேச்சும் அனைவருக்கும் பிரியமாகும்.”

Verse 743

तत्‌ सर्व काज्चनीभूतं समन्तात्‌ प्रत्यदृश्यत । सूर्यकी किरणोंके समान उस गर्भसे वहाँकी भूमि या पर्वतोंपर रहनेवाले जिस किसी द्रव्यका स्पर्श हुआ, वह सब चारों ओरसे सुवर्णमय दिखायी देने लगा

அங்கெல்லாம் அனைத்தும் சுற்றிலும் பொன்னாக மாறியதுபோல் தோன்றியது. சூரியக் கதிர்களைப் போல அந்த அதிசயமான மூலத்திலிருந்து ஏற்பட்ட தொடுதல்—நிலமாயினும், மலைகளின் மேல் இருந்த எந்தப் பொருளாயினும்—தொட்டதெல்லாம் எல்லாத் திசைகளிலும் தூய பொன்னென ஒளிர்ந்தது.

Verse 756

व्यादीपयंस्तेजसा च त्रैलोक्यं सचराचरम्‌ । वह बालक अपने तेजसे चराचर प्राणियोंको प्रकाशित करता हुआ पर्वतों, नदियों और झरनोंकी ओर दौड़ने लगा था

தன் சொந்த தேஜஸால் மும்முலகமெங்கும் உள்ள அசரசர அனைத்தையும் ஒளிரச் செய்து, அந்த ஒளிமிக்க சிறுவன் மலைகள், நதிகள், அருவிகள் நோக்கி ஓடத் தொடங்கினான்।

Verse 1223

वरुणश्रेश्वरो देवो लभतां काममीप्सितम्‌ | “भगवन्‌! हम सब लोग और चराचरसहित सारा जगत्‌ ये सब-के-सब आपकी ही संतान हैं। अत: अब ये प्रकाशमान अग्नि और ये वरुणरूपधारी ईश्वर महादेव भी अपना मनोवांछित फल प्राप्त करें!

வருணனில் சிறந்த அந்த தேவன் விரும்பிய வரத்தை அருளட்டும். பகவனே! நாங்கள் அனைவரும், அசரசரங்களுடன் கூடிய இந்த உலகமெங்கும், முழுவதும் உமது சந்ததியே; ஆகவே இந்த ஒளிமிக்க அக்னியும், வருணரூபம் தாங்கிய ஈசுவரன் மகாதேவனும் தத்தம் உள்ளார்ந்த விருப்பப் பயனை அடையட்டும்।