Kena

Verse 1.1

केनेषितं पतति प्रेषितं मनः केन प्राणः प्रथमः प्रैति युक्तः। केनेषितां वाचमिमां वदन्ति चक्षुः श्रोत्रं क उ देवो युनक्ति॥१॥

কার ইচ্ছায় মন তার বিষয়ের উপর পতিত হয়? কার দ্বারা প্রথম প্রাণ তার কার্যে অগ্রসর হয়? কার ইচ্ছায় এই বাক্য যা মানুষেরা বলে নির্দেশিত হয়? কোন দেবতা আসলে চক্ষু ও কর্ণকে যুক্ত করেন?

Verse 1.2

श्रोत्रस्य श्रोत्रं मनसो मनो यद्वाचो ह वाचं स उ प्राणस्य प्राणः। चक्षुषश्चक्षुरतिमुच्य धीराः प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति॥२॥

তিনি কর্ণের কর্ণ, মনের মন, বাক্যের বাক্য, প্রাণের প্রাণ এবং চক্ষুর চক্ষু। ধীরমতিরা এই সকলকে অতিক্রম করে এই জগৎ থেকে প্রস্থান করে অমরত্ব লাভ করেন।

Verse 1.3

न तत्र चक्षुर्गच्छति न वाग्गच्छति नो मनो न विद्मो न विजानीमो यथैतदनुशिष्यात्। अन्यदेव तद्विदितादथो अविदितादधि। इति शुश्रुम पूर्वेषां ये नस्तद्व्याचचक्षिरे॥३॥

সেখানে চক্ষু যায় না, বাক্য যায় না, মনও যায় না। আমরা জানি না, বুঝি না কীভাবে তাকে শেখানো যায়। তিনি জ্ঞাত থেকে ভিন্ন এবং অজ্ঞাতেরও পরে। এইভাবে আমরা প্রাচীন ঋষিদের কাছ থেকে শুনেছি যাঁরা আমাদের এটি ব্যাখ্যা করেছিলেন।

Verse 1.4

यद्वाचा अनभ्युदितं येन वागभ्युद्यते । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥४॥

যা বাক্য দ্বারা প্রকাশিত হয় না, কিন্তু যার দ্বারা বাক্য প্রকাশিত হয়, সেটিকেই ব্রহ্ম বলে জানবে, এই যা মানুষ এখানে উপাসনা করে তা নয়।

Verse 1.5

यन्मनसा न मनुते येनाहुर्मनो मतम् । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥५॥

মনের দ্বারা যাকে চিন্তা করা যায় না, কিন্তু যার দ্বারা মন চিন্তা করে বলা হয়, সেটিকেই ব্রহ্ম বলে জানবে, এই যা মানুষ এখানে উপাসনা করে তা নয়।

Verse 1.6

यच्चक्षुषा न पश्यति येन चक्षूँषि पश्यति । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥६॥

চক্ষু দ্বারা যা দেখা যায় না, কিন্তু যার দ্বারা চক্ষু দেখে, সেটিকেই ব্রহ্ম বলে জানবে, এই যা মানুষ এখানে উপাসনা করে তা নয়।

Verse 1.7

यत् श्रोत्रेण न शृणोति येन श्रोत्रमिदं श्रुतम्। तत् एव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते॥७॥

যাকে কর্ণ দ্বারা শোনা যায় না, কিন্তু যিনি কর্ণকে শ্রবণ করান, জানো তিনিই একমাত্র ব্রহ্ম, এই যা মানুষেরা এখানে উপাসনা করে তা নয়।

Verse 1.8

यत् प्राणेन न प्राणिति येन प्राणः प्रणीयते। तत् एव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते॥८॥

যাকে প্রাণ দ্বারা শ্বাস করা যায় না, কিন্তু যিনি প্রাণকে শ্বাস করান, জানো তিনিই একমাত্র ব্রহ্ম, এই যা মানুষেরা এখানে উপাসনা করে তা নয়।

Verse 2.1

यदि मन्यसे सुवेदेति दभ्रमेवापि नूनं त्वं वेत्थ ब्रह्मणो रूपम् । यदस्य त्वं यदस्य देवेष्वथ नु मीमांस्यमेव ते मन्ये विदितम् ॥१॥

যদি তুমি মনে করো, ‘আমি একে ভালোভাবে জানি,’ তবে নিশ্চয়ই তুমি ব্রহ্মের স্বরূপের অল্পই জানো—যা তার অংশ তোমার মধ্যে এবং যা দেবদের মধ্যে। অতএব যা তুমি ‘জানা’ বলে মনে করো, তা-ও আমার মতে এখনও অনুসন্ধেয়।

Verse 2.2

नाहं मन्ये सुवेदेति नो न वेदेति वेद च । यो नस्तद्वेद तद्वेद नो न वेदेति वेद च ॥२॥

আমি মনে করি না—‘আমি একে সম্পূর্ণ জানি’; আবার এও নয়—‘আমি জানি না’। আমাদের মধ্যে যে সেই (ব্রহ্ম)কে জানে, সেই-ই তাকে জানে; এবং সে এটাও জানে যে এটি সাধারণভাবে জ্ঞেয় বস্তু নয়॥২॥

Verse 2.3

यस्यामतं तस्य मतं मतं यस्य न वेद सः । अविज्ञातं विजानतां विज्ञातमविजानताम् ॥३॥

যার কাছে তা (ব্রহ্ম) চিন্তার বিষয় হয়ে ওঠে না, তার কাছেই তা সত্যভাবে উপলব্ধ; আর যে বলে ‘আমি জানি’, সে আসলে জানে না। যারা তাকে বস্তু হিসেবে জানতে চায়, তাদের কাছে তা অজানা; আর যারা বস্তু হিসেবে জানে না, তাদের কাছে তা জানা॥৩॥

Verse 2.4

प्रतिबोधविदितं मतममृतत्वं हि विन्दते । आत्मना विन्दते वीर्यं विद्यया विन्दतेऽमृतम् ॥४॥

প্রত্যেক জাগ্রত বোধে যা উপলব্ধ হয়, সেটাই সত্য জ্ঞান; কারণ তার দ্বারাই নিশ্চিতভাবে অমৃতত্ব লাভ হয়। আত্মার দ্বারা শক্তি (বীর্য) লাভ হয়; আর বিদ্যার দ্বারা অমৃতত্ব লাভ হয়॥৪॥

Verse 2.5

इह चेदवेदीदथ सत्यमस्ति न चेदीहावेदीन्महती विनष्टिः । भूतेषु भूतेषु विचित्य धीराः प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति ॥५॥

যদি এখানে (এই জীবনেই) সেই ব্রহ্মকে জানা যায়, তবে সত্যই—লক্ষ্য সিদ্ধ হয়। আর যদি এখানে না জানা হয়, তবে মহা ক্ষতি। সকল ভূতে ভূতে তাঁকেই বিচারে জেনে, ধীর জ্ঞানীরা এই লোক ত্যাগ করে অমৃতত্ব লাভ করেন।

Verse 3.1

ब्रह्म ह देवेभ्यो विजिग्ये तस्य ह ब्रह्मणो विजये देवा अमहीयन्त । त ऐक्षन्तास्माकमेवायं विजयः अस्माकमेवायं महिमा इति ॥१॥

ব্রহ্মই দেবতাদের জন্য বিজয় অর্জন করলেন। ব্রহ্মের সেই বিজয়ে দেবতারা অহংকারে উল্লসিত হলেন। তারা ভাবল—‘এই বিজয় শুধু আমাদের; এই মহিমাও শুধু আমাদের।’

Verse 3.2

तद्धैषां विजज्ञौ तेभ्यो ह प्रादुर्बभूव । तन्न व्यजानत किमिदं यक्षमिति ॥२॥

সেই (ব্রহ্ম) তাদের ভাবনা জেনে নিলেন এবং তাদের সামনে প্রকাশিত হলেন। কিন্তু তারা তাঁকে চিনতে পারল না—‘এ কোন যক্ষ?’

Verse 3.3

तेऽग्निमब्रुवन्—जातवेद एतद्विजानीहि किमिदं यक्षमिति। तथेति॥३॥

তারা অগ্নিকে বলল—“হে জাতবেদ! নির্ণয় করো, এ যক্ষটি কী?” অগ্নি বলল—“তথাস্তु।”॥৩॥

Verse 3.4

तदभ्यद्रवत्। तमभ्यवदत्—कोऽसीति। अग्निर्वा अहमस्मीति अब्रवीत्। जातवेदाः वा अहमस्मीति॥४॥

সে তার দিকে ছুটে গেল। যক্ষটি তাকে বলল—“তুমি কে?” সে উত্তর দিল—“আমি অগ্নি; আমি জাতবেদ।”॥৪॥

Verse 3.5

तस्मिंस्त्वयि किं वीर्यमिति। अपि सर्वमिदं दहेयं यदिदं पृथिव्यामिति॥५॥

সে বলল—“তোমার মধ্যে কী শক্তি আছে?” সে উত্তর দিল—“পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবই আমি দগ্ধ করতে পারি।”॥৫॥

Verse 3.6

तस्मै तृणं निदधाव् एतद् दह इति । तद् उपप्रेयाय सर्वजवेन तन् न शशाक दग्धुम् । स तद् एव निववृते, नैतद् अशकद् विज्ञातुं यद् एतद् यक्षम् इति ॥६॥

তাঁর (অগ্নির) সামনে সে একটি তৃণখণ্ড রেখে বলল—“এটি দগ্ধ করো।” তিনি সর্ববেগে এগিয়ে গেলেন, কিন্তু তা দগ্ধ করতে পারলেন না। সেই প্রচেষ্টা থেকেই তিনি ফিরে এলেন; এই যক্ষ কী—তা জানতে সক্ষম হলেন না॥৬॥

Verse 3.7

अथ वायुम् अब्रुवन्—वायो एतद् विजानीहि किम् एतद् यक्षम् इति । तथा इति ॥७॥

তারপর তারা বায়ুকে বলল—“হে বায়ু, তুমি এটি জানো—এ যক্ষ কী?” তিনি বললেন—“তথাই হোক।”॥৭॥

Verse 3.8

तद् अभ्यद्रवत् । तम् अभ्यवदत्—कः असि इति । वायुर् वा अहम् अस्मि इत्य् अब्रवीत् । मातरिश्वा वा अहम् अस्मि इति ॥८॥

তিনি তার দিকে ধাবিত হলেন। সে তাঁকে বলল—“তুমি কে?” তিনি বললেন—“আমি বায়ুই বটে; আমি মাতরিশ্বাই বটে।”॥৮॥

Verse 3.9

तस्मिन् त्वयि किं वीर्यम् इति। अपि इदं सर्वम् आददीयम्, यदिदं पृथिव्याम् इति॥९॥

তারা তাকে বলল—“তোমার মধ্যে কী শক্তি আছে?” “তবে পৃথিবীতে যা কিছু আছে, এই সমস্তই তুলে নাও।”॥৯॥

Verse 3.10

तस्मै तृणं निदधौ—एतदादत्स्व इति। तत् उपप्रेयाय सर्वजवेन; तन्न शशाक आदातुम्। स तदेव निववृते—नैतदशकं विज्ञातुं यदेतद् यक्षम् इति॥१०॥

তার সামনে সে একটি তৃণখণ্ড রাখল—“এটি তুলে নাও।” সে সর্ববেগে ধাবিত হল; কিন্তু তা তুলতে পারল না। সে তেমনই ফিরে এল—সে জানতে পারল না, এই যক্ষটি আসলে কী।॥১০॥

Verse 3.11

अथ इन्द्रम् अब्रुवन्—मघवन्, एतद्विजानीहि किमेतद् यक्षम् इति। तथा इति। तदभ्यद्रवत्। तस्मात् तिरोदधे॥११॥

তখন তারা ইন্দ্রকে বলল—“হে মঘবন, জানো—এ যক্ষটি কী?” তিনি বললেন—“তথাস্তु।” এবং তিনি তার দিকে ধাবিত হলেন; কিন্তু তা তাঁর দৃষ্টির আড়ালে মিলিয়ে গেল।॥১১॥

Verse 3.12

स तस्मिन्नेवाकाशे स्त्रियमाजगाम बहुशोभमानामुमां हैमवतीम्। तां ह उवाच—किमेतद्यक्षमिति॥१२॥

তিনি (ইন্দ্র) সেই আকাশ-প্রদেশেই মহা-দীপ্তিমতী নারী—উমা হৈমবতী—কে দেখলেন। তিনি তাঁকে বললেন—“এই যক্ষটি কে?”॥১২॥

Verse 4.1

सा ब्रह्मेति ह उवाच। ब्रह्मणो वा एतद्विजये महीयध्वमिति। ततो ह एव विदाञ्चकार ब्रह्मेति॥१॥

তিনি বললেন—“এটি ব্রহ্ম।” “ব্রহ্মের বিজয়ের দ্বারাই তোমরা মহিমান্বিত হয়েছ,”—এমনই তিনি বললেন। তখন ইন্দ্র নিশ্চিতভাবে জানলেন—“এটি ব্রহ্ম।”॥১॥

Verse 4.2

तस्माद्वा एते देवा अतितरामिव अन्यान्देवान् यदग्निर्वायुरिन्द्रः। ते ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पृशुः। ते ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति॥२॥

এই কারণেই অগ্নি, বায়ু ও ইন্দ্র—এই দেবতারা যেন অন্যান্য দেবতার তুলনায় অধিক শ্রেষ্ঠ; কারণ তাঁরা সেই (ব্রহ্ম)-এর নিকটতমে পৌঁছেছিলেন। আর ইন্দ্রই প্রথম জানলেন—“এটি ব্রহ্ম।”॥২॥

Verse 4.3

तस्माद्वा इन्द्रोऽतितरामिवान्यान्देवान् स ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पर्श । स ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति ॥३॥

অতএব ইন্দ্র যেন অন্যান্য দেবতাদের অপেক্ষা অধিকতর শ্রেষ্ঠ হলেন; কারণ তিনিই সেই ব্রহ্মকে সর্বাধিক নিকটে স্পর্শ করেছিলেন। তিনিই সর্বপ্রথম তাঁকে ‘ব্রহ্ম’ বলে জেনেছিলেন॥৩॥

Verse 4.4

तस्यैष आदेशो यदेतद्विद्युतो विद्युतदिति न्यमीमिषदिति । अधिदैवतम् ॥४॥

সেই ব্রহ্মের এই নির্দেশ/লক্ষণ—‘বিদ্যুতের মতো—ক্ষণিক ঝলক’; ‘পলক ফেলে যেমন দেখা দিয়ে মিলিয়ে যায়’। এটি অধিদৈবত (দেব-স্তর) প্রসঙ্গে॥৪॥

Verse 4.5

अथाध्यात्मं यदेतद्गच्छतीव च मनोऽनेन चैतदुपस्मरत्यभीक्ष्णं सङ्कल्पः ॥५॥

এবার অধ্যাত্ম প্রসঙ্গে—যার দ্বারা মন যেন বিষয়ের দিকে গমন করে, এবং যার দ্বারা সে এটিকে বারবার স্মরণ করে—সেই-ই সংকল্প (অন্তঃপ্রেরিত ইচ্ছা)॥৫॥

Verse 4.6

तद्ध तद्वनं नाम तद्वनमित्युपासितव्यं स य एतदेवं वेदाभि ह एनं सर्वाणि भूतानि संवाञ्छन्ति ॥६॥

সেই-ই ‘তদ্বন’ নামে প্রসিদ্ধ। ‘তদ্বন’ রূপে একে ধ্যান-উপাসনা করা উচিত। যে এভাবে একে জানে, তার দিকেই নিশ্চয়ই সকল প্রাণী আকাঙ্ক্ষায় ধাবিত হয়।

Verse 4.7

उपनिषदं भो ब्रूहीत्युक्ता त उपनिषद्ब्राह्मीम् वाव त उपनिषदमब्रूम इति ॥७॥

‘মহাশয়, উপনিষদ বলুন’—এভাবে অনুরোধ করা হলে (আচার্য) বললেন: ‘ব্রাহ্মী উপনিষদই তোমাদের কাছে আমরা ঘোষণা করেছি।’

Verse 4.8

तस्यै तपो दमः कर्मेति प्रतिष्ठा वेदाः सर्वाङ्गानि सत्यमायतनम् ॥८॥

সেই (ব্রাহ্মী উপনিষদ-জ্ঞান)-এর ভিত্তি তপস্যা, দম (ইন্দ্রিয়সংযম) ও কর্ম। বেদসমূহ তার সকল অঙ্গ; সত্যই তার আশ্রয়-আবাস।

Verse 4.9

यो वा एतामेवम् वेद, अपहत्य पाप्मानम्, अनन्ते स्वर्गे लोके ज्येये प्रतितिष्ठति, प्रतितिष्ठति ॥९॥

যে এইরূপে সেই ব্রহ্মবিদ্যাকে জানে, সে পাপকে পরিত্যাগ করে অনন্ত স্বর্গলোকে, সর্বোচ্চ শ্রেষ্ঠ লোকেতে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়—প্রতিষ্ঠিত হয়॥৯॥