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Sukta 4.40
Vāmadeva Gautama
Dadhikrāvan (primary); associated powers: Uṣas, Apas, Agni, Sūrya, Bṛhaspati, Angirasa
Triṣṭubh (probable)
この短い讃歌は、ダディクラーヴァン――迅速で勝利をもたらす力、しばしば神なる駿馬または太陽の鳥の力として思念される存在――を宣揚し、歌い手を黎明(ウシャス)とその同盟の神力(アパス=水、アグニ、スーリヤ、ブリハスパティ、アンギラサ)を通して前へと駆り立てる。そこでは彼の速さ、風のような推進力、守護の威力が讃えられ、結びには「白鳥」が多くの領域に坐すという深い象徴句が置かれ、この神がṛta(宇宙の真実/秩序)そのものと同一であることが示される。
Mantra 1
दधिक्राव्ण इदु नु चर्किराम विश्वा इन्मामुषसः सूदयन्तु । अपामग्नेरुषसः सूर्यस्य बृहस्पतेराङ्गिरसस्य जिष्णोः ॥
いままことに、われらはダディクラーヴァン(Dadhikrāvan)を宣べ讃えよう。すべてのウシャス(黎明)たちよ、われを前へと駆り立てよ—水の黎明、アグニ(Agni)の黎明、太陽の黎明、ブリハスパティ(Bṛhaspati)の黎明、アンギラサ(Aṅgirasa)の黎明—勝利者の黎明よ。
Mantra 2
सत्वा भरिषो गविषो दुवन्यसच्छ्रवस्यादिष उषसस्तुरण्यसत् । सत्यो द्रवो द्रवरः पतंगरो दधिक्रावेषमूर्जं स्वर्जनत् ॥
彼は力ある存在、豊饒を運び、光の牛(光線)を求める者。望まれる名声を勝ち取り、ウシャス(黎明)たちの衝動となって、迅く進む。走りにおいて真実、走者の中の走者、翼ある飛翔者として、ダディクラーヴァンはわれらのうちに養いと力と、内なる天の光を生み出す。
Mantra 3
उत स्मास्य द्रवतस्तुरण्यतः पर्णं न वेरनु वाति प्रगर्धिनः । श्येनस्येव ध्रजतो अङ्कसं परि दधिक्राव्णः सहोर्जा तरित्रतः ॥
また、彼が迅き衝動のまま駆けるとき、風は強き者に駆られて飛ぶ葉のように、その後を追う。鷹の震える飛羽のごとく、ダディクラーヴァン(Dadhikrāvan)の雄なる力と勢いが、彼が彼岸へ渡り越えるとき周りを取り巻く。
Mantra 4
उत स्य वाजी क्षिपणिं तुरण्यति ग्रीवायां बद्धो अपिकक्ष आसनि । क्रतुं दधिक्रा अनु संतवीत्वत्पथामङ्कांस्यन्वापनीफणत् ॥
また、この充溢の駿馬は、たちまちの速さで疾走する。首に結ばれ、脇に鞍座を寄せて固く保たれて。ダディクラ(Dadhikrā)は意志(kratu)に従い、完全な規律のうちに歩む。道に沿って、曲がりを屈し伸ばし、行路の曲線を制する。
Mantra 5
हंसः शुचिषद्वसुरन्तरिक्षसद्धोता वेदिषदतिथिर्दुरोणसत् । नृषद्वरसदृतसद्व्योमसदब्जा गोजा ऋतजा अद्रिजा ऋतम् ॥
白鳥——清浄に住まう者、光輝して中空に坐す者;祭司は祭壇に坐し、客人は家に坐す。人のうちに坐し、至高に坐し、真理(ṛta)に坐し、広大なる天に坐す。水より生まれ、光線より生まれ、ṛtaより生まれ、岩より生まれ——彼はṛtaそのもの。
Dadhikrāvan is praised as a swift, victorious divine force—often pictured like a powerful steed or solar-bird energy—that carries the worshipper forward and protects the undertaking.
The hymn links Dadhikrāvan to a whole chain of supportive powers: dawn-renewal (Uṣas), purification (Waters), fiery will (Agni), illumination (Sūrya), and inspired sacred speech/priestly force (Bṛhaspati/Aṅgirasa).
It says the ‘Swan’—a symbol of pure, luminous consciousness—is present in many places (sky, altar, home, within people) and is born from waters and light; ultimately it is identified with Ṛta, the principle of truth and right order.
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