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Svarga-lokasya Amarāvatī-dharmasabhā ca (Sudharmā): digpura-varṇanam
Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography)
ヴァラーハ—プリティヴィー対話の枠内で、本章は宇宙地理を説く。語り手ルドラは、メール山の東にある光輝く地域を述べ、そこは環状の山壁(cakravāṭa)に囲まれ、多様な鉱物に富むという。その内に天界の都アマラーヴァティーがあり、ジャームブーナダ金(jāmbūnada)の城壁で堅固に守られ、ヴィマーナ(空中宮殿)、大いなる池、幡や花の装飾に満ち、デーヴァ、ヤクシャ、アプサラス、リシたちが住む。中心には宝石の殿堂スダルマー集会堂(Sudharmā sabhā)がそびえ、インドラ(Śacīpati、Sahasrākṣa)が成就者たちの中で主宰する。さらに、方位ごとに配された諸都市が、アグニ、ヤマ、ニルリティ、ヴァルナ、ヴァーユ、クベーラ、イーシャーナに結び付けて示され、スヴァルガが秩序ある多地域の世界として描かれる。
Verse 1
रुद्र उवाच । तस्यैव मेरोः पूर्वे तु देशे परमवर्चसे । चक्रवाटपरिक्षिप्ते नानाधातुविराजिते ॥ ७६.१ ॥
ルドラは言った。「その須弥山の東方に、比類なき光輝を具えた国土がある。そこはチャクラヴァータ(環状の囲山/風の障壁)に取り巻かれ、種々の鉱物によって燦然と輝いている。」
Verse 2
तत्र सर्वामरपुरं चक्रवातसमुद्धतम् । दुर्धर्षं बलदृप्तानां देवदानवरक्षसाम् । तत्र जाम्बूनदमयः सुप्राकारः सुतोरणः ॥ ७६.२ ॥
そこには、あたかも旋風に押し上げられたかのように、すべての不死者の都があった。力に酔うデーヴァ、ダーナヴァ、ラクシャサでさえ攻め落とし難い。そこでは、ジャンブーナダ金より成る優れた城壁がめぐらされ、麗しい門楼が備わっていた。
Verse 3
तस्याप्युत्तरपूर्वे तु देशे परमवर्चसे । आलोकजनसंपूर्णा विमानशतसंकुला ॥ ७६.३ ॥
そしてその北東の地には、至上の光輝に満ちた国土があり、光明の民で満ち、数百のヴィマーナ(天上の乗り物/空中宮殿)がひしめいている。
Verse 4
महावापीसमायुक्ता नित्यं प्रमुदिता शुभा । शोभिता पुष्पशबलैः पताकाध्वजमालिनी ॥ ७६.४ ॥
大いなる貯水池(あるいは階段井戸)を備え、常に歓喜し吉祥にして、色とりどりの花々により荘厳され、幡や旗の飾りを鬘のごとく垂らしている。
Verse 5
देवैर्यक्षोप्सरोभिश्च ऋषिभिश्च सुषोभिता । पुरन्दरपुरी रम्या समृद्धा त्वमरावती ॥ ७६.५ ॥
神々、ヤクシャ、アプサラス、そしてリシたちにより荘厳された、プランダラの愛すべき都——まことに汝はアマラーヴァティー——繁栄し、豊穣に満ちている。
Verse 6
तस्या मध्येऽमरावत्यां वज्रवैडूर्यवेदिका । त्रैलोक्यगुणविख्याता सुधर्मा नाम वै सभा ॥ ७६.६ ॥
そのアマラーヴァティーの中央には、金剛とヴァイドゥーリヤ(猫眼石/緑柱石)より成る壇がある。そこに「スダルマー」と名づけられた सभा(集会殿)があり、三界にその卓越が知られている。
Verse 7
तत्रास्ते श्रीपतेः श्रीमान् सहस्राक्षः शचीपतिः । सिद्धादिभिः परिवृतः सर्वाभिर्देवयोनिभिः ॥ ७६.७ ॥
そこに、栄光あるサハスラークシャ(千眼者)—シャチーの主たるインドラ—が、シュリーパティ(ヴィシュヌ)の御前に住し、シッダをはじめとする成就者たち、ならびにあらゆる天生の衆に囲まれている。
Verse 8
तत्र चैव सुवंशः स्याद् भास्करस्य महात्मनः । साक्षात् तत्र सुराध्यक्षः सर्वदेवनमस्कृतः ॥ ७६.८ ॥
そこにはまことに、大いなるバースカラ(太陽神)の高貴なる系譜が存すると説かれる。さらにそこには、万神に礼拝される神々の主が、明らかに現前している。
Verse 9
तस्याश्च दिक्षु विस्तीर्णा तत्तद्गुणसमन्विता । तेजोवती नाम पुरी हुताशस्य महात्मनः ॥ ७६.९ ॥
またその地の諸方には、相応の徳相を備えて広く展開する都があった。名をテージョーヴァティーといい、大いなる魂をもつフターシャ(火神)の都である。
Verse 10
तत्तद्गुणवती रम्या पुरी वैवस्वतस्य च । नाम्ना संयमनी नाम पुरी त्रैलोक्यविश्रुता ॥ ७६.१० ॥
そのような徳を備えた麗しき都は、ヴァイヴァスヴァタ(閻魔)にも属する。名をサンヤマニーといい、三界に名高い都である。
Verse 11
तथा चतुर्थे दिग्भागे नैर्ऋताधिपतेः शुभा । नाम्ना कृष्णावती नाम विरूपाक्षस्य धीमतः ॥ ७६.११ ॥
また第四の方位、すなわちナイリタ(南西)を司る主の吉祥なる統治のもとに、賢智なるヴィルーパークシャに関わる「クリシュナーヴァティー」と名づけられた地がある。
Verse 12
पञ्चमे ह्युत्तरपुटे नाम्ना शुद्धवती पुरी । उदकाधिपतेः ख्याता वरुणस्य महात्मनः ॥ ७६.१२ ॥
まことに第五の北方区分には、「シュッドハヴァティー」と名づけられた都がある。それは水を司る大いなる魂のヴァルナの都として名高い。
Verse 13
तथा पञ्चोत्तरे देवस्वस्योत्तरपुटे पुरी । वायोर्गन्धवती नाम ख्याता सर्वगुणोत्तरा ॥ ७६.१३ ॥
同様に、北方—デーヴァスヴァの北の側面—には一つの都がある。名をガンダヴァティー(Gandhavatī)といい、風神ヴァーユ(Vāyu)に属し、あらゆる徳において最上と称えられる。
Verse 14
तस्योत्तरपुटे रम्या गुह्यकाधिपतेः पुरी । नाम्ना महोदया नाम शुभा वैदूर्यवेदिका ॥ ७६.१४ ॥
その北の側には、グヒヤカ(Guhyaka)たちの主に属する麗しい都がある。名をマホーダヤー(Mahodayā)といい、吉祥にして、ヴァイドゥーリヤ宝(vaidūrya)の壇・台座を備える。
Verse 15
तथाष्टमेऽन्तरपुटे ईशानस्य महात्मनः । पुरी मनोहरा नाम भूतैर्नानाविधैर्युता । पुष्पैर्धन्यैश्च विविधैर्वनैराश्रमसंस्थितैः ॥ ७६.१५ ॥
同様に、第八の内郭には、偉大なる魂をもつイーシャーナ(Īśāna)に属する「マノーハラー(Manoharā)」という都がある。そこには種々の生類が住み、花々と穀物に恵まれ、諸々の林にはアーシュラマ(修行庵)が設けられている。
Verse 16
प्रार्थ्यते देवलोकोऽयं स स्वर्ग इति कीर्तितः ॥ ७६.१६ ॥
この神々の世界は人々の願い求めるところである。ゆえに「スヴァルガ(Svarga)」、すなわち天界と称される。
Within the Varāha–Pṛthivī dialogue frame, the discourse shifts to cosmography: a luminous region to the east of Mount Meru is introduced, bounded by a circular rampart-mountain (cakravāṭa) and distinguished by abundant minerals and radiance.
Rudra’s descriptive mapping of svarga’s eastern sector culminates in the portrayal of Amarāvatī—its golden fortifications, aerial vimānas, reservoirs, banners, floral ornamentation, and its inhabitants (devas, yakṣas, apsarases, ṛṣis, siddhas).
The narrative peaks at the Sudharmā sabhā: a jewel-like assembly hall at Amarāvatī’s center where Indra (Śacīpati/Sahasrākṣa) presides among perfected beings, embodying ordered divine governance; it then resolves by extending the same order outward into a directional grid of deity-linked cities.
Mount Meru (Meru); meror pūrva-deśa (the eastern region of Meru); cakravāṭa-parikṣipta (encircling mountain/rampart); Amarāvatī; Sudharmā sabhā; Tejovatī (city of Hutāśa/Agni); Saṃyamanī (city of Vaivasvata/Yama); Kṛṣṇāvatī (city of Nirṛti/Virūpākṣa); Śuddhavatī (city of Varuṇa); Gandhavatī (city of Vāyu); Mahodayā (city of Guhyakādhipati/Kubera); Manoharā (city of Īśāna).
The chapter primarily instructs through cosmographic ordering: it presents svarga as a structured, directionally organized environment centered on Meru, where civic splendor, assembly space (Sudharmā), and deity-linked regions model an ideal of regulated cosmic governance rather than a direct code of social ethics.
No explicit chronological markers (tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal observances) appear in this passage; the content is descriptive geography/cosmography rather than ritual timing.
Environmental balance is implied via spatial design: the realm is depicted as enclosed (cakravāṭa-parikṣipta), resource-rich (nānā-dhātu-virājita), and systematically partitioned into directional cities. This models a stable, managed cosmos that can be read as an analogue for terrestrial stewardship—order, containment, and resource awareness—within the broader Varāha–Pṛthivī Earth-centered narrative tradition.
The passage references primarily deity figures rather than human lineages: Indra (Sahasrākṣa, Śacīpati), Agni (Hutāśa), Yama (Vaivasvata), Nirṛti (associated here with Virūpākṣa), Varuṇa, Vāyu, Kubera (Guhyakādhipati), and Īśāna, along with classes of beings (deva, yakṣa, apsaras, ṛṣi, siddha).
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