Opening the text

Sukta 1.24
Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.24)
Aditi (with an open interrogative seeking the right immortal); the hymn is closely associated with Varuṇa in RV 1.24 overall
Triṣṭubh (probable for RV 1.24 opening verses; exact meter should be confirmed against pada counts)
RV 1.24は切実な問い――「われらはいずれの不死者の麗しい名を保つべきか」――で始まり、ほどなくアーディティヤであるヴァルナの威厳と、アディティの広大無辺へと讃歌が収斂してゆく。詩は、太陽をその道に据えるヴァルナのṛta(宇宙秩序・真理の法)による統御を讃え、終盤では悔い改めの祈願として、ヴァルナの縛る投げ縄(罪の束縛)を解き放ち、礼拝者がアディティの限りない自由と咎なき清らかさへ帰ることを願って結ばれる。
Mantra 1
कस्य नूनं कतमस्यामृतानां मनामहे चारु देवस्य नाम । को नो मह्या अदितये पुनर्दात्पितरं च दृशेयं मातरं च ॥
いま我らは誰を、—不死なる者たちのうちのいずれを—心に念じ、神の麗しき名を思うべきか。誰が我らを再び広大なるアディティ(Aditi)へと返し与え、我が父を、また母を、拝することを得させるのか。
Mantra 2
अग्नेर्वयं प्रथमस्यामृतानां मनामहे चारु देवस्य नाम । स नो मह्या अदितये पुनर्दात्पितरं च दृशेयं मातरं च ॥
我らはアグニを—不死なる者たちの第一なる者を—心に念じ、その神の麗しき名を思う。彼が我らを再び広大なるアディティ(Aditi)へと返し与え、我が父を、また母を、拝することを得させよ。
Mantra 3
अभि त्वा देव सवितरीशानं वार्याणाम् । सदावन्भागमीमहे ॥
神サヴィタール(Savitar)よ、あらゆる望ましき豊穣の主よ、われらは汝へと赴く。常に与える者よ、われらは汝の恵みのうち正当の分け前を乞い願う。
Mantra 4
यश्चिद्धि त इत्था भगः शशमानः पुरा निदः । अद्वेषो हस्तयोर्दधे ॥
バガ(Bhaga)よ、まことにかく汝に仕え、古より汝のうちに育ち増した者は、両の手に、怨みも害もなき分け前を携える。
Mantra 5
भगभक्तस्य ते वयमुदशेम तवावसा । मूर्धानं राय आरभे ॥
バガ(Bhaga)の賜物に与るわれらは、汝の庇護によって上へと昇り、豊穣の頂をつかみ取らん。
Mantra 6
नहि ते क्षत्रं न सहो न मन्युं वयश्चनामी पतयन्त आपुः । नेमा आपो अनिमिषं चरन्तीर्न ये वातस्य प्रमिनन्त्यभ्वम् ॥
汝の王権も、汝の威力も、汝の憤激の力も――翼あるものすら追い越し得ない。まばたきせずに進むこれらの水もまた止められない。彼らは風の広大さを損なわないからである。
Mantra 7
अबुध्ने राजा वरुणो वनस्योर्ध्वं स्तूपं ददते पूतदक्षः । नीचीनाः स्थुरुपरि बुध्न एषामस्मे अन्तर्निहिताः केतवः स्युः ॥
底の見えぬところに、王ヴァルナ(Varuṇa)、清らかな洞察の者は、世界の柱を上へと立てる。その根は下に、その頂は上にある。願わくはその光線(ケートゥ)が、内に秘されて、われらのうちに据えられん。
Mantra 8
उरुं हि राजा वरुणश्चकार सूर्याय पन्थामन्वेतवा उ । अपदे पादा प्रतिधातवेऽकरुतापवक्ता हृदयाविधश्चित् ॥
まことに王ヴァルナ(Varuṇa)は、太陽がその道をたどって進むために、広大な路を造った。足場なきところにも確かな足跡を据え、心を刺し貫く力すら退けうる者である。
Mantra 9
शतं ते राजन्भिषजः सहस्रमुर्वी गभीरा सुमतिष्टे अस्तु । बाधस्व दूरे निॠतिं पराचैः कृतं चिदेनः प्र मुमुग्ध्यस्मत् ॥
王よ、汝には百の癒やしがあり、千の救いがある。広く深き善意(スーマティ)がわれらのものとなれ。破滅の女神ニリティ(Nirṛti)を遠くへ、外へと追い払え。われらが作りなした罪過さえも、われらから解き放て。
Mantra 10
अमी य ऋक्षा निहितास उच्चा नक्तं ददृश्रे कुह चिद्दिवेयुः । अदब्धानि वरुणस्य व्रतानि विचाकशच्चन्द्रमा नक्तमेति ॥
高みに据えられたこれらの星々は、夜に見える——昼にはいったいどこへ行くのか。ヴァルナ(Varuṇa)の誓いの掟(ヴラタ)は欺かれず、月は夜を行き、その理を明らかにする。
Mantra 11
तत्त्वा यामि ब्रह्मणा वन्दमानस्तदा शास्ते यजमानो हविर्भिः । अहेळमानो वरुणेह बोध्युरुशंस मा न आयुः प्र मोषीः ॥
ゆえにわれはブラフマン(brahman)—聖なる言葉の力—をもって汝に赴き、礼拝して讃える。ゆえに祭主は供物をもって汝に願い求める。怒りなく、ヴァルナよ、ここに目覚めよ。広く讃えらるる者よ、われらの命の息吹と寿命を奪うな。
Mantra 12
तदिन्नक्तं तद्दिवा मह्यमाहुस्तदयं केतो हृद आ वि चष्टे । शुनःशेपो यमह्वद्गृभीतः सो अस्मान्राजा वरुणो मुमोक्तु ॥
それを夜に彼らは私に告げ、昼にもまた告げる。しかもこの徴(しるし)は心の内より照り出でて、明らかに示す。捕らえられて呼び求めたシュナḥシェーパ(Śunaḥśepa)——その王ヴァルナ(Varuṇa)が、われらを解き放たれよ。
Mantra 13
शुनःशेपो ह्यह्वद्गृभीतस्त्रिष्वादित्यं द्रुपदेषु बद्धः । अवैनं राजा वरुणः ससृज्याद्विद्वाँ अदब्धो वि मुमोक्तु पाशान् ॥
シュナḥシェーパ(Śunaḥśepa)は捕らえられたとき、三か所で柱(ドルパダ)に縛られつつ、アーディティヤ(Āditya)に呼びかけた。王ヴァルナ(Varuṇa)は彼を放たれよ。全知にして欺かれぬ御方よ、縄(パーシャ)を解きほどかれよ。
Mantra 14
अव ते हेळो वरुण नमोभिरव यज्ञेभिरीमहे हविर्भिः । क्षयन्नस्मभ्यमसुर प्रचेता राजन्नेनांसि शिश्रथः कृतानि ॥
ヴァルナよ、われらの礼拝(ナマス)によって、あなたの怒りが鎮まりますように。祭祀によって、供物(ハヴィス)によっても鎮まりますように。われらのために住まう、明察のアスラ(Asura)よ、王よ——われらがなした罪過をほどき解きたまえ。
Mantra 15
उदुत्तमं वरुण पाशमस्मदवाधमं वि मध्यमं श्रथाय । अथा वयमादित्य व्रते तवानागसो अदितये स्याम ॥
ヴァルナよ、われらから最も高き縄(パーシャ)を取り除き、最も低きものをゆるめ、中ほどのものをほどいてください。そうしてアーディティヤよ、あなたの誓戒(vrata)のうちに、われらが汚れなく罪なく、アディティ(Aditi)—広やかな自由—に属しますように。
It opens with Aditi and an open question about the right immortal, but much of the hymn’s praise and the final plea focus on Varuṇa as the Āditya who governs ṛta. Aditi appears as the ‘wide’ goal-state of release and protection.
It symbolizes the binding force of moral and cosmic law: when one violates ṛta (truth, right measure), one feels constrained—by fear, guilt, or misfortune. The prayer asks Varuṇa to loosen these bonds so the person can return to a blameless life.
It can be recited as a truth-alignment prayer: acknowledge mistakes, ask for clarity and release from harmful patterns, and renew a commitment to honest speech and right action. Many choose dusk/evening for this recitation, reflecting Varuṇa’s contemplative mood.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.