Rig Veda Sukta 104
Mandala 1Sukta 1049 Mantras

Sukta 104

Sukta 1.104

Rishi

Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.104)

Devata

Indra

Chandas

Triṣṭubh (probable for RV 1.104; verse-length and cadence consistent)

यह सूक्त इन्द्र को निकट आने, यज्ञ में आसन ग्रहण करने और नवनिष्पीडित सोम का पान करने का आमन्त्रण देता है, ताकि उनकी शक्ति जाग्रत होकर रक्षा और विजय प्रदान करे। इसमें आत्मीय स्वागत—संध्या और उषा के समय दिव्य अश्वों को विश्राम हेतु खोल देना—के साथ-साथ दस्युओं, कुटिल वैर-भाव और उपासकों के न्यायोचित भाग के हरण को दूर करने की तात्कालिक प्रार्थनाएँ भी संयुक्त हैं।

Mantras

Mantra 1

योनिष्ट इन्द्र निषदे अकारि तमा नि षीद स्वानो नार्वा । विमुच्या वयोऽवसायाश्वान्दोषा वस्तोर्वहीयसः प्रपित्वे ॥

हे इन्द्र! तेरे निवास-निमित्त विश्राम का एक योनि-स्थान रचा गया है; तू वहाँ आकर बैठ—हिनहिनाते अश्व के समान। प्राण-शक्तियों को मुक्त प्रवाह के लिए छोड़कर, संध्या और उषा—दोनों समय—विश्राम हेतु अश्वों को खोल दे, अस्तित्व की निकटतर आत्मीयता में।

Mantra 2

ओ त्ये नर इन्द्रमूतये गुर्नू चित्तान्त्सद्यो अध्वनो जगम्यात् । देवासो मन्युं दासस्य श्चम्नन्ते न आ वक्षन्त्सुविताय वर्णम् ॥

वे वीर जन इन्द्र से सहायता के लिए पुकारते हैं; अभी भी वह पथ से सीधे, तत्क्षण उनके पास आ जाए। देव दास के क्रोध को कुचलकर हमें सुवित (कल्याण-गमन) के लिए उज्ज्वल वर्ण—धर्ममय गति का खुला मार्ग—प्रदान करें।

Mantra 3

अव त्मना भरते केतवेदा अव त्मना भरते फेनमुदन् । क्षीरेण स्नातः कुयवस्य योषे हते ते स्यातां प्रवणे शिफायाः ॥

केतवेदा अपने ही स्वभाव से नीचे की ओर बहता है; अपने ही स्वभाव से जलों पर उठता फेन भी नीचे उतरता है। दूध से स्नात, हे कुयव की पत्नी, वे दोनों आहत होकर शिफा की ढलान पर गिरें—मिथ्या तेज अपनी ही अवनति में नष्ट हो।

Mantra 4

युयोप नाभिरुपरस्यायोः प्र पूर्वाभिस्तिरते राष्टि शूरः । अञ्जसी कुलिशी वीरपत्नी पयो हिन्वाना उदभिर्भरन्ते ॥

ऊपरी धातु-कर्म की नाभि गतिमान हुई; शूर वीर प्राचीन शक्तियों से दण्ड (राष्टि) को आगे फैलाता है। सीधी है वज्र-आयुध, वीर की बलवती पत्नी; समृद्धि का पय प्रेरित करते हुए वे उसे जलों सहित लाते हैं—सत्ता की धाराओं द्वारा वह पोषण वहन होता है।

Mantra 5

प्रति यत्स्या नीथादर्शि दस्योरोको नाच्छा सदनं जानती गात् । अध स्मा नो मघवञ्चर्कृतादिन्मा नो मघेव निष्षपी परा दाः ॥

जब मार्गदर्शक नीत (नेतृत्व) उलटकर दिखाई दे, और दस्यु के निवास की ओर पहुँचा न जाए, तब, हे दानवीर इन्द्र, कुटिलों के कोलाहल से हमारी रक्षा कर; जो देकर फिर खींच ले, उसके समान हमें दूर न फेंक—हमारे न्यायोचित भाग से हमें वंचित न कर।

Mantra 6

स त्वं न इन्द्र सूर्ये सो अप्स्वनागास्त्व आ भज जीवशंसे । मान्तरां भुजमा रीरिषो नः श्रद्धितं ते महत इन्द्रियाय ॥

हे इन्द्र, सूर्य में भी तू हमारे लिए वही हो; जलों में भी तू हमारे लिए वही हो—जीवन-आशा के लिए अपनी निष्पाप रक्षा हमें बाँट। मध्य के ग्रास में हमें आहत न कर; हे इन्द्र, तेरे महान इन्द्रिय-बल में हमने श्रद्धा रखी है।

Mantra 7

अधा मन्ये श्रत्ते अस्मा अधायि वृषा चोदस्व महते धनाय । मा नो अकृते पुरुहूत योनाविन्द्र क्षुध्यद्भ्यो वय आसुतिं दाः ॥

तब मैं मानता हूँ कि उसके लिए तुझमें श्रद्धा स्थापित हुई है; हे वृषभ, हमें महान धन की ओर प्रेरित कर। हे पुरुहूत, हमें अकृत योनि में न छोड़; हे इन्द्र, भूखे बलों को वय (जीवन-बल) और सुत (सोम-प्रेस) प्रदान कर—यज्ञ-आहुति का पोषण।

Mantra 8

मा नो वधीरिन्द्र मा परा दा मा नः प्रिया भोजनानि प्र मोषीः । आण्डा मा नो मघवञ्छक्र निर्भेन्मा नः पात्रा भेत्सहजानुषाणि ॥

हे इन्द्र, हमें मत मारो; हमें दूर मत फेंको; हमारे प्रिय भोजनों/पोषणों को हमसे मत छीनो। हे मघवन् शक्र, हमारे अण्डों—उत्पत्ति के बीजों—को मत फोड़ो; हमारे सहजानुष (जन्मजात) आधार-रूप पात्रों को मत तोड़ो।

Mantra 9

अर्वाङेहि सोमकामं त्वाहुरयं सुतस्तस्य पिबा मदाय । उरुव्यचा जठर आ वृषस्व पितेव नः शृणुहि हूयमानः ॥

सोम-काम, इधर आओ—तुम्हें पुकारते हैं; यह सोम निचोड़ा गया है, इसे मद (आनन्द-उन्माद) के लिए पियो। हे उरुव्यच (विस्तार-व्यापी), उदर में बलवान होओ; पिता की भाँति, हमें पुकारते हुए सुनो—हमारी आह्वान-ध्वनि का उत्तर दो।

Frequently Asked Questions

It asks Indra to come close, sit at the sacrifice, drink the pressed Soma, and then protect the worshippers by defeating hostile forces and ensuring their rightful share.

It is a poetic way to welcome Indra as a swift charioteer: he arrives with speed, then is invited to settle, rest, and remain near the ritual at the key times of transition—dusk and dawn.

In this context, “Dasyu” refers to hostile or obstructive forces—often rival groups or symbolic powers of disorder—that threaten the community’s safety, ritual success, and prosperity.

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