Adhyaya 4

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । एवं संपूजितस्तेन हरिणा ब्राह्मणोत्तमः । उवाच परिसन्तुष्टो वरं ब्रूहीति केशवम्

Prahlāda sprach: So von Hari geehrt und recht verehrt, sagte jener erhabenste Brahmane, ganz zufrieden, zu Keśava: „Sprich — wähle dir eine Gabe.“

Verse 2

श्रीकृष्ण उवाच । यदि तुष्टोऽसि भगवन्यदि देयो वरो मम । स्थातव्यमत्र भवता न त्यक्तव्यं कदाचन

Śrī Kṛṣṇa sprach: Wenn du zufrieden bist, o Erhabener, und wenn mir eine Gabe zu gewähren ist, dann bleibe hier; verlasse diesen Ort niemals, zu keiner Zeit.

Verse 3

दुर्वासा उवाच । यदि तिष्ठाम्यहं कृष्ण तथा त्वमपि केशव । तिष्ठस्व षोडशकलो नित्यं मद्वचनेन हि

Durvāsā sprach: Wenn ich bleiben soll, o Kṛṣṇa, dann bleibe auch du, o Keśava — stets gegenwärtig in deiner sechzehnfachen Fülle; wahrlich, nach meinem Wort.

Verse 4

श्रीकृष्ण उवाच । येऽत्र पश्यंति भक्त्या त्वां मां चापि द्विजसत्तम । किं दास्यसि फलं तेषां भाविनां भगवन्वद

Śrī Kṛṣṇa sprach: O Bester der Zweimalgeborenen, jene, die dich hier in Hingabe schauen und auch mich schauen—welche Frucht wirst du den künftigen Pilgern gewähren? Sprich, o Erhabener.

Verse 5

दुर्वासा उवाच । यः स्नात्वा संगमे कृष्ण गोमत्याः सागरस्य च । त्वां मां समर्चति नरः सर्वपापैः समुच्यते

Durvāsā sprach: O Kṛṣṇa, wer am Zusammenfluss der Gomati mit dem Ozean badet und danach dich und mich verehrt, wird von allen Sünden befreit.

Verse 6

तथान्यच्छृणु कृष्णात्र स्नात्वा दास्यति यद्धनम् । मम दत्तस्य देवेश प्राप्नुयात्षोडशोत्तरम्

Und höre noch dies, o Kṛṣṇa: Welche Gabe an Reichtum ein Mensch hier nach dem Bad spendet—o Herr der Götter—der erlangt eine sechzehnfache Vergeltung gegenüber dem, was in meinem Namen gegeben wird.

Verse 7

श्रीकृष्ण उवाच । यो नरः पूजयित्वा त्वां पूजयिष्यति मामिह । तस्य मुक्तिं प्रदास्यामि या सुरैरपि दुर्ल्लभा

Śrī Kṛṣṇa sprach: Wer, nachdem er dich verehrt hat, mich hier verehren wird, dem werde ich Befreiung (mokṣa) schenken, die selbst für die Götter schwer zu erlangen ist.

Verse 8

प्रह्लाद उवाच । परस्परं वरौ दत्त्वा कृष्णदुर्वाससौ मुदा । ततः प्रभृति विप्रेन्द्रास्तस्मिन्स्थाने ह्यतिष्ठताम् । वरदानमिति प्रोक्तं तत्तीर्थं सर्वकामदम्

Prahlāda sprach: Freudvoll gewährten Kṛṣṇa und Durvāsā einander wechselseitig Gnaden; von da an verweilten sie an eben jenem Ort. Dieses Tīrtha wurde „Varadāna“ (Gewährung von Gaben) genannt und erfüllt alle Wünsche.

Verse 9

वरदाने नरः स्नातो गोसहस्रफलं लभेत् । विष्णुदुर्वाससोर्यत्र वरदानमभूत्पुरा

Wer in Varadāna das heilige Bad nimmt, erlangt Verdienst, als hätte er tausend Kühe verschenkt; denn hier geschah einst die Segensgewährung durch Viṣṇu und den Weisen Durvāsā.

Verse 10

तदाप्रभृति विप्रेन्द्रास्तिष्ठते द्वारकां हरिः । दुर्वाससा गिरा बद्धो न जहाति कदाचन

Seit jener Zeit, o Bester der Brāhmaṇas, verweilt Hari in Dvārakā; durch Durvāsās Wort gebunden, verlässt er sie zu keiner Zeit.

Verse 11

यत्र त्रैविक्रमी मूर्तिर्वहते यत्र गोमती । नरा मुक्तिं प्रयास्यंति चक्रतीर्थेन संगताः

Wo die heilige Gegenwart Trivikramas weilt und wo die Gomati fließt—die Menschen, die dort mit dem Cakratīrtha verbunden sind, schreiten der Befreiung entgegen.

Verse 12

कलेवरं परित्यक्तं प्रभासे हरिणा यदा । कलाभिः सहितं तेजस्तस्यां मूर्तौ निवेशितम्

Als Hari in Prabhāsa seinen Leib ablegte, wurde seine strahlende Kraft—zusammen mit den göttlichen Anteilen (kalās)—in jener heiligen Gestalt (mūrti) eingesetzt.

Verse 13

तस्मात्कलियुगे विप्रा नान्यत्र प्राप्यते हरिः । यदि कार्य्यं हि कृष्णेन तत्र गच्छत मा चिरम्

Darum, o Brāhmaṇas, ist Hari im Kali-Yuga anderswo nicht so leicht zu erlangen. Wenn ihr durch Kṛṣṇa ein heiliges Anliegen zu vollbringen habt, geht dorthin—zögert nicht.

Verse 14

ऋषय ऊचुः । साधु भागवतश्रेष्ठ साधु मार्गप्रदर्शक । यत्त्वया हि परिज्ञातं तन्न जानाति कश्चन

Die Weisen sprachen: „Wohl gesprochen, o Bester unter den Bhāgavatas; wohl gesprochen, o Wegweiser auf dem Pfad. Was du wahrhaft erkannt hast—das weiß sonst niemand.“

Verse 15

किं फलं गमने तस्यां किं फलं कृष्णदर्शने । कानि तीर्थानि तत्रैव के देवास्तद्वदस्व नः

„Welches Verdienst liegt im Gang an jenen Ort, und welches Verdienst im Schauen Kṛṣṇas dort? Welche Tīrthas sind dort, und welche Gottheiten? Sage es uns.“

Verse 16

कस्मिन्मासे तिथौ कस्यां कस्मिन्पर्वणि मानवैः । गन्तव्यं कानि देयानि दानानि दनुजर्षभ

„In welchem Monat, an welchem Tithi (Mondtag) und zu welchem Fest sollen die Menschen gehen? Und welche Gaben und Spenden sind zu geben, o Bester unter den Dānavas?“

Verse 17

सूत उवाच । इति पृष्टस्तदा तैस्तु महाभागवतोऽसुरः । कथयामास विप्रेभ्यो भगवद्भक्तिसंयुतः

Sūta sprach: So von ihnen befragt, begann jener Asura—und doch ein großer Bhāgavata—voller Hingabe an den Herrn, den Brāhmaṇas zu erklären.

Verse 18

प्रह्लाद उवाच । भो भूमिदेवाः शृणुत परं गुह्यं सनातनम् । यत्कस्यचिन्न चाख्यातं तद्वदामि सुविस्तरात्

Prahlāda sprach: „O Götter auf Erden (Brāhmaṇas), hört die höchste, geheime und ewige Lehre. Was nicht irgendeinem offenbart wird, das will ich euch ausführlich darlegen.“

Verse 19

यदा मतिं च कुरुते द्वारकागमनं प्रति । तदा नरकनिर्मुक्ता गायन्ति पितरो दिवि

Sobald ein Mensch auch nur den Entschluss fasst, nach Dvārakā zu pilgern, singen die Ahnen—vom Höllenleid befreit—im Himmel.

Verse 20

यावत्पदानि कृष्णस्य मार्गे गच्छति मानवः । पदेपदेऽश्वमेधस्य यज्ञस्य लभते फलम्

So viele Schritte der Mensch auf Kṛṣṇas Pfad geht, bei jedem Schritt erlangt er die Frucht des Aśvamedha-Opfers.

Verse 21

यात्रार्थं देवदेवस्य यः प्रेरयति चापरान् । मानवान्नात्र सन्देहो लभते वैष्णवं पदम्

Wer andere dazu anspornt, die Pilgerfahrt für den Gott der Götter anzutreten, erlangt ohne Zweifel den höchsten vaiṣṇavischen Stand.

Verse 22

द्वारकां गच्छमानस्य यो ददाति प्रतिश्रयम् । तथैव मधुरां वाचं नन्दते क्रीडते हि सः

Wer einem nach Dvārakā Reisenden Herberge gewährt und ihn zudem mit süßen Worten anspricht, der freut sich wahrlich und ist voller Wonne.

Verse 23

अध्वनि श्रांतदेहस्य वाहनं यः प्रयच्छति । हंसयुक्तेन स नरो विमानेन दिवं व्रजेत्

Wer einem auf dem Weg erschöpften Wanderer ein Gefährt gewährt, der wird in einem himmlischen Vimāna, von Schwänen gezogen, zum Himmel gelangen.

Verse 24

यात्रायां गच्छमानस्य मध्याह्ने क्षुधितस्य च । अन्नं ददाति यो भक्त्या शृणु तस्यापि यद्भवेत्

Wer einem Pilger, der auf der Reise ist und zur Mittagszeit Hunger hat, in Hingabe Speise darreicht—höre, welche Frucht des Verdienstes auch ihm zuteilwird.

Verse 25

गयाश्राद्धेन यत्पुण्यं लभते मानवो भुवि । अन्नदानेन तत्पुण्यं पितॄणां तृप्तिरक्षया

Welches Verdienst ein Mensch auf Erden durch die Darbringung des Śrāddha in Gayā erlangt—dasselbe Verdienst entsteht durch die Gabe von Speise; und die Sättigung der Ahnen (pitṛ) wird unerschöpflich.

Verse 26

उपानहौ तु यो दद्याद्द्वारकां प्रति गच्छताम् । कृष्णप्रसादात्स नरो गजस्कन्धेन गच्छति

Wer den nach Dvārakā Gehenden Schuhwerk schenkt—durch Kṛṣṇas Gnade reist dieser Mensch, als führe er auf dem Rücken eines Elefanten.

Verse 27

विघ्नमाचरते यस्तु द्वारकां प्रति गच्छताम् । नरके मज्जते मूढः कल्पमात्रं तु रौरवे

Wer jedoch den nach Dvārakā Gehenden Hindernisse bereitet—dieser Verblendete versinkt in der Hölle, in Raurava, für die Dauer eines Kalpa.

Verse 28

मार्गस्थितस्य यो धन्यः प्रयच्छति कमण्डलु्म् । प्रपादानसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

Gesegnet ist, wer einem Reisenden auf dem Weg ein Kamaṇḍalu, ein Wassergefäß, darreicht; dieser Mensch erlangt die Frucht, als hätte er tausend Prapās, Wasser-Raststätten, errichtet.

Verse 29

यात्रायां गच्छमानस्य पादभ्यंगं ददाति यः । पादप्रक्षालनं चैव सर्वान्कामानवाप्नुयात्

Wer auf der Pilgerreise dem Wandernden die Füße salbt und massiert und ihm auch die Füße wäscht, erlangt die Erfüllung aller Wünsche.

Verse 30

गाथां शृणोति यो विष्णोर्गीतं च गायतः पथि । दानं ददाति विप्रेन्द्रास्तस्माद्धन्यतरो न हि

O Bester der Brāhmaṇas: Niemand ist gesegneter als der, der unterwegs die Hymnen Viṣṇus und die gesungenen Lieder hört und Almosen gibt.

Verse 31

कैलासशिखरावासं श्वेताभ्रमिव निर्मलम् । प्रासादं कृष्णदेवस्य यः पश्यति नरोत्तमः

Der Beste der Menschen, der den Palast des Herrn Kṛṣṇa erblickt—gleich einer Wohnstatt auf dem Gipfel des Kailāsa, makellos und strahlend wie eine weiße Wolke—erlangt wahrlich die selige Schau der heiligen Wohnstätte des Herrn.

Verse 32

दूराद्धेममयं दृष्ट्वा कलशं ध्वजसंयुतम् । वाहनं संपरित्यज्य लुठते धरणीं गतः

Sieht er von fern den goldenen Aufsatz (Kalaśa), bekrönt von einer Fahne, so verlässt er sein Gefährt, steigt zur Erde herab und wälzt sich in Hingabe auf dem Boden.

Verse 34

पञ्चसूनाकृतं पापं तथाऽधर्मकृतं च यत् । कृमिकीटपतंगाश्च निहताः पथि गच्छता । परान्नं परपानीयमस्पृश्य स्पर्शसंगमम् । तत्सर्वं नाशमाप्नोति भगवत्केतुदर्शनात्

Die Sünde aus den «fünf häuslichen Schlachtungen» (pañca-sūnā) und jedes begangene Adharma; das Töten von Würmern, Insekten und fliegenden Wesen beim Gehen auf dem Weg; das Essen fremder Speise, das Trinken fremden Wassers und die Berührung dessen, was unberührbar ist—all dies wird durch den bloßen Anblick des Banners des Herrn vernichtet.

Verse 35

पठेन्नामसहस्रं तु स्तवराजमथापि वा । गजेन्द्रमोक्षणं चैव पथि गच्छञ्छनैः शनैः

Während man den Weg entlanggeht, Schritt für Schritt und langsam, soll man entweder das «Nāma-sahasra» (die Tausend Namen), oder den «Stavarāja» (König der Hymnen), oder auch die «Gajendra-mokṣaṇa» — die Erlösung Gajendras — rezitieren.

Verse 36

गायमानो भगवतः प्रादुर्भावाननेकधा । नृत्यद्भिर्हर्षसंयुक्तैर्हृष्यमाणः पुनःपुनः । स्वयं नृत्यन्हर्षयुक्तो भक्तो गच्छेद्धरेः पुरम्

Die vielen Erscheinungsformen des Herrn besingend, immer wieder frohlockend inmitten der vor Freude tanzenden Bhaktas, und selbst in Wonne tanzend, gelangt der Verehrer zur Stadt Haris, der göttlichen Wohnstatt des Herrn.

Verse 37

विष्णोः क्रीडाकरं स्थानं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । यस्मिन्दृष्टे कलौ नॄणां मुक्तिरेवोपजायते

Dies ist Viṣṇus göttlicher, spielhafter Sitz, der sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung schenkt; schon beim bloßen Anblick, selbst im Kali-Zeitalter, erwacht in den Menschen die Erlösung.

Verse 38

प्रह्लाद उवाच । पूर्वं हि देवराजेन बृहस्पतिरुदारधीः । प्रणम्य परया भक्त्या पृष्टश्च स महामतिः

Prahlāda sprach: Einst wurde Bṛhaspati, von edlem Verstand, der Hochgesinnte, vom König der Götter in höchster Hingabe ehrfürchtig gegrüßt, und danach von ihm befragt.

Verse 39

इन्द्र उवाच । द्वारकायाश्च माहात्म्यं कथयस्व प्रसादतः । चतुर्युगं यथाभागैर्धर्मवृद्धिं जनो लभेत्

Indra sprach: Aus deiner Gnade erzähle die Größe Dvārakās und erläutere die vier Yugas mit ihren rechten Einteilungen, damit die Menschen eine Mehrung des Dharma erlangen.

Verse 40

एतच्छ्रुत्वा महेन्द्रस्य वचनं मुनिसत्तमाः । बृहस्पतिरुवाचैनं महेन्द्रं देव संवृतम्

Als die erhabensten Weisen Mahendras Worte vernommen hatten, sprach Bṛhaspati zu Mahendra, der von den Göttern umgeben war.

Verse 41

बृहस्पतिरुवाच । कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्च सुरसत्तम । चतुर्युगमिदं प्रोक्तं तत्त्वतो मुनिसत्तमैः

Bṛhaspati sprach: O Bester unter den Göttern, Kṛta, Tretā, Dvāpara und Kali – dieses Vierermaß der Yugas ist von den erhabensten Weisen der Wahrheit gemäß dargelegt worden.

Verse 42

कृते धर्मश्चतुष्पादो वेदादिफलमेव च । तीर्थं दानं तपो विद्या ध्यानमायुररोगता

Im Kṛta-Yuga steht das Dharma fest auf allen vier Füßen, und die Früchte der Veden und der verwandten heiligen Übungen werden vollständig erlangt. Pilgerfahrt zu den Tīrthas, Gabe, Askese, heiliges Wissen, Meditation, langes Leben und Freiheit von Krankheit – all dies blüht in jenem Zeitalter.

Verse 43

पादहीनं सर्वमेतद्युगं त्रेताभिधं प्रभो । पादद्वयं द्वापरे तु सर्वस्यैतस्य वासव

O Herr, im Yuga namens Tretā wird all dies um einen Fuß gemindert. Und im Dvāpara, o Vāsava, bleiben von all diesen Verdiensten nur zwei Füße bestehen.

Verse 44

पादेनैकेन तत्सर्वं विभागे प्रथमे कलौ । ऊर्ध्वं विनाशः सर्वस्य भविष्यति न संशयः

Im ersten Abschnitt des Kali-Yuga bleibt all dies nur noch auf einem einzigen Fuß bestehen. Danach wird die Vernichtung von allem eintreten – daran besteht kein Zweifel.

Verse 45

मन्त्रास्तीर्थानि यज्ञाश्च तपो दैवादिकं तथा । प्रगच्छंति समुच्छेदं वेदाः शास्त्राणि चैव हि

Mantras, Tīrthas (heilige Stätten), Yajñas (Opfer), Askese und ebenso göttliche Satzungen—all dies schreitet der Auslöschung entgegen; ja selbst die Veden und die Śāstras erleiden wahrlich Bruch und Verwirrung.

Verse 46

म्लेच्छप्रायाश्च भूपाला भविष्यन्त्यमराधिप । लोकः करिष्यते निन्दां साधूनां व्रतचारिणाम्

O Herr der Unsterblichen, die Könige werden größtenteils mleccha-gleich werden; und die Menschen werden die Rechtschaffenen schmähen—die Sādhus, die Gelübde halten und heilige Lebensführung üben.

Verse 47

प्रह्लाद उवाच । श्रुत्वा बृहस्पतेर्वाक्यमेतत्तीर्थस्य भो द्विजाः । प्रकंपिताः सुराः सर्वे म्लेच्छ संसर्गजाद्भयात्

Prahlāda sprach: O ihr Dvijas, als sie Bṛhaspatis Worte über diese Tīrtha vernommen hatten, erbebten alle Götter aus Furcht, die aus dem Umgang mit den Mlecchas entspringt.

Verse 48

बृहस्पतिं सुरगुरुं पप्रच्छुर्विनयान्विताः । म्लेच्छसंसर्गजो दोषो गंगयापि न पूयते

In Demut befragten sie Bṛhaspati, den Lehrer der Götter: „Der Makel, der aus dem Umgang mit den Mlecchas entsteht, wird selbst durch die Gaṅgā nicht gereinigt.“

Verse 49

कथयस्व प्रसादेन स्थानं कलिविवर्जितम् । यत्र गत्वा निवत्स्यामो यास्यामो निर्वृतिं पराम्

Aus Gnade verkünde uns einen Ort, den Kali nicht berührt; wohin wir gehen, dort wohnen und den höchsten Frieden, die vollkommene Seligkeit erlangen mögen.

Verse 50

येन दुःखविनिर्मुक्ता भविष्यामो गतव्यथाः । कृपया सुमुखो भूत्वा ब्रूहि तीर्थं हिताय नः

Wodurch werden wir vom Kummer befreit und ohne Bedrängnis sein? Aus Mitgefühl, mit gütigem Antlitz, sprich zu unserem Heil von der Tīrtha.

Verse 51

प्रह्लाद उवाच । एतच्छ्रुत्वा सुरेन्द्रस्य वाक्यमंगिरसां वरः । चिरं ध्यात्वा जगादेदं वाक्यं देवपुरोहितः

Prahlāda sprach: Als er die Bitte Surendras vernommen hatte, sann der Beste der Aṅgirasa—Bṛhaspati, der Priester der Götter—lange nach und sprach dann diese Worte.

Verse 52

बृहस्पतिरुवाच । पञ्चक्रोशप्रमाणं हि तीर्थं तीर्थवरोत्तमम् । द्वारकानाम विख्यातं कलिदोषविवर्जितम्

Bṛhaspati sprach: Wahrlich, die Tīrtha von fünf Krośa (krośa) Ausmaß ist die erhabenste unter allen heiligen Furten; sie ist als Dvārakā berühmt und frei von den Makeln des Kali-Zeitalters.

Verse 53

विष्णुना निर्मितं स्थानं लोकस्य गतिदायकम् । मुक्तिदं कलिकाले तु ज्ञानहीनजनस्य च

Dieser Ort wurde von Viṣṇu geschaffen, der der Welt den wahren Pfad und Zuflucht gewährt; und im Kali-Zeitalter schenkt er Befreiung (mokṣa), selbst den Menschen, denen geistige Erkenntnis fehlt.

Verse 54

ऊषरं कर्मणां क्षेत्रं पुण्यं पापविनाशनम् । न प्ररोहंति पापानि पुनर्नष्टानि तत्र वै

Jenes heilige Feld ist wie dürres Land für sündige Taten—ein glückverheißender Bereich, der Sünde vernichtet. Sünden, die dort einmal getilgt sind, treiben wahrlich nicht wieder aus.

Verse 55

तिस्रः कोटयोऽर्धकोटी च तीर्थानीह महीतले

Auf dieser Erde gibt es drei Krore und dazu noch einen halben Krore heiliger Tīrthas.

Verse 56

एवं तीर्थयुता तत्र द्वारका मुक्तिदायका । सेवनीया प्रयत्नेन प्राप्य मानुष्यमुत्तमम्

So gewährt Dvārakā, erfüllt von Tīrthas, die Befreiung. Nachdem man diese vortreffliche menschliche Geburt erlangt hat, soll man sich ihr mit Eifer zuwenden und ihr durch Pilgergang und Hingabe dienen.

Verse 57

प्रह्लाद उवाच । बृहस्पतेर्वचः श्रुत्वा शतक्रतुरथाऽब्रवीत् । वाचस्पते मम इहि द्वारवत्या महोदयम् । गमने किं फलं प्रोक्तं कृष्णदेवस्य दर्शने

Prahlāda sprach: Nachdem Śatakratu (Indra) die Worte Bṛhaspatis gehört hatte, sagte er: «O Vācaspati, Herr der Rede, verkünde mir die große Herrlichkeit von Dvāravatī. Welches फल, welche geistige Frucht, wird für das Hingehen dorthin und für das Schauen des Herrn Kṛṣṇa gelehrt?»

Verse 58

अन्यानि तत्र तीर्थानि मुख्यानि वद मे गुरो । यथाभिषेके गोमत्याः फलं यदपि संगमे

«O Guru, nenne mir auch die anderen wichtigsten Tīrthas dort und das फल, das Verdienst, das man durch das rituelle Bad (snāna/abhiṣeka) am Zusammenfluss der Gomatī erlangt.»

Verse 59

बृहस्पतिरुवाच । श्रूयतां तात वक्ष्यामि माहात्म्यं द्वारकोद्भवम् । मनुष्यरूपो भगवान्यत्र क्रीडति केशवः

Bṛhaspati sprach: «Höre, mein Sohn; ich werde die Größe verkünden, die aus Dvārakā hervorgeht—wo der selige Herr Keśava, in menschlicher Gestalt, weilt und in göttlicher Līlā spielt.»

Verse 60

नारायणः स ईशानो ध्येयश्चादौ जगन्मयः । स एव देवतामुख्यः पुरीं द्वारवतीं स्थितः

Er ist Nārāyaṇa, der souveräne Herr, von Anbeginn zu betrachten, das All durchdringend. Eben dieser, der höchste unter den Göttern, weilt in der Stadt Dvāravatī.

Verse 61

एकैकस्मिन्पदे दत्ते पुरीं द्वारवतीं प्रति । पुण्यं क्रतुसहस्रेण कलौ भवति देहिनाम्

Im Kali-Zeitalter entsteht für verkörperte Wesen mit jedem einzelnen Schritt zur Stadt Dvāravatī Verdienst, gleich tausend Opferhandlungen (kratu).

Verse 62

कलौ कृष्णपुरीं रम्यां ये गच्छंति नरोत्तमाः । कुलकोटिशतैर्युक्तास्ते गच्छन्ति हरेः पदम्

Im Kali-Zeitalter gelangen die besten der Menschen, die zur lieblichen Kṛṣṇapurī (Dvārakā) pilgern, zusammen mit Hunderten Millionen ihres Geschlechts zur Wohnstatt Haris.

Verse 63

ये ध्यायंति मनोवृत्त्या गमनं द्वारकां प्रति । तेषां विलीयते पापं पूर्वजन्मायुतैः कृतम्

Selbst bei denen, die mit innerer Ausrichtung nur die Reise nach Dvārakā im Geist betrachten, löst sich die Sünde auf, die in Zehntausenden früherer Geburten angesammelt wurde.

Verse 64

कृष्णस्य दर्शने बुद्धिर्जायते यस्य देहिनः । वक्त्रावलोकनात्तस्य पापं याति सहस्रधा

Für das verkörperte Wesen, in dem beim Anblick Kṛṣṇas Weisheit erwacht, wird durch das bloße Schauen seines Antlitzes die Sünde in tausend Stücke zerschmettert und weicht.

Verse 65

ये गता द्वारकायां च ये मृताः कृष्णसन्निधौ । न तेषां पुनरावृत्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

Wer nach Dvārakā gelangt ist, und wer in der unmittelbaren Gegenwart Śrī Kṛṣṇas stirbt—für den gibt es keine Rückkehr zur Wiedergeburt bis zur großen Pralaya, der kosmischen Auflösung der Wesen.

Verse 66

सुलभा मथुरा काशी ह्यवन्ती च तथा सुराः । अयोध्या सुलभा लोके दुर्लभा द्वारका कलौ

Mathurā und Kāśī sind leicht zu erreichen; ebenso Avantī und die Wohnstätten der Götter; auch Ayodhyā ist in der Welt zugänglich—doch im Kali-Zeitalter ist Dvārakā schwer zu erlangen und zu erreichen.

Verse 67

गत्वा कृष्णपुरीं रम्यां षण्मासात्कृष्णसंनिधौ । जीवन्मुक्तास्तु ते ज्ञेयाः सत्यमेतत्सुरोत्तम

Wer in die liebliche Kṛṣṇapurī gelangt und sechs Monate in der Gegenwart Śrī Kṛṣṇas verweilt—der soll als im Leben Befreiter (jīvanmukta) erkannt werden; wahrlich so ist es, o Bester der Götter.

Verse 68

कृष्णक्रीडाकरं स्थानं वाञ्छन्ति मनसा प्रिये । तेषां हृदि स्थितं पापं क्षालयेत्प्रेतनायकः

O Geliebte, wer im Herzen nach dem Ort verlangt, der Śrī Kṛṣṇas Spielstätte ist—dessen im Innern haftende Sünde wird abgewaschen, selbst durch Yama, den Herrn der Verstorbenen.

Verse 69

अत्युग्राण्यपि पापानि तावत्तिष्ठन्ति विग्रहे । यावन्न गच्छति नरः कलौ द्वारवतीं प्रति

Selbst überaus schreckliche Sünden bleiben nur so lange am Leib eines Menschen haften, wie—im Kali-Zeitalter—er sich noch nicht auf den Weg nach Dvāravatī (Dvārakā) gemacht hat.

Verse 70

पुण्यसंख्या च तीर्थानां ब्रह्मणा विहिता पुरा । दानाध्ययन संज्ञानां मुक्त्वा द्वारवतीं कलौ

Einst setzte Brahmā das Maß des Verdienstes der Tīrthas fest; doch im Kali-Zeitalter, wenn man Dvāravatī beiseitelässt, sind die Verdienste aus Gabe, heiligem Studium und anderen bekannten Dharmapflichten im Vergleich gemindert.

Verse 71

चक्रतीर्थे तु यो गच्छेत्प्रसंगेनापि मानवः । कुलैकविंशतियुतः स गच्छेत्परमं पदम्

Selbst der Mensch, der nur zufällig nach Cakratīrtha gelangt, erreicht den höchsten Stand — zusammen mit einundzwanzig Generationen seiner Sippe.

Verse 72

लोभेनाऽप्यपराधेन दम्भेन कपटेन वा । चक्रतीर्थं च यो गच्छेन्न पुनर्विशते भवम्

Selbst wenn jemand aus Gier, mit Schuld befleckt oder aus Heuchelei und Trug nach Cakratīrtha geht, tritt er nicht wieder in das weltliche Werden (bhava) ein und wird nicht erneut geboren.

Verse 73

प्रयागे ह्यस्थिपातेन यत्फलं परिकीर्तितम् । तदेव शतसाहस्रं चक्रतीर्थास्थिपातनात्

Welches Verdienst auch für das Beisetzen der Gebeine in Prayāga gerühmt wird — eben dieses Verdienst wird durch das Beisetzen der Gebeine in Cakratīrtha hunderttausendfach.

Verse 74

पृथिव्यां चैव तत्तीर्थं परमं परिकीर्तितम् । चक्रतीर्थमिति ख्यातं ब्रह्महत्याविनाशनम्

Auf Erden wird jener Tīrtha als der höchste gepriesen — bekannt als Cakratīrtha — der Vernichter der Sünde der brahma-hatyā, des schwersten Tötens.

Verse 75

ये ये कुले भविष्यंति तत्पूर्वं मानवाः क्षितौ । सर्वे विष्णुपुरं यांति चक्रतीर्थास्थिपातनात्

Alle Menschen auf Erden, die zuvor in jener Familie geboren wurden, und alle, die noch geboren werden, gelangen durch das Niederlegen der Gebeine am Cakratīrtha in Viṣṇus Wohnstatt.

Verse 76

किं जातैर्बहुभिः पुत्रैर्गणनापूरकात्मकैः । वरमेको भवेत्पुत्रश्चक्रतीर्थं तु यो व्रजेत्

Wozu viele Söhne, die nur die Zahl vermehren? Besser ist ein einziger Sohn: einer, der nach Cakratīrtha geht.

Verse 77

तपसा किं प्रतप्तेन दानेनाध्ययनेन किम् । सर्वावस्थोऽपि मुच्येत गतः कृष्णपुरीं यदि

Wozu brennende Askese? Wozu Spenden und Schriftstudium? In welchem Zustand man auch sei: Wer in Kṛṣṇas Stadt (Dvārakā) gelangt, wird befreit.

Verse 78

कलिकाल कृतैर्दोषैरत्युग्रैरपि मानवः । कलौ कृष्णमुखं दृष्ट्वा लिप्यते न कदाचन

Selbst wenn den Menschen die überaus grimmigen Makel des Kali-Zeitalters bedrängen: Im Kali-Yuga wird, wer Kṛṣṇas Antlitz schaut, niemals befleckt.

Verse 79

दानं चाध्ययनं शौचं कारणं न हि पुत्रक । हीनवर्णोऽपि पापात्मा गतः कृष्णपुरीं यदि

Mein Sohn, Spende, Studium und Reinheit sind hier nicht die entscheidende Ursache. Selbst wer von niedrigem Stand ist, selbst ein Sünder: Wenn er in Kṛṣṇas Stadt gelangt, findet er Erlösung.

Verse 80

वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे नर्मदायां च यत्फलम् । तत्फलं निमिषार्धेन द्वारवत्यां दिनेदिने

Welches Verdienst man in Vārāṇasī, in Kurukṣetra und an der Narmadā erlangt—dasselbe Verdienst wird in Dvāravatī Tag für Tag in nur einem halben Augenblick gewonnen.

Verse 81

धन्यानामपि धन्यास्ते देवानामपि देवताः । कृष्णोपरि मतिर्येषां हीयते न कदाचन

Selig sind sie—seliger noch unter den Seligen, göttlich selbst unter den Göttern—deren Geist, auf Kṛṣṇa gerichtet, zu keiner Zeit jemals nachlässt.

Verse 82

श्रवणद्वादशीयोगे गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा कृष्णसुतं दृष्ट्वा लिप्यते नैव स क्वचित्

Wenn die glückverheißende Verbindung von Śravaṇa (Nakṣatra) und Dvādaśī eintritt, am Zusammenfluss der Gomati mit dem Ozean—wer dort badet und den Sohn Kṛṣṇas erblickt, wird nirgends von Sünde befleckt.

Verse 83

यस्य कस्यापि मासस्य द्वादशी प्राप्य मानवः । कृष्णक्रीडापुरीं दृष्ट्वा मुक्तः संसारगह्वरात्

An jedem Monat, wenn der Tag Dvādaśī eintritt, wird ein Mensch—der dorthin gelangt und die Stadt schaut, in der Kṛṣṇa spielt (Dvārakā)—aus der tiefen Schlucht der Saṃsāra-Bindung befreit.

Verse 84

येषां कृष्णालये प्राणा गताः सुरपते कलौ । स्वर्गान्न तेषामावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

O Herr der Götter! Im Kali-Zeitalter gibt es für jene, deren Lebenshauch in Kṛṣṇas Wohnstatt entschwindet, keine Wiederkehr—nicht einmal aus dem Himmel, selbst nach Hunderten von Krore an Kalpas.

Verse 85

विज्ञेया मानुषा वत्स गर्भस्थास्ते महीतले । द्वारवत्यां न यैर्देवो दृष्टः कंसनिषूदनः

O Geliebter, wisse: Jene Menschen, die in Dvāravatī (Dvārakā) den Gott, den Bezwinger Kaṃsas, nicht geschaut haben, sind, als wären sie auf Erden noch ungeboren, gleich im Mutterleib verweilend.

Verse 86

दुर्लभो द्वारकावासो दुर्लभं कृष्णदर्शनम् । दुर्लभं गोमतीस्नानं दुर्लभो रुक्मिणीपतिः

Selten ist das Wohnen in Dvārakā; selten ist die Schau Kṛṣṇas. Selten ist das Bad in der Gomati; selten ist der Herr, der Gemahl Rukmiṇīs.

Verse 87

तपः परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते । द्वापरे तु परो यज्ञः कलौ केशवकीर्तनम्

Im Kṛta-Yuga gilt die Askese (tapas) als das Höchste; im Tretā-Yuga wird die Erkenntnis (jñāna) als das Höchste verkündet. Im Dvāpara-Yuga ist das Opfer (yajña) das Höchste; doch im Kali-Yuga ist das Höchste das Lob und das Singen des Namens Keśavas.

Verse 88

हेमभारसहस्रैस्तु दत्तैर्यत्फलमाप्यते । दृष्ट्वा तत्कोटि गुणितं हरेः सर्वप्रदं मुखम्

Welches Verdienst auch immer durch das Spenden von tausend Lasten Gold erlangt wird: Allein durch das Schauen des allgewährenden Antlitzes Haris wird es zehnmillionenfach vermehrt.

Verse 89

द्वारकायां च यद्दत्तं शंखोद्धारे तथैव च । पिंडारके महातीर्थे दत्तं चैवाक्षयं भवेत्

Was immer in Dvārakā gespendet wird, ebenso in Śaṅkhoddhāra, und was in Piṇḍāraka, dem großen Tīrtha, gegeben wird, wird unvergänglich, von unerschöpflichem Verdienst (akṣaya).

Verse 90

गोमहिष्यादि यद्दत्तं सुवर्णवसनानि च । वृषो भूमिग्रहो रूप्यं कन्यादानं तथैव च

Gaben wie Kühe und Büffelinnen, Gold und Gewänder; ein Stier, die Schenkung von Land, Silber, und ebenso die Hingabe einer Jungfrau zur Ehe—

Verse 91

यच्चान्यदपि देवेन्द्र त्रिषु स्थानेषु यच्छति । तन्मुक्तिकारकं प्रोक्तं पितॄणामात्मनस्तथा

Und was immer sonst, o Indra, an jenen drei Stätten gegeben wird—das gilt als Ursache der Befreiung, für die Ahnen wie auch für einen selbst.

Verse 92

ऊषरं हि यतो लोके क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम् । अतो मुक्तिकरं सर्वं दानं चोक्तं महर्षिभिः

Weil diese heilige Gegend in der Welt als „Ūṣara“ gerühmt wird, haben die großen Seher erklärt: Jede hier vollbrachte Gabe wird zur Ursache der Befreiung.

Verse 93

यत्किंचित्कुरुते तत्र दानं क्रीडावगाहनम् । तदनन्तफलं प्राह भगवान्मधुसूदनः

Was immer man dort tut—Gabe, heiteres Spiel oder selbst das Eintauchen ins Wasser—der Herr Madhusūdana hat verkündet, es trage unendliche Frucht.

Verse 94

प्रेतत्वं नैव तस्यास्ति न याम्या नारकी व्यथा । येन द्वारवतीं गत्वा कृतं कृष्णाऽवलोकनम्

Wer nach Dvāravatī geht und Kṛṣṇa schaut, für den gibt es keinen Zustand als Preta, keine Qualen im Reich Yamas und keinen Schmerz der Hölle.

Verse 95

वारिमात्रेण गोमत्यां पिण्डदाने कृते कलौ । पितॄणां जायते तृप्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

Im Kali-Zeitalter: Wird am Gomati selbst nur mit Wasser eine Piṇḍa-Gabe dargebracht, so erlangen die Ahnen Sättigung, die bis zum Ende der kosmischen Auflösung währt.

Verse 96

नित्यं कृष्णपुरीं रम्यां ये स्मरन्ति गृहस्थिताः । नमस्याः सर्वलोकानां देवानां च सुरोत्तम

Die Hausväter, die täglich an die liebliche Stadt Kṛṣṇas gedenken, sind ehrwürdig für alle Welten — ja selbst für die Götter, o Bester der Suras.

Verse 97

ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं मरणं गोग्रहेषु च । वासः पुंसां द्वारकायां मुक्तिरेषा चतुर्विधा

Die Befreiung wird als vierfach verkündet: durch Erkenntnis Brahmans; durch das Śrāddha in Gayā; durch den Tod bei den Kuhställen, im Schutz der Kühe; und durch das Wohnen in Dvārakā.

Verse 98

ब्रह्मज्ञानेन मुच्यन्ते प्रयागे मरणेन वा । अथवा स्नानमात्रेण गोमत्यां कृष्णसंनिधौ

Man wird befreit durch Erkenntnis Brahmans oder durch den Tod in Prayāga; oder auch schon durch das bloße Bad im Gomati, in unmittelbarer Nähe Kṛṣṇas.

Verse 99

कृतार्थः कृतपुण्योऽहं ब्रवीत्येवं महोदधिः । पवित्रितं च मद्गात्रं गोमतीवारिसंप्लवात्

So spricht der große Ozean: „Ich bin erfüllt; ich bin mit Verdienst gesegnet. Denn mein eigener Leib ist durch die Flut der Wasser des Gomati gereinigt worden.“

Verse 100

अत्युग्राण्यपि पापानि तावत्तिष्ठंति विग्रहे । यावत्स्नानं न गोमत्यां वारिणा पापहारिणा

Selbst die furchtbarsten Sünden bleiben im Leib nur so lange haften, wie man nicht im Gomati gebadet hat, dessen Wasser die Sünde vertilgt.

Verse 101

चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा गोमत्यां रुक्मिणीह्रदे । दृष्ट्वा कृष्णमुखं रम्यं कुलानां तारयेच्छतम्

Nachdem ein Mensch in Cakratīrtha — am Gomati, im See der Rukmiṇī — gebadet hat und das liebliche Antlitz Kṛṣṇas erblickt, vermag er hundert Generationen seines Geschlechts zu erlösen.

Verse 102

कृष्णं च ये द्वारवतीं मनुष्याः स्मरंति नित्यं हरिभक्तियुक्ताः । विधूतपापाः किल संभवांते गच्छंति लोकं परमं मुरारेः

Die Menschen, die von Bhakti zu Hari erfüllt sind und stets Śrī Kṛṣṇa sowie die heilige Stadt Dvāravatī gedenken, — deren Sünden sind abgewaschen — gelangen am Ende des Lebens wahrlich zur höchsten Wohnstatt Murāris (Kṛṣṇas).

Verse 103

अधौतपादः प्रथमं नमस्कुर्याद्गणेश्वरम् । सर्वविघ्रविनाशश्च जायते नात्र संशयः

Auch mit ungewaschenen Füßen soll man zuerst Gaṇeśvara verehren; dann entsteht ohne Zweifel die Vernichtung aller Hindernisse.

Verse 104

नीलोत्पलदलश्यामं कृष्णं देवकिनन्दनम् । दण्डवत्प्रणमेत्प्रीत्या प्रणमेदग्रजं पुनः

In liebevoller Freude soll man sich in voller Daṇḍavat-Prostration vor Kṛṣṇa niederwerfen — dunkel wie das Blatt des blauen Lotos, der geliebte Sohn Devakīs — und danach erneut vor seinem älteren Bruder verneigen.

Verse 105

बाल्ये च यत्कृतं पापं कौमारे यौवने तथा । दर्शनात्कृष्णदेवस्य तन्नश्येन्नात्र संशयः

Welche Sünde auch in Kindheit, Knabenalter und ebenso in der Jugend begangen wurde—durch bloßes Schauen des Herrn Kṛṣṇa vergeht sie; daran besteht kein Zweifel.

Verse 106

वाण्याऽथ मनसा यच्च कर्मणा समुपार्जितम् । पापं जन्मसहस्रेण तन्नश्येन्नात्र संशयः

Sünden, die durch Wort, Geist und Tat angesammelt wurden—selbst über tausend Geburten hinweg—werden vernichtet; daran besteht kein Zweifel.

Verse 107

हेमभारसहस्रैस्तु दत्तैर्यत्फलमाप्यते । तत्फलं कोटिगुणितं कृष्णवक्त्रावलोकनात्

Die Frucht, die man durch das Spenden von tausend Lasten Gold erlangt—diese Frucht wird beim Schauen des Antlitzes Kṛṣṇas um ein Krore vervielfacht.

Verse 108

नमस्कृत्य च देवेशं पुण्डरीकाक्षमच्युतम् । दुर्वाससं महेशानं द्वारकापरिरक्षकम्

Nachdem man sich vor dem Herrn der Götter verneigt hat—Puṇḍarīkākṣa, dem unfehlbaren Acyuta—und ebenso vor Durvāsā, dem großen Herrn (Maheśāna), dem Beschützer Dvārakās…

Verse 109

प्रणम्य परया भक्त्या वैनतेयसमन्वितम् ।ऽ । द्वारमागत्य च पुनः स्वर्गद्वारोपमं शुभम्

Nachdem man sich in höchster Hingabe vor dem Herrn verneigt hat, der von Vainateya (Garuḍa) begleitet wird, gelangt man wiederum zum glückverheißenden Tor, dem Himmelstor gleich.

Verse 110

विश्रम्य च मुहूर्त्तार्द्धं सुहृद्भिर्बान्धवैर्वृतः । तत्राश्रितान्समाहूय ब्राह्मणान्मन्त्रकोविदान् । पूजाद्रव्यं समानीय ततस्तीर्थं व्रजेद्बुधः

Nachdem er eine halbe Muhūrta geruht hat, von Freunden und Verwandten umgeben, soll der Weise die dort ansässigen, mantra-kundigen und gelehrten Brāhmaṇas herbeirufen; die Opfergaben für die Pūjā zusammengetragen, gehe er dann zur heiligen Tīrtha.