Adhyaya 14

Verse 1

सारस्वत उवाच । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे नगरे वामने पुरा । पुत्रशोकाभिसंतप्तो वसिष्ठो भगवानृषिः

Sārasvata sprach: Einst, in der Stadt namens Vāmana innerhalb des großen heiligen Kṣetra von Vastrāpatha, kam der erhabene ṛṣi Vasiṣṭha, vom Schmerz um seinen Sohn verzehrt, (dorthin).

Verse 2

आजगाम तपस्तप्तुं स्वर्णरेखानदीतटे । ईशानकोणे नगरात्स्वर्णरेखानदीजले

Er kam, um Askese (tapas) am Ufer des Flusses Svarṇarekhā zu üben, an dessen Wassern, nordöstlich der Stadt.

Verse 3

स्नात्वा ध्यात्वा शिवं देवं मनसाऽचिन्तयद्यदा । तदा रुद्रः समायातस्त्रिनेत्रो वृषभध्वजः । महर्षे तव तुष्टोऽहं किं करोमि वदस्व तत्

Als er gebadet, meditiert und in seinem Geist den Herrn Śiva geschaut hatte, da erschien Rudra — der Dreiaugige, mit dem Stier als Zeichen — und sprach: „O großer ṛṣi, ich bin mit dir zufrieden. Sprich: Was soll ich für dich tun?“

Verse 4

वसिष्ठ उवाच । यदि तुष्टो महादेव वरो देयो ममाधुना । तदाऽत्र भवता स्थेयं यावदाचंद्रतारकम्

Vasiṣṭha sprach: Wenn Du zufrieden bist, o Mahādeva (Śiva), so gewähre mir jetzt eine Gnade: Verweile hier, solange Mond und Sterne bestehen—ja, solange sie währen.

Verse 5

अत्र स्नानं करिष्यंति ये नराः पापकर्मिणः । तेषां पापक्षयो देव कर्तव्यो भवता सदा

Menschen, die sündhafte Taten begangen haben, werden hier baden; o Deva, bewirke Du stets die Aufzehrung ihrer Sünden.

Verse 6

नरा ये पापकर्माणः पूजयंति त्रिलोचनम् । तान्नरान्नय देवेश विमानैः शिवमंदिरम्

Selbst Menschen, die in sündhafte Taten verstrickt sind—wenn sie den Dreiäugigen Herrn (Śiva) verehren—o Herr der Götter, führe sie auf himmlischen Wagen zum Tempel, der Wohnstatt Śivas.

Verse 7

सारस्वत उवाच । तथेत्युक्ता हरो देवस्तत्रैवांतर धीयत । हिरण्यकशिपुं हत्वा नरसिंहो महाबलः । त्रैलोक्यमिंद्राय ददौ कालरुद्रं स्वयं ययौ

Sārasvata sprach: „So sei es.“ So angeredet, verschwand der Herr Hara (Śiva) sogleich an ebenjenem Ort. Nachdem der übermächtige Narasiṃha Hiraṇyakaśipu erschlagen hatte, übergab er die drei Welten Indra und ging selbst zu Kālarudra.

Verse 8

तदन्वये बलिर्जातः स चातीव बला धिकः । एकातपत्रां पृथिवीं बलिश्चक्रे बलाधिकः । अकृष्टपच्या सुजला धरित्री सस्यशालिनी

In jener Linie wurde Bali geboren, überaus mächtig. Dieser Bali, der an Kraft alle überragte, brachte die Erde „unter einen einzigen Schirm“—unter eine einzige Herrschaft. Das Land trug Früchte ohne Pflug, war reich an Wasser und übervoll an Ernten.

Verse 9

गन्धवंति च पुष्पाणि रसवंति फलानि च । आस्कन्धफलिनो वृक्षाः पुटके पुटके मधु

Die Blumen dufteten, und die Früchte waren voller Geschmack. Die Bäume trugen Früchte bis hin zum Stamm, und in jeder Höhlung und jedem Spalt war Honig.

Verse 10

चतुर्वेदा द्विजाः सर्वे क्षत्रिया युद्धकोविदाः । गोषु सेवापरा वैश्याः शूद्राः शुश्रूषणे रताः

Alle Dvija waren in den vier Veden bewandert; die Kṣatriya waren kundig im Kriegshandwerk; die Vaiśya waren dem Dienst an den Rindern hingegeben; und die Śūdra fanden Freude am treuen Dienst.

Verse 11

सदाचारा जनपदा ईतिव्याधिविवर्जिताः । हृष्टपुष्टजनाः सर्वे सदानंदाः सदोद्यताः

Die Städte und Landstriche waren von guter Lebensführung, frei von Unheil und Krankheit. Alle Menschen waren heiter und wohlgenährt — stets voller Freude und stets tatkräftig.

Verse 12

कुंकुमागुरुलिप्तांगाः सुवेषाः साधुमंडिताः । दारिद्र्यदुःखमरणैर्विमुक्ताश्चिरजीविनः

Ihre Glieder waren mit Safran und Adlerholz gesalbt; sie waren schön gekleidet und mit Tugenden geschmückt. Befreit von Armut, Kummer und vorzeitigem Tod, lebten sie lange.

Verse 13

दीपोद्द्योतितभूभागा रात्रावपि यथा दिने । विचरंति तथा मर्त्या देवा देवालये यथा

Das Land war von Lampen erleuchtet, sodass selbst die Nacht wie der Tag erschien. So bewegten sich die Menschen frei umher, wie die Götter sich in einem göttlichen Tempel bewegen.

Verse 14

पृथिव्यां स्वर्गरूपायां राज्यं चक्रेऽसुरो बलिः । नित्यं विवाहवादित्रैर्नादितं भूपमंदिरम्

Auf der Erde, die dem Himmel gleich geworden war, herrschte der Asura Bali über sein Reich. Der königliche Palast erklang täglich von Musik und Festinstrumenten, wie sie bei Hochzeiten gespielt werden.

Verse 15

धरित्रीं बुभुजे दैत्यो देवराजो यथा दिवि । देवेन्द्रो बलिना नित्यं यज्ञैः संतोषितस्तदा

Der Daitya Bali genoss und regierte die Erde, wie der König der Götter den Himmel genießt. In jenen Tagen wurde Devendra (Indra) fortwährend durch Balis Opferhandlungen (Yajñas) zufriedengestellt.

Verse 16

देवानां दानवानां च नास्ति युद्धं परस्परम् । एक एव महीपालो युद्धं नास्ति धरातले

Zwischen den Devas und den Dānavas gab es keinen Krieg gegeneinander. Es gab nur einen Herrscher auf Erden, und auf der Welt gab es keinerlei Kampf.

Verse 17

सपत्नककलिर्नाम नास्ति युद्धं हरेर्गजैः । न सर्प्पनकुलैर्नित्यं न बिडालैश्च मूषकैः

Die Rivalität, genannt „Feindschaft zwischen Nebenfrauen“, war nicht vorhanden; es gab keinen Kampf zwischen Löwen und Elefanten. Auch keine dauernde Fehde zwischen Schlangen und Mungos, noch zwischen Katzen und Mäusen.

Verse 18

मैत्रीभावं गतं सर्वं जगत्स्थावर जंगमम् । त्रैलोक्यभ्रमणं कृत्वा नारदो नंदने वने

Die ganze Welt — das Bewegliche und das Unbewegliche — war in einen Zustand der Freundschaft eingetreten. Nachdem Nārada die drei Welten durchwandert hatte, gelangte er in den Hain Nandana.

Verse 19

गतो न पश्यते युद्धं त्रैलोक्ये सचराचरे । तावत्तस्योदरे पीडा महती समजायत

Obwohl er umherging, sah er nirgends Krieg in den drei Welten, unter allem Beweglichen und Unbeweglichen. Doch eben da erhob sich in seinem Bauch ein großer Schmerz.

Verse 20

न मे स्नानादिना कार्यं तर्प्पणैः किं प्रयोजनम् । जपहोमादिना सर्वमन्यथा मम चेष्टितम्

Für mich besteht kein Bedarf an Bad und dergleichen; wozu dienen die Tarpaṇa‑Libationen? Alle solche Handlungen—Japa, Homa und das Übrige—sind mir zu etwas Vergeblichem geworden oder ihrem Ziel zuwider.

Verse 21

तत्स्नानं यत्र युध्यन्ते गजा दंतविघट्टनैः । सा संध्या यत्र निहतैः कबन्धैर्भूर्विभूषिता

„Das ist das Bad“ — dort, wo Elefanten kämpfen und ihre Stoßzähne aneinanderprallen. „Das ist die Dämmerungsverehrung (Sandhyā)“ — dort, wo die Erde mit kopflosen Rümpfen der Erschlagenen geschmückt ist.

Verse 22

कुंतघातविनिर्भिन्नगजकुम्भोद्भवासृजा । तृप्यंति यत्र क्रव्यादास्तर्पणं तन्मम प्रियम्

Das Tarpaṇa, das mir lieb ist, ist dort, wo Fleischfresser sich an dem Blut sättigen, das aus den Schläfen der Elefanten hervorquillt, von Speerstößen aufgespalten.

Verse 23

गजशीर्षैरगम्यास्ते निहताः क्षत्रिया रणे । स होमो यत्र हूयंते गजाश्च नरपुंगवाः

Jene Kṣatriyas, im Kampf erschlagen, liegen an Orten, die durch Elefantenköpfe unpassierbar geworden sind. „Das ist das Homa“, wo Elefanten und die Vorzüglichsten der Männer dem Feuer (des Krieges) dargebracht werden.

Verse 24

शब्दाग्नौ नारदस्यायं होमस्त्रै लोक्यविश्रुतः । छिन्नपादशिरोहस्तैरंतरांत्रविलबितैः

Im Feuer der Worte wurde dieses „Homa“ des Nārada in den drei Welten berühmt—eine Schau von abgetrennten Füßen, Köpfen und Händen, mit herabhängenden Eingeweiden im Innern.

Verse 25

यदर्च्यते भूमितलं तन्मे नित्यं सुरार्चनम् । किं देवैर्दिवि मे कार्यं किं मनुष्यैर्धरातले

Was immer auf der Erdoberfläche verehrt wird—das allein ist für mich die tägliche Verehrung der Götter. Was brauche ich die Götter im Himmel, und was brauche ich die Menschen auf Erden?

Verse 26

पन्नगैः किं तु पाताले न युध्यन्ते परस्परम् । तथा करिष्ये देवेन्द्रादुपेन्द्राच्च धरातले

Kämpfen die Schlangenwesen in Pātāla nicht gegeneinander? Ebenso werde ich auf Erden sowohl mit Devendra (Indra) als auch mit Upendra (Viṣṇu) streiten.

Verse 27

रसातलं बलिर्यातु सत्यमस्तु वचो मम । जीवितेनापि राज्येन यदा दामोदरं हरिम्

„Möge Bali nach Rasātala hinabgehen; wahr sei mein Wort. Selbst um den Preis von Leben und Königreich—wenn die Zeit in Bezug auf Dāmodara Hari (Viṣṇu) kommt…“

Verse 28

तोषयिष्यति यत्नेन तदेन्द्रोऽसौ भविष्यति । देवेन्द्रो वृत्रहा भूत्वा भ्रष्टराज्यो भविष्यति

„Er wird sich mit aller Mühe bemühen, (den Herrn) zu besänftigen; dann wird jener Indra werden. Doch Devendra, zum Vṛtra-Töter geworden, wird seine Herrschaft verlieren.“

Verse 29

यदा वस्त्रापथे गत्वा भवं भावेन पूजयेत् । सुराधिपस्तदा भूयो ब्रह्महत्याविवर्जितः

Wenn der Herr der Götter nach Vastrāpatha geht und Bhava (Śiva) mit inniger Hingabe verehrt, wird er aufs Neue von der Sünde der brahma-hatyā (Brahmanenmord) frei.

Verse 30

अनेन मन्त्रजाप्येन स शांतोदरवे दनः । नारदो देवराजस्य समीपं सहसा ययौ

Durch das wiederholte Rezitieren dieses Mantras wurde er innerlich ruhig. Dann begab sich Nārada unverzüglich in die Gegenwart des Götterkönigs.

Verse 31

सिंहासनं समारुह्य नन्दने संस्थितो हरिः । आस्ते परिवृतो देवेर्देवराजो महाबलः

Er bestieg den Löwenthron und saß im Hain von Nandana: Hari—der überaus mächtige König der Götter—umgeben von den Devas.

Verse 32

निरीक्षमाणो नृत्यन्तीं रंभां तां सुरसुन्दरीम् । आयांतं ददृशे देवो नारदं विस्मयान्वितः

Während er Rambhā, die himmlische Schöne, tanzen sah, erblickte der Gott (Indra) den herannahenden Nārada und war voller Staunen.

Verse 33

अहो विरुद्धो भगवान्नारदो मयि दृश्यते । नृत्यते किं न वा नृत्ये गीयते किं न गीयते

«Ach! Der ehrwürdige Nārada scheint mir gram zu sein. Soll es denn keinen Tanz geben? Oder soll es keinen Gesang geben?»

Verse 34

वाद्यतां तालमानैः किं यावच्चिंतापरो हरिः । ऋषिः समागतस्तावज्जलाभ्युक्षणत त्परः

Welchen Nutzen hat Musik mit Taktmaß und Tāla, wenn Hari (Indra) in Sorge versunken ist? Indessen traf der ṛṣi ein, ganz darauf bedacht, Wasser zu sprengen als heiliges, glückverheißendes Annäherungsritual.

Verse 36

महर्षे स्वागतं तेऽद्य कुतो वाऽग म्यते त्वया । स्नाने संध्यार्चने होमे कुशलं तव विद्यते

O großer ṛṣi, sei heute willkommen! Woher bist du gekommen? Geht es dir wohl hinsichtlich des rituellen Bades, der Dämmerungsverehrung (sandhyā) und des heiligen Feueropfers (homa)?

Verse 37

इति प्रोक्तो विहस्याथ बभाषे नारदो हरिम् । यद्येतज्जायते मह्यं किमन्येन प्रयोजनम्

So angesprochen, lachte Nārada und sprach zu Hari: „Wenn dies wahrlich für mich eintritt, wozu bräuchte ich dann noch etwas anderes?“

Verse 38

प्रेक्षणीकस्य ते स्थानं नाहं पश्यामि स्वर्पते । यावद्राज्यं बलेस्तावत्त्वया मे न प्रयोजनम्

O Herr des Himmels, ich sehe keinen Platz für dich, nur als Zuschauer dazustehen. Solange Balis Königtum währt, habe ich deiner in dieser Rolle nicht bedarf.

Verse 39

आदित्याद्या ग्रहाः सर्वे काल मानेन योजिताः । आहुत्या प्लाविता मेघा वर्षंति हृषिता भुवि

Von der Sonne an sind alle Planeten nach dem Maß der Zeit geordnet. Und die Wolken, von den āhuti der Opfergaben erfüllt, lassen freudig Regen auf die Erde niedergehen.

Verse 40

रोगादिमरणं नास्ति यमो धर्मेण पीडितः

Es gibt keinen Tod durch Krankheit und dergleichen; selbst Yama wird gezügelt, vom Dharma zurückgedrängt.

Verse 41

एकातपत्रां पृथिवीं बुभुजे स नराधिपः । त्रैलोक्यनाथेति महानृपेति संग्रामविद्याकुशलेति नित्यम् । त्रैलोक्यलक्ष्मीकुचकामुकेति संस्तूयते चारणबंदिवृन्दैः

Jener König genoss die Erde unter einem einzigen Schirm, als alleiniger Souverän. Scharen von cāraṇas und Barden priesen ihn stets als „Herr der drei Welten“, „Großkönig“, „kundig in der Kriegskunst“ und „Geliebter an der Brust Lakṣmīs, des Glücks der drei Welten“.

Verse 42

ब्रह्मेति कृष्णेति हरेति भूमाविंद्रेति सूर्येति धनाधिपेति । देवारिनाथेति सुराधिपेति जेगीयते चारणबंदिवृन्दैः

Auf Erden besangen Scharen von cāraṇas und Barden ihn als „Brahmā“, „Kṛṣṇa“, „Hari“, „Indra“, „Sūrya“, „Herrn des Reichtums“, „Meister über die Feinde der Götter“ und „Oberhaupt der Götter“.

Verse 43

युद्धं विना दैत्यगणा हसंति मत्ताः प्रमत्ताः करिणो नदंति । रथाधिरूढाः पुरुषा भ्रमंति सेनाधिपा स्त्रीषु गृहे रमंति

„Ohne Krieg lachen die Scharen der Daityas; berauschte, unachtsame Elefanten trompeten; Männer auf Wagen streifen umher; und Heerführer ergötzen sich daheim bei Frauen.“

Verse 44

यज्ञाग्निधूमेन नभो विराजते सुवर्णरूपा पृथिवी विराजते । शून्यं तु वेदैर्भुवनं च शोभते धिष्ण्यं बलेर्दैर्त्यैगणैश्च शोभते

„Der Himmel erglänzt vom Rauch der Opferfeuer; die Erde erglänzt, als wäre sie golden. Doch die Welt ist gleichsam leer der Veden; und Balis Königssitz prangt mit Scharen von Daityas.“

Verse 45

बलिर्न जानाति सुराधिपं त्वां सुराश्च सर्वे बलियज्ञभोजिनः । त्वमेव तेऽरिं हृदि चिंतय स्वयं युक्तं तवेदं कथितं मयेति

Bali erkennt dich nicht als Herrn der Götter, und alle Devas genießen ihren Anteil an Balis Opfern. Darum bedenke du selbst in deinem Herzen deinen Feind; was ich dir sagte, ist angemessen.

Verse 46

रंभा न राजते रंगे मेनका त्वां न मन्यते । तिलोत्तमापि मनुते बलिराजं सुरेश्वरम्

Rambhā glänzt nicht auf der Bühne; Menakā hält dich nicht für den Höchsten. Selbst Tilottamā erachtet König Bali als Herrn der Götter.

Verse 47

उर्वशी चैव तं याति सुकेशा सह भाषते । मञ्जुघोषा मुखं वक्त्रं कृत्वा त्वां न निरीक्षते

Urvāśī geht zu ihm; Sukeśā spricht mit ihm. Mañjughoṣā wendet das Gesicht ab und blickt dich nicht an.

Verse 48

पुलोमा पुलकोद्भेदं न करोति बलिं विना । पौलोमी पुरतो गत्वा बलिं स्तौति च मंथरा

Pulomā zeigt ohne Bali nicht einmal ein freudiges Erbeben. Paulomī tritt vor ihn und preist Bali; ebenso preist ihn Mantharā.

Verse 49

नारदः पर्वतश्चैव हाहा हूहूश्च तुंबुरुः । बलिराज्यं प्रशंसंति रुद्रस्याग्रे मया श्रुतम्

Nārada, Parvata, Hāhā, Hūhū und Tumburu preisen die Herrschaft König Balis — dies habe ich in Rudras Gegenwart vernommen.

Verse 50

आज्याहुतीभिः सन्तुष्टा ऋषयो ब्रह्मसद्मनि । ब्रह्मणोऽग्रे प्रशंसंति तदेवं कथितं मया

Durch Ghee-Opfergaben erfreut, preisen die ṛṣis in Brahmās Wohnstatt (ihn) vor Brahmā. So habe ich es berichtet.

Verse 51

बृहस्पतिर्यदाचष्टे न तद्वाच्यं मया तव । इंद्राणी बलिनं मत्वा बलिं चित्रेषु पश्यति

Was Bṛhaspati verkündet, steht mir nicht zu, dir zu sagen. Indrāṇī, Bali für mächtig haltend, betrachtet Bali in Gemälden (Porträts).

Verse 52

अनेन वाक्येन सुराधिपस्तु चचाल कोपावरितस्तदानीम् । गजेति वज्रेति जगाद सूतं समानयासिं कवचं रथं च

Bei diesen Worten erbebte der Herr der Götter und wurde sogleich vom Zorn umhüllt. Er sprach zum Wagenlenker: „Bring den Elefanten und den Vajra; bring auch mein Schwert, meinen Harnisch und meinen Wagen.“

Verse 53

रथेन सूर्यो मरुतो गजेन वृषेण रुद्रो महिषेण सौरिः । वाद्यंतु वाद्यानि रणाय मेऽद्य चण्डी गणेशास्त्वरिताः प्रयातु

Sūrya komme auf dem Wagen; die Maruts auf dem Elefanten; Rudra auf dem Stier; und Sauri auf dem Büffel. Mögen heute die Kriegsinstrumente zu meiner Schlacht erschallen, und mögen Caṇḍī und die Gaṇeśas eilends aufbrechen.

Verse 54

दृष्ट्वा सुरेन्द्रं संक्रुद्धं बृहस्पतिरुदारधीः । ऋषिमध्ये गतो विद्वान्बभाषे समयोचितम्

Als Bṛhaspati den erzürnten Indra sah, ging er, edlen Sinnes — der Weise —, in die Mitte der ṛṣis und sprach, was der Stunde angemessen war.

Verse 55

सामाद्या नीतयः प्रोक्ताश्चतस्रो मनुना पुरा । सामसाध्येषु कार्येषु दण्डस्तेन न पात्यताम्

Einst lehrte Manu vier politische Mittel, beginnend mit sāma, der Versöhnung. In Angelegenheiten, die durch Versöhnung zu erreichen sind, soll keine Strafe angewandt werden.

Verse 56

अतो ह्युपेन्द्र्माहूय मंत्रयन्तु सुरोत्तमाः । तदधीनं जगत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Darum ruft Upendra herbei, und die Besten der Götter sollen beraten. Denn die ganze Welt — die drei Bereiche mit allem Beweglichen und Unbeweglichen — hängt von ihm ab.

Verse 57

विनष्टेषु च कार्येषु तस्य वाच्यं शुभाशुभम् । स एव प्रथमं गच्छेत्पृथिव्यां स्वार्थसिद्धये

Wenn Vorhaben zugrunde gehen, soll man ihm das Günstige und das Ungünstige kundtun. Und er selbst soll als Erster zur Erde aufbrechen, damit sein Zweck erfüllt werde.

Verse 58

तथेति देवैर्विज्ञप्तस्तथा चक्रे सुरेश्वरः । मन्दरेऽथ गिरौ विष्णुः सत्यलोकात्समागतः

So von den Göttern gebeten, stimmte der Herr der Devas zu und sprach: „So sei es“, und handelte danach. Dann kam auf dem Berge Mandara Viṣṇu an, aus Satyaloka herabgekommen.

Verse 59

ऋषयस्तत्र ते यांतु समानेतुं जनार्द्दनम् । इत्युक्तो नारदः स्वर्गात्स्नातुं प्राप्तः स मन्दरे

„Die Weisen sollen dorthin gehen, um Janārdana herbeizubringen.“ So angewiesen, stieg Nārada aus dem Himmel herab und gelangte nach Mandara, um zu baden.

Verse 60

गौतमोऽत्रिर्भरद्वाजो विश्वामित्रोऽथ कश्यपः । जमदग्निर्वसिष्ठश्च संप्राप्ता हरिमन्दिरे

Gautama, Atri, Bharadvāja, Viśvāmitra und Kaśyapa—zusammen mit Jamadagni und Vasiṣṭha—gelangten zum Tempel Haris.

Verse 61

गिरौ गंगा जले स्नानं संध्यां चक्रे स नारदः । यावदास्ते तदा हृष्टा वालखिल्या महर्षयः

Auf dem Berge badete Nārada im Wasser der Gaṅgā und vollzog die Sandhyā-Riten. Während er dort verweilte, waren die großen Weisen, die Vālakhilyas, voller Freude.

Verse 62

विनयेनाभिवाद्याथ कथयामास नारदः । ऋषयो मन्दरे प्राप्ता विष्णुं नेतुं सुरालये

Nachdem Nārada sie demütig gegrüßt hatte, sprach er: „Die Weisen sind nach Mandara gekommen, um Viṣṇu in die Wohnstatt der Götter zu geleiten.“

Verse 63

ऋषयो दर्शनं कर्त्तुं भवतामपि युज्यते । तदेतद्वचनं श्रुत्वा हर्षितास्ते महर्षयः

„Auch für euch ziemt es sich, hinzugehen und den Darśana der Weisen zu empfangen.“ Als sie diese Worte hörten, wurden jene großen Seher voller Freude.

Verse 64

अंगुष्ठपर्वमात्रांस्तान्वामनान्हरिमन्दिरे । गतान्गंगाजले स्नातुं वालखिल्यान्पुरो हरिः

Hari ging jenen Vālakhilyas voraus—zwerggleichen Weisen, kaum so groß wie ein Daumenglied—die vom Tempel Haris aufgebrochen waren, um im Wasser der Gaṅgā zu baden.

Verse 65

जहास वामनान्सर्वान्भाविकार्यबलात्ततः । ब्रह्मपुत्रा वालखिल्याः सर्वे ते शंसितव्रताः

Dann, vom Drang der kommenden Begebenheit getrieben, lachte er über all jene zwergengleichen Weisen. Jene Vālakhilyas waren Söhne Brahmās, allesamt berühmt für ihre gepriesenen Gelübde.

Verse 66

लज्जान्विताः क्रोधपरा उच्चैरूचुः परस्परम् । केनापि देवकार्येण वामनोऽयं भविष्यति

Von Scham erfüllt und vom Zorn getrieben, riefen sie einander laut zu: „Durch welches göttliche Werk wird dieser zum Zwerg werden?“

Verse 67

ऋषिभिर्वि ष्णुना सर्वे प्रतिबोध्य प्रसादिताः । भाग्यमोक्षः कदा विष्णोर्भविष्यति तदुच्यताम्

Nachdem Viṣṇu sie alle zusammen mit den Rishis belehrt und gnädig besänftigt hatte, sprachen sie: „O Viṣṇu, wann wird die vorherbestimmte Befreiung erlangt? Bitte verkünde es.“

Verse 68

प्रभासादधिकं क्षेत्रं यदा वस्त्रापथं भवेत् । भविष्यति तदा वृद्धिर्ध्रुवमण्डलव्यापिनी । तथा वस्त्रापथं क्षेत्रं भविष्यति यवाधिकम्

Wenn Vastrāpatha zu einem heiligen Kṣetra wird, das Prabhāsa noch überragt, dann wird sein Anwachsen an Herrlichkeit gewiss den ganzen Himmelskreis durchdringen. So wird das heilige Kṣetra von Vastrāpatha immer reicher und erhabener werden.

Verse 69

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं दोषमुक्तो भविष्यति । असाध्यसाधनी शक्तिर्भविष्यति स्थिरा तव

Durch das Schauen des Gottes Someśvara wird man von Makeln frei. Und für dich wird eine beständige Kraft entstehen, die selbst das scheinbar Unmögliche zu vollbringen vermag.

Verse 70

वस्त्रापथे सोमनाथं यः पश्यति स पश्यति । इन्द्रोपेन्द्रौ समालिंग्याथासीनौ तौ वरासने

Wer Somanātha in Vastrāpatha schaut, der schaut wahrhaft die höchste Wirklichkeit. Dort erblickt man Indra und Upendra, einander umschlingend, auf einem erhabenen Thron sitzend.

Verse 71

विष्णुरुवाच । किं ते कार्यं देवराज तदवश्यं करोम्यहम्

Viṣṇu sprach: „O König der Götter, was ist dein Anliegen? Das werde ich gewiss vollbringen.“

Verse 72

इन्द्र उवाच । हिरण्यकशिपोर्वंशे बलिर्दैत्यो महा बलः । तेनेदं सकलं व्याप्तं देवा यज्ञभुजः कृताः

Indra sprach: „Im Geschlecht Hiraṇyakaśipus gibt es Bali, einen Daitya von gewaltiger Kraft. Durch ihn ist dieses ganze Reich überrannt worden, und die Götter sind zu bloßen ‚Essern der Opfergaben des Yajña‘ herabgesetzt, ihrer Herrschaft beraubt.“

Verse 73

देवलोके भूमिलोको गतः सर्वोऽपि केशव । यावन्नो विकृतिं याति पूर्ववैरमनुस्मरन् । भ्रष्टराज्यो बलिस्तावत्पातालमधितिष्ठतु

„O Keśava, die Erdenwelt ist gleichsam in den Bereich der Götter übergegangen. Solange er — der alten Feindschaft eingedenk — nicht in eine Verwirrung des Geistes gegen uns verfällt, soll Bali, seiner Königsherrschaft beraubt, in Pātāla weilen.“

Verse 74

सूर्यसोमान्वये कश्चिद्राजा भवतु भूतले

„Möge auf Erden ein König aus der Sonnen‑ und Mondlinie erstehen.“

Verse 75

सारस्वत उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा स्वयं संचिन्त्य चेतसा । तथा करिष्ये तं प्रोच्य मुनीन्प्राह जनार्दनः

Sārasvata sprach: Als Janārdana diese Worte vernommen hatte, sann er in seinem Innern nach und erwiderte: „So will ich es tun“, und wandte sich darauf an die Weisen, die ṛṣis.

Verse 76

ऋषयस्तत्र गच्छंतु कारयन्तु महामखम् । अहं तत्रागमिष्यामि साधयिष्यामि तं बलिम्

„Die ṛṣis sollen dorthin gehen und ein großes Opfer vollziehen lassen. Auch ich werde dorthin kommen und diese Aufgabe vollenden, indem ich Bali unterwerfe.“

Verse 77

इत्युक्ता मुनयः सर्वे गतास्ते यज्ञमण्डपे । द्वादशाहो महायज्ञः प्रारब्धः सर्वदक्षिणः

So angesprochen gingen alle Munis zum Opferpavillon. Dort begann ein zwölftägiges großes Yajña, vollendet mit allen gebührenden Dakṣiṇā und Gaben.

Verse 78

सुराष्ट्रदेशं विख्यातं क्षेत्रं वस्त्रापथं नृप । तस्य दक्षिणदिग्भागे बलेः सिद्धं महापुरम्

O König, im berühmten Land Surāṣṭra liegt die weithin gerühmte heilige Stätte namens Vastrāpatha. In ihrem südlichen Bereich erhebt sich Balis vollendete große Stadt, ein fest gegründetes Mahāpura.

Verse 79

क्षेत्राद्बहिः समारब्धो यज्ञः सर्वस्वदक्षिणः । शुक्रेणामन्त्रिताः सर्वे मुनयो यज्ञकर्मणि । अतिहृष्टो बलिर्यज्ञे ददौ दानान्यनेकधा

Außerhalb der Grenze der heiligen Stätte wurde ein Opfer begonnen, bei dem der ganze Besitz als Dakṣiṇā dargebracht wurde. Auf Śukras Einladung wurden alle Munis zu den Opferhandlungen gerufen. Bali, überaus erfreut, spendete während dieses Yajña mannigfache Gaben.

Verse 80

स्वर्णपात्रेषु सर्वेषु दीयते भोजनं बहु । अतिथिर्ब्राह्मणो विद्वान्सर्वस्वेनापि पूज्यते । दानाद्यज्ञो भवेत्पूर्णो दानहीनो वृथा भवेत्

In allen goldenen Gefäßen wurde Speise in Fülle gereicht. Der gelehrte Brahmane als Gast ist zu ehren, selbst mit dem ganzen eigenen Vermögen. Durch Gabe wird das Opfer vollendet; ohne Gabe ist es vergeblich.

Verse 81

एतस्मिन्नेव काले तु विष्णुर्वामनतां गतः । मध्यदेशे चतुर्वेदो ब्राह्मणस्तीर्थयात्रिकः । महोदरो ह्रस्वभुजः खञ्जपादो महाशिराः

Zu eben jener Zeit nahm Viṣṇu die Gestalt des Vāmana an. Im Madhyadeśa erschien er als pilgernder Brahmane, kundig in den vier Veden—mit dickem Bauch, kurzen Armen, hinkenden Füßen und großem Haupt.

Verse 82

महाहनुः स्थूलजंघः स्थूलग्रीवोऽतिलंपटः । श्वेतवस्त्रो बद्धशिखश्छत्रोपानत्कमण्डलून्

Er hatte ein hervortretendes Kinn, kräftige Schenkel und einen dicken Hals und wirkte überaus ungelenk. In weißen Gewändern, mit gebundenem Haarschopf, trug er Schirm, Sandalen und ein Kamaṇḍalu (Wassergefäß).

Verse 83

द्रष्टुं तीर्थान्यनेकानि बभ्राम स महीतले । सुराष्ट्रदेशे संप्राप्तः क्षेत्रे वस्त्रापथे द्विजः

Um viele heilige Tīrthas zu schauen, wanderte er über die Erde. Jener Brahmane gelangte in das Land Surāṣṭra, in das heilige Gebiet von Vastrāpatha.

Verse 84

स्वर्णरेखा नदीतीरे चिंतयामास वामनः । प्रथमं किं भवं दृष्ट्वा यामि सोमेश्वरं शिवम्

Am Ufer des Flusses Svarṇarekhā sann Vāmana nach: „Soll ich zuerst Bhava schauen und dann zu Someśvara—Śiva gehen?“

Verse 85

अथ सोमेश्वरं पूज्य पश्चाद्यास्यामि मन्दरम् । इति चिन्तापरो भूत्वा कृत्यं सञ्चिन्त्य चेतसा । अत्र स्थितः सोमनाथं पूजयिष्यामि निश्चितम्

„Zuerst will ich Someśvara verehren; danach werde ich nach Mandara gehen.“ So in Nachsinnen versunken und die Pflicht im Herzen sorgfältig erwogen, fasste er den Entschluss: „Hier bleibend werde ich gewiss Somanātha verehren.“

Verse 86

वस्त्रापथे महाक्षेत्रे भवं सोमेश्वरं वृथा । पूजयंति जना नित्यं तथा कार्यं मया धुवम्

„Im großen heiligen Kṣetra von Vastrāpatha verehren die Menschen täglich Bhava—Someśvara—doch vergeblich (weil es ohne rechtes Verständnis geschieht). Darum muss ich es gewiss tun, wie es sich gehört und mit wahrer Bedeutung.“

Verse 87

देशानामुत्तमो देशो गिरीणामुत्तमो गिरिः । क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं नदीनामुत्तमा सरित्

Unter den Ländern ist dies das beste Land; unter den Bergen ist dies der höchste Berg; unter den heiligen Stätten ist dies das erhabenste Kṣetra; und unter den Flüssen ist dies der vornehmste Strom.

Verse 88

दिव्यं वनं वनानां तु देवानामुत्तमो भवः । यदा सोमेश्वरो देवो भूमिं भित्त्वा भविष्यति

Dies ist der göttliche Wald, der beste unter den Wäldern, und Bhava (Śiva) ist der Höchste unter den Göttern. Wenn der Gott Someśvara die Erde spaltet und (hier) hervortritt…

Verse 89

तदाम्रमण्डले दिव्यं क्षेत्रमेतद्यवाधिकम् । चैत्र शुक्लचतुर्दश्यामग्निसाधनतत्परः

Dann, innerhalb jenes göttlichen Mangohains, wird dieses heilige Kṣetra noch erhabener. Am vierzehnten Mondtag der hellen Hälfte des Monats Caitra, ganz der Feuer-Disziplin (agni-sādhana) hingegeben…

Verse 90

ऊर्ध्वबाहुः सूर्यकाले भवं तावत्स पश्यति । मध्यंदिनं परं याते दिननाथे विलंबिते

Beim Sonnenaufgang, die Arme hoch erhoben, schaut er Bhava (Śiva) so lange, wie es währt. Wenn der Mittag vorüber ist und der Herr des Tages (die Sonne) noch zögernd weiterzieht…

Verse 91

अग्नि तापांगसंतप्तस्तावत्पश्यति शंकरम् । सोमनाथं शिवं शांतं सर्वदेवनमस्कृतम् । अर्घ्येण पुष्पमिश्रेण जलमिश्रेण भामिनि

Von der Glut des Feuers an den Gliedern versengt, schaut er dann Śaṅkara—Somanātha, den friedvollen Śiva, den alle Götter verehren. O schöne Frau, mit Arghya-Wasser, mit Blumen vermischt, und mit Wasseropfern…

Verse 92

सारस्वत उवाच । भूमिं भित्त्वाथ देवेशः स्वयं सोमेश्वरः स्थितः । लिंगरूपो महादेवो यावदाब्रह्मवासरम्

Sārasvata sprach: Nachdem er die Erde gespalten hatte, trat der Herr der Götter—Someśvara selbst—hervor und stand da. Der Große Gott verweilte in Liṅga-Gestalt bis zum Tage Brahmās (dem Ende des kosmischen Tages).

Verse 93

सोमेश्वर उवाच । सिद्धस्त्वं मत्प्रसादेन कार्यं सिद्धं भविष्यति । इत्युक्तो वामनो देवं प्रत्युवाच महेश्वरम्

Someśvara sprach: „Durch meine Gnade bist du vollendet; dein Vorhaben wird gelingen.“ So angesprochen, erwiderte Vāmana dem Gott Maheśvara.

Verse 94

वामन उवाच । यदि तुष्टो महादेव यदि देयो वरो मम । तदाऽत्र लिंगे स्थातव्यमस्तु दिव्यं पुरो मम

Vāmana sprach: „Wenn du zufrieden bist, o Mahādeva, und wenn mir ein Segen gewährt werden soll, dann verweile hier in diesem Liṅga als göttliche Gegenwart vor meiner Stadt.“

Verse 95

यस्तु स्वायंभुवं लिंगं वामने नगरे मम । पूजयिष्यति ब्रह्मघ्नो गोघ्नो वा बालघातकः

Wer in meiner Stadt Vāmana den selbstoffenbarten (svayambhū) Liṅga verehrt—selbst wenn er ein Brāhmaṇa-Mörder, ein Kuhmörder oder ein Kindesmörder ist—

Verse 96

गुरुद्रोही स्वर्णचोरो मुच्यते सर्वपातकैः । निर्दोषः पूजयेद्यस्तु सकृत्सोमेश्वरं हरम्

Ein Verräter am Guru und ein Dieb von Gold wird von allen Sünden befreit. Und wer, ohne Arglist, Someśvara—Hara (Śiva)—auch nur ein einziges Mal verehrt,

Verse 97

मृतो विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीपरिवेष्टितः । संस्तूयमानो दिक्पालैर्यातु स्वर्गे शिवालये

Nach dem Tod möge er einen himmlischen Wagen besteigen, umgeben von göttlichen Jungfrauen; von den Hütern der Himmelsrichtungen gepriesen, möge er in den Himmel gehen—zur Wohnstatt Śivas.

Verse 98

ब्रह्मलोकमतिक्रम्य रुद्रलोके स गच्छतु । तथेत्युक्त्वा सोमनाथस्तत्रैवान्तरधीयत

„Möge er sogar die Welt Brahmās überschreiten und in Rudras Reich gelangen.“ Nachdem Somnātha gesprochen hatte: „So sei es“, entschwand er an eben dieser Stelle.

Verse 99

प्रकाश्य वामनो लिगं सोमनाथं स्वयंभुवम् । प्राप्तज्ञानो लब्धवृद्धिर्ययौ द्रष्टुं भवं हरम्

Nachdem er den selbstgeborenen Liṅga Somnāthas offenbart hatte, zog der Brāhmaṇa Vāmana—nun mit wahrer Erkenntnis und geistigem Wachstum erfüllt—aus, um Bhava, den Herrn Hara (Śiva), zu schauen.

Verse 100

गंगाद्याः सरितः सर्वाः स्वर्णरेखाजले स्थिताः । एतां सोमेश्वरोत्पत्तिं ये शृण्वंति नराः स्त्रियः । सर्वपापक्षयस्तेषां जायते नात्र संशयः

Alle Flüsse—angefangen mit der Gaṅgā—sind in den Wassern der Svarṇarekhā gegenwärtig. Männer und Frauen, die diesen Bericht über den Ursprung Someśvaras hören, erfahren die völlige Vernichtung ihrer Sünden; daran besteht kein Zweifel.