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Sukta 3.39
Viśvāmitra Gāthina (traditional attribution for RV 3)
Indra
Triṣṭubh
このインドラへのトリシュトゥブ(Triṣṭubh)讃歌は、心から主へと立ち上る霊感に満ちた「思いの讃歌」(mati/stoma)を示し、祭主(供犠者)のうちにあるインドラ自身の力を認め、呼び覚ましてくださるよう願う。ついで、ナヴァグヴァ(Navagva)とダシャグヴァ(Daśagva)とともに隠された太陽を見いだしたというインドラの「真実の業」――闇から取り戻された光――を想起し、最後に現在の嘆願として、闘争における助力、妨げる者への勝利、そして富と安寧の獲得を求める。
Mantra 1
इन्द्रं मतिर्हृद आ वच्यमानाच्छा पतिं स्तोमतष्टा जिगाति । या जागृविर्विदथे शस्यमानेन्द्र यत्ते जायते विद्धि तस्य ॥
インドラ(Indra)へと、心より発せられ、讃歌として彫琢された思念(mati)はまっすぐに赴き、主(pati)へと向かう。求めの会座(vidatha)において目覚め、光りつつ彼女は称えられる。「インドラよ、汝のうちに生まれ出づるもの—応答と力として—それを、われらの内に現れる汝自身の顕現として知れ」と。
Mantra 2
दिवश्चिदा पूर्व्या जायमाना वि जागृविर्विदथे शस्यमाना । भद्रा वस्त्राण्यर्जुना वसाना सेयमस्मे सनजा पित्र्या धीः ॥
天(divaḥ)よりさえ彼女は生まれる—古くしてなお新たしく。声に出して讃えられるとき、求めの会座(vidatha)において目覚め、ひろがりゆく。吉祥なる明るき衣をまとい、この祖霊より生まれし洞察(dhī)—父祖(pitṛ)において古来のもの—いまここに、われらのものとなる。
Mantra 3
यमा चिदत्र यमसूरसूत जिह्वाया अग्रं पतदा ह्यस्थात् । वपूंषि जाता मिथुना सचेते तमोहना तपुषो बुध्न एता ॥
まさにここにて、束縛する双子の力が生まれしところ、舌の最先の尖端は躍り出て、その座に立った。対をなす力として生まれた諸形相は、互いに結び合い合一する——これらは闇を殺す者、Tapas(苦行の熱・意志の凝熱)の深き基底に根ざす。
Mantra 4
नकिरेषां निन्दिता मर्त्येषु ये अस्माकं पितरो गोषु योधाः । इन्द्र एषां दृंहिता माहिनावानुद्गोत्राणि ससृजे दंसनावान् ॥
人々のうち、誰ひとりとして彼ら——われらの父祖、〈牛〉(光)の中で戦う勇士たち——をそしることはできぬ。偉大なる力を具えるインドラは彼らを堅固にし、成就の力(daṃsana)によって、囲い込まれた群れ(隠された光線)を上へと解き放った。
Mantra 5
सखा ह यत्र सखिभिर्नवग्वैरभिज्ञ्वा सत्वभिर्गा अनुग्मन् । सत्यं तदिन्द्रो दशभिर्दशग्वैः सूर्यं विवेद तमसि क्षियन्तम् ॥
友として、かの地にて友ら——ナヴァグヴァ(Navagva)——とともに、存在の力によって道を識り、彼らは光線(牛)に従って進んだ。まことにそれが真実である。インドラは十人——ダシャグヴァ(Daśagva)——とともに、闇のうちに住まう太陽を見いだした。
Mantra 6
इन्द्रो मधु सम्भृतमुस्रियायां पद्वद्विवेद शफवन्नमे गोः । गुहा हितं गुह्यं गूळ्हमप्सु हस्ते दधे दक्षिणे दक्षिणावान् ॥
インドラは、輝く牝牛(usriyā)のうちに集められた蜜を見いだした。道を知る者のごとく、蹄の跡において、光線の生の力のうちにそれを見いだした。洞窟に秘され、秘奥として水の中に隠されたそれを、彼は右の手に据えた――ダクシナー(dakṣiṇā)の力、正しき施与に富む者は。
Mantra 7
ज्योतिर्वृणीत तमसो विजानन्नारे स्याम दुरितादभीके । इमा गिरः सोमपाः सोमवृद्ध जुषस्वेन्द्र पुरुतमस्य कारोः ॥
光を選び、闇からそれを見分けつつ、苦難が近く迫るときにも、われらがそれより遠くあらんことを。ソーマを飲む者よ、ソーマにより増す者よ――インドラよ、多くの業をなす祭官のこの言葉を、どうか嘉納したまえ。
Mantra 8
ज्योतिर्यज्ञाय रोदसी अनु ष्यादारे स्याम दुरितस्य भूरेः । भूरि चिद्धि तुजतो मर्त्यस्य सुपारासो वसवो बर्हणावत् ॥
光が祭儀に随い、天と地(Rodasī)がそれに伴わんことを。われらが多くの苦難より遠くあらんことを。迫られる死すべき者には、まことに多くの圧迫がある。だがヴァスたち(Vasus)よ、汝らは善く渡らせる者、持ち上げ広げる力を帯びる。
Mantra 9
शुनं हुवेम मघवानमिन्द्रमस्मिन्भरे नृतमं वाजसातौ । शृण्वन्तमुग्रमूतये समत्सु घ्नन्तं वृत्राणि संजितं धनानाम् ॥
安寧のために、われらは施与豊かなインドラを呼ぶ。この戦いの担いの中で、豊穣(vāja)を勝ち取るに最も勇士なる者を。われらの声を聞き、助けのために猛き者として、諸戦陣においてヴリトラ(Vṛtra)なる障りを打ち倒し、財宝と福祉とを征服する者を。
It teaches that sincere, well-shaped praise rising from the heart reaches Indra, who then awakens his power in the worshipper—breaking obstacles and bringing victory, abundance, and light.
They represent Indra’s companions in a truth-seeking quest where the ‘rays/cows’ are followed and the Sun is discovered hidden in darkness—an image for recovering lost light and clarity.
Traditionally it fits Indra-focused soma/fire rites for strength and success; in a simple recitation practice it is used to pray for courage, removal of inner blocks, and clear insight during difficult struggles.
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