Kena

Verse 1

केनेषितं पतति प्रेषितं मनः केन प्राणः प्रथमः प्रैति युक्तः। केनेषितां वाचमिमां वदन्ति चक्षुः श्रोत्रं क उ देवो युनक्ति॥१॥

誰によって心はその対象に向かって落ちていくのか。誰によって最初の生命の息はその機能へと進むのか。誰によって人々の語るこの言葉は導かれるのか。いかなる神が目と耳を結び合わせるのか。

Verse 2

श्रोत्रस्य श्रोत्रं मनसो मनो यद्वाचो ह वाचं स उ प्राणस्य प्राणः। चक्षुषश्चक्षुरतिमुच्य धीराः प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति॥२॥

それは耳の耳、心の心、言葉の言葉、生命の息の生命の息、そして目の目である。賢者はこれらを超越して、この世を去った後、不滅となる。

Verse 3

न तत्र चक्षुर्गच्छति न वाग्गच्छति नो मनो न विद्मो न विजानीमो यथैतदनुशिष्यात्। अन्यदेव तद्विदितादथो अविदितादधि। इति शुश्रुम पूर्वेषां ये नस्तद्व्याचचक्षिरे॥३॥

そこには目も至らず、言葉も至らず、心も至らない。私たちは知らず、いかにしてそれを教えるべきかも理解しない。それは知られたものとは異なり、知られざるものを超えている。こうして私たちは、私たちにそれを説いた古代の賢者たちから聞いたのである。

Verse 4

यद्वाचा अनभ्युदितं येन वागभ्युद्यते । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥४॥

言葉によって表現されないもの、しかし、それによって言葉が表現されるもの、それだけをブラフマンと知れ。人々がここで（対象として）崇拝しているこのものではない。

Verse 5

यन्मनसा न मनुते येनाहुर्मनो मतम् । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥५॥

心によって考えられないもの、しかし、それによって、と人々は言う、心が考えられるもの、それだけをブラフマンと知れ。人々がここで（対象として）崇拝しているこのものではない。

Verse 6

यच्चक्षुषा न पश्यति येन चक्षूँषि पश्यति । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥६॥

眼によって見られないもの、しかし、それによって眼が見るもの、それだけをブラフマンと知れ。人々がここで（対象として）崇拝しているこのものではない。

Verse 7

यत् श्रोत्रेण न शृणोति येन श्रोत्रमिदं श्रुतम्। तत् एव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते॥७॥

耳で聞くことのできないもの、しかしによって耳が聞くもの、それだけをブラフマンと知れ。人々がここで崇めるこのものではない。

Verse 8

यत् प्राणेन न प्राणिति येन प्राणः प्रणीयते। तत् एव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते॥८॥

息で呼吸することのできないもの、しかしによって息が呼吸されるもの、それだけをブラフマンと知れ。人々がここで崇めるこのものではない。

Verse 1

यदि मन्यसे सुवेदेति दभ्रमेवापि नूनं त्वं वेत्थ ब्रह्मणो रूपम् । यदस्य त्वं यदस्य देवेष्वथ नु मीमांस्यमेव ते मन्ये विदितम् ॥१॥

もし『私はよく知っている』と思うなら、あなたはブラフマンの姿をほんのわずかしか知らないに違いない。あなたの中にあるその側面と、神々の中にあるその側面だけを。だから、あなたが知っていると考えていることは、まだ探求されるべきことだと私は思う。

Verse 2

नाहं मन्ये सुवेदेति नो न वेदेति वेद च । यो नस्तद्वेद तद्वेद नो न वेदेति वेद च ॥२॥

「私はそれをよく知っている」とも思わず、「知らない」とも思わない。われらのうち、それ（ブラフマン）を知る者はそれを知り、またそれが世俗の対象のようには知られ得ないことをも知る。

Verse 3

यस्यामतं तस्य मतं मतं यस्य न वेद सः । अविज्ञातं विजानतां विज्ञातमविजानताम् ॥३॥

それが対象として思われない者にとって、それは真に知られている。だが「知っている」と思う者は知らない。それは対象として知る者には未知であり、対象化しない者には既知である。

Verse 4

प्रतिबोधविदितं मतममृतत्वं हि विन्दते । आत्मना विन्दते वीर्यं विद्यया विन्दतेऽमृतम् ॥४॥

真の理解とは、あらゆる覚知のはたらきの中で知られるもの。それによって人はまことに不死を得る。自己（アートマン）によって力を得、智慧によって不死を得る。

Verse 5

इह चेदवेदीदथ सत्यमस्ति न चेदीहावेदीन्महती विनष्टिः । भूतेषु भूतेषु विचित्य धीराः प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति ॥५॥

もしここにおいてそれを知ったなら、それはまことに真実であり、目的は成就する。もしここでそれを知らなければ、大いなる損失である。あらゆる存在のうちにそれを見分けた賢者たちは、この世を去って不死となる。

Verse 1

ब्रह्म ह देवेभ्यो विजिग्ये तस्य ह ब्रह्मणो विजये देवा अमहीयन्त । त ऐक्षन्तास्माकमेवायं विजयः अस्माकमेवायं महिमा इति ॥१॥

まことにブラフマンが神々のために勝利を得た。そのブラフマンの勝利において、神々は得意になった。彼らは思った。「この勝利はただ我らのもの、この栄光もただ我らのものだ」と。

Verse 2

तद्धैषां विजज्ञौ तेभ्यो ह प्रादुर्बभूव । तन्न व्यजानत किमिदं यक्षमिति ॥२॥

するとそれ（ブラフマン）は彼らの思いを知り、まことに彼らの前に現れた。しかし彼らはそれを識別できず、「これは何というヤクシャなのか」と言った。

Verse 3

तेऽग्निमब्रुवन्—जातवेद एतद्विजानीहि किमिदं यक्षमिति। तथेति॥३॥

彼らはアグニに言った。「ジャータヴェーダスよ、これを確かめよ――これはいかなるヤクシャか。」彼は答えた。「そのとおりに。」

Verse 4

तदभ्यद्रवत्। तमभ्यवदत्—कोऽसीति। अग्निर्वा अहमस्मीति अब्रवीत्। जातवेदाः वा अहमस्मीति॥४॥

彼はそれに向かって走った。それは彼に言った。「汝は誰か。」アグニは答えた。「我はまさしくアグニ、まさしくジャータヴェーダスである。」

Verse 5

तस्मिंस्त्वयि किं वीर्यमिति। अपि सर्वमिदं दहेयं यदिदं पृथिव्यामिति॥५॥

それは言った。「汝にいかなる力があるのか。」彼は言った。「地上にあるものすべてを、これことごとく焼き尽くすことができる。」

Verse 6

तस्मै तृणं निदधाव् एतद् दह इति । तद् उपप्रेयाय सर्वजवेन तन् न शशाक दग्धुम् । स तद् एव निववृते, नैतद् अशकद् विज्ञातुं यद् एतद् यक्षम् इति ॥६॥

それはアグニに一本の草を置き、「これを焼け」と言った。彼は全速で駆け寄ったが、それを焼くことができなかった。彼はその試みから引き返し、このヤクシャが何者であるかを悟ることができなかった。

Verse 7

अथ वायुम् अब्रुवन्—वायो एतद् विजानीहि किम् एतद् यक्षम् इति । तथा इति ॥७॥

そこで彼らはヴァーユに言った。「ヴァーユよ、これを知れ。これはいかなるヤクシャか。」彼は答えた。「そのとおりに。」

Verse 8

तद् अभ्यद्रवत् । तम् अभ्यवदत्—कः असि इति । वायुर् वा अहम् अस्मि इत्य् अब्रवीत् । मातरिश्वा वा अहम् अस्मि इति ॥८॥

彼はそれに向かって駆け寄った。それは彼に言った。「汝は誰か。」彼は答えた。「私はまさしくヴァーユ、まさしくマータリシュヴァンである。」

Verse 9

तस्मिन् त्वयि किं वीर्यम् इति। अपि इदं सर्वम् आददीयम्, यदिदं पृथिव्याम् इति॥९॥

彼らは言った。「汝にいかなる力があるのか。」そして言った。「まことに、この地上にあるすべてを取り上げよ。」

Verse 10

तस्मै तृणं निदधौ—एतदादत्स्व इति। तत् उपप्रेयाय सर्वजवेन; तन्न शशाक आदातुम्। स तदेव निववृते—नैतदशकं विज्ञातुं यदेतद् यक्षम् इति॥१०॥

それは彼に一本の草を置いて言った。「これを取れ。」彼は全速で駆け寄ったが、取ることができなかった。そのまま引き返し、あのヤクシャが何であるかを知り得なかった。

Verse 11

अथ इन्द्रम् अब्रुवन्—मघवन्, एतद्विजानीहि किमेतद् यक्षम् इति। तथा इति। तदभ्यद्रवत्। तस्मात् तिरोदधे॥११॥

そこで彼らはインドラに言った。「マガヴァンよ、これが何のヤクシャか見極めよ。」彼は言った。「そのとおりに。」彼が駆け寄ると、それは彼の前から姿を消した。

Verse 12

स तस्मिन्नेवाकाशे स्त्रियमाजगाम बहुशोभमानामुमां हैमवतीम्। तां ह उवाच—किमेतद्यक्षमिति॥१२॥

（インドラは）まさにその空間において、偉大な光輝に満ちて輝く女神、ウマー・ハイマヴァティーに出会った。彼は彼女に言った。「このヤクシャとは何ですか。」

Verse 1

सा ब्रह्मेति ह उवाच। ब्रह्मणो वा एतद्विजये महीयध्वमिति। ततो ह एव विदाञ्चकार ब्रह्मेति॥१॥

彼女は言った。「それはブラフマンである。まことに、ブラフマンの勝利によって汝らは偉大となったのだ。」そこでインドラは確かに悟った。「それはブラフマンである。」

Verse 2

तस्माद्वा एते देवा अतितरामिव अन्यान्देवान् यदग्निर्वायुरिन्द्रः। ते ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पृशुः। ते ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति॥२॥

それゆえ、アグニ、ヴァーユ、インドラというこれらの神々は、他の神々に比して、いわばいっそう卓越する。彼らがそれ（ブラフマン）に最も近づいたからである。とりわけインドラが最初に悟った。「それはブラフマンである。」

Verse 3

तस्माद्वा इन्द्रोऽतितरामिवान्यान्देवान् स ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पर्श । स ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति ॥३॥

それゆえインドラは、いわば他の神々を凌駕した。彼こそがそれに最も近く触れたからである。彼はまさに最初にそれを「ブラフマン」として知った者である。

Verse 4

तस्यैष आदेशो यदेतद्विद्युतो विद्युतदिति न्यमीमिषदिति । अधिदैवतम् ॥४॥

それについてのしるしはこうである。「稲妻のように—ひらめき」。「それは瞬きした（現れては消えた）」。これは神格の次元（アディダイヴァタ）に関してである。

Verse 5

अथाध्यात्मं यदेतद्गच्छतीव च मनोऽनेन चैतदुपस्मरत्यभीक्ष्णं सङ्कल्पः ॥५॥

次に自己（アディヤートマ）に関して言えば、心が、いわば対象へと赴くその働き、またこれを繰り返し想起するその働き—それが意志・志向（サンカルパ）である。

Verse 6

तद्ध तद्वनं नाम तद्वनमित्युपासितव्यं स य एतदेवं वेदाभि ह एनं सर्वाणि भूतानि संवाञ्छन्ति ॥६॥

まことにそれは「タドヴァナム」と名づけられる。「タドヴァナム」として観想し礼拝すべきである。かく知る者へ、まさに一切の存在は憧れ求めて近づく。

Verse 7

उपनिषदं भो ब्रूहीत्युक्ता त उपनिषद्ब्राह्मीम् वाव त उपनिषदमब्रूम इति ॥७॥

「尊師よ、ウパニシャッドをお説きください」と請われて、師は言った。「まことに、ブラーフミーのウパニシャッドを汝らに宣示したのである。」

Verse 8

तस्यै तपो दमः कर्मेति प्रतिष्ठा वेदाः सर्वाङ्गानि सत्यमायतनम् ॥८॥

その（ブラーフミーの知）には、苦行（タパス）と自制（ダマ）と行為（カルマ）が基盤である。ヴェーダはその全身の肢であり、真実はその住処である。

Verse 9

यो वा एतामेवम् वेद, अपहत्य पाप्मानम्, अनन्ते स्वर्गे लोके ज्येये प्रतितिष्ठति, प्रतितिष्ठति ॥९॥

このように彼女――すなわちブラフマン――を知る者は、罪を払い捨てて、尽きることなき天界の世界、最高の境地に堅く安住する。まことに堅く安住する。