Sukta 24
Sukta 1.24
Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.24)
Aditi (with an open interrogative seeking the right immortal); the hymn is closely associated with Varuṇa in RV 1.24 overall
Triṣṭubh (probable for RV 1.24 opening verses; exact meter should be confirmed against pada counts)
ऋग्वेद 1.24 एक गंभीर जिज्ञासा से आरम्भ होता है—“किस अमर के सुन्दर नाम को हम धारण करें?”—और शीघ्र ही आदित्य वरुण की महिमा तथा अदिति की व्यापकता के चारों ओर केन्द्रित हो जाता है। यह सूक्त वरुण के ऋत-शासन (विश्व-व्यवस्था) की स्तुति करता है, जो सूर्य को उसके पथ पर स्थापित करता है; और अंत में प्रायश्चित्त-भाव से यह याचना करता है कि वरुण अपने बन्धन-रूप पाश ढीले करें, ताकि उपासक अदिति की असीम स्वाधीनता और निष्कलंकता में पुनः लौट सके।
Mantras
Mantra 1
कस्य नूनं कतमस्यामृतानां मनामहे चारु देवस्य नाम । को नो मह्या अदितये पुनर्दात्पितरं च दृशेयं मातरं च ॥
अब अमृतों में किसका, किस देव का, हम मन में वह रमणीय नाम धारण करें? कौन हमें फिर उस महती अदिति के पास लौटा दे, ताकि मैं पिता को भी देखूँ और माता को भी?
Mantra 2
अग्नेर्वयं प्रथमस्यामृतानां मनामहे चारु देवस्य नाम । स नो मह्या अदितये पुनर्दात्पितरं च दृशेयं मातरं च ॥
अमृतों में प्रथम अग्नि के उस रमणीय नाम को हम मन में धारण करते हैं। वही हमें फिर उस महती अदिति के पास लौटा दे, ताकि मैं पिता को भी देखूँ और माता को भी।
Mantra 3
अभि त्वा देव सवितरीशानं वार्याणाम् । सदावन्भागमीमहे ॥
हे देव सविता, वरणीय (वार्य) समृद्धियों के ईशान! हम तुम्हारी ओर अभिगमन करते हैं; हे सदा-दानशील, हम तुम्हारी कृपा से अपने यथोचित भाग की याचना करते हैं।
Mantra 4
यश्चिद्धि त इत्था भगः शशमानः पुरा निदः । अद्वेषो हस्तयोर्दधे ॥
हे भग, जो कोई भी सचमुच इस प्रकार तुम्हारी सेवा करता हुआ प्राचीन काल से तुममें पुष्ट हुआ है, वह अपने हाथों में अद्वेष—वैर-रहित, अहिंसक—भाग धारण करता है।
Mantra 5
भगभक्तस्य ते वयमुदशेम तवावसा । मूर्धानं राय आरभे ॥
भग के दान के भागी हम, तुम्हारी अवसा (रक्षा) से ऊपर उठें; और रयि (समृद्धि) के शिखर को पकड़ लें।
Mantra 6
नहि ते क्षत्रं न सहो न मन्युं वयश्चनामी पतयन्त आपुः । नेमा आपो अनिमिषं चरन्तीर्न ये वातस्य प्रमिनन्त्यभ्वम् ॥
न तो तुम्हारा क्षत्र (राज्य-प्रभुत्व), न तुम्हारा सह (बल), न तुम्हारा मन्यु (उग्र वेग)—इनमें से किसी को भी, यहाँ तक कि कोई पंखों वाला प्राणी भी, पार नहीं कर सकता। और ये आपः (जलधाराएँ) जो अनिमिष (अविचल दृष्टि-सी) चलती हैं, रोकी नहीं जा सकतीं; क्योंकि वे वायु के महत्त्व (विस्तार) को क्षीण नहीं करतीं।
Mantra 7
अबुध्ने राजा वरुणो वनस्योर्ध्वं स्तूपं ददते पूतदक्षः । नीचीनाः स्थुरुपरि बुध्न एषामस्मे अन्तर्निहिताः केतवः स्युः ॥
अबुध्न (अदृश्य आधारवाले) वन (जगत्-वृक्ष) का राजा वरुण, पूतदक्ष (शुद्ध विवेकवाला), स्तूप (स्तम्भ) को ऊर्ध्व (सीधा ऊपर) स्थापित करता है। इनके मूल नीचे दृढ़ हैं, शिखर ऊपर है; हमारे भीतर ये केतवः (किरण-चिह्न) अंतर्निहित (अंतर में छिपे) हों।
Mantra 8
उरुं हि राजा वरुणश्चकार सूर्याय पन्थामन्वेतवा उ । अपदे पादा प्रतिधातवेऽकरुतापवक्ता हृदयाविधश्चित् ॥
राजा वरुण ने सूर्य के लिए चलने हेतु एक उरु (विस्तृत) पन्था (मार्ग) बनाया है, ताकि वह अपने क्रम में अन्वेतवा (अनुसरण करते हुए) चले। जहाँ पद नहीं, वहाँ भी उसने पाद (पग-आधार) दृढ़ कर दिए; और वह हृदयाविध (हृदय को बेधने वाले) बलों को भी अपवक्ता (वापस मोड़ देने वाला) है।
Mantra 9
शतं ते राजन्भिषजः सहस्रमुर्वी गभीरा सुमतिष्टे अस्तु । बाधस्व दूरे निॠतिं पराचैः कृतं चिदेनः प्र मुमुग्ध्यस्मत् ॥
हे राजन् (वरुण)! तेरे सौ उपचार हैं, सहस्र भी; तेरी विस्तीर्ण और गम्भीर सुमति हमारे लिए हो। दूर ही से, बाहर की ओर, निरृति (विनाश) को बाध दे; और जो भी पाप/दोष हमने किया है, उसे भी हमसे छुड़ा दे।
Mantra 10
अमी य ऋक्षा निहितास उच्चा नक्तं ददृश्रे कुह चिद्दिवेयुः । अदब्धानि वरुणस्य व्रतानि विचाकशच्चन्द्रमा नक्तमेति ॥
ये तारे जो ऊँचे स्थापित हैं, रात में दिखाई देते हैं—दिन में वे कहाँ चले जाते हैं? वरुण के व्रत (नियम) अछेद्य/अदब्ध हैं; चन्द्रमा रात में चलता है, उन्हें प्रकट करता हुआ।
Mantra 11
तत्त्वा यामि ब्रह्मणा वन्दमानस्तदा शास्ते यजमानो हविर्भिः । अहेळमानो वरुणेह बोध्युरुशंस मा न आयुः प्र मोषीः ॥
इसलिए मैं ब्रह्म (पवित्र वाणी) के बल से, वन्दना करता हुआ, तेरे पास आता हूँ; इसलिए यजमान हवियों से तुझे विनय करता है। हे वरुण, अहेळमान (क्रोधरहित) होकर यहाँ जाग; हे उरुशंस (विस्तृत-कीर्ति), हमारा आयुः—जीवन-बल और जीवन-काल—मत हर।
Mantra 12
तदिन्नक्तं तद्दिवा मह्यमाहुस्तदयं केतो हृद आ वि चष्टे । शुनःशेपो यमह्वद्गृभीतः सो अस्मान्राजा वरुणो मुमोक्तु ॥
जो वे मुझे रात में बताते हैं, वही दिन में भी; और यह केतु (चिह्न) हृदय के भीतर से प्रकाशित होकर प्रकट होता है। शुनःशेप, जिसे पकड़े हुए उन्होंने पुकारा था—वही राजा वरुण हमें मुक्त करे।
Mantra 13
शुनःशेपो ह्यह्वद्गृभीतस्त्रिष्वादित्यं द्रुपदेषु बद्धः । अवैनं राजा वरुणः ससृज्याद्विद्वाँ अदब्धो वि मुमोक्तु पाशान् ॥
क्योंकि शुनःशेप ने पकड़े जाने पर आदित्य को पुकारा था—तीन स्थानों पर बँधा हुआ, द्रुपदों (खूँटों) में जकड़ा हुआ। राजा वरुण उसे छोड़ दे; सर्वज्ञ, अछला—वह पाशों को खोलकर मुक्त करे।
Mantra 14
अव ते हेळो वरुण नमोभिरव यज्ञेभिरीमहे हविर्भिः । क्षयन्नस्मभ्यमसुर प्रचेता राजन्नेनांसि शिश्रथः कृतानि ॥
हे वरुण, हमारे नमस्कारों से तुम्हारा क्रोध शान्त हो; हमारे यज्ञों से, हमारे हविर्भि: (आहुतियों) से भी वह शान्त हो। हे असुर प्रचेता, हमारे लिए निवास करते हुए, हे राजन्—हमारे किए हुए पापों/दोषों को ढीला कर, खोल दे।
Mantra 15
उदुत्तमं वरुण पाशमस्मदवाधमं वि मध्यमं श्रथाय । अथा वयमादित्य व्रते तवानागसो अदितये स्याम ॥
हे वरुण! हमारे ऊपर से परम पाश को उठा दो; अधम पाश को ढीला करो और मध्य पाश को भी खोल दो। तब, हे आदित्य! हम तुम्हारे व्रत (ऋत-नियम) में अनागस—निर्दोष—रहें और अदिति की ओर—विस्तृत मुक्तता में—स्थित हों।
Frequently Asked Questions
It opens with Aditi and an open question about the right immortal, but much of the hymn’s praise and the final plea focus on Varuṇa as the Āditya who governs ṛta. Aditi appears as the ‘wide’ goal-state of release and protection.
It symbolizes the binding force of moral and cosmic law: when one violates ṛta (truth, right measure), one feels constrained—by fear, guilt, or misfortune. The prayer asks Varuṇa to loosen these bonds so the person can return to a blameless life.
It can be recited as a truth-alignment prayer: acknowledge mistakes, ask for clarity and release from harmful patterns, and renew a commitment to honest speech and right action. Many choose dusk/evening for this recitation, reflecting Varuṇa’s contemplative mood.
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