Nirvana
নির্বাণ উপনিষদ (অথর্ববেদের সঙ্গে প্রথাগতভাবে যুক্ত) সন্ন্যাসোপনিষদগুলির মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ পাঠ, যেখানে সন্ন্যাসকে কেবল বাহ্য ত্যাগ নয়, বরং অহংকার, কর্তৃত্ববোধ ও আসক্তির অন্তর্লীন পরিত্যাগ হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ৬১টি মন্ত্রে বেদান্তের মূল বক্তব্য সংক্ষেপে প্রকাশিত: মোক্ষ কোনো উৎপাদিত ফল নয়, আত্মা ও ব্রহ্মের অভিন্নতার প্রত্যক্ষ জ্ঞান; বন্ধন অবিদ্যা ও অধ্যাসজনিত। গ্রন্থটি বাহ্য লক্ষণ—বস্ত্র, দণ্ড, আচার—কে গৌণ করে সমত্ব, নির্ভয়তা, সত্য, দয়া ও বৈরাগ্যকে সন্ন্যাসীর প্রকৃত লক্ষণ বলে। সাধনার ক্ষেত্রে শ্রবণ-মনন-নিদিধ্যাসনের মাধ্যমে সাক্ষী-চৈতন্যে স্থিতি এবং ‘আমি কর্তা নই’—এই অकर्तৃত্ববোধকে দৃঢ় করার উপর জোর দেয়। ফলে নির্বাণ এখানে জীবন্মুক্তির রূপে, এই জীবনেই আত্মস্বভাব-নিষ্ঠার দ্বারা উপলব্ধ সত্য হিসেবে প্রতিপন্ন।
Start ReadingKey Teachings
Saṃnyāsa as inner renunciation: abandonment of ego, doership, and possessiveness rather than mere external withdrawal
Nirvāṇa as direct knowledge (jñāna) of Ātman = Brahman; liberation is recognition, not production
Critique of external marks: robes, staff, and ritual are secondary to realization and equanimity
Avidyā (ignorance) as the root of bondage; adhyāsa (superimposition) as the mechanism of suffering
The Self as self-luminous, actionless, untouched by guṇas; mind and body are objects to the witness (sākṣin)
Ethical foundations for the renunciate: non-violence, truthfulness, non-attachment, compassion, fearlessness
Jīvanmukti ideal: living in the world without clinging, like space—accommodating all, tainted by none
Contemplative discipline: śravaṇa–manana–nididhyāsana culminating in steady abidance in non-dual awareness
Verses of the Nirvana
61 verses with Sanskrit text, transliteration, and translation.
Verse 1
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
এখন আমরা নির্বাণোপনিষদের ব্যাখ্যা করব। এর বিষয় পরমহংস—“সোऽহম্” (আমি সেই)। এর অধিকারী পরিব্রাজক সন্ন্যাসীরা; বাহ্যচিহ্ন ‘পশ্চিমলিঙ্গ’। মন্মথ ক্ষেত্রপাল। সিদ্ধান্ত আকাশসদৃশ; নদী অমৃতের কল্লোল-তরঙ্গে পূর্ণ। এটি অক্ষয় ও নিরঞ্জন। ঋষি নিঃসংশয়। দেবতা নির্বাণ। এর প্রবৃত্তি নিষ্কুল—কুলবন্ধনাতীত; জ্ঞান নিষ্কেবল, অদ্বৈত, পরম জ্ঞান।
Moksha (Nirvāṇa) through non-dual knowledge (Advaita-jñāna) and renunciation (saṃnyāsa/paramahaṃsa)Verse 2
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
এখন আমরা নির্বাণোপনিষদের ব্যাখ্যা করব। এর বিষয় পরমহংস—“সোऽহম্” (আমি সেই)। এর অধিকারী পরিব্রাজক সন্ন্যাসীরা; বাহ্যচিহ্ন ‘পশ্চিমলিঙ্গ’। মন্মথ ক্ষেত্রপাল। সিদ্ধান্ত আকাশসদৃশ; নদী অমৃতের কল্লোল-তরঙ্গে পূর্ণ। এটি অক্ষয় ও নিরঞ্জন। ঋষি নিঃসংশয়। দেবতা নির্বাণ। এর প্রবৃত্তি নিষ্কুল—কুলবন্ধনাতীত; জ্ঞান নিষ্কেবল, অদ্বৈত, পরম জ্ঞান।
Atman-Brahman identity (so’ham) and renunciatory realization (paramahaṃsa)Verse 3
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
এখন আমরা নির্বাণোপনিষদের ব্যাখ্যা করব। এর বিষয় পরমহংস—“সোऽহম্” (আমি সেই)। এর অধিকারী পরিব্রাজক সন্ন্যাসীরা; বাহ্যচিহ্ন ‘পশ্চিমলিঙ্গ’। মন্মথ ক্ষেত্রপাল। সিদ্ধান্ত আকাশসদৃশ; নদী অমৃতের কল্লোল-তরঙ্গে পূর্ণ। এটি অক্ষয় ও নিরঞ্জন। ঋষি নিঃসংশয়। দেবতা নির্বাণ। এর প্রবৃত্তি নিষ্কুল—কুলবন্ধনাতীত; জ্ঞান নিষ্কেবল, অদ্বৈত, পরম জ্ঞান।
Brahman as akṣaya (imperishable) and nirañjana (stainless); nirvāṇa as the goal realized by so’ham-knowledgeVerse 4
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
এখন আমরা নির্বাণোপনিষদের ব্যাখ্যা করব। “আমি পরমহংস।” পরিব্রাজক সন্ন্যাসীরা ‘পশ্চিম-লিঙ্গ’ নামে পরিচিত। মন্মথ ক্ষেত্রপাল। সিদ্ধান্ত ‘গগন-সিদ্ধান্ত’, আর নদী ‘অমৃত-কল্লোলিনী’। লক্ষ্য অক্ষয়, নিরঞ্জন। ঋষি ‘নিঃসংশয়’। দেবতা নির্বাণ। প্রবৃত্তি ‘নিষ্কুল’, আর জ্ঞান ‘নিষ্কেবল’—অদ্বৈত পরম জ্ঞান॥
Moksha (Nirvāṇa) through non-dual knowledge (Advaita jñāna) and renunciation (saṃnyāsa/paramahaṃsa ideal)Verse 5
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
এখন আমরা নির্বাণোপনিষদের ব্যাখ্যা করব। “আমি পরমহংস।” পরিব্রাজক সন্ন্যাসীরা ‘পশ্চিম-লিঙ্গ’ নামে পরিচিত। মন্মথ ক্ষেত্রপাল। সিদ্ধান্ত ‘গগন-সিদ্ধান্ত’, আর নদী ‘অমৃত-কল্লোলিনী’। লক্ষ্য অক্ষয়, নিরঞ্জন। ঋষি ‘নিঃসংশয়’। দেবতা নির্বাণ। প্রবৃত্তি ‘নিষ্কুল’, আর জ্ঞান ‘নিষ্কেবল’—অদ্বৈত পরম জ্ঞান॥
Atman-Brahman identity expressed as Paramahaṃsa ‘so’ham’; Nirvāṇa as the realized stateVerse 6
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
এখন আমরা নির্বাণোপনিষদের ব্যাখ্যা করব। “আমি পরমহংস।” পরিব্রাজক সন্ন্যাসীরা ‘পশ্চিম-লিঙ্গ’ নামে পরিচিত। মন্মথ ক্ষেত্রপাল। সিদ্ধান্ত ‘গগন-সিদ্ধান্ত’, আর নদী ‘অমৃত-কল্লোলিনী’। লক্ষ্য অক্ষয়, নিরঞ্জন। ঋষি ‘নিঃসংশয়’। দেবতা নির্বাণ। প্রবৃত্তি ‘নিষ্কুল’, আর জ্ঞান ‘নিষ্কেবল’—অদ্বৈত পরম জ্ঞান॥
Kevala-jñāna (non-dual knowledge) as the means and mark of Nirvāṇa; renunciate transcendence of upādhisVerse 7
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
এখন আমরা নির্বাণোপনিষদের ব্যাখ্যা করব। “আমি পরমহংস।” পরিব্রাজক সন্ন্যাসীরা ‘পশ্চিম-লিঙ্গ’ নামে কথিত। মন্মথ ক্ষেত্রপাল। সিদ্ধান্ত ‘গগন’; নদী তরঙ্গিত অমৃতনদী। এটি অক্ষয়, নিরঞ্জন। নিঃসংশয় ঋষি। নির্বাণ দেবতা। প্রবৃত্তি নিষ্কুল, আর জ্ঞান নিষ্কেবল (অদ্বৈত)।
Moksha (Nirvāṇa) through Paramahaṃsa/saṃnyāsa identity and niṣkevala (non-dual) jñānaVerse 8
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
এখন আমরা নির্বাণোপনিষদের ব্যাখ্যা করব। “আমি পরমহংস।” পরিব্রাজক সন্ন্যাসীরা ‘পশ্চিম-লিঙ্গ’ নামে পরিচিত। মন্মথ ক্ষেত্রপাল। সিদ্ধান্ত ‘গগন’; নদী তরঙ্গিত অমৃতনদী। এটি অক্ষয় ও নিরঞ্জন। নিঃসংশয় ঋষি। নির্বাণ দেবতা। প্রবৃত্তি নিষ্কুল; জ্ঞান নিষ্কেবল/অদ্বৈত।
Atman-Brahman identity expressed as so’ham; renunciant path to NirvāṇaVerse 9
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
এখন আমরা নির্বাণোপনিষদের ব্যাখ্যা করব। “আমি পরমহংস।” পরিব্রাজক সন্ন্যাসীরা ‘পশ্চিম-লিঙ্গ’ নামে কথিত। মন্মথ এই ক্ষেত্রের পালক। সিদ্ধান্ত ‘গগন’; নদী তরঙ্গ-উচ্ছ্বাসিত অমৃতনদী। এটি অক্ষয়, নিরঞ্জন। নিঃসংশয় ঋষি। নির্বাণ দেবতা। প্রবৃত্তি নিষ্কুল; জ্ঞান অদ্বৈত (নিষ্কেবল)।
Nirañjana (stainless) ātman and Nirvāṇa as the culmination of saṃnyāsa and jñānaVerse 10
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
এখন আমরা নির্বাণোপনিষদের ব্যাখ্যা করব। “আমি সেই পরমহংস।” পরিব্রাজক সন্ন্যাসীরাই এর ‘পশ্চিম’ লিঙ্গ/চিহ্ন। মন্মথ ক্ষেত্রপাল। গগন-আশ্রিতই এর সিদ্ধান্ত, আর নদী অমৃত-তরঙ্গময় ধারা। লক্ষ্য অক্ষয়, নিরঞ্জন। ঋষি ‘নিঃসংশয়’। দেবতা ‘নির্বাণ’। এর প্রবৃত্তি নিষ্কুল—কুলবন্ধনাতীত। এর জ্ঞান নিষ্কেবল, অদ্বৈত।
Moksha (Nirvana) through non-dual knowledge (Advaita-jñāna) and renunciation (saṃnyāsa/paramahaṃsa)Verse 11
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
এখন আমরা নির্বাণোপনিষদের ব্যাখ্যা করব। “আমি সেই পরমহংস।” পরিব্রাজক সন্ন্যাসীরাই এর ‘পশ্চিম’ লিঙ্গ/চিহ্ন। মন্মথ ক্ষেত্রপাল। গগন-আশ্রিতই এর সিদ্ধান্ত, আর নদী অমৃত-তরঙ্গময় ধারা। লক্ষ্য অক্ষয়, নিরঞ্জন। ঋষি ‘নিঃসংশয়’। দেবতা ‘নির্বাণ’। এর প্রবৃত্তি নিষ্কুল—কুলবন্ধনাতীত। এর জ্ঞান নিষ্কেবল, অদ্বৈত।
Atman-Brahman identity (So’ham) and renunciant realization (paramahaṃsa)Verse 12
ऊर्ध्वाम्नायः । निरालम्बपीठः । संयोगदीक्षा । वियोगोपदेशः । दीक्षासन्तोषपानं च । द्वादशादित्यावलोकनम् । विवेकरक्षा । करुणैव केलिः । आनन्दमाला । एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी । अकल्पितभिक्षाशी । हंसाच...
ঊর্ধ্বাম্নায়—ঊর্ধ্বপথের পরম্পরা। নিরালম্বপীঠ—আশ্রয়হীন পবিত্র আসন। সংযোগদীক্ষা—একত্বে দীক্ষা; বিয়োগোপদেশ—বৈরাগ্য/বিচ্ছেদের উপদেশ। দীক্ষারূপে সন্তোষ-পান। দ্বাদশ আদিত্যের অবলোকন—বারো সূর্যতত্ত্বের ধ্যান। বিবেকের দ্বারা রক্ষা। করুণাই ক্রীড়া। আনন্দমালা—আনন্দের মালা। একান্ত গুহায় মুক্তাসনের সুখের সৎসঙ্গ-গোষ্ঠী। অकल्पিত ভিক্ষাভোজী—যা অনায়াসে মেলে তাই গ্রহণ। হংসাচার—হংসসম আচরণ। প্রতিপাদন যে হংস সকল ভূতের অন্তরে অধিষ্ঠিত।
Sādhana for Moksha: viveka-vairāgya, inner renunciation, and recognition of the indwelling Self (antarātman)Verse 13
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
(এগুলি লক্ষণ/ব্রত:) ঊর্ধ্বাম্নায়, নিরালম্ব পীঠ, সংযোগ-দীক্ষা, বিয়োগ/বৈরাগ্যের উপদেশ, দীক্ষা-সন্তোষের পান; দ্বাদশ আদিত্যের অবলোকন; বিবেকের রক্ষা; করুণাই ক্রীড়া; আনন্দমালা; একান্ত গুহায় মুক্তাসনে সুখগোষ্ঠী; অकल्पিত ভিক্ষাভোজন; হংসাচার; এবং প্রতিপাদন যে হংস সর্বভূতের অন্তর্বর্তী।
Moksha (jīvanmukti) through viveka-vairāgya; Haṃsa (Paramahaṃsa) as inner Self (Ātman/Brahman) present in all beingsVerse 14
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
(এগুলি লক্ষণ/ব্রত:) ঊর্ধ্বাম্নায়, নিরালম্ব পীঠ, সংযোগ-দীক্ষা, বিয়োগ/বৈরাগ্যের উপদেশ, দীক্ষা-সন্তোষের পান; দ্বাদশ আদিত্যের অবলোকন; বিবেকের রক্ষা; করুণাই ক্রীড়া; আনন্দমালা; একান্ত গুহায় মুক্তাসনে সুখগোষ্ঠী; অकल्पিত ভিক্ষাভোজন; হংসাচার; এবং প্রতিপাদন যে হংস সর্বভূতের অন্তর্বর্তী।
Jīvanmukti; Ātman as immanent Brahman (sarvabhūtāntarvartin)Verse 15
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
(এগুলি লক্ষণ/ব্রত:) ঊর্ধ্বাম্নায়, নিরালম্ব পীঠ, সংযোগ-দীক্ষা, বিয়োগ/বৈরাগ্যের উপদেশ, দীক্ষা-সন্তোষের পান; দ্বাদশ আদিত্যের অবলোকন; বিবেক দ্বারা রক্ষা; করুণাই ক্রীড়া; আনন্দমালা; একান্ত গুহায় মুক্তাসনে সুখসমাবেশ; অকৃত্রিম/অकल्पিত ভিক্ষাভোজন; হংসাচার; এবং প্রতিপাদন যে হংস সর্বভূতের অন্তরে অধিষ্ঠিত।
Ātman/Brahman non-duality expressed as the ‘Haṃsa within all beings’; renunciate freedom (nirvāṇa/jīvanmukti)Verse 16
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
[তাঁর লক্ষণ:] ঊর্ধ্বাম্নায় (ঊর্ধ্ব পরম্পরা), নিরালম্ব পীঠ (আশ্রয়হীন আসন), সংযোগ-দীক্ষা, বিয়োগ/বৈরাগ্যের উপদেশ, এবং দীক্ষারূপ সন্তোষ-পান; দ্বাদশ আদিত্যের অবলোকন, বিবেক-রক্ষা, করুণাই ক্রীড়া, আনন্দমালা; একান্ত গুহায় মুক্তাসনের সুখ-গোষ্ঠী; অकल्पিত ভিক্ষায় জীবনধারণ; হংস-আচার; এবং প্রতিপাদন যে হংস সর্বভূতের অন্তর্বর্তী।
Moksha (jīvanmukti) through viveka-vairāgya; Haṃsa as inner Ātman/BrahmanVerse 17
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
[তাঁর পরিচয়:] ঊর্ধ্বাম্নায়, নিরালম্ব পীঠ, সংযোগ-দীক্ষা, বিয়োগ/বৈরাগ্যের উপদেশ, এবং দীক্ষারূপ সন্তোষ-পান; দ্বাদশ আদিত্যের অবলোকন, বিবেক-রক্ষা, করুণাই ক্রীড়া, আনন্দমালা; একান্ত গুহায় মুক্তাসনের সুখ-গোষ্ঠী; অकल्पিত ভিক্ষায় জীবন; হংস-আচার; এবং এই সিদ্ধান্ত যে হংস সকল জীবের অন্তরে অবস্থান করে।
Ātman as sarvabhūtāntarvartin (indweller) and the marks of the liberated asceticVerse 18
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
ঊর্ধ্ব পরম্পরা; আশ্রয়হীন আসন; সংযোগের দীক্ষা; বৈরাগ্যের উপদেশ; এবং দীক্ষারূপ সন্তোষ-পান; দ্বাদশ আদিত্যের ধ্যান; বিবেকের রক্ষা; করুণাই ক্রীড়া; আনন্দমালা; একান্ত গুহায় মুক্তাসনের আনন্দের গোষ্ঠী; অপ্রস্তুত ভিক্ষায় নির্বাহ; হংস-আচার; এবং প্রতিপাদন যে হংস সকল ভূতের অন্তরে বিরাজমান।
Nondual indwelling Self (Ātman/Brahman) and the discipline of renunciationVerse 19
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...
ঊর্ধ্বাম্নায় এই—আলম্বনহীন পীঠ; সংযোগের দীক্ষা; বিয়োগ অর্থাৎ বৈরাগ্যের উপদেশ; দীক্ষাজাত সন্তোষের পান; দ্বাদশরূপ আদিত্যের দর্শন; বিবেকের রক্ষা; করুণাই ক্রীড়া; আনন্দমালা; একান্ত গুহায় মুক্তাসন-সুখের গোষ্ঠী; অकल्पিত ভিক্ষাভোজন; হংসাচার; এবং প্রতিপাদন যে হংস সর্বভূতের অন্তরে বিরাজমান।
Moksha (jīvanmukti) through viveka-vairāgya and recognition of the inner Haṃsa (Ātman) in all beingsVerse 20
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...
ঊর্ধ্বাম্নায় এই—আলম্বনহীন পীঠ; সংযোগের দীক্ষা; বিয়োগ অর্থাৎ বৈরাগ্যের উপদেশ; দীক্ষাজাত সন্তোষের পান; দ্বাদশরূপ আদিত্যের দর্শন; বিবেকের রক্ষা; করুণাই ক্রীড়া; আনন্দমালা; একান্ত গুহায় মুক্তাসন-সুখের গোষ্ঠী; অकल्पিত ভিক্ষাভোজন; হংসাচার; এবং প্রতিপাদন যে হংস সর্বভূতের অন্তরে বিরাজমান।
Moksha (jīvanmukti) through viveka-vairāgya and recognition of the inner Haṃsa (Ātman) in all beingsVerse 21
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...
ঊর্ধ্বাম্নায় এই—আলম্বনহীন পীঠ; সংযোগের দীক্ষা; বিয়োগ অর্থাৎ বৈরাগ্যের উপদেশ; দীক্ষাজাত সন্তোষের পান; দ্বাদশরূপ আদিত্যের দর্শন; বিবেকের রক্ষা; করুণাই ক্রীড়া; আনন্দমালা; একান্ত গুহায় মুক্তাসন-সুখের গোষ্ঠী; অकल्पিত ভিক্ষাভোজন; হংসাচার; এবং প্রতিপাদন যে হংস সর্বভূতের অন্তরে বিরাজমান।
Sarvātmabhāva (the Self as all) culminating in moksha/jīvanmukti; paramahaṃsa idealVerse 22
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
ঊর্ধ্বাম্নায়—ঊর্ধ্বমার্গীয় পরম্পরা; নিরালম্বপীঠ—আশ্রয়হীন ব্রহ্মনিষ্ঠ আসন; সংযোগদীক্ষা—আত্মা-ব্রহ্ম ঐক্যে দীক্ষা; বিয়োগোপদেশ—বৈরাগ্য ও বিচ্ছেদের উপদেশ; দীক্ষারূপ সন্তোষের পান; দ্বাদশ আদিত্যের ধ্যান-দর্শন; বিবেকের রক্ষা; করুণাই ক্রীড়া; আনন্দমালা; একান্ত গুহায় মুক্তাসনের সুখের সৎসঙ্গ-গোষ্ঠী; অकल्पিত (অযত্নলব্ধ) ভিক্ষাভোজী; হংসাচার; এবং প্রতিপাদন যে হংস (অন্তর্যামী) সর্বভূতের অন্তরে বিরাজমান।
Moksha (liberation) through viveka-vairāgya and recognition of the inner Haṃsa/Ātman as all-pervading indwellerVerse 23
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
ঊর্ধ্বাম্নায়—ঊর্ধ্বমার্গীয় পরম্পরা; নিরালম্বপীঠ—আশ্রয়হীন ব্রহ্মনিষ্ঠ আসন; সংযোগদীক্ষা—আত্মা-ব্রহ্ম ঐক্যে দীক্ষা; বিয়োগোপদেশ—বৈরাগ্য ও বিচ্ছেদের উপদেশ; দীক্ষারূপ সন্তোষের পান; দ্বাদশ আদিত্যের ধ্যান-দর্শন; বিবেকের রক্ষা; করুণাই ক্রীড়া; আনন্দমালা; একান্ত গুহায় মুক্তাসনের সুখের সৎসঙ্গ-গোষ্ঠী; অकल्पিত (অযত্নলব্ধ) ভিক্ষাভোজী; হংসাচার; এবং প্রতিপাদন যে হংস (অন্তর্যামী) সর্বভূতের অন্তরে বিরাজমান।
Ātman as antaryāmin (inner dweller) and the saṃnyāsa discipline that supports realizationVerse 24
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
ঊর্ধ্বাম্নায়—ঊর্ধ্বমার্গীয় পরম্পরা; নিরালম্বপীঠ—আশ্রয়হীন ব্রহ্মনিষ্ঠ আসন; সংযোগদীক্ষা—আত্মা-ব্রহ্ম ঐক্যে দীক্ষা; বিয়োগোপদেশ—বৈরাগ্য ও বিচ্ছেদের উপদেশ; দীক্ষারূপ সন্তোষের পান; দ্বাদশ আদিত্যের ধ্যান-দর্শন; বিবেকের রক্ষা; করুণাই ক্রীড়া; আনন্দমালা; একান্ত গুহায় মুক্তাসনের সুখের সৎসঙ্গ-গোষ্ঠী; অकल्पিত (অযত্নলব্ধ) ভিক্ষাভোজী; হংসাচার; এবং প্রতিপাদন যে হংস (অন্তর্যামী) সর্বভূতের অন্তরে বিরাজমান।
Brahman/Ātman immanence (sarvabhūtāntarvartitva) and the paramahaṃsa idealVerse 25
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
ধৈর্যই কন্থা, উদাসীন বৈরাগ্যই কৌপীন, আর বিবেকই দণ্ড। ব্রহ্ম-দর্শনই যোগপট্ট, শ্রী (সমৃদ্ধি) পাদুকা, এবং চলা পরমের ইচ্ছানুসারে। কুণ্ডলিনীর সংযমই বন্ধন। পরম নিন্দা-কলঙ্কমুক্ত সেই জীবন্মুক্ত। শিবযোগ-নিদ্রা ও খেচরী-মুদ্রা আছে; তিনি পরমানন্দী, ত্রিগুণাতীত, বিবেকলভ্য, মন ও বাক্যের অতীত। উৎপন্ন জগৎ অনিত্য—স্বপ্নজগৎ, মেঘ ও মেঘগজের ন্যায়। দেহাদি সংঘাতও মোহগুণের জালে বোনা, রজ্জু-সাপের মতো কল্পিত। লক্ষ্য সেই তত্ত্ব, যাকে ‘বিষ্ণু’, ‘বিদ্যা’ ইত্যাদি শত নামে অভিহিত করা হয়। অঙ্কুশই পথ; ‘শূন্য’ সংকেত নয়। পরমেশ্বরের সত্তাই তত্ত্ব। সত্যসিদ্ধ যোগই মঠ। অমর পদ তাঁর স্বরূপ—আদি ব্রহ্মের স্ব-সংবিত। অজপাই গায়ত্রী; বিকার-দণ্ড ধ্যানযোগ্য।
Moksha (jīvanmukti) through viveka; Brahman beyond guṇas; jagat as māyā/adhyāsa (rope-snake)Verse 26
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
ধৈর্যই কন্থা, উদাসীন বৈরাগ্যই কৌপীন, আর বিবেকই দণ্ড। ব্রহ্ম-দর্শনই যোগপট্ট, শ্রী (সমৃদ্ধি) পাদুকা, এবং চলা পরমের ইচ্ছানুসারে। কুণ্ডলিনীর সংযমই বন্ধন। পরম নিন্দা-কলঙ্কমুক্ত সেই জীবন্মুক্ত। শিবযোগ-নিদ্রা ও খেচরী-মুদ্রা আছে; তিনি পরমানন্দী, ত্রিগুণাতীত, বিবেকলভ্য, মন ও বাক্যের অতীত। উৎপন্ন জগৎ অনিত্য—স্বপ্নজগৎ, মেঘ ও মেঘগজের ন্যায়। দেহাদি সংঘাতও মোহগুণের জালে বোনা, রজ্জু-সাপের মতো কল্পিত। লক্ষ্য সেই তত্ত্ব, যাকে ‘বিষ্ণু’, ‘বিদ্যা’ ইত্যাদি শত নামে অভিহিত করা হয়। অঙ্কুশই পথ; ‘শূন্য’ সংকেত নয়। পরমেশ্বরের সত্তাই তত্ত্ব। সত্যসিদ্ধ যোগই মঠ। অমর পদ তাঁর স্বরূপ—আদি ব্রহ্মের স্ব-সংবিত। অজপাই গায়ত্রী; বিকার-দণ্ড ধ্যানযোগ্য।
Brahman/Ātman as self-awareness (saṃvit); māyā/adhyāsa; jīvanmuktiVerse 27
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
ধৈর্যই কন্থা, উদাসীন বৈরাগ্যই কৌপীন, আর বিবেকই দণ্ড। ব্রহ্ম-দর্শনই যোগপট্ট, শ্রী (সমৃদ্ধি) পাদুকা, এবং চলা পরমের ইচ্ছানুসারে। কুণ্ডলিনীর সংযমই বন্ধন। পরম নিন্দা-কলঙ্কমুক্ত সেই জীবন্মুক্ত। শিবযোগ-নিদ্রা ও খেচরী-মুদ্রা আছে; তিনি পরমানন্দী, ত্রিগুণাতীত, বিবেকলভ্য, মন ও বাক্যের অতীত। উৎপন্ন জগৎ অনিত্য—স্বপ্নজগৎ, মেঘ ও মেঘগজের ন্যায়। দেহাদি সংঘাতও মোহগুণের জালে বোনা, রজ্জু-সাপের মতো কল্পিত। লক্ষ্য সেই তত্ত্ব, যাকে ‘বিষ্ণু’, ‘বিদ্যা’ ইত্যাদি শত নামে অভিহিত করা হয়। অঙ্কুশই পথ; ‘শূন্য’ সংকেত নয়। পরমেশ্বরের সত্তাই তত্ত্ব। সত্যসিদ্ধ যোগই মঠ। অমর পদ তাঁর স্বরূপ—আদি ব্রহ্মের স্ব-সংবিত। অজপাই গায়ত্রী; বিকার-দণ্ড ধ্যানযোগ্য।
Brahman as sat-cit (sattā/saṃvit) and the sublation of vikāra (change) through knowledgeVerse 28
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
ধৈর্যই কন্থা, উদাসীনতাই কৌপীন; বিচারই দণ্ড, ব্রহ্ম-অবলোকন-যোগই পট্ট; শ্রীই পাদুকা, পরমের ইচ্ছা অনুসরণই আচরণ; কুণ্ডলিনী-বন্ধই সংযম। নিন্দা-প্রতিনিন্দা থেকে মুক্ত সে জীবন্মুক্ত; শিব-যোগনিদ্রা ও খেচরী-মুদ্রায় প্রতিষ্ঠিত। সে পরমানন্দে স্থিত, ত্রিগুণাতীত, বিবেকলভ্য, মন-বাক্যের অতীত। উৎপন্ন জগৎ অনিত্য—স্বপ্নজগৎ, মেঘ-হস্তী প্রভৃতির ন্যায়; দেহাদি সংঘাতও মোহগুণজালে গাঁথা, রজ্জু-সর্পবৎ কল্পিত। লক্ষ্য সেই তত্ত্ব, যা বিষ্ণু, বিদ্যা ইত্যাদি শত নাম দ্বারা নির্দেশিত; অঙ্কুশ হলো পথ, ‘শূন্য’ সংকেত নয়। পরমেশ্বরের সত্তাই সত্য; সত্য-সিদ্ধি-যোগই মঠ। অমর পদ তারই স্বরূপ—আদি ব্রহ্মের স্বপ্রকাশ সংবিত্। অজপাই গায়ত্রী; বিকার-নিবারক দণ্ড ধ্যানযোগ্য।
Mokṣa through viveka-vairāgya; Brahman/Ātman as self-luminous consciousness; māyā as rope-snake projection; jīvanmukti; nirguṇatva (beyond the three guṇas)Verse 29
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
ধৈর্যই কন্থা, উদাসীনতাই কৌপীন; বিচারই দণ্ড, ব্রহ্ম-অবলোকন-যোগই পট্ট; শ্রীই পাদুকা, পরমের ইচ্ছা অনুসরণই আচরণ; কুণ্ডলিনী-বন্ধই সংযম। নিন্দা-প্রতিনিন্দা থেকে মুক্ত সে জীবন্মুক্ত; শিব-যোগনিদ্রা ও খেচরী-মুদ্রায় প্রতিষ্ঠিত। সে পরমানন্দে স্থিত, ত্রিগুণাতীত, বিবেকলভ্য, মন-বাক্যের অতীত। উৎপন্ন জগৎ অনিত্য—স্বপ্নজগৎ, মেঘ-হস্তী প্রভৃতির ন্যায়; দেহাদি সংঘাতও মোহগুণজালে গাঁথা, রজ্জু-সর্পবৎ কল্পিত। লক্ষ্য সেই তত্ত্ব, যা বিষ্ণু, বিদ্যা ইত্যাদি শত নাম দ্বারা নির্দেশিত; অঙ্কুশ হলো পথ, ‘শূন্য’ সংকেত নয়। পরমেশ্বরের সত্তাই সত্য; সত্য-সিদ্ধি-যোগই মঠ। অমর পদ তারই স্বরূপ—আদি ব্রহ্মের স্বপ্রকাশ সংবিত্। অজপাই গায়ত্রী; বিকার-নিবারক দণ্ড ধ্যানযোগ্য।
Jīvanmukti; adhyāsa (rope-snake); nirguṇa Brahman as self-awareness; inner saṃnyāsaVerse 30
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
ধৈর্যই কন্থা, উদাসীনতাই কৌপীন; বিচারই দণ্ড, ব্রহ্ম-অবলোকন-যোগই পট্ট; শ্রীই পাদুকা, পরমের ইচ্ছা অনুসরণই আচরণ; কুণ্ডলিনী-বন্ধই সংযম। নিন্দা-প্রতিনিন্দা থেকে মুক্ত সে জীবন্মুক্ত; শিব-যোগনিদ্রা ও খেচরী-মুদ্রায় প্রতিষ্ঠিত। সে পরমানন্দে স্থিত, ত্রিগুণাতীত, বিবেকলভ্য, মন-বাক্যের অতীত। উৎপন্ন জগৎ অনিত্য—স্বপ্নজগৎ, মেঘ-হস্তী প্রভৃতির ন্যায়; দেহাদি সংঘাতও মোহগুণজালে গাঁথা, রজ্জু-সর্পবৎ কল্পিত। লক্ষ্য সেই তত্ত্ব, যা বিষ্ণু, বিদ্যা ইত্যাদি শত নাম দ্বারা নির্দেশিত; অঙ্কুশ হলো পথ, ‘শূন্য’ সংকেত নয়। পরমেশ্বরের সত্তাই সত্য; সত্য-সিদ্ধি-যোগই মঠ। অমর পদ তারই স্বরূপ—আদি ব্রহ্মের স্বপ্রকাশ সংবিত্। অজপাই গায়ত্রী; বিকার-নিবারক দণ্ড ধ্যানযোগ্য।
Nondual Brahman as self-awareness; māyā/adhyāsa; jīvanmukti; inner renunciation; transcendence of guṇasVerse 31
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
ধৈর্যই কন্থা, উদাসীনতাই কৌপীন, আর বিচারই দণ্ড। ব্রহ্ম-দর্শন যোগপট্ট, শ্রীই পাদুকা, এবং আচরণ পরম-ইচ্ছানুসারী। কুণ্ডলিনীর বন্ধন (সংযম/উত্থান) আছে; পরের নিন্দা-অপবাদ থেকে মুক্ত সাধক জীবন্মুক্ত। শিবযোগ-নিদ্রা ও খেচরী-মুদ্রা আছে। তিনি পরমানন্দী, ত্রিগুণাতীত, বিবেকলভ্য, মন ও বাক্যের অতীত। উৎপন্ন জগৎ অনিত্য—স্বপ্নজগত, মেঘ-হস্তী প্রভৃতির ন্যায়। দেহাদি সংঘাতও মোহগুণের জালে বোনা, রজ্জুতে সাপের মতো কল্পিত। লক্ষ্য সেই তত্ত্ব, যা ‘বিষ্ণু’, ‘বিদ্যা’ ইত্যাদি শত নামেই নির্দেশিত। অঙ্কুশ হলো পথ; শূন্যতা সংকেত নয়। পরমেশ্বরের সত্তাই তত্ত্ব। সত্য-সিদ্ধ যোগই মঠ; তার স্বরূপ অমর পদ। আদিব্রহ্মের স্ব-সংবিত্; অজপাই গায়ত্রী; বিকার-দণ্ড ধ্যানযোগ্য (অতিক্রমের জন্য)।
Jīvanmukti; Brahman beyond guṇas; Māyā/adhyāsa (rope-snake); viveka as meansVerse 32
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
ধৈর্যই কন্থা, উদাসীনতাই কৌপীন, আর বিচারই দণ্ড। ব্রহ্ম-দর্শন যোগপট্ট, শ্রীই পাদুকা, এবং আচরণ পরম-ইচ্ছানুসারী। কুণ্ডলিনীর বন্ধন (সংযম/উত্থান) আছে; পরের নিন্দা-অপবাদ থেকে মুক্ত সাধক জীবন্মুক্ত। শিবযোগ-নিদ্রা ও খেচরী-মুদ্রা আছে। তিনি পরমানন্দী, ত্রিগুণাতীত, বিবেকলভ্য, মন ও বাক্যের অতীত। উৎপন্ন জগৎ অনিত্য—স্বপ্নজগত, মেঘ-হস্তী প্রভৃতির ন্যায়। দেহাদি সংঘাতও মোহগুণের জালে বোনা, রজ্জুতে সাপের মতো কল্পিত। লক্ষ্য সেই তত্ত্ব, যা ‘বিষ্ণু’, ‘বিদ্যা’ ইত্যাদি শত নামেই নির্দেশিত। অঙ্কুশ হলো পথ; শূন্যতা সংকেত নয়। পরমেশ্বরের সত্তাই তত্ত্ব। সত্য-সিদ্ধ যোগই মঠ; তার স্বরূপ অমর পদ। আদিব্রহ্মের স্ব-সংবিত্; অজপাই গায়ত্রী; বিকার-দণ্ড ধ্যানযোগ্য (অতিক্রমের জন্য)।
Internalized saṃnyāsa; Brahman-realization; jagat as anitya and adhyāsaVerse 33
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
ধৈর্যই কন্থা, উদাসীনতাই কৌপীন, আর বিচারই দণ্ড। ব্রহ্ম-দর্শন যোগপট্ট, শ্রীই পাদুকা, এবং আচরণ পরম-ইচ্ছানুসারী। কুণ্ডলিনীর বন্ধন (সংযম/উত্থান) আছে; পরের নিন্দা-অপবাদ থেকে মুক্ত সাধক জীবন্মুক্ত। শিবযোগ-নিদ্রা ও খেচরী-মুদ্রা আছে। তিনি পরমানন্দী, ত্রিগুণাতীত, বিবেকলভ্য, মন ও বাক্যের অতীত। উৎপন্ন জগৎ অনিত্য—স্বপ্নজগত, মেঘ-হস্তী প্রভৃতির ন্যায়। দেহাদি সংঘাতও মোহগুণের জালে বোনা, রজ্জুতে সাপের মতো কল্পিত। লক্ষ্য সেই তত্ত্ব, যা ‘বিষ্ণু’, ‘বিদ্যা’ ইত্যাদি শত নামেই নির্দেশিত। অঙ্কুশ হলো পথ; শূন্যতা সংকেত নয়। পরমেশ্বরের সত্তাই তত্ত্ব। সত্য-সিদ্ধ যোগই মঠ; তার স্বরূপ অমর পদ। আদিব্রহ্মের স্ব-সংবিত্; অজপাই গায়ত্রী; বিকার-দণ্ড ধ্যানযোগ্য (অতিক্রমের জন্য)।
Brahman as self-luminous awareness; negation of nāma-rūpa; jīvanmuktiVerse 34
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
ধৈর্যই কন্থা, উদাসীনতাই কৌপীন; বিচারই দণ্ড; ব্রহ্ম-দর্শনই যোগ-পট্ট; শ্রী (সমৃদ্ধি)ই পাদুকা; পরম-ইচ্ছানুসারেই আচরণ; কুণ্ডলিনী-বন্ধই সংযম। পরম নিন্দা/দোষারোপ থেকে মুক্ত সেই জীবন্মুক্ত। শিব-যোগের নিদ্রাও আছে এবং খেচরী-মুদ্রাও আছে। তিনি পরমানন্দী, ত্রিগুণাতীত—বিবেকলভ্য, মন ও বাক্যের অতীত। উৎপন্ন জগৎ অনিত্য—স্বপ্ন-জগত, মেঘ-হাতি প্রভৃতির ন্যায়। দেহাদি সংঘাতও মোহ-গুণজালের বুননে গঠিত, রজ্জুতে সাপের মতো কল্পিত। লক্ষ্য সেই তত্ত্ব, যাকে ‘বিষ্ণু’, ‘বিদ্যা’ ইত্যাদি শত শত নামে নির্দেশ করা হয়। অঙ্কুশই পথ; শূন্যতা সংকেত নয়। পরমেশ্বরের সত্তাই সত্য। সত্য-সিদ্ধ যোগই মঠ। সেই স্বরূপই অমর পদ। সেটিই আদিব্রহ্মের স্ব-সংবিত। অজপাই গায়ত্রী। বিকার-দণ্ড ধ্যানযোগ্য।
Jīvanmukti; Māyā/adhyāsa (rope-snake); Nirguṇa Brahman beyond guṇas; VivekaVerse 35
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
ধৈর্যই কন্থা, উদাসীনতাই কৌপীন; বিচারই দণ্ড; ব্রহ্ম-দর্শনই যোগ-পট্ট; শ্রী (সমৃদ্ধি)ই পাদুকা; পরম-ইচ্ছানুসারেই আচরণ; কুণ্ডলিনী-বন্ধই সংযম। পরম নিন্দা/দোষারোপ থেকে মুক্ত সেই জীবন্মুক্ত। শিব-যোগের নিদ্রাও আছে এবং খেচরী-মুদ্রাও আছে। তিনি পরমানন্দী, ত্রিগুণাতীত—বিবেকলভ্য, মন ও বাক্যের অতীত। উৎপন্ন জগৎ অনিত্য—স্বপ্ন-জগত, মেঘ-হাতি প্রভৃতির ন্যায়। দেহাদি সংঘাতও মোহ-গুণজালের বুননে গঠিত, রজ্জুতে সাপের মতো কল্পিত। লক্ষ্য সেই তত্ত্ব, যাকে ‘বিষ্ণু’, ‘বিদ্যা’ ইত্যাদি শত শত নামে নির্দেশ করা হয়। অঙ্কুশই পথ; শূন্যতা সংকেত নয়। পরমেশ্বরের সত্তাই সত্য। সত্য-সিদ্ধ যোগই মঠ। সেই স্বরূপই অমর পদ। সেটিই আদিব্রহ্মের স্ব-সংবিত। অজপাই গায়ত্রী। বিকার-দণ্ড ধ্যানযোগ্য।
Brahman as self-awareness (sva-saṃvit); Guṇātīta; Avidyā/adhyāsa; JīvanmuktiVerse 36
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
ধৈর্যই কন্থা, উদাসীনতাই কৌপীন; বিচারই দণ্ড; ব্রহ্ম-দর্শনই যোগ-পট্ট; শ্রী (সমৃদ্ধি)ই পাদুকা; পরম-ইচ্ছানুসারেই আচরণ; কুণ্ডলিনী-বন্ধই সংযম। পরম নিন্দা/দোষারোপ থেকে মুক্ত সেই জীবন্মুক্ত। শিব-যোগের নিদ্রাও আছে এবং খেচরী-মুদ্রাও আছে। তিনি পরমানন্দী, ত্রিগুণাতীত—বিবেকলভ্য, মন ও বাক্যের অতীত। উৎপন্ন জগৎ অনিত্য—স্বপ্ন-জগত, মেঘ-হাতি প্রভৃতির ন্যায়। দেহাদি সংঘাতও মোহ-গুণজালের বুননে গঠিত, রজ্জুতে সাপের মতো কল্পিত। লক্ষ্য সেই তত্ত্ব, যাকে ‘বিষ্ণু’, ‘বিদ্যা’ ইত্যাদি শত শত নামে নির্দেশ করা হয়। অঙ্কুশই পথ; শূন্যতা সংকেত নয়। পরমেশ্বরের সত্তাই সত্য। সত্য-সিদ্ধ যোগই মঠ। সেই স্বরূপই অমর পদ। সেটিই আদিব্রহ্মের স্ব-সংবিত। অজপাই গায়ত্রী। বিকার-দণ্ড ধ্যানযোগ্য।
Neti-neti style negation culminating in Brahman as self-luminous consciousness; Jīvanmukti; GuṇātītaVerse 37
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
মনের নিরোধকারী কন্থা। যোগের দ্বারা সদা-আনন্দস্বভাবের দর্শন। আনন্দ-ভিক্ষায় জীবিত সাধক। মহাশ্মশানেও আনন্দবনে বাস। একান্ত স্থান, আনন্দমঠ। উন্মনী অবস্থা; শারদা (প্রজ্ঞা)-চেষ্টা; উন্মনীর গতি। নির্মল দেহ; নিরালম্ব আসন। অমৃত-তরঙ্গসম আনন্দক্রিয়া; শ্বেত, শুদ্ধ আকাশ। মহাসিদ্ধান্ত। শম-দমাদি দিব্যশক্তির আচরণে ক্ষেত্র ও পাত্রে পারদর্শিতা। পরা-অপরার সংযোগ। তারক উপদেশ। দেবতা অদ্বৈত, সদা-আনন্দ।
Moksha (liberation) through Advaita-realization; unmanī (mind-transcendence) and sadānanda-svarūpa (ever-blissful Self)Verse 38
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
মনের নিরোধকারী কন্থা। যোগের দ্বারা সদা-আনন্দস্বভাবের দর্শন। আনন্দ-ভিক্ষায় জীবিত সাধক। মহাশ্মশানেও আনন্দবনে বাস। একান্ত স্থান, আনন্দমঠ। উন্মনী অবস্থা; শারদা (প্রজ্ঞা)-চেষ্টা; উন্মনীর গতি। নির্মল দেহ; নিরালম্ব আসন। অমৃত-তরঙ্গসম আনন্দক্রিয়া; শ্বেত, শুদ্ধ আকাশ। মহাসিদ্ধান্ত। শম-দমাদি দিব্যশক্তির আচরণে ক্ষেত্র ও পাত্রে পারদর্শিতা। পরা-অপরার সংযোগ। তারক উপদেশ। দেবতা অদ্বৈত, সদা-আনন্দ।
Advaita Brahman/Ātman as ever-bliss; sādhana (śama-dama) and yogic unmanī as supports to liberationVerse 39
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
মনের নিরোধকারী কন্থা। যোগের দ্বারা সদা-আনন্দস্বভাবের দর্শন। আনন্দ-ভিক্ষায় জীবিত সাধক। মহাশ্মশানেও আনন্দবনে বাস। একান্ত স্থান, আনন্দমঠ। উন্মনী অবস্থা; শারদা (প্রজ্ঞা)-চেষ্টা; উন্মনীর গতি। নির্মল দেহ; নিরালম্ব আসন। অমৃত-তরঙ্গসম আনন্দক্রিয়া; শ্বেত, শুদ্ধ আকাশ। মহাসিদ্ধান্ত। শম-দমাদি দিব্যশক্তির আচরণে ক্ষেত্র ও পাত্রে পারদর্শিতা। পরা-অপরার সংযোগ। তারক উপদেশ। দেবতা অদ্বৈত, সদা-আনন্দ।
Jīvanmukti (liberation while living) characterized by mind-restraint, purity, and non-dual blissVerse 40
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
মনের নিরোধকারী কন্থা। যোগের দ্বারা সদা-আনন্দস্বভাবের দর্শন। আনন্দের ভিক্ষায় জীবিকা। মহাশ্মশানেও আনন্দবনে বাস। একান্ত স্থান। আনন্দের মঠ। উন্মনী অবস্থা। শারদার চেষ্টার প্রবাহ। উন্মনী-গতি। নির্মল দেহ। নিরালম্ব আসন। অমৃত-তরঙ্গসম আনন্দ-ক্রিয়া। পাণ্ডুর গগন। মহাসিদ্ধান্ত। শম-দমাদি দিব্যশক্তির আচরণে ক্ষেত্র-পাত্রে পারদর্শিতা। পর-অপরের সংযোগ। তারক উপদেশ। দেবতা অদ্বৈত সদানন্দ॥
Moksha (jīvanmukti) through Advaita-realization and mind-transcendence (unmanī)Verse 41
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
মনের নিরোধকারী কন্থা। যোগের দ্বারা সদা-আনন্দস্বভাবের দর্শন। আনন্দের ভিক্ষায় জীবিকা। মহাশ্মশানেও আনন্দবনে বাস। একান্ত স্থান। আনন্দের মঠ। উন্মনী অবস্থা। শারদার চেষ্টার প্রবাহ। উন্মনী-গতি। নির্মল দেহ। নিরালম্ব আসন। অমৃত-তরঙ্গসম আনন্দ-ক্রিয়া। পাণ্ডুর গগন। মহাসিদ্ধান্ত। শম-দমাদি দিব্যশক্তির আচরণে ক্ষেত্র-পাত্রে পারদর্শিতা। পর-অপরের সংযোগ। তারক উপদেশ। দেবতা অদ্বৈত সদানন্দ॥
Brahman-Atman identity expressed as advaita-sadānanda; sādhanā culminating in unmanīVerse 42
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
মনের নিরোধকারী কন্থা। যোগের দ্বারা সদা-আনন্দস্বভাবের দর্শন। আনন্দের ভিক্ষায় জীবিকা। মহাশ্মশানেও আনন্দবনে বাস। একান্ত স্থান। আনন্দের মঠ। উন্মনী অবস্থা। শারদার চেষ্টার প্রবাহ। উন্মনী-গতি। নির্মল দেহ। নিরালম্ব আসন। অমৃত-তরঙ্গসম আনন্দ-ক্রিয়া। পাণ্ডুর আকাশ। মহাসিদ্ধান্ত। শম-দমাদি দিব্যশক্তির সাধনায় ক্ষেত্র-পাত্র বিষয়ে পারদর্শিতা। পর-অপরের সংযোগ। তারক উপদেশ। দেবতা অদ্বৈত সদানন্দ॥
Advaita (nonduality) and ananda as Brahman’s svarūpa; sādhanā-lakṣaṇa of the liberated sageVerse 43
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
মনের নিরোধকারী কন্থা। যোগের দ্বারা সদা-আনন্দ-স্বরূপের দর্শন। আনন্দের ভিক্ষায় জীবিকা। মহাশ্মশানেও আনন্দবনে বাস। একান্ত স্থান। আনন্দমঠ। উন্মনী অবস্থা। শারদার চেষ্টাক্রিয়া। উন্মনীর গতি। নির্মল দেহ। নিরালম্ব আসন। অমৃত-তরঙ্গের আনন্দ-ক্রিয়া। শ্বেত গগন। মহাসিদ্ধান্ত। শম-দমাদি দিব্যশক্তির আচরণে ক্ষেত্র ও পাত্ররূপে দক্ষতা। পর-অপরের সংযোগ। তারক উপদেশ। দেবতা অদ্বৈত সদানন্দ।
Moksha (jīvanmukti) through mano-nirodha culminating in Advaita-sadānanda (non-dual bliss)Verse 44
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
মনের নিরোধকারী কন্থা। যোগের দ্বারা সদা-আনন্দ-স্বরূপের দর্শন। আনন্দের ভিক্ষায় জীবিকা। মহাশ্মশানেও আনন্দবনে বাস। একান্ত স্থান। আনন্দমঠ। উন্মনী অবস্থা। শারদার চেষ্টাক্রিয়া। উন্মনীর গতি। নির্মল দেহ। নিরালম্ব আসন। অমৃত-তরঙ্গের আনন্দ-ক্রিয়া। শ্বেত গগন। মহাসিদ্ধান্ত। শম-দমাদি দিব্যশক্তির আচরণে ক্ষেত্র ও পাত্ররূপে দক্ষতা। পর-অপরের সংযোগ। তারক উপদেশ। দেবতা অদ্বৈত সদানন্দ।
Advaita realization expressed through yogic mano-nirodha and unmanīVerse 45
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
মনের নিরোধকারী কন্থা। যোগের দ্বারা সদা-আনন্দ-স্বরূপের প্রত্যক্ষ দর্শন। আনন্দের ভিক্ষায় আহার। মহাশ্মশানেও আনন্দবনে নিবাস। একান্ততা। আনন্দমঠ। উন্মনী অবস্থা। শারদার চেষ্টাক্রিয়া। উন্মনীর প্রবাহ। কলুষহীন দেহ। নিরালম্ব পীঠ। অমৃত-তরঙ্গের আনন্দময় ক্রিয়া। ধবল গগন। মহাসিদ্ধান্ত। শম-দমাদি দিব্যশক্তির অনুশীলনে ক্ষেত্র-পাত্ররূপে নৈপুণ্য। পর-অপরের যোগ। তারক উপদেশ। দেবতা অদ্বৈত সদানন্দ।
Ātman-Brahman non-duality (Advaita) as ever-present bliss realized via yogic stillnessVerse 46
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
মনের নিরোধকারী কন্থা। যোগের দ্বারা সদা-আনন্দস্বরূপের দর্শন। আনন্দের ভিক্ষায় জীবনধারণ। মহাশ্মশানেও আনন্দবনে বাস। একান্ত স্থান। আনন্দমঠ। উন্মনী অবস্থা। শারদা (প্রজ্ঞা)-চেষ্টা। উন্মনীর দিকে গতি। নির্মল দেহ। নিরালম্ব আসন। অমৃত-তরঙ্গের আনন্দময় ক্রিয়া। পাণ্ডুর আকাশ। মহাসিদ্ধান্ত। শম-দমাদি দিব্যশক্তির আচরণে ক্ষেত্র-পাত্রে পারদর্শিতা। পর-অপরের সংযোগ। তারক উপদেশ। দেবতা অদ্বৈত সদা-আনন্দ।
Moksha (liberation) through Advaita-realization and mind-transcendence (unmanī)Verse 47
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
মনের নিরোধকারী কন্থা। যোগের দ্বারা সদা-আনন্দস্বরূপের দর্শন। আনন্দের ভিক্ষায় জীবনধারণ। মহাশ্মশানেও আনন্দবনে বাস। একান্ত স্থান। আনন্দমঠ। উন্মনী অবস্থা। শারদা (প্রজ্ঞা)-চেষ্টা। উন্মনীর দিকে গতি। নির্মল দেহ। নিরালম্ব আসন। অমৃত-তরঙ্গের আনন্দময় ক্রিয়া। পাণ্ডুর আকাশ। মহাসিদ্ধান্ত। শম-দমাদি দিব্যশক্তির আচরণে ক্ষেত্র-পাত্রে পারদর্শিতা। পর-অপরের সংযোগ। তারক উপদেশ। দেবতা অদ্বৈত সদা-আনন্দ।
Advaita Brahman as Sadānanda (ever-bliss) realized through mind-restraintVerse 48
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
মনের নিরোধকারী কন্থা। যোগের দ্বারা সদা-আনন্দস্বরূপের দর্শন। আনন্দের ভিক্ষায় জীবনধারণ। মহাশ্মশানেও আনন্দবনে বাস। একান্ত স্থান। আনন্দমঠ। উন্মনী অবস্থা। শারদা (প্রজ্ঞা)-চেষ্টা। উন্মনীর দিকে গতি। নির্মল দেহ। নিরালম্ব আসন। অমৃত-তরঙ্গের আনন্দময় ক্রিয়া। পাণ্ডুর আকাশ। মহাসিদ্ধান্ত। শম-দমাদি দিব্যশক্তির আচরণে ক্ষেত্র-পাত্রে পারদর্শিতা। পর-অপরের সংযোগ। তারক উপদেশ। দেবতা অদ্বৈত সদা-আনন্দ।
Brahman/Ātman as Advaita-Sadānanda (non-dual ever-bliss)Verse 49
नियमः स्वात्मेन्द्रियनिग्रहः। भयमोहशोकक्रोधत्यागस्त्यागः। अनियामकत्वनिर्मलशक्तिः। स्वप्रकाशब्रह्मतत्त्वे शिवशक्तिसम्पुटितप्रपञ्चच्छेदनम्। तथा पत्राक्षाक्षिकमण्डलुः। भवाभावदहनम्। बिभ्रत्याकाशाधारम्। शि...
‘নিয়ম’ হলো নিজের আত্মা ও ইন্দ্রিয়ের সংযম। ‘ত্যাগ’ হলো ভয়, মোহ, শোক ও ক্রোধের পরিত্যাগ। বাহ্য বিধানে অনিয়ন্ত্রিত থাকার নির্মল শক্তিই নিয়ম। স্বপ্রকাশ ব্রহ্মতত্ত্বে, শিব-শক্তির আবরণে, জগতের ছেদন—এটাই নিয়ম। মণ্ডলু যেন পত্র-সদৃশ (পাপড়ির মতো) নয়ন-মণ্ডল। ভাব ও অভাবের দহন, আকাশ-আধারের ধারণও নিয়ম। যজ্ঞোপবীত শিব—তুরীয়; শিখা ‘তৎ’-এ লয়; ত্যক্ত দণ্ড চৈতন্যময়। সদা-বর্তমান মণ্ডলু হলো অখণ্ড জাগ্রত বোধ; কন্থা কর্মের নির্মূলন; মায়া, মমতা ও অহংকারের দহন নিয়ম। শ্মশানে দেহ অনাহত; ‘সময়’ হলো ত্রিগুণাতীত স্বরূপের অনুসন্ধান; ভ্রান্তি-হরণ ও কামাদি বৃত্তির দহনও নিয়ম। কৌপীন কঠোরতা ও দৃঢ়তা; চীর-অজিনে বাস। মন্ত্র অনাহত, এবং অক্রিয়াতেই আস্বাদিত। স্বেচ্ছাচার-রূপ স্বভাবই মোক্ষ—পরব্রহ্ম; আচরণ যেন ভেলার মতো। ব্রহ্মচর্যে শান্তি সঞ্চয়; ব্রহ্মচর্যাশ্রমে অধ্যয়ন করে সর্ব-সংবিত্-ন্যাসরূপ সন্ন্যাস; শেষে অখণ্ডাকার ব্রহ্মে অবস্থান ও নিত্য সকল সন্দেহের নাশ।
Saṃnyāsa as inner renunciation; Turīya/Brahman as the true sacred thread; destruction of māyā and ahaṅkāra; nistrai-guṇya (beyond the guṇas)Verse 50
नियमः स्वात्मेन्द्रियनिग्रहः। भयमोहशोकक्रोधत्यागस्त्यागः। अनियामकत्वनिर्मलशक्तिः। स्वप्रकाशब्रह्मतत्त्वे शिवशक्तिसम्पुटितप्रपञ्चच्छेदनम्। तथा पत्राक्षाक्षिकमण्डलुः। भवाभावदहनम्। बिभ्रत्याकाशाधारम्। शि...
‘নিয়ম’ হলো নিজের আত্মা ও ইন্দ্রিয়ের সংযম। ‘ত্যাগ’ হলো ভয়, মোহ, শোক ও ক্রোধের পরিত্যাগ। বাহ্য বিধানে অনিয়ন্ত্রিত থাকার নির্মল শক্তিই নিয়ম। স্বপ্রকাশ ব্রহ্মতত্ত্বে, শিব-শক্তির আবরণে, জগতের ছেদন—এটাই নিয়ম। মণ্ডলু যেন পত্র-সদৃশ (পাপড়ির মতো) নয়ন-মণ্ডল। ভাব ও অভাবের দহন, আকাশ-আধারের ধারণও নিয়ম। যজ্ঞোপবীত শিব—তুরীয়; শিখা ‘তৎ’-এ লয়; ত্যক্ত দণ্ড চৈতন্যময়। সদা-বর্তমান মণ্ডলু হলো অখণ্ড জাগ্রত বোধ; কন্থা কর্মের নির্মূলন; মায়া, মমতা ও অহংকারের দহন নিয়ম। শ্মশানে দেহ অনাহত; ‘সময়’ হলো ত্রিগুণাতীত স্বরূপের অনুসন্ধান; ভ্রান্তি-হরণ ও কামাদি বৃত্তির দহনও নিয়ম। কৌপীন কঠোরতা ও দৃঢ়তা; চীর-অজিনে বাস। মন্ত্র অনাহত, এবং অক্রিয়াতেই আস্বাদিত। স্বেচ্ছাচার-রূপ স্বভাবই মোক্ষ—পরব্রহ্ম; আচরণ যেন ভেলার মতো। ব্রহ্মচর্যে শান্তি সঞ্চয়; ব্রহ্মচর্যাশ্রমে অধ্যয়ন করে সর্ব-সংবিত্-ন্যাসরূপ সন্ন্যাস; শেষে অখণ্ডাকার ব্রহ্মে অবস্থান ও নিত্য সকল সন্দেহের নাশ।
Inner saṃnyāsa and akartṛtva (non-doership) culminating in Brahman-realizationAsk anything about the Nirvana Upanishad
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Upanishads in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.