Nirvana

Verse 1

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ឥឡូវនេះ យើងនឹងពន្យល់ “និរវាណ ឧបនិសដ”។ ប្រធានបទគឺ បរមហংসៈ—«សោ’ហំ ខ្ញុំគឺព្រះអង្គនោះ»។ អ្នកបោះបង់លោកគឺ ព្រះសង្ឃ/សាមណៈដើរចរណ៍; សញ្ញាខាងក្រៅគឺ សញ្ញាខាងលិច។ មន្មថៈ ជាអ្នកអភិរក្សវាល។ គោលលទ្ធិដូចមេឃ; ទន្លេគឺ អម្រឹតមានរលក។ វាមិនរលាយ មិនខូចខាត និង និរ៉ញ្ជនៈ—គ្មានមល។ និះសំសយៈ ជារិសិ (អ្នកឃើញ)។ និរវាណ ជាទេវតា។ ការប្រព្រឹត្តិគឺ និષ្កុល—លើសពីកាតព្វកិច្ចត្រកូល និងវង្ស។ ចំណេះដឹងគឺ និષ្កេវលជ្ញានៈ—ចំណេះដឹងដាច់ខាត មិនទ្វេ។

Verse 2

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ឥឡូវនេះ យើងនឹងពន្យល់ “និរវាណ ឧបនិសដ”។ ប្រធានបទគឺ បរមហংসៈ—«សោ’ហំ ខ្ញុំគឺព្រះអង្គនោះ»។ អ្នកបោះបង់លោកគឺ ព្រះសង្ឃ/សាមណៈដើរចរណ៍; សញ្ញាខាងក្រៅគឺ សញ្ញាខាងលិច។ មន្មថៈ ជាអ្នកអភិរក្សវាល។ គោលលទ្ធិដូចមេឃ; ទន្លេគឺ អម្រឹតមានរលក។ វាមិនរលាយ មិនខូចខាត និង និរ៉ញ្ជនៈ—គ្មានមល។ និះសំសយៈ ជារិសិ (អ្នកឃើញ)។ និរវាណ ជាទេវតា។ ការប្រព្រឹត្តិគឺ និષ្កុល—លើសពីកាតព្វកិច្ចត្រកូល និងវង្ស។ ចំណេះដឹងគឺ និષ្កេវលជ្ញានៈ—ចំណេះដឹងដាច់ខាត មិនទ្វេ។

Verse 3

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ឥឡូវនេះ យើងនឹងពន្យល់ “និរវាណ ឧបនិសដ”។ ប្រធានបទគឺ បរមហংসៈ—«សោ’ហំ ខ្ញុំគឺព្រះអង្គនោះ»។ អ្នកបោះបង់លោកគឺ ព្រះសង្ឃ/សាមណៈដើរចរណ៍; សញ្ញាខាងក្រៅគឺ សញ្ញាខាងលិច។ មន្មថៈ ជាអ្នកអភិរក្សវាល។ គោលលទ្ធិដូចមេឃ; ទន្លេគឺ អម្រឹតមានរលក។ វាមិនរលាយ មិនខូចខាត និង និរ៉ញ្ជនៈ—គ្មានមល។ និះសំសយៈ ជារិសិ (អ្នកឃើញ)។ និរវាណ ជាទេវតា។ ការប្រព្រឹត្តិគឺ និષ្កុល—លើសពីកាតព្វកិច្ចត្រកូល និងវង្ស។ ចំណេះដឹងគឺ និષ្កេវលជ្ញានៈ—ចំណេះដឹងដាច់ខាត មិនទ្វេ។

Verse 4

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ឥឡូវនេះ យើងនឹងពន្យល់ និរវាណ ឧបនិសដ។ «ខ្ញុំគឺ បរមហំស»។ ព្រះសង្ឃ/អ្នកបោះបង់ជីវិតដែលដើរចរចារ គឺជា ‘សញ្ញា (លិង្គ) ខាងលិច’។ មន្មថៈ ជាអ្នកអភិរក្សតំបន់បរិសុទ្ធ។ ទស្សនៈគឺ ‘សេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃមេឃ’ ហើយទន្លេគឺ ‘ទន្លេអម្រឹតមានរលក’។ គោលដៅគឺ អក្ស័យ និង និរ៉ញ្ជន—មិនរលាយ និងគ្មានមល។ ឥសីគឺ ‘គ្មានសង្ស័យ’។ ទេវតាគឺ និរវាណ។ ការប្រព្រឹត្តិគឺ ‘គ្មានសកុល/វង្ស’។ ជ្ញានគឺ ‘ជ្ញានអទ្វ័យដាច់ខាត’។

Verse 5

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ឥឡូវនេះ យើងនឹងពន្យល់ និរវាណ ឧបនិសដ។ «ខ្ញុំគឺ បរមហំស»។ ព្រះសង្ឃ/អ្នកបោះបង់ជីវិតដែលដើរចរចារ គឺជា ‘សញ្ញា (លិង្គ) ខាងលិច’។ មន្មថៈ ជាអ្នកអភិរក្សតំបន់បរិសុទ្ធ។ ទស្សនៈគឺ ‘សេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃមេឃ’ ហើយទន្លេគឺ ‘ទន្លេអម្រឹតមានរលក’។ គោលដៅគឺ អក្ស័យ និង និរ៉ញ្ជន—មិនរលាយ និងគ្មានមល។ ឥសីគឺ ‘គ្មានសង្ស័យ’។ ទេវតាគឺ និរវាណ។ ការប្រព្រឹត្តិគឺ ‘គ្មានសកុល/វង្ស’។ ជ្ញានគឺ ‘ជ្ញានអទ្វ័យដាច់ខាត’។

Verse 6

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ឥឡូវនេះ យើងនឹងពន្យល់ និរវាណ ឧបនិសដ។ «ខ្ញុំគឺ បរមហំស»។ ព្រះសង្ឃ/អ្នកបោះបង់ជីវិតដែលដើរចរចារ គឺជា ‘សញ្ញា (លិង្គ) ខាងលិច’។ មន្មថៈ ជាអ្នកអភិរក្សតំបន់បរិសុទ្ធ។ ទស្សនៈគឺ ‘សេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃមេឃ’ ហើយទន្លេគឺ ‘ទន្លេអម្រឹតមានរលក’។ គោលដៅគឺ អក្ស័យ និង និរ៉ញ្ជន—មិនរលាយ និងគ្មានមល។ ឥសីគឺ ‘គ្មានសង្ស័យ’។ ទេវតាគឺ និរវាណ។ ការប្រព្រឹត្តិគឺ ‘គ្មានសកុល/វង្ស’។ ជ្ញានគឺ ‘ជ្ញានអទ្វ័យដាច់ខាត’។

Verse 7

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ឥឡូវនេះ យើងនឹងពន្យល់ និរវាណ ឧបនិសដ។ «ខ្ញុំគឺ បរមហំស»។ ព្រះសង្ឃ/អ្នកបោះបង់ជីវិតដែលដើរតាមផ្លូវ គឺជាអ្វីដែលហៅថា ‘សញ្ញាខាងលិច’។ មន្មថៈ ជាអ្នកអភិរក្សដែនបរិសុទ្ធ។ ទស្សនៈគឺ ‘មេឃ’ (គគន-សិទ្ធាន្ត) ហើយទន្លេគឺទន្លេអម្រឹតដែលរលកលាន់ឡើង។ វាមិនរលាយបាត់ មិនមានមលទិន។ និះសំសយៈ ជារិសិ។ និរវាណ ជាទេវតា។ ការអនុវត្តគឺ ‘និષ្កុល-ប្រវ្រឹត្តិ’ គ្មានខ្សែវង្ស។ ចំណេះដឹងគឺ ‘និષ្កេវល-ជ្ញាន’ មិនបែងចែក/អទ្វ័យ។

Verse 8

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ឥឡូវនេះ យើងនឹងបកស្រាយ និរវាណ ឧបនិសដ៖ «ខ្ញុំគឺ បរមហំស»។ អ្នកបោះបង់ជីវិតដែលធ្វើដំណើរចរាចរណ៍ គឺជា ‘សញ្ញាខាងលិច’។ មន្មថៈ ជាអ្នកការពារដែនសក្ការៈ។ គោលលទ្ធិគឺ ‘មេឃ’ ហើយទន្លេគឺទន្លេអម្រឹតដែលមានរលក។ វាមិនរលាយបាត់ និងគ្មានមលទិន។ និះសំសយៈ ជារិសិ។ និរវាណ ជាទេវតា។ ការអនុវត្តគឺ ‘គ្មានវង្ស’។ ចំណេះដឹងគឺ ‘និષ្កេវល-ជ្ញាន’ មិនផ្តាច់មុខ និងអទ្វ័យ។

Verse 9

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ឥឡូវនេះ យើងនឹងពន្យល់ និរវាណ ឧបនិសដ៖ «ខ្ញុំគឺ បរមហំស»។ អ្នកចរាចរណ៍ដែលបោះបង់លោកិយ គឺជា ‘សញ្ញាខាងលិច’។ មន្មថៈ ជាអ្នកការពារដែននោះ។ គោលលទ្ធិគឺ ‘មេឃ’ ហើយទន្លេគឺទន្លេអម្រឹតដែលរលកលាន់។ វាមិនរលាយបាត់ និងគ្មានមលទិន។ និះសំសយៈ ជារិសិ។ និរវាណ ជាទេវតា។ ការអនុវត្តគឺលើសពីវង្សសកុល។ ចំណេះដឹងគឺអទ្វ័យ (មិនពីរ)។

Verse 10

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ឥឡូវនេះ យើងនឹងពន្យល់ និរវាណ ឧបនិសដ។ «ខ្ញុំគឺ បរមហំស»។ ព្រះសង្ឃចរណៈ/អ្នកបោះបង់លោក មានសញ្ញា ‘ខាងលិច’ ជាអត្តសញ្ញាណ។ មន្មថៈ ជាអ្នកអភិរក្សតំបន់បរិសុទ្ធ។ គោលលទ្ធិផ្អែកលើ គគនៈ—អាកាសធាតុដ៏ទូលាយ; ទន្លេគឺស្ទ្រីមអម្រឹតមានរលកតូចៗ។ គោលដៅគឺ អក្សយៈ មិនរលាយ និង និរ៉ញ្ចនៈ មិនមានមលិន។ ឥសីគឺ និះសំសយៈ—គ្មានសង្ស័យ។ ទេវតាគឺ និរវាណ។ ការប្រព្រឹត្តិលើសពីវង្សត្រកូល (និษ្កុល)។ ចំណេះដឹងគឺ និษ្កេវលៈ—បរិសុទ្ធ ឯក និងអទ្វ័យ។

Verse 11

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

ឥឡូវនេះ យើងនឹងពន្យល់ និរវាណ ឧបនិសដ។ «ខ្ញុំគឺ បរមហំស»។ ព្រះសង្ឃចរណៈ/អ្នកបោះបង់លោក មានសញ្ញា ‘ខាងលិច’ ជាអត្តសញ្ញាណ។ មន្មថៈ ជាអ្នកអភិរក្សតំបន់បរិសុទ្ធ។ គោលលទ្ធិផ្អែកលើ គគនៈ—អាកាសធាតុដ៏ទូលាយ; ទន្លេគឺស្ទ្រីមអម្រឹតមានរលកតូចៗ។ គោលដៅគឺ អក្សយៈ មិនរលាយ និង និរ៉ញ្ចនៈ មិនមានមលិន។ ឥសីគឺ និះសំសយៈ—គ្មានសង្ស័យ។ ទេវតាគឺ និរវាណ។ ការប្រព្រឹត្តិលើសពីវង្សត្រកូល (និษ្កុល)។ ចំណេះដឹងគឺ និษ្កេវលៈ—បរិសុទ្ធ ឯក និងអទ្វ័យ។

Verse 12

ऊर्ध्वाम्नायः । निरालम्बपीठः । संयोगदीक्षा । वियोगोपदेशः । दीक्षासन्तोषपानं च । द्वादशादित्यावलोकनम् । विवेकरक्षा । करुणैव केलिः । आनन्दमाला । एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी । अकल्पितभिक्षाशी । हंसाच...

ឧរធ្វាម្នាយៈ—ការបន្តបង្រៀនឡើងលើ។ ពីឋៈ គឺកៅអី/មូលដ្ឋានដែលគ្មានអាស្រ័យ។ សំយោគ-ទីក្សា—ពិធីចូលទៅក្នុងភាពរួមជាមួយ។ វិយោគ-ឧបદેશ—សេចក្តីណែនាំអំពីការដាច់ចេញ និងមិនជាប់ពាក់។ ហើយការផឹកសេចក្តីសន្តោសជាទីក្សា។ ការសមាធិលើ អាទិត្យទាំងដប់ពីរ។ ការការពារដោយ វិវេក—ប្រាជ្ញាចែកចេញ។ ករុណាតែប៉ុណ្ណោះជាលីឡា—ការលេងដ៏បរិសុទ្ធ។ មាលានៃអានន្ទ។ ក្នុងរូងភ្នំឯកោ មានសមាគមសុខសាន្តក្នុងអាសនៈនៃមុក្កតិ។ បរិភោគភិក្ខាដែលមិនបានគ្រោងទុក។ អាចារៈហំស។ ការបញ្ជាក់ថា ហំស ស្ថិតនៅក្នុងសត្វទាំងអស់។

Verse 13

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

(នេះជាលក្ខណៈ/វត្តប្រតិបត្តិ:) ឧរធ្វាម្នាយៈ គឺខ្សែបន្តបន្ទាប់ខាងលើ; និរាលម្ប-ពីឋៈ គឺអាសនៈគ្មានទីពឹង; សំយោគ-ទីក្សា គឺពិធីបញ្ចូលទៅកាន់ការរួមជាមួយ; វិយោគ-ឧបទេសៈ គឺសេចក្តីណែនាំអំពីការលះបង់/មិនជាប់ពាក់; និងការផឹករសនៃសន្តោសដែលកើតពីទីក្សា; ការសមាធិលើអាទិត្យទាំងដប់ពីរ; ការការពារវិវេក (ប្រាជ្ញាចែកចេញ); ឲ្យមេត្តាករុណាតែប៉ុណ្ណោះជាលីឡា; មាលាអានន្ទ; ក្នុងរូងភ្នំឯកោ មានសមាគមសុខសាន្តក្នុងអាសនៈនៃមុក្ខ; អ្នកបរិភោគបិណ្ឌបាតដោយមិនរៀបចំ; ចរិយាហំសៈ; និងការបញ្ជាក់ថា ហំសៈស្ថិតនៅខាងក្នុងសត្វទាំងអស់។

Verse 14

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

(នេះជាលក្ខណៈ/វត្តប្រតិបត្តិ:) ខ្សែបន្តបន្ទាប់ខាងលើ (ឧរធ្វាម្នាយៈ); អាសនៈគ្មានទីពឹង (និរាលម្ប-ពីឋៈ); ទីក្សាសម្រាប់ការរួមជាមួយ (សំយោគ-ទីក្សា); ឧបទេសៈនៃការលះបង់ (វិយោគ-ឧបទេសៈ); និងការផឹកសន្តោសពីទីក្សា; ការសមាធិលើអាទិត្យទាំងដប់ពីរ; ការរក្សាវិវេក; មេត្តាករុណាតែប៉ុណ្ណោះជាលីឡា; មាលាអានន្ទ; ក្នុងរូងភ្នំឯកោ មានសមាគមរីករាយក្នុងអាសនៈនៃមុក្ខ; អ្នកបរិភោគបិណ្ឌបាតដោយមិនរៀបចំ; ចរិយាហំសៈ; និងសេចក្តីបង្រៀនថា ហំសៈស្ថិតនៅក្នុងសត្វទាំងអស់។

Verse 15

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

(នេះជាលក្ខណៈ/វត្តប្រតិបត្តិ:) ឧរធ្វាម្នាយៈ ខ្សែបន្តបន្ទាប់ខាងលើ; និរាលម្ប-ពីឋៈ អាសនៈគ្មានទីពឹង; សំយោគ-ទីក្សា ទីក្សាសម្រាប់ភាពរួមជាមួយ; វិយោគ-ឧបទេសៈ សេចក្តីណែនាំអំពីការលះបង់; និងការផឹករសសន្តោសពីទីក្សា; ការសមាធិលើអាទិត្យទាំងដប់ពីរ; ការការពារដោយវិវេក (ប្រាជ្ញាចែកចេញ); មេត្តាករុណាតែប៉ុណ្ណោះជាលីឡា; មាលាអានន្ទ; ក្នុងរូងភ្នំឯកោ មានសមាគមសុខសាន្តក្នុងអាសនៈនៃមុក្ខ; អ្នកបរិភោគបិណ្ឌបាតដោយមិនធ្វើបែបបង្កើត; ចរិយាហំសៈ; និងការពន្យល់ថា ហំសៈស្ថិតនៅក្នុងសត្វទាំងអស់។

Verse 16

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

[លក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គគឺ:] ūrdhvāmnāya—ប្រពៃណីបន្តឡើងលើ; nirālamba-pīṭha—អាសនៈគ្មានទីពឹង; saṃyoga-dīkṣā—ពិធីទទួលដឹកនាំទៅកាន់ការរួមជាមួយ; viyoga-upadeśa—ឧបদেশអំពីការផ្តាច់ចិត្ត និងមិនជាប់ពាក់; និងការផឹកសន្តោសជាទីក្សា; ការសមាធិលើ Āditya ទាំងដប់ពីរ; ការការពារ viveka (ប្រាជ្ញាចែកចេញ); ករុណាតែមួយជាលីឡា; មាលាអានន្ទ; ក្នុងរូងភ្នំស្ងាត់ មានសមាគមនៃសុខរបស់អាសនៈអ្នករួចផុត; អ្នករស់ដោយភិក្ខាដែលមិនបង្កើត; អាចារៈហংস; និងការបញ្ជាក់ថា ហংসស្ថិតនៅក្នុងសត្វទាំងអស់។

Verse 17

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

[លក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គគឺ:] ប្រពៃណីបន្តឡើងលើ; អាសនៈគ្មានទីពឹង; ពិធីទទួលដឹកនាំទៅកាន់ការរួមជាមួយ; ឧបदेशអំពីការមិនជាប់ពាក់; ការផឹកសន្តោសជាទីក្សា; ការសមាធិលើ Āditya ទាំងដប់ពីរ; ការការពារ viveka (ប្រាជ្ញាចែកចេញ); ករុណាតែមួយជាលីឡា; មាលាអានន្ទ; ក្នុងរូងភ្នំស្ងាត់ មានសមាគមនៃសុខរបស់អាសនៈអ្នករួចផុត; រស់ដោយភិក្ខាដែលមិនរៀបចំ; អាចារៈហংস; និងការបញ្ជាក់ថា ហংসស្ថិតនៅក្នុងសត្វទាំងអស់។

Verse 18

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

ប្រពៃណីបន្តឡើងលើ; អាសនៈគ្មានទីពឹង; ពិធីទទួលដឹកនាំទៅកាន់ការរួមជាមួយ; ឧបदेशអំពីការផ្តាច់ចិត្ត; ការផឹកសន្តោសជាទីក្សា; ការសមាធិលើ Āditya ទាំងដប់ពីរ; ការពារវិវេក (ប្រាជ្ញាចែកចេញ); ករុណាតែមួយជាលីឡា; មាលាអានន្ទ; ក្នុងរូងភ្នំស្ងាត់ ការជួបជុំដោយសុខនៃអាសនៈអ្នករួចផុត; រស់ដោយភិក្ខាដែលមិនបង្កើត; អាចារៈហংস; និងសេចក្តីអះអាងថា ហংসស្ថិតនៅក្នុងសត្វទាំងអស់។

Verse 19

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...

ឧរធ្វាម្នាយៈ (ប传承ខ្ពស់) គឺដូច្នេះ៖ ពីឋៈដែលគ្មានអាស្រ័យ; ទីក្សា​ដើម្បីសមាធិរួមជាមួយ; ឧបদেশអំពីវិយោគៈ គឺការលះបង់និងដាច់ចិត្ត; ការផឹកពេញចិត្តពីទីក្សា; ការមើលអាទិត្យ (ព្រះអាទិត្យ) ជាទ្វាទសភាគ; ការការពារវិវេកៈ (ប្រាជ្ញាចែកចេញ); ករុណាតែមួយជាលីឡា; មាលាអានន្ទៈ; ក្នុងគុហាឯកាន្ត មានសមាគមនៃសុខពីអាសនៈសេរី; អ្នកបរិភោគភិក្សាដែលមិនបានបង្កើតឡើង; អាចារៈហំសៈ; និងការបញ្ជាក់ថា ហំសៈស្ថិតនៅក្នុងសត្វទាំងអស់។

Verse 20

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...

ឧរធ្វាម្នាយៈ (ប传承ខ្ពស់) គឺដូច្នេះ៖ ពីឋៈដែលគ្មានអាស្រ័យ; ទីក្សា​ដើម្បីសមាធិរួមជាមួយ; ឧបदेशអំពីវិយោគៈ គឺការលះបង់និងដាច់ចិត្ត; ការផឹកពេញចិត្តពីទីក្សា; ការមើលអាទិត្យ (ព្រះអាទិត្យ) ជាទ្វាទសភាគ; ការការពារវិវេកៈ (ប្រាជ្ញាចែកចេញ); ករុណាតែមួយជាលីឡា; មាលាអានន្ទៈ; ក្នុងគុហាឯកាន្ត មានសមាគមនៃសុខពីអាសនៈសេរី; អ្នកបរិភោគភិក្សាដែលមិនបានបង្កើតឡើង; អាចារៈហំសៈ; និងការបញ្ជាក់ថា ហំសៈស្ថិតនៅក្នុងសត្វទាំងអស់។

Verse 21

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...

ឧរធ្វាម្នាយៈ (ប传承ខ្ពស់) គឺដូច្នេះ៖ ពីឋៈដែលគ្មានអាស្រ័យ; ទីក្សា​ដើម្បីសមាធិរួមជាមួយ; ឧបदेशអំពីវិយោគៈ គឺការលះបង់និងដាច់ចិត្ត; ការផឹកពេញចិត្តពីទីក្សា; ការមើលអាទិត្យ (ព្រះអាទិត្យ) ជាទ្វាទសភាគ; ការការពារវិវេកៈ (ប្រាជ្ញាចែកចេញ); ករុណាតែមួយជាលីឡា; មាលាអានន្ទៈ; ក្នុងគុហាឯកាន្ត មានសមាគមនៃសុខពីអាសនៈសេរី; អ្នកបរិភោគភិក្សាដែលមិនបានបង្កើតឡើង; អាចារៈហំសៈ; និងការបញ្ជាក់ថា ហំសៈស្ថិតនៅក្នុងសត្វទាំងអស់។

Verse 22

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

ឧរធ្វាម្នាយៈ—ការបន្តបង្រៀនឡើងលើ; និរាលម្បពីឋៈ—កៅអីគ្មានទីពឹង; សំយោគទិក្សា—ពិធីទទួលទិក្សាទៅកាន់ការរួមជាមួយ; វិយោគឧបទេសៈ—សេចក្តីណែនាំអំពីការដាច់ចេញ/វៃរាគ្យ; និងការផឹកសន្តោសជាទិក្សា; ការសមាធិមើលអាទិត្យទាំងដប់ពីរ; ការការពារវិវេក (ប្រាជ្ញាចែកចេញ); ករុណាតែប៉ុណ្ណោះជាលីឡា; មាលានៃអានន្ទ; ក្នុងគុហាឯកാന്ത មានសភានៃសុខពីអាសនៈនៃមុក្ខ; អ្នកបរិភោគភិក្ខាដែលមិនបានគ្រោងទុក; អាចារៈហំសៈ; និងការបញ្ជាក់ថា ហំសៈស្ថិតនៅក្នុងសត្វទាំងអស់។

Verse 23

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

ការបន្តបង្រៀនឡើងលើ; កៅអីគ្មានទីពឹង; ទិក្សាទៅកាន់ការរួមជាមួយ; សេចក្តីណែនាំអំពីការលះបង់; និងការផឹកសន្តោសជាទិក្សា; ការសមាធិលើអាទិត្យទាំងដប់ពីរ; ការការពារវិវេក; ករុណាតែប៉ុណ្ណោះជាលីឡា; មាលានៃអានន្ទ; ក្នុងគុហាស្ងប់ស្ងាត់ មានការជួបជុំសុខពីអាសនៈនៃមុក្ខ; អ្នកបរិភោគភិក្ខាដែលមិនបានរៀបចំ; អាចារៈហំសៈ; និងសេចក្តីបង្រៀនថា ហំសៈស្ថិតនៅក្នុងសត្វទាំងអស់។

Verse 24

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

ការបន្តបង្រៀនឡើងលើ; កៅអីគ្មានទីពឹង; ពិធីទិក្សានៃការរួមជាមួយ; សេចក្តីណែនាំនៃការលះបង់; និងការផឹកសន្តោសដែលជាទិក្សា; ការពិចារណាអាទិត្យទាំងដប់ពីរ; ការពារវិវេក; ករុណាតែប៉ុណ្ណោះជាលីឡា; មាលានៃអានន្ទ; ក្នុងគុហាឯកោ មានការជួបជុំសុខពីអាសនៈនៃសេរីភាព; អ្នកបរិភោគភិក្ខាដែលមកដោយមិនបានគ្រោង; អាចារៈហំសៈ; និងការបញ្ជាក់ថា ហំសៈស្ថិតនៅក្នុងសត្វទាំងអស់។

Verse 25

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

អាវគឺភាពអត់ធ្មត់មាំមួន; កៅពីនគឺភាពមិនជាប់ចិត្ត និងវាងវៃ; ដំបងគឺវิเวកៈ—ប្រាជ្ញាចែកចេញ។ ខ្សែក្រវាត់យោគៈគឺការសមាធិមើលឃើញព្រហ្មន៍; ស្បែកជើងគឺស្រី (Śrī)—សិរីល្អ និងពរ។ “ការដើរ” គឺតាមព្រះឆន្ទៈនៃអធិព្រះ។ ការចងគឺការគ្រប់គ្រងគុណ្ឌលិនី។ អ្នករួចផុតពីការរិះគន់ដ៏ខ្ពស់ គឺជាជីវន្មុកតៈ។ មាននិទ្រានៃសិវយោគៈ និងមានខេចរីមុទ្រា។ គាត់ស្ថិតក្នុងអានន្ទដ៏លើសលប់ លើសត្រីគុណ; អាចឈានដល់ដោយវิเวកៈ លើសចិត្ត និងពាក្យ។ លោកដែលកើតឡើងនេះមិនថេរ—ដូចលោកក្នុងសុបិន ដូចពពក ដូចដំរីដែលឃើញក្នុងពពក និងដូច្នោះ។ ដូចគ្នា សមាសធាតុចាប់ពីរាងកាយ ដែលត្បាញដោយសំណាញ់គុណនៃមោហៈ គ្រាន់តែស្មានដូចខ្សែដែលយល់ថាជាពស់។ គោលដៅគឺអ្វីដែលត្រូវហៅដោយនាមរាប់រយ ដូចជា “វិษ្ណុ” និង “វិទ្យា”។ អង្គុស (ឧបករណ៍បញ្ជា) គឺជាមាគ៌ា។ “សូន្យ” មិនមែនជាសញ្ញាចង្អុលទេ។ សច្ចៈគឺសត្តាអធិព្រះ។ មឋៈគឺយោគៈដែលពិត និងសម្រេច។ ស្ថានភាពអមតៈគឺស្វរូបរបស់ព្រះអង្គ។ ស្វសំវិទ្យ៍នៃព្រហ្មន៍ដើម។ អជបា គឺគាយត្រី។ ដំបងនៃវិការកៈ (ការប្រែប្រួល) គួរតែធ្វើធ្យាន។

Verse 26

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

អាវគឺភាពអត់ធ្មត់មាំមួន; កៅពីនគឺភាពមិនជាប់ចិត្ត និងវាងវៃ; ដំបងគឺវิเวកៈ—ប្រាជ្ញាចែកចេញ។ ខ្សែក្រវាត់យោគៈគឺការសមាធិមើលឃើញព្រហ្មន៍; ស្បែកជើងគឺស្រី (Śrī)—សិរីល្អ និងពរ។ “ការដើរ” គឺតាមព្រះឆន្ទៈនៃអធិព្រះ។ ការចងគឺការគ្រប់គ្រងគុណ្ឌលិនី។ អ្នករួចផុតពីការរិះគន់ដ៏ខ្ពស់ គឺជាជីវន្មុកតៈ។ មាននិទ្រានៃសិវយោគៈ និងមានខេចរីមុទ្រា។ គាត់ស្ថិតក្នុងអានន្ទដ៏លើសលប់ លើសត្រីគុណ; អាចឈានដល់ដោយវิเวកៈ លើសចិត្ត និងពាក្យ។ លោកដែលកើតឡើងនេះមិនថេរ—ដូចលោកក្នុងសុបិន ដូចពពក ដូចដំរីដែលឃើញក្នុងពពក និងដូច្នោះ។ ដូចគ្នា សមាសធាតុចាប់ពីរាងកាយ ដែលត្បាញដោយសំណាញ់គុណនៃមោហៈ គ្រាន់តែស្មានដូចខ្សែដែលយល់ថាជាពស់។ គោលដៅគឺអ្វីដែលត្រូវហៅដោយនាមរាប់រយ ដូចជា “វិษ្ណុ” និង “វិទ្យា”។ អង្គុស (ឧបករណ៍បញ្ជា) គឺជាមាគ៌ា។ “សូន្យ” មិនមែនជាសញ្ញាចង្អុលទេ។ សច្ចៈគឺសត្តាអធិព្រះ។ មឋៈគឺយោគៈដែលពិត និងសម្រេច។ ស្ថានភាពអមតៈគឺស្វរូបរបស់ព្រះអង្គ។ ស្វសំវិទ្យ៍នៃព្រហ្មន៍ដើម។ អជបា គឺគាយត្រី។ ដំបងនៃវិការកៈ (ការប្រែប្រួល) គួរតែធ្វើធ្យាន។

Verse 27

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

អាវគឺភាពអត់ធ្មត់មាំមួន; កៅពីនគឺភាពមិនជាប់ចិត្ត និងវាងវៃ; ដំបងគឺវิเวកៈ—ប្រាជ្ញាចែកចេញ។ ខ្សែក្រវាត់យោគៈគឺការសមាធិមើលឃើញព្រហ្មន៍; ស្បែកជើងគឺស្រី (Śrī)—សិរីល្អ និងពរ។ “ការដើរ” គឺតាមព្រះឆន្ទៈនៃអធិព្រះ។ ការចងគឺការគ្រប់គ្រងគុណ្ឌលិនី។ អ្នករួចផុតពីការរិះគន់ដ៏ខ្ពស់ គឺជាជីវន្មុកតៈ។ មាននិទ្រានៃសិវយោគៈ និងមានខេចរីមុទ្រា។ គាត់ស្ថិតក្នុងអានន្ទដ៏លើសលប់ លើសត្រីគុណ; អាចឈានដល់ដោយវิเวកៈ លើសចិត្ត និងពាក្យ។ លោកដែលកើតឡើងនេះមិនថេរ—ដូចលោកក្នុងសុបិន ដូចពពក ដូចដំរីដែលឃើញក្នុងពពក និងដូច្នោះ។ ដូចគ្នា សមាសធាតុចាប់ពីរាងកាយ ដែលត្បាញដោយសំណាញ់គុណនៃមោហៈ គ្រាន់តែស្មានដូចខ្សែដែលយល់ថាជាពស់។ គោលដៅគឺអ្វីដែលត្រូវហៅដោយនាមរាប់រយ ដូចជា “វិษ្ណុ” និង “វិទ្យា”។ អង្គុស (ឧបករណ៍បញ្ជា) គឺជាមាគ៌ា។ “សូន្យ” មិនមែនជាសញ្ញាចង្អុលទេ។ សច្ចៈគឺសត្តាអធិព្រះ។ មឋៈគឺយោគៈដែលពិត និងសម្រេច។ ស្ថានភាពអមតៈគឺស្វរូបរបស់ព្រះអង្គ។ ស្វសំវិទ្យ៍នៃព្រហ្មន៍ដើម។ អជបា គឺគាយត្រី។ ដំបងនៃវិការកៈ (ការប្រែប្រួល) គួរតែធ្វើធ្យាន។

Verse 28

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

ភាពអត់ធ្មត់ជាអាវក្រណាត់; ភាពមិនលំអៀងជាខោសង្ឃ; វិវេក (ការបែងចែកដឹងច្បាស់) ជាឈើច្រត់; ខ្សែក្រវាត់គឺយោគៈនៃការសមាធិមើលឃើញព្រហ្មន; ស្រី/សុភមង្គលជាស្បែកជើង; កិរិយាចរិតគឺដើរតាមព្រះឆន្ទៈនៃអធិទេវ; វិន័យគឺការចងក្រងកុណ្ឌលិនី។ រួចផុតពីការស្តីបន្ទោស និងការតបស្តីបន្ទោស គាត់ជាជីវន្មុកតៈ។ មាននិទ្រាយោគៈរបស់សិវៈ និងខេចរីមុទ្រា។ គាត់ស្ថិតក្នុងអានន្ទៈអតិបរមា លើសពីត្រីគុណ—អាចឈានដល់ដោយវិវេក លើសពីចិត្ត និងពាក្យ។ លោកដែលកើតឡើងមិនថេរ ដូចលោកក្នុងសុបិន ដូចដំរីពពកជាដើម។ ដូចគ្នានេះ ក្រុមសមាសធាតុចាប់ពីរាងកាយ ដែលត្បាញដោយសំណាញ់គុណនៃមោហៈ ត្រូវបានស្មានដូចពស់លើខ្សែ។ គោលដៅគឺអ្វីដែលត្រូវបានហៅដោយឈ្មោះរាប់រយ ដូចជា «វិษ្ណុ» និង «វិទ្យា»។ អង្គុសគឺមាគ៌ា; «សូន្យ» មិនមែនសញ្ញាសម្គាល់ទេ។ សច្ចៈគឺសត្តាអធិព្រះឥស្វរ។ មഠៈគឺយោគៈនៃសច្ចៈ និងសិទ្ធិ។ ស្ថានភាពអមរគឺស្វរូបរបស់ព្រះអង្គឯង៖ ចិត្តដឹងភ្លឺដោយខ្លួនឯងនៃព្រហ្មនដើម។ អជបា គឺគាយត្រី។ ឈើច្រត់នៃការលះវិការត្រូវសមាធិ។

Verse 29

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

ភាពអត់ធ្មត់ជាអាវក្រណាត់; ភាពមិនលំអៀងជាខោសង្ឃ; វិវេក (ការបែងចែកដឹងច្បាស់) ជាឈើច្រត់; ខ្សែក្រវាត់គឺយោគៈនៃការសមាធិមើលឃើញព្រហ្មន; ស្រី/សុភមង្គលជាស្បែកជើង; កិរិយាចរិតគឺដើរតាមព្រះឆន្ទៈនៃអធិទេវ; វិន័យគឺការចងក្រងកុណ្ឌលិនី។ រួចផុតពីការស្តីបន្ទោស និងការតបស្តីបន្ទោស គាត់ជាជីវន្មុកតៈ។ មាននិទ្រាយោគៈរបស់សិវៈ និងខេចរីមុទ្រា។ គាត់ស្ថិតក្នុងអានន្ទៈអតិបរមា លើសពីត្រីគុណ—អាចឈានដល់ដោយវិវេក លើសពីចិត្ត និងពាក្យ។ លោកដែលកើតឡើងមិនថេរ ដូចលោកក្នុងសុបិន ដូចដំរីពពកជាដើម។ ដូចគ្នានេះ ក្រុមសមាសធាតុចាប់ពីរាងកាយ ដែលត្បាញដោយសំណាញ់គុណនៃមោហៈ ត្រូវបានស្មានដូចពស់លើខ្សែ។ គោលដៅគឺអ្វីដែលត្រូវបានហៅដោយឈ្មោះរាប់រយ ដូចជា «វិษ្ណុ» និង «វិទ្យា»។ អង្គុសគឺមាគ៌ា; «សូន្យ» មិនមែនសញ្ញាសម្គាល់ទេ។ សច្ចៈគឺសត្តាអធិព្រះឥស្វរ។ មഠៈគឺយោគៈនៃសច្ចៈ និងសិទ្ធិ។ ស្ថានភាពអមរគឺស្វរូបរបស់ព្រះអង្គឯង៖ ចិត្តដឹងភ្លឺដោយខ្លួនឯងនៃព្រហ្មនដើម។ អជបា គឺគាយត្រី។ ឈើច្រត់នៃការលះវិការត្រូវសមាធិ។

Verse 30

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

ភាពអត់ធ្មត់ជាអាវក្រណាត់; ភាពមិនលំអៀងជាខោសង្ឃ; វិវេក (ការបែងចែកដឹងច្បាស់) ជាឈើច្រត់; ខ្សែក្រវាត់គឺយោគៈនៃការសមាធិមើលឃើញព្រហ្មន; ស្រី/សុភមង្គលជាស្បែកជើង; កិរិយាចរិតគឺដើរតាមព្រះឆន្ទៈនៃអធិទេវ; វិន័យគឺការចងក្រងកុណ្ឌលិនី។ រួចផុតពីការស្តីបន្ទោស និងការតបស្តីបន្ទោស គាត់ជាជីវន្មុកតៈ។ មាននិទ្រាយោគៈរបស់សិវៈ និងខេចរីមុទ្រា។ គាត់ស្ថិតក្នុងអានន្ទៈអតិបរមា លើសពីត្រីគុណ—អាចឈានដល់ដោយវិវេក លើសពីចិត្ត និងពាក្យ។ លោកដែលកើតឡើងមិនថេរ ដូចលោកក្នុងសុបិន ដូចដំរីពពកជាដើម។ ដូចគ្នានេះ ក្រុមសមាសធាតុចាប់ពីរាងកាយ ដែលត្បាញដោយសំណាញ់គុណនៃមោហៈ ត្រូវបានស្មានដូចពស់លើខ្សែ។ គោលដៅគឺអ្វីដែលត្រូវបានហៅដោយឈ្មោះរាប់រយ ដូចជា «វិษ្ណុ» និង «វិទ្យា»។ អង្គុសគឺមាគ៌ា; «សូន្យ» មិនមែនសញ្ញាសម្គាល់ទេ។ សច្ចៈគឺសត្តាអធិព្រះឥស្វរ។ មठៈគឺយោគៈនៃសច្ចៈ និងសិទ្ធិ។ ស្ថានភាពអមរគឺស្វរូបរបស់ព្រះអង្គឯង៖ ចិត្តដឹងភ្លឺដោយខ្លួនឯងនៃព្រហ្មនដើម។ អជបា គឺគាយត្រី។ ឈើច្រត់នៃការលះវិការត្រូវសមាធិ។

Verse 31

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

អាវគឺភាពអត់ធ្មត់មាំមួន; ក្រណាត់ចង្កេះគឺភាពមិនជាប់ចិត្ត; ដំបងគឺវិចារ—ការស៊ើបអង្កេតក្នុងខ្លួន។ ខ្សែក្រវាត់យោគៈគឺការមើលឃើញព្រះព្រហ្ម; ស្បែកជើងគឺស្រី (Śrī)—សិរីមង្គល និងសម្បត្តិ។ កិរិយាចរិតដើរតាមព្រះឆន្ទៈនៃអធិទេវ។ ការចងគឺការគ្រប់គ្រង/លើកកុណ្ឌលិនី។ រួចផុតពីការរិះគន់របស់អ្នកដទៃ គេជាជីវន្មុកតៈ។ មាននិទ្រានៃសិវយោគៈ និងមានខេចរីមុទ្រាផង។ គេពោរពេញដោយបរមានន្ទ លើសត្រីគុណ; អាចឈានដល់ដោយវិវេក លើសចិត្ត និងពាក្យ។ ពិភពលោកដែលកើតឡើងនេះមិនថេរ ដូចពិភពក្នុងសុបិន ដូចដំរីពពកជាដើម។ ដូចគ្នានេះ ក្រុមសមាសធាតុចាប់ពីរាងកាយ ដែលត្បាញដោយបណ្តាញគុណនៃមោហៈ ត្រូវបានស្មានដូចពស់លើខ្សែ។ គោលដៅគឺអ្វីដែលត្រូវបានហៅដោយឈ្មោះរាប់រយ ដូចជា ‘វិស្ណុ’ និង ‘វិទ្យា’។ អង្គុស (ឧបករណ៍ជំរុញ) គឺមាគ៌ា; សូន្យមិនមែនជាសញ្ញា។ សច្ចៈគឺសត្តាដ៏មានរបស់ព្រះអម្ចាស់កំពូល។ មឋៈគឺយោគៈពិត និងសម្រេច។ សភាពរបស់វាគឺអមរបទ។ ស្វសំវិត—ការដឹងខ្លួននៃព្រហ្មដើម។ អជបា គឺគាយត្រី។ ដំបងនៃវិការប្រែប្រួល គួរតែសមាធិ (ដើម្បីលើកលែងវា)។

Verse 32

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

អាវគឺភាពអត់ធ្មត់មាំមួន; ក្រណាត់ចង្កេះគឺភាពមិនជាប់ចិត្ត; ដំបងគឺវិចារ—ការស៊ើបអង្កេតក្នុងខ្លួន។ ខ្សែក្រវាត់យោគៈគឺការមើលឃើញព្រះព្រហ្ម; ស្បែកជើងគឺស្រី (Śrī)—សិរីមង្គល និងសម្បត្តិ។ កិរិយាចរិតដើរតាមព្រះឆន្ទៈនៃអធិទេវ។ ការចងគឺការគ្រប់គ្រង/លើកកុណ្ឌលិនី។ រួចផុតពីការរិះគន់របស់អ្នកដទៃ គេជាជីវន្មុកតៈ។ មាននិទ្រានៃសិវយោគៈ និងមានខេចរីមុទ្រាផង។ គេពោរពេញដោយបរមានន្ទ លើសត្រីគុណ; អាចឈានដល់ដោយវិវេក លើសចិត្ត និងពាក្យ។ ពិភពលោកដែលកើតឡើងនេះមិនថេរ ដូចពិភពក្នុងសុបិន ដូចដំរីពពកជាដើម។ ដូចគ្នានេះ ក្រុមសមាសធាតុចាប់ពីរាងកាយ ដែលត្បាញដោយបណ្តាញគុណនៃមោហៈ ត្រូវបានស្មានដូចពស់លើខ្សែ។ គោលដៅគឺអ្វីដែលត្រូវបានហៅដោយឈ្មោះរាប់រយ ដូចជា ‘វិស្ណុ’ និង ‘វិទ្យា’។ អង្គុស (ឧបករណ៍ជំរុញ) គឺមាគ៌ា; សូន្យមិនមែនជាសញ្ញា។ សច្ចៈគឺសត្តាដ៏មានរបស់ព្រះអម្ចាស់កំពូល។ មឋៈគឺយោគៈពិត និងសម្រេច។ សភាពរបស់វាគឺអមរបទ។ ស្វសំវិត—ការដឹងខ្លួននៃព្រហ្មដើម។ អជបា គឺគាយត្រី។ ដំបងនៃវិការប្រែប្រួល គួរតែសមាធិ (ដើម្បីលើកលែងវា)។

Verse 33

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

អាវគឺភាពអត់ធ្មត់មាំមួន; ក្រណាត់ចង្កេះគឺភាពមិនជាប់ចិត្ត; ដំបងគឺវិចារ—ការស៊ើបអង្កេតក្នុងខ្លួន។ ខ្សែក្រវាត់យោគៈគឺការមើលឃើញព្រះព្រហ្ម; ស្បែកជើងគឺស្រី (Śrī)—សិរីមង្គល និងសម្បត្តិ។ កិរិយាចរិតដើរតាមព្រះឆន្ទៈនៃអធិទេវ។ ការចងគឺការគ្រប់គ្រង/លើកកុណ្ឌលិនី។ រួចផុតពីការរិះគន់របស់អ្នកដទៃ គេជាជីវន្មុកតៈ។ មាននិទ្រានៃសិវយោគៈ និងមានខេចរីមុទ្រាផង។ គេពោរពេញដោយបរមានន្ទ លើសត្រីគុណ; អាចឈានដល់ដោយវិវេក លើសចិត្ត និងពាក្យ។ ពិភពលោកដែលកើតឡើងនេះមិនថេរ ដូចពិភពក្នុងសុបិន ដូចដំរីពពកជាដើម។ ដូចគ្នានេះ ក្រុមសមាសធាតុចាប់ពីរាងកាយ ដែលត្បាញដោយបណ្តាញគុណនៃមោហៈ ត្រូវបានស្មានដូចពស់លើខ្សែ។ គោលដៅគឺអ្វីដែលត្រូវបានហៅដោយឈ្មោះរាប់រយ ដូចជា ‘វិស្ណុ’ និង ‘វិទ្យា’។ អង្គុស (ឧបករណ៍ជំរុញ) គឺមាគ៌ា; សូន្យមិនមែនជាសញ្ញា។ សច្ចៈគឺសត្តាដ៏មានរបស់ព្រះអម្ចាស់កំពូល។ មឋៈគឺយោគៈពិត និងសម្រេច។ សភាពរបស់វាគឺអមរបទ។ ស្វសំវិត—ការដឹងខ្លួននៃព្រហ្មដើម។ អជបា គឺគាយត្រី។ ដំបងនៃវិការប្រែប្រួល គួរតែសមាធិ (ដើម្បីលើកលែងវា)។

Verse 34

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

អាវគឺភាពអត់ធ្មត់មាំមួន; ខោលៀនគឺភាពមិនជាប់ចិត្ត (ឧទាសីន); ដំបងគឺវិចារ—ការស៊ើបអង្កេតក្នុងខ្លួន; ខ្សែក្រវាត់យោគៈគឺការមើលឃើញព្រហ្មន៍; ស្បែកជើងគឺស្រី—សេចក្តីរុងរឿងពរជ័យ; ការប្រព្រឹត្តគឺតាមព្រះឆន្ទៈអធិឧត្តម; ការចងក្រងគឺការគ្រប់គ្រងកុន្ឌលិនី។ អ្នករួចផុតពីការរិះគន់ដ៏ខ្ពស់ គឺជាជីវន្មុកត—រួចផុតទាំងនៅរស់។ មាននិទ្រានៃសិវយោគៈ និងមានខេចរីមុទ្រា។ គាត់ស្ថិតក្នុងបរមានន្ទ លើសពីត្រីគុណ—បានដោយវិវេក លើសពីចិត្ត និងពាក្យ។ ពិភពលោកដែលកើតឡើងនេះមិនថេរ ដូចពិភពសុបិន ដូចដំរីពពកជាដើម។ ដូចគ្នានេះ ក្រុមសមាសធាតុចាប់ពីរាងកាយ ដែលត្បាញដោយសំណាញ់គុណនៃមោហៈ គ្រាន់តែស្មាន ដូចពស់លើខ្សែ។ គោលដៅគឺអ្វីដែលត្រូវបានហៅដោយឈ្មោះរាប់រយ ដូចជា “វិษ្ណុ” និង “វិទ្យា”។ អង្គុស (ឧបករណ៍ជំរុញ) គឺផ្លូវ; សូន្យភាពមិនមែនជាសញ្ញាចង្អុល។ សច្ចៈគឺសត្តាដ៏មានរបស់បរមេស្វរ។ មឋៈគឺយោគៈពិត និងសម្រេច។ សភាពនោះឯងគឺអមរបទ។ នោះគឺស្វសំវិទ—ការដឹងខ្លួនរបស់ព្រហ្មន៍ដើម។ អជបា គឺគាយត្រី។ ដំបងនៃការប្រែប្រួល (វិការទណ្ឌ) គួរត្រូវសមាធិ។

Verse 35

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

អាវគឺភាពអត់ធ្មត់មាំមួន; ខោលៀនគឺភាពមិនជាប់ចិត្ត (ឧទាសីន); ដំបងគឺវិចារ—ការស៊ើបអង្កេតក្នុងខ្លួន; ខ្សែក្រវាត់យោគៈគឺការមើលឃើញព្រហ្មន៍; ស្បែកជើងគឺស្រី—សេចក្តីរុងរឿងពរជ័យ; ការប្រព្រឹត្តគឺតាមព្រះឆន្ទៈអធិឧត្តម; ការចងក្រងគឺការគ្រប់គ្រងកុន្ឌលិនី។ អ្នករួចផុតពីការរិះគន់ដ៏ខ្ពស់ គឺជាជីវន្មុកត—រួចផុតទាំងនៅរស់។ មាននិទ្រានៃសិវយោគៈ និងមានខេចរីមុទ្រា។ គាត់ស្ថិតក្នុងបរមានន្ទ លើសពីត្រីគុណ—បានដោយវិវេក លើសពីចិត្ត និងពាក្យ។ ពិភពលោកដែលកើតឡើងនេះមិនថេរ ដូចពិភពសុបិន ដូចដំរីពពកជាដើម។ ដូចគ្នានេះ ក្រុមសមាសធាតុចាប់ពីរាងកាយ ដែលត្បាញដោយសំណាញ់គុណនៃមោហៈ គ្រាន់តែស្មាន ដូចពស់លើខ្សែ។ គោលដៅគឺអ្វីដែលត្រូវបានហៅដោយឈ្មោះរាប់រយ ដូចជា “វិษ្ណុ” និង “វិទ្យា”។ អង្គុស (ឧបករណ៍ជំរុញ) គឺផ្លូវ; សូន្យភាពមិនមែនជាសញ្ញាចង្អុល។ សច្ចៈគឺសត្តាដ៏មានរបស់បរមេស្វរ។ មឋៈគឺយោគៈពិត និងសម្រេច។ សភាពនោះឯងគឺអមរបទ។ នោះគឺស្វសំវិទ—ការដឹងខ្លួនរបស់ព្រហ្មន៍ដើម។ អជបា គឺគាយត្រី។ ដំបងនៃការប្រែប្រួល (វិការទណ្ឌ) គួរត្រូវសមាធិ។

Verse 36

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

អាវគឺភាពអត់ធ្មត់មាំមួន; ខោលៀនគឺភាពមិនជាប់ចិត្ត (ឧទាសីន); ដំបងគឺវិចារ—ការស៊ើបអង្កេតក្នុងខ្លួន; ខ្សែក្រវាត់យោគៈគឺការមើលឃើញព្រហ្មន៍; ស្បែកជើងគឺស្រី—សេចក្តីរុងរឿងពរជ័យ; ការប្រព្រឹត្តគឺតាមព្រះឆន្ទៈអធិឧត្តម; ការចងក្រងគឺការគ្រប់គ្រងកុន្ឌលិនី។ អ្នករួចផុតពីការរិះគន់ដ៏ខ្ពស់ គឺជាជីវន្មុកត—រួចផុតទាំងនៅរស់។ មាននិទ្រានៃសិវយោគៈ និងមានខេចរីមុទ្រា។ គាត់ស្ថិតក្នុងបរមានន្ទ លើសពីត្រីគុណ—បានដោយវិវេក លើសពីចិត្ត និងពាក្យ។ ពិភពលោកដែលកើតឡើងនេះមិនថេរ ដូចពិភពសុបិន ដូចដំរីពពកជាដើម។ ដូចគ្នានេះ ក្រុមសមាសធាតុចាប់ពីរាងកាយ ដែលត្បាញដោយសំណាញ់គុណនៃមោហៈ គ្រាន់តែស្មាន ដូចពស់លើខ្សែ។ គោលដៅគឺអ្វីដែលត្រូវបានហៅដោយឈ្មោះរាប់រយ ដូចជា “វិษ្ណុ” និង “វិទ្យា”។ អង្គុស (ឧបករណ៍ជំរុញ) គឺផ្លូវ; សូន្យភាពមិនមែនជាសញ្ញាចង្អុល។ សច្ចៈគឺសត្តាដ៏មានរបស់បរមេស្វរ។ មឋៈគឺយោគៈពិត និងសម្រេច។ សភាពនោះឯងគឺអមរបទ។ នោះគឺស្វសំវិទ—ការដឹងខ្លួនរបស់ព្រហ្មន៍ដើម។ អជបា គឺគាយត្រី។ ដំបងនៃការប្រែប្រួល (វិការទណ្ឌ) គួរត្រូវសមាធិ។

Verse 37

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

ស្បែកក្រណាត់ដែលទប់ស្កាត់ចិត្ត។ ដោយយោគៈ មានទស្សនៈនៃរូបសភាពដែលមានសារធាតុជាអានន្ទៈអស់កល្ប។ អ្នករស់ដោយទានអានន្ទៈ។ ទោះនៅមហាស្មសាន ក៏ស្នាក់នៅក្នុងព្រៃអានន្ទៈ។ ទីកន្លែងឯកោ។ វត្តអានន្ទៈ។ ស្ថានភាព អុនមនី (លើសចិត្ត)។ សកម្មភាពរបស់ សារទា (ប្រាជ្ញា)។ ចលនាអុនមនី។ កាយបរិសុទ្ធ។ អាសនៈគ្មានអាស្រ័យ។ កិច្ចអានន្ទៈដូចរលកអម្រឹត។ មេឃស (បរិសុទ្ធ)។ សិទ្ធាន្តដ៏មហា។ ជំនាញក្នុង ‘វាល និងភាជនៈ’ គឺការអនុវត្តអំណាចទេវីចាប់ពីសមៈ និងទមៈ។ សម្យោគរវាងខ្ពស់ និងទាប។ ឧបទេសតារកៈ (ព្រះវចនៈដោះលែង)។ ទេវតា​គឺអទ្វ័យ ស្ថិតក្នុងអានន្ទៈជានិច្ច។

Verse 38

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

ស្បែកក្រណាត់ដែលទប់ស្កាត់ចិត្ត។ ដោយយោគៈ មានទស្សនៈនៃរូបសភាពដែលមានសារធាតុជាអានន្ទៈអស់កល្ប។ អ្នករស់ដោយទានអានន្ទៈ។ ទោះនៅមហាស្មសាន ក៏ស្នាក់នៅក្នុងព្រៃអានន្ទៈ។ ទីកន្លែងឯកោ។ វត្តអានន្ទៈ។ ស្ថានភាព អុនមនី (លើសចិត្ត)។ សកម្មភាពរបស់ សារទា (ប្រាជ្ញា)។ ចលនាអុនមនី។ កាយបរិសុទ្ធ។ អាសនៈគ្មានអាស្រ័យ។ កិច្ចអានន្ទៈដូចរលកអម្រឹត។ មេឃស (បរិសុទ្ធ)។ សិទ្ធាន្តដ៏មហា។ ជំនាញក្នុង ‘វាល និងភាជនៈ’ គឺការអនុវត្តអំណាចទេវីចាប់ពីសមៈ និងទមៈ។ សម្យោគរវាងខ្ពស់ និងទាប។ ឧបទេសតារកៈ (ព្រះវចនៈដោះលែង)។ ទេវតា​គឺអទ្វ័យ ស្ថិតក្នុងអានន្ទៈជានិច្ច។

Verse 39

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

ស្បែកក្រណាត់ដែលទប់ស្កាត់ចិត្ត។ ដោយយោគៈ មានទស្សនៈនៃរូបសភាពដែលមានសារធាតុជាអានន្ទៈអស់កល្ប។ អ្នករស់ដោយទានអានន្ទៈ។ ទោះនៅមហាស្មសាន ក៏ស្នាក់នៅក្នុងព្រៃអានន្ទៈ។ ទីកន្លែងឯកោ។ វត្តអានន្ទៈ។ ស្ថានភាព អុនមនី (លើសចិត្ត)។ សកម្មភាពរបស់ សារទា (ប្រាជ្ញា)។ ចលនាអុនមនី។ កាយបរិសុទ្ធ។ អាសនៈគ្មានអាស្រ័យ។ កិច្ចអានន្ទៈដូចរលកអម្រឹត។ មេឃស (បរិសុទ្ធ)។ សិទ្ធាន្តដ៏មហា។ ជំនាញក្នុង ‘វាល និងភាជនៈ’ គឺការអនុវត្តអំណាចទេវីចាប់ពីសមៈ និងទមៈ។ សម្យោគរវាងខ្ពស់ និងទាប។ ឧបទេសតារកៈ (ព្រះវចនៈដោះលែង)។ ទេវតា​គឺអទ្វ័យ ស្ថិតក្នុងអានន្ទៈជានិច្ច។

Verse 40

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

អាវគ្របដែលទប់ស្កាត់ចិត្ត។ ដោយយោគៈ កើតទស្សនៈនៃរូបសភាពដែលមានសារជា​អានន្ទៈអស់កល្ប។ អ្នករស់ដោយទានអានន្ទៈ។ ស្នាក់នៅ ទោះជានៅទីបូជាសពធំ ក៏នៅក្នុងព្រៃអានន្ទៈ។ ទីកន្លែងស្ងាត់ឯកា។ វត្តអានន្ទៈ។ ស្ថានភាព អុនមនី (លើសចិត្ត)។ កិច្ចចលនារបស់ សារទា។ ដំណើរទៅកាន់ អុនមនី។ កាយបរិសុទ្ធ។ អាសនៈគ្មានទីពឹង។ កិរិយាអានន្ទៈដូចរលកអម្រឹត។ មេឃស។ សិទ្ធាន្តធំ។ ជំនាញក្នុងវាល និងភាជនៈ—គឺការអនុវត្តអំណាចទេវៈដូច សមៈ និង ទមៈ។ ការភ្ជាប់រវាងខ្ពស់ និងទាប។ ឧបদেশ តារកៈ។ ទេវតាគឺ អទ្វៃតៈ អានន្ទៈអស់កល្ប។

Verse 41

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

អាវគ្របដែលទប់ស្កាត់ចិត្ត។ ដោយយោគៈ កើតទស្សនៈនៃរូបសភាពដែលមានសារជា​អានន្ទៈអស់កល្ប។ អ្នករស់ដោយទានអានន្ទៈ។ ស្នាក់នៅ ទោះជានៅទីបូជាសពធំ ក៏នៅក្នុងព្រៃអានន្ទៈ។ ទីកន្លែងស្ងាត់ឯកា។ វត្តអានន្ទៈ។ ស្ថានភាព អុនមនី (លើសចិត្ត)។ កិច្ចចលនារបស់ សារទា។ ដំណើរទៅកាន់ អុនមនី។ កាយបរិសុទ្ធ។ អាសនៈគ្មានទីពឹង។ កិរិយាអានន្ទៈដូចរលកអម្រឹត។ មេឃស។ សិទ្ធាន្តធំ។ ជំនាញក្នុងវាល និងភាជនៈ—គឺការអនុវត្តអំណាចទេវៈដូច សមៈ និង ទមៈ។ ការភ្ជាប់រវាងខ្ពស់ និងទាប។ ឧបदेश តារកៈ។ ទេវតាគឺ អទ្វៃតៈ អានន្ទៈអស់កល្ប។

Verse 42

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

អាវគ្របដែលទប់ស្កាត់ចិត្ត។ ដោយយោគៈ កើតទស្សនៈនៃរូបសភាពដែលមានសារជា​អានន្ទៈអស់កល្ប។ អ្នករស់ដោយទានអានន្ទៈ។ ស្នាក់នៅ ទោះជានៅទីបូជាសពធំ ក៏នៅក្នុងព្រៃអានន្ទៈ។ ទីកន្លែងស្ងាត់ឯកា។ វត្តអានន្ទៈ។ ស្ថានភាព អុនមនី។ កិច្ចចលនារបស់ សារទា។ ដំណើរទៅកាន់ អុនមនី។ កាយបរិសុទ្ធ។ អាសនៈគ្មានទីពឹង។ កិរិយាអានន្ទៈដូចរលកអម្រឹត។ មេឃស្រអាប់ស។ សិទ្ធាន្តធំ។ ជំនាញក្នុងការអនុវត្តអំណាចទេវៈដែលចាប់ផ្តើមដោយ សមៈ និង ទមៈ ដោយពាក់ព័ន្ធនឹងវាល និងភាជនៈ។ ការភ្ជាប់រវាងខ្ពស់ និងទាប។ គោលបង្រៀន តារកៈ។ ទេវតាគឺ អទ្វៃតៈ អានន្ទៈអស់កល្ប។

Verse 43

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

សំពត់គ្របដែលទប់ស្កាត់ចិត្ត។ ដោយយោគៈ កើតទស្សនៈឃើញស្វរូបសារសំខាន់ដែលជាអានន្ទជានិច្ច។ អ្នករស់ដោយទាននៃអានន្ទ។ ទោះនៅមហាស្មសាន ក៏ស្នាក់នៅក្នុងព្រៃអានន្ទ។ ទីកន្លែងឯកោ។ វត្ត/មឋអានន្ទ។ ស្ថានភាព អុនមនី (unmanī)។ ចលនាកិរិយារបស់ សារដា (Śāradā)។ គតិរបស់អុនមនី។ កាយបរិសុទ្ធ។ អាសនៈគ្មានអាស្រ័យ។ កិច្ចអានន្ទដូចរលកអម្រឹត។ មេឃស/បរិសុទ្ធ។ សិទ្ធាន្តដ៏មហា។ ភាពជំនាញជាវាល និងភាជនៈ ក្នុងការអនុវត្តអំណាចទេវៈចាប់ពី សមៈ និង ទមៈ។ សម្យោគរវាងខ្ពស់ និងទាប។ ឧបদেশ តារកៈ។ ទេវតាគឺ អទ្វៃតៈ—អានន្ទជានិច្ច។

Verse 44

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

សំពត់គ្របដែលទប់ស្កាត់ចិត្ត។ ដោយយោគៈ កើតទស្សនៈឃើញស្វរូបសារសំខាន់ដែលជាអានន្ទជានិច្ច។ អ្នករស់ដោយទាននៃអានន្ទ។ ទោះនៅមហាស្មសាន ក៏ស្នាក់នៅក្នុងព្រៃអានន្ទ។ ទីកន្លែងឯកោ។ វត្ត/មឋអានន្ទ។ ស្ថានភាព អុនមនី (unmanī)។ ចលនាកិរិយារបស់ សារដា (Śāradā)។ គតិរបស់អុនមនី។ កាយបរិសុទ្ធ។ អាសនៈគ្មានអាស្រ័យ។ កិច្ចអានន្ទដូចរលកអម្រឹត។ មេឃស។ សិទ្ធាន្តដ៏មហា។ ភាពជំនាញជាវាល និងភាជនៈ ក្នុងការអនុវត្តអំណាចទេវៈចាប់ពី សមៈ និង ទមៈ។ សម្យោគរវាងខ្ពស់ និងទាប។ ឧបदेश តារកៈ។ ទេវតាគឺ អទ្វៃតៈ—អានន្ទជានិច្ច។

Verse 45

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

សំពត់គ្របដែលទប់ស្កាត់ចិត្ត។ តាមយោគៈ កើតការមើលឃើញស្វរូបសារសំខាន់ដែលជាអានន្ទជានិច្ច។ អ្នកបរិភោគដោយទាននៃអានន្ទ។ ទោះនៅមហាស្មសាន ក៏ស្នាក់នៅក្នុងព្រៃអានន្ទ។ ភាពឯកោ។ វត្ត/មឋអានន្ទ។ ស្ថានភាព អុនមនី (unmanī)។ កិរិយារបស់ សារដា (Śāradā)។ ផ្លូវដំណើររបស់អុនមនី។ កាយគ្មានមលិន។ អាសនៈគ្មានអាស្រ័យ។ កិច្ចអានន្ទដូចរលកអម្រឹត។ មេឃស្រអាប់/ស។ សិទ្ធាន្តដ៏មហា។ ភាពសមស្របជាវាល និងភាជនៈ ក្នុងការអនុវត្តអំណាចទេវៈចាប់ពីសមាធាន (śama) និងការគ្រប់គ្រង (dama)។ សម្យោគរវាងខ្ពស់ និងទាប។ គោលបង្រៀន តារកៈ។ ទេវតាគឺ អទ្វៃតៈ—អានន្ទជានិច្ច។

Verse 46

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

អាវគ្របដែលទប់ស្កាត់ចិត្ត។ ដោយយោគៈ កើតទស្សនៈឃើញសភាពសារសំខាន់ដែលជាអានន្ទៈជានិច្ច។ អ្នករស់ដោយទានអានន្ទៈ។ ស្នាក់នៅ ទោះបីក្នុងមហាស្មសាន ក៏នៅក្នុងព្រៃអានន្ទៈ។ ទីកន្លែងឯកោ។ វត្តអានន្ទៈ។ ស្ថានភាព អុនមនី (លើសចិត្ត)។ សកម្មភាពរបស់ សារដា (ប្រាជ្ញា)។ ចលនាទៅកាន់អុនមនី។ កាយបរិសុទ្ធ។ អាសនៈគ្មានអាស្រ័យ។ កិច្ចអានន្ទៈដូចរលកអម្រឹត។ មេឃស។ គោលលទ្ធិដ៏មហា។ ជំនាញក្នុងវាល និងភាជនៈ—ន័យថា ការអនុវត្តអំណាចទេវៈដូចសម និងដម។ ការភ្ជាប់រវាងខ្ពស់ និងទាប។ ឧបদেশ តារកៈ។ ទេវតាគឺអទ្វ័យ អានន្ទៈជានិច្ច។

Verse 47

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

អាវគ្របដែលទប់ស្កាត់ចិត្ត។ ដោយយោគៈ កើតទស្សនៈឃើញសភាពសារសំខាន់ដែលជាអានន្ទៈជានិច្ច។ អ្នករស់ដោយទានអានន្ទៈ។ ស្នាក់នៅ ទោះបីក្នុងមហាស្មសាន ក៏នៅក្នុងព្រៃអានន្ទៈ។ ទីកន្លែងឯកោ។ វត្តអានន្ទៈ។ ស្ថានភាព អុនមនី (លើសចិត្ត)។ សកម្មភាពរបស់ សារដា (ប្រាជ្ញា)។ ចលនាទៅកាន់អុនមនី។ កាយបរិសុទ្ធ។ អាសនៈគ្មានអាស្រ័យ។ កិច្ចអានន្ទៈដូចរលកអម្រឹត។ មេឃស។ គោលលទ្ធិដ៏មហា។ ជំនាញក្នុងវាល និងភាជនៈ—ន័យថា ការអនុវត្តអំណាចទេវៈដូចសម និងដម។ ការភ្ជាប់រវាងខ្ពស់ និងទាប។ ឧបदेश តារកៈ។ ទេវតាគឺអទ្វ័យ អានន្ទៈជានិច្ច។

Verse 48

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

អាវគ្របដែលទប់ស្កាត់ចិត្ត។ ដោយយោគៈ កើតទស្សនៈឃើញសភាពសារសំខាន់ដែលជាអានន្ទៈជានិច្ច។ អ្នករស់ដោយទានអានន្ទៈ។ ស្នាក់នៅ ទោះបីក្នុងមហាស្មសាន ក៏នៅក្នុងព្រៃអានន្ទៈ។ ទីកន្លែងឯកោ។ វត្តអានន្ទៈ។ ស្ថានភាព អុនមនី (លើសចិត្ត)។ សកម្មភាពរបស់ សារដា (ប្រាជ្ញា)។ ចលនាទៅកាន់អុនមនី។ កាយបរិសុទ្ធ។ អាសនៈគ្មានអាស្រ័យ។ កិច្ចអានន្ទៈដូចរលកអម្រឹត។ មេឃស។ គោលលទ្ធិដ៏មហា។ ជំនាញក្នុងវាល និងភាជនៈ—ន័យថា ការអនុវត្តអំណាចទេវៈដូចសម និងដម។ ការភ្ជាប់រវាងខ្ពស់ និងទាប។ ឧបदेश តារកៈ។ ទេវតាគឺអទ្វ័យ អានន្ទៈជានិច្ច។

Verse 49

नियमः स्वात्मेन्द्रियनिग्रहः। भयमोहशोकक्रोधत्यागस्त्यागः। अनियामकत्वनिर्मलशक्तिः। स्वप्रकाशब्रह्मतत्त्वे शिवशक्तिसम्पुटितप्रपञ्चच्छेदनम्। तथा पत्राक्षाक्षिकमण्डलुः। भवाभावदहनम्। बिभ्रत्याकाशाधारम्। शि...

«និយម» គឺការសម្រួល និងទប់ស្កាត់ខ្លួនឯង និងអង្គចិត្តអារម្មណ៍ (ឥន្ទ្រីយ)។ «ត្យាគ» គឺការលះបង់ភាពភ័យ ការភាន់ច្រឡំ ការសោកសៅ និងកំហឹង។ អំណាចបរិសុទ្ធនៃភាពមិនត្រូវគ្រប់គ្រងដោយបទបញ្ជាខាងក្រៅ នោះហើយជានិយម។ ក្នុងសច្ចៈព្រះព្រហ្ម (Brahman) ដែលភ្លឺដោយខ្លួនឯង ការកាត់ផ្តាច់ពិភពលោក ដែលត្រូវបានបិទបាំងក្នុងសិវៈ និងសក្តិ—នោះជានិយម។ មណ្ឌលុ (ប៉ាន់ទឹក) ជារង្វង់ភ្នែកដូចក្រដាសផ្កា។ ការដុតបំផ្លាញ «មាន» និង «មិនមាន» ជានិយម។ ការទ្រទ្រង់ជាអាស្រ័យលើអាកាស (ākāśa) ជានិយម។ ខ្សែសក្ការៈ (yajñopavīta) គឺសិវៈ គឺស្ថានភាពទីបួន (turīya)។ សិខា (ចងសក់លើក្បាល) គឺការលាយចូលក្នុង «នោះ»។ ដណ្ឌ (ឈើច្រត់) ដែលបានបោះចោល គឺធ្វើពីចិត្តដឹង (caitanya)។ មណ្ឌលុដែលមានជានិច្ច គឺ «រង្វង់ភ្នែក» មិនដាច់—ការយល់ដឹងបន្តបន្ទាប់។ កន្ថា (អាវក្រណាត់) គឺការដកឫសកម្ម (karma)។ ការដុតម៉ាយា ការមិនកាន់កាប់ និងអហង្គារ ជានិយម។ នៅទីបូជាសព (śmaśāna) កាយជាអនាហត (មិនត្រូវប៉ះទង្គិច)។ «សមយ» គឺការស្វែងយល់សភាពលើសបីគុណ (guṇa)។ ការបំបាត់ភាពភាន់ច្រឡំ ជានិយម។ ការដុតចលនាចិត្តចាប់ពីកាម ជានិយម។ កៅពីន (ខោចង្អៀត) គឺភាពរឹងមាំ និងមាំមួន។ ការរស់នៅក្នុងក្រណាត់ចាស់ និងស្បែក ជានិយម។ មន្ត្រ គឺអនាហត។ វាត្រូវបានសោយដោយ «អក្រិយា» (មិនធ្វើ) តែប៉ុណ្ណោះ។ មោក្ខៈ គឺសភាពដើមរបស់ខ្លួន—ការប្រព្រឹត្តដោយសេរីតាមឆន្ទៈពិត; នោះជាព្រះព្រហ្មខ្ពស់បំផុត។ អាចារៈដូចជាទូកឆ្លងទឹក។ ប្រមូលសន្តិភាពដោយព្រហ្មចរិយៈ; បន្ទាប់ពីសិក្សានៅអាស្រាមព្រហ្មចរិយៈ សន្យាសៈគឺការលះបង់អត្តសញ្ញាណទាំងអស់ក្នុងការយល់ដឹង។ ចុងក្រោយ ស្ថិតនៅជាព្រហ្មអខណ្ឌ (មិនបែកបាក់) និងបំផ្លាញសង្ស័យទាំងអស់ជានិច្ច។

Verse 50

नियमः स्वात्मेन्द्रियनिग्रहः। भयमोहशोकक्रोधत्यागस्त्यागः। अनियामकत्वनिर्मलशक्तिः। स्वप्रकाशब्रह्मतत्त्वे शिवशक्तिसम्पुटितप्रपञ्चच्छेदनम्। तथा पत्राक्षाक्षिकमण्डलुः। भवाभावदहनम्। बिभ्रत्याकाशाधारम्। शि...

«និយម» គឺការសម្រួល និងទប់ស្កាត់ខ្លួនឯង និងអង្គចិត្តអារម្មណ៍ (ឥន្ទ្រីយ)។ «ត្យាគ» គឺការលះបង់ភាពភ័យ ការភាន់ច្រឡំ ការសោកសៅ និងកំហឹង។ អំណាចបរិសុទ្ធនៃភាពមិនត្រូវគ្រប់គ្រងដោយបទបញ្ជាខាងក្រៅ នោះហើយជានិយម។ ក្នុងសច្ចៈព្រះព្រហ្ម (Brahman) ដែលភ្លឺដោយខ្លួនឯង ការកាត់ផ្តាច់ពិភពលោក ដែលត្រូវបានបិទបាំងក្នុងសិវៈ និងសក្តិ—នោះជានិយម។ មណ្ឌលុ (ប៉ាន់ទឹក) ជារង្វង់ភ្នែកដូចក្រដាសផ្កា។ ការដុតបំផ្លាញ «មាន» និង «មិនមាន» ជានិយម។ ការទ្រទ្រង់ជាអាស្រ័យលើអាកាស (ākāśa) ជានិយម។ ខ្សែសក្ការៈ (yajñopavīta) គឺសិវៈ គឺស្ថានភាពទីបួន (turīya)។ សិខា (ចងសក់លើក្បាល) គឺការលាយចូលក្នុង «នោះ»។ ដណ្ឌ (ឈើច្រត់) ដែលបានបោះចោល គឺធ្វើពីចិត្តដឹង (caitanya)។ មណ្ឌលុដែលមានជានិច្ច គឺ «រង្វង់ភ្នែក» មិនដាច់—ការយល់ដឹងបន្តបន្ទាប់។ កន្ថា (អាវក្រណាត់) គឺការដកឫសកម្ម (karma)។ ការដុតម៉ាយា ការមិនកាន់កាប់ និងអហង្គារ ជានិយម។ នៅទីបូជាសព (śmaśāna) កាយជាអនាហត (មិនត្រូវប៉ះទង្គិច)។ «សមយ» គឺការស្វែងយល់សភាពលើសបីគុណ (guṇa)។ ការបំបាត់ភាពភាន់ច្រឡំ ជានិយម។ ការដុតចលនាចិត្តចាប់ពីកាម ជានិយម។ កៅពីន (ខោចង្អៀត) គឺភាពរឹងមាំ និងមាំមួន។ ការរស់នៅក្នុងក្រណាត់ចាស់ និងស្បែក ជានិយម។ មន្ត្រ គឺអនាហត។ វាត្រូវបានសោយដោយ «អក្រិយា» (មិនធ្វើ) តែប៉ុណ្ណោះ។ មោក្ខៈ គឺសភាពដើមរបស់ខ្លួន—ការប្រព្រឹត្តដោយសេរីតាមឆន្ទៈពិត; នោះជាព្រះព្រហ្មខ្ពស់បំផុត។ អាចារៈដូចជាទូកឆ្លងទឹក។ ប្រមូលសន្តិភាពដោយព្រហ្មចរិយៈ; បន្ទាប់ពីសិក្សានៅអាស្រាមព្រហ្មចរិយៈ សន្យាសៈគឺការលះបង់អត្តសញ្ញាណទាំងអស់ក្នុងការយល់ដឹង។ ចុងក្រោយ ស្ថិតនៅជាព្រហ្មអខណ្ឌ (មិនបែកបាក់) និងបំផ្លាញសង្ស័យទាំងអស់ជានិច្ច។