
Sukta 4.40
Vāmadeva Gautama
Dadhikrāvan (primary); associated powers: Uṣas, Apas, Agni, Sūrya, Bṛhaspati, Angirasa
Triṣṭubh (probable)
ഈ ചെറുസൂക്തം ദധിക്രാവനെ—വേഗശാലിയും വിജയം നൽകുന്ന ശക്തിയുമായ, ദൈവിക അശ്വമായോ സൂര്യപക്ഷി-ശക്തിയായോ കൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നവനെ—പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഉഷസ്സുകളിലൂടെയും സഹദേവതകളായ അപഃ (ജലങ്ങൾ), അഗ്നി, സൂര്യൻ, ബൃഹസ്പതി, അങ്ഗിരസ എന്നിവരോടൊപ്പം ഗായകനെ മുന്നോട്ട് നയിക്കണമെന്ന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ വേഗം, കാറ്റുപോലെയുള്ള പ്രചോദനം, സംരക്ഷകശക്തി എന്നിവയെ പുകഴ്ത്തി, അനേകം ലോകങ്ങളിൽ ആസീനനായ “ഹംസ” എന്ന ഗൂഢപ്രതീകവാക്യത്തിൽ സമാപിക്കുന്നു; അവിടെ ദേവനെ തന്നെ ഋതം—ബ്രഹ്മാണ്ഡീയ സത്യം/ക്രമം—എന്നായി തിരിച്ചറിയുന്നു.
Mantra 1
दधिक्राव्ण इदु नु चर्किराम विश्वा इन्मामुषसः सूदयन्तु । अपामग्नेरुषसः सूर्यस्य बृहस्पतेराङ्गिरसस्य जिष्णोः ॥
ഇപ്പോൾ സത്യമായും നാം ദധിക്രാവണനെ പ്രസ്താവിച്ചു പാടാം; എല്ലാ ഉഷസ്സുകളും എന്നെ മുന്നോട്ട് പ്രേരിപ്പിക്കട്ടെ—അപാം (ജലങ്ങളുടെ) ഉഷസ്, അഗ്നിയുടെ ഉഷസ്, സൂര്യന്റെ ഉഷസ്, ബൃഹസ്പതിയുടെ, ആംഗിരസന്റെ—വിജയിയുടെ (ദധിക്രാവണന്റെ) ഉഷസ്സുകൾ.
Mantra 2
सत्वा भरिषो गविषो दुवन्यसच्छ्रवस्यादिष उषसस्तुरण्यसत् । सत्यो द्रवो द्रवरः पतंगरो दधिक्रावेषमूर्जं स्वर्जनत् ॥
ശക്തിസമ്പന്നനായ സത്ത്വം, സമൃദ്ധി കൊണ്ടുവരുന്നവൻ, ഗവിഷ് (പ്രകാശ-ഗോവുകൾ/കിരണങ്ങൾ) അന്വേഷിക്കുന്നവൻ—ആഗ്രഹിത ശ്രവസ് (യശസ്) നേടുന്നു; ഉഷസ്സുകളുടെ പ്രേരണയായി, ചലനത്തിൽ തുരണ്യ (അത്യവേഗ)മാണ്. ഓട്ടത്തിൽ സത്യൻ, ഓടുന്നവരിൽ ശ്രേഷ്ഠ ഓട്ടക്കാരൻ, പതംഗര (ചിറകുള്ള പറക്കുന്നവൻ)—ദധിക്രാവൺ നമ്മിൽ ഊർജം, പോഷണം, സ്വർ (അന്തരാകാശം/അന്തരദിവ്യപ്രകാശം) ജനിപ്പിക്കുന്നു.
Mantra 3
उत स्मास्य द्रवतस्तुरण्यतः पर्णं न वेरनु वाति प्रगर्धिनः । श्येनस्येव ध्रजतो अङ्कसं परि दधिक्राव्णः सहोर्जा तरित्रतः ॥
ഉത നിശ്ചയമായും, അവൻ തന്റെ തുരണ്യ (വേഗ) പ്രേരണയോടെ ഓടുമ്പോൾ, ബലവാനാൽ തള്ളപ്പെടുന്ന പറക്കുന്ന ഇലയെപ്പോലെ കാറ്റ് അവനെ പിന്തുടരുന്നു. ശ്യേന (പരുന്ത്)ന്റെ വിറയുന്ന ചിറകുപത്രത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റുന്നതുപോലെ, ദധിക്രാവണന്റെ മഹാശക്തിയും ബലവും അവനെ ചുറ്റി നിൽക്കുന്നു, അവൻ അതീതമായി കടന്നുപോകുമ്പോൾ.
Mantra 4
उत स्य वाजी क्षिपणिं तुरण्यति ग्रीवायां बद्धो अपिकक्ष आसनि । क्रतुं दधिक्रा अनु संतवीत्वत्पथामङ्कांस्यन्वापनीफणत् ॥
ഉത ഈ വാജി—സമൃദ്ധിയുടെ അശ്വം—ക്ഷിപണ (ത്വരിത) വേഗത്തോടെ തുരണ്യതി; കഴുത്തിൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടവൻ, പാർശ്വത്തിൽ ആസനത്താൽ ചേർത്ത് പിടിക്കപ്പെട്ടവൻ. ദധിക്രാ ക്രതു (സങ്കൽപ-ബുദ്ധി)യെ അനുഗമിച്ച് ശാസനത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; പഥത്തിൽ അവൻ വളവുകളെ വളച്ച്-നേരെയാക്കി, വഴിയുടെ അങ്കസ (വക്രത)ങ്ങളെ കീഴടക്കുന്നു.
Mantra 5
हंसः शुचिषद्वसुरन्तरिक्षसद्धोता वेदिषदतिथिर्दुरोणसत् । नृषद्वरसदृतसद्व्योमसदब्जा गोजा ऋतजा अद्रिजा ऋतम् ॥
ഹംസ—ശുചിയിൽ വസിക്കുന്നവൻ—അന്തരിക്ഷത്തിൽ ആസീനനായ ദീപ്ത വസു; ഹോതാ വേദിയിൽ ആസീനൻ, അതിഥി ഗൃഹത്തിൽ ആസീനൻ. നരത്തിൽ ആസീനൻ, വരത്തിൽ (ഉന്നതതത്തിൽ) ആസീനൻ, ഋതത്തിൽ ആസീനൻ, വ്യോമത്തിൽ ആസീനൻ; അബ്ജ (ജലജന്യൻ), ഗോജ (കിരണജന്യൻ), ഋതജ (ഋതജന്യൻ), അദ്രിജ (ശിലജന്യൻ)—അവൻ തന്നെയാണ് ഋതം.
Dadhikrāvan is praised as a swift, victorious divine force—often pictured like a powerful steed or solar-bird energy—that carries the worshipper forward and protects the undertaking.
The hymn links Dadhikrāvan to a whole chain of supportive powers: dawn-renewal (Uṣas), purification (Waters), fiery will (Agni), illumination (Sūrya), and inspired sacred speech/priestly force (Bṛhaspati/Aṅgirasa).
It says the ‘Swan’—a symbol of pure, luminous consciousness—is present in many places (sky, altar, home, within people) and is born from waters and light; ultimately it is identified with Ṛta, the principle of truth and right order.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.