Adhyaya 207

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप । बालमंडनमाहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्

Viśvāmitra sprach: „O König, ich habe dir alles dargelegt, wonach du fragtest — die Größe von Bālamaṇḍana, die jede Sünde vernichtet.“

Verse 2

यत्रैकस्मिन्नपि स्नाने कृते पार्थिवसत्तम । सर्वेषां लभ्यते पुण्यं तीर्थानां स्नानसंभवम् । माघमासे त्रयोदश्यां शुक्लपक्ष उपस्थिते

„An jenem Ort, o bester der Könige, erlangen alle schon durch ein einziges Bad das Verdienst, das aus dem Baden in vielen Tīrthas erwächst — besonders wenn im Monat Māgha der dreizehnte Tag der hellen Monatshälfte eintritt.“

Verse 3

आनर्त उवाच । कस्माच्छक्रस्य संस्थानं पंचरात्रं धरातले । नाधिकं जायते तेषां यथान्येषां दिवौकसाम्

Ānarta sprach: „Warum ist Śakras (Indras) Aufenthalt auf Erden auf fünf Nächte begrenzt? Warum währt er für ihn nicht länger, wie für andere Himmelsbewohner?“

Verse 4

वर्षांते कानि चाहानि येषु शक्रो धरातले । समागच्छति को मास एतत्सर्वं ब्रवीहि मे

„Am Ende der Regenzeit: an welchen Tagen kommt Śakra zur Erde? In welchem Monat trifft er ein? Sage mir dies alles.“

Verse 5

विश्वामित्र उवाच । श्रूयतामभिधास्यामि कथा मेनां धराधिप । पंचरात्रात्परं शक्रो यथा न स्याद्धरातले

Viśvāmitra sprach: „Höre, o Herr der Erde; ich will dir diese Begebenheit erzählen, damit klar werde, warum Śakra nicht länger als fünf Nächte auf Erden bleibt.“

Verse 6

आसीत्पूर्वं बृहत्कल्पे जयत्सेनः सुरेश्वरः । त्रैलोक्यस्य समस्तस्य स्वामी दानवदर्पहा

Einst, im großen Kalpa, gab es einen Herrn der Götter namens Jayatsena—Gebieter über alle drei Welten, Zermalmer des Hochmuts der Asuras.

Verse 7

त्रैलोक्ये सकले पूजां भजमानः सदैव हि । कस्यचित्त्वथ कालस्य गौतमस्य मुनेः प्रिया

Wahrlich, in der ganzen Dreiwelt empfing er stets Verehrung. Dann, zu einer gewissen Zeit, (gab es) die geliebte Gattin des Weisen Gautama—

Verse 8

अहिल्यानाम भार्याऽभूद्रूपे णाप्रतिमा भुवि । तां दृष्ट्वा चकमे शक्रः कामदेववशं गतः

Ihr Name war Ahilyā, eine Gattin von unvergleichlicher Schönheit auf Erden. Als Śakra (Indra) sie erblickte, begehrte er sie und geriet unter die Macht Kāmas, des Gottes der Begierde.

Verse 9

नित्यमेव समागत्य स्वर्गलोकात्स कामभाक् । गौतमे निर्गते राजन्समिदिध्मार्थमेव हि । दर्भार्थं फलमूलार्थं स्वयमेव महात्मभिः

Von Begierde verzehrt, kam er immer wieder aus dem Himmel herab. O König, er wartete auf den Augenblick, da Gautama hinausging, um Brennholz und Reisig zu sammeln oder Darbha-Gras, Früchte und Wurzeln zu holen—Arbeiten, die große Rishis selbst verrichten.

Verse 11

तच्छ्रुत्वा सहसा तूर्णं गौतमो गृहमभ्यगात् । यावत्पश्यति देवेशं सह पत्न्या समागतम्

Als Gautama dies hörte, eilte er unverzüglich nach Hause. Dort sah er den Herrn der Götter, der bei seiner Gattin eingetroffen war.

Verse 12

शक्रोऽपि गौतमं दृष्ट्वा पलायनपरायणः । निर्जगामाश्रमात्तस्माद्विवस्त्रोऽपि भयाकुलः

Selbst Śakra, als er Gautama erblickte, war nur noch auf Flucht bedacht; von Furcht erschüttert stürzte er aus jenem Āśrama hinaus, sogar ohne Gewand.

Verse 13

अहिल्यापि भयत्रस्ता दृष्ट्वा भर्तारमागतम् । अधोमुखी स्थिता राजंस्तदा व्याकुलितेंद्रिया

Auch Ahilyā, von Furcht ergriffen, als sie ihren Gatten kommen sah, stand mit gesenktem Antlitz; o König, ihre Sinne waren in Aufruhr und Bestürzung.

Verse 14

गौतमोऽपि च तद्दृष्ट्वा सम्यग्भार्याविचेष्टितम् । ददौ शापं महाराज कोपसंरक्तलोचनः

O König, auch Gautama, als er das unziemliche Tun um seine Gattin klar erkannte, sprach mit vor Zorn geröteten Augen einen Fluch aus.

Verse 15

यस्माच्छक्र पापकर्म कृतमीदृग्विगर्हितम् । भार्या मे दूषिता साध्वी तस्मादवृषणो भव

„O Śakra, weil du diese sündige und verwerfliche Tat begangen und meine tugendhafte Gattin befleckt hast, so werde ohne Hoden.“

Verse 16

सहस्रं च भगानां ते वक्त्रे भवतु मा चिरम् । येन त्वं विप्लवं यासि त्रैलोक्ये सचराचरे

„Und bald, ohne Verzug, sollen tausend Yoni-Male auf deinem Antlitz erscheinen; dadurch wirst du in den drei Welten, bei allem Bewegten und Unbewegten, zum Anlass des Skandals.“

Verse 17

अपरं मर्त्यलोकेऽत्र यद्यागच्छसि वासव । पूजाकृते ततो मूर्धा शतधा ते भविष्यति

Ferner, o Vāsava: Wenn du wieder hierher in die Menschenwelt kommst, dann wird, sobald du dich zur Verehrung näherst, dein Haupt in hundert Teile zerspalten.

Verse 18

एवं शप्त्वा च तं शक्रं ततोऽहिल्यामुवाच सः । कोपसंरक्तनेत्रस्तु भर्त्सयित्वा मुहुर्मुहुः

Nachdem er Śakra so verflucht hatte, wandte er sich darauf an Ahalyā; mit vor Zorn geröteten Augen schalt er sie immer wieder.

Verse 19

यस्मात्पापे त्वया कर्म कृतमेतद्विगर्हितम् । तस्माच्छिलामयी भूत्वा त्वं तिष्ठ वसुधातले

Weil du, o Sünderin, diese verwerfliche Tat begangen hast, so werde steinern und verweile auf dem Antlitz der Erde.

Verse 20

ततः सा तत्क्षणाज्जाता तस्य भार्या शिलात्मिका । इन्द्रोऽपि च परित्यक्तो वृषणाभ्यां तथाऽभवत्

Daraufhin wurde in eben diesem Augenblick seine Gattin von steinerner Natur; und auch Indra, seiner beiden Hoden beraubt, wurde so.

Verse 21

सहस्रभगचिह्नस्तु वक्त्रदेशे बभूव ह

Wahrlich, das Zeichen von tausend „bhaga“-Malen erschien in der Gegend seines Antlitzes.

Verse 22

अथ मेरोः समासाद्य कंदरं विजनं हरिः । सव्रीडः सेवते नित्यं न जगाम निजां पुरीम्

Daraufhin gelangte Hari (Indra) zu einer einsamen, öden Höhle am Berge Meru; in beständiger Scham verweilte er dort und kehrte nicht in seine eigene Stadt zurück.

Verse 23

ततो देवगणाः सर्वे सोद्वेगास्तेन वर्जिताः । नो जानंति च तत्रस्थं कन्दरान्वेषणे रताः ओ

Daraufhin wurden alle Scharen der Götter, beunruhigt, weil er sie verlassen hatte, seiner Aufenthaltsstätte nicht kundig und suchten eifrig die Höhlen ab.

Verse 24

पीड्यंते दानवै रौद्रैः स्वर्गे जाते विराजके

Als Virājaka im Himmel erschien, begannen die grimmigen Dānavas (die Welten) zu bedrängen.

Verse 25

एतस्मिन्नन्तरे जीवः शक्राण्या भयभीतया । सोद्वेगया परिपृष्टः क्व गतोऽथ पुरंदरः

Unterdessen wurde Jīva von der furchterfüllten Śakrāṇī (Indrāṇī) in großer Unruhe befragt: „Wohin ist Purandara (Indra) gegangen?“

Verse 26

अथ जीवश्चिरं ध्यात्वा दृष्ट्वा तं ज्ञानचक्षुषा । जगाम सहितो देवैः प्रोवाचाथ सुनिष्ठुरम्

Dann meditierte Jīva lange, erblickte ihn mit dem Auge geistiger Erkenntnis, ging mit den Göttern dorthin und sprach in strenger Weise.

Verse 27

किमित्थं राज्यभोगांस्त्वं त्यक्त्वा विजनमाश्रितः । किं त्वया विहितं ध्यानं किं रौद्रं संश्रितं तपः

«Warum hast du die königlichen Genüsse aufgegeben und Zuflucht in der Einsamkeit gesucht? Welche Art von Dhyāna hast du aufgenommen, und welcher strengen Askese (tapas) hast du dich anvertraut?»

Verse 28

बृहस्पतेर्वचः श्रुत्वा भगवक्त्रः पुरंदरः । प्रोवाच लज्जया युक्तो दीनो बाष्पपरिप्लुतः

Als Purandara (Indra) die Worte Bṛhaspatis vernahm, sprach er mit gesenktem Antlitz, von Scham erfüllt, elend und von Tränen überwältigt.

Verse 29

नाहं राज्यं करिष्यामि त्रैलोक्येऽपि कथंचन । पश्य मे यादृशी जाता ह्यवस्था गौतमान्मुनेः

«Ich werde die Königsherrschaft keinesfalls übernehmen — selbst nicht in den drei Welten. Sieh, in welchen Zustand ich durch den Weisen Gautama geraten bin.»

Verse 31

मर्त्यलोकोद्भवा पूजा नष्टा मम बृहस्पते । गौतमस्य मुनेः शापात्कस्मिंश्चित्कारणांतरे

«O Bṛhaspati, die Verehrung, die aus der Welt der Sterblichen zu mir aufstieg, ist mir verloren gegangen; durch den Fluch des Weisen Gautama, aus irgendeinem dazwischengetretenen Anlass.»

Verse 32

तच्छ्रुत्वा देवराजस्य बृहस्पतिरुवाचह । दुःखेन महता युक्तः सर्वैर्देवैः समावृतः । गौतमस्य समीपे च गत्वा प्रोवाच तं स्वयम्

Als er dies vom König der Götter vernahm, sprach Bṛhaspati. Von großem Kummer erfüllt und von allen Devas umgeben, ging er zu Gautama und redete ihn persönlich an.

Verse 33

एतच्छक्रपरित्यक्तं त्रैलोक्यमपि चाखिलम् । पीड्यते दानवैर्विप्र नष्टयज्ञोत्सवक्रियम्

O Brāhmaṇa, diese ganze dreifache Welt—von Śakra (Indra) verlassen—wird von den Dānavas bedrückt, und die Riten von Opfer und Fest sind zerstört.

Verse 34

नैष वांछति राज्यं स्वं लज्जया परया युतः । तस्मादस्य प्रसादं त्वं यथावत्कर्तुमर्हसि । अनुग्रहेण शापस्य मम वाक्याद्द्विजोत्तम

Er begehrt sein eigenes Reich nicht, da ihn tiefste Scham erfüllt. Darum, o Bester der Zweimalgeborenen, gewähre ihm in rechter Weise deine Gunst: milde die Verwünschung aus Gnade, auf mein Bitten hin.

Verse 35

तच्छ्रुत्वा गौतमः प्राह न मे वाक्यं भवेन्मृषा । न वाक्यं लोपयिष्यामि यदुक्तं स्वयमेव हि

Als er dies hörte, sprach Gautama: „Mein Wort wird nicht unwahr werden. Ich werde nicht zurücknehmen, was ich selbst ausgesprochen habe.“

Verse 36

ततः प्रोवाच ते विष्णुः स्वयं चापि महेश्वरः । तथा देवगणाः सर्वे विनयावनता स्थिताः

Darauf sprach Viṣṇu zu ihm, und auch Maheśvara redete persönlich; und alle Scharen der Götter standen dort, in Demut verneigt.

Verse 37

अन्यथा ब्रह्मणो वाक्यं न ते कर्तुं प्रयुज्यते । तस्मात्कुरुष्व विप्रेन्द्र शापस्यानुग्रहं हरेः

Andernfalls wäre das Wort Brahmās nicht geeignet, von dir vollzogen zu werden. Darum, o Bester der Brāhmaṇas, wandle den Fluch in Gnade—um Haris (Viṣṇus) willen.

Verse 38

दृष्ट्वा तन्मनसो दार्ढ्यं सुरा विष्णुपुरोगमाः । ब्रह्मणोंऽतिकमभ्येत्य तस्मै सर्वं न्यवेदयन्

Als sie die Festigkeit seines Entschlusses sahen, traten die Götter, von Viṣṇu angeführt, zu Brahmā heran und berichteten ihm ehrfürchtig alles.

Verse 39

शापं शक्रस्य संजातं तथा तस्मान्महामुनेः

Sie berichteten auch von dem Fluch, der über Śakra (Indra) gekommen war, sowie von der Angelegenheit, die aus jenem großen Weisen hervorging.

Verse 40

यथा विडंबना जाता देवराजस्य गर्हिता । तथा च दानवैः सर्वं त्रैलोक्यं व्याकुलीकृतम्

Sie schilderten, wie eine schmachvolle, tadelnswerte Demütigung den König der Götter traf, und wie daraufhin die Dānavas die drei Welten in Aufruhr versetzten.

Verse 41

यथा न कुरुते राज्यं व्रीडितः स शचीपतिः । तच्छ्रुत्वा पद्मजस्तूर्णं हरिशंभुसमन्वितः

Sie berichteten, wie der Gemahl Śacīs (Indra) aus Scham seine Königsherrschaft nicht fortführte. Als der Lotosgeborene (Brahmā) dies hörte, brach er sogleich auf, begleitet von Hari und Śambhu.

Verse 42

जगाम तत्र यत्रास्ते दुःखितः पाकशासनः । गौतमं च समानीय तत्रैव च पितामहः

Er begab sich dorthin, wo Pākaśāsana (Indra) in Kummer saß; und ebendort brachte der Ahnvater (Brahmā) auch Gautama mit sich.

Verse 43

ततः प्रोवाच प्रत्यक्षं देवानां वासवस्य च । अयुक्तं देवराजेन विहितं मुनिसत्तम

Darauf sprach er, in unmittelbarer Gegenwart der Götter und Vāsavas (Indra): „O erhabenster der Weisen, was der König der Götter getan hat, ist unziemlich.“

Verse 44

यत्ते प्रदूषिता भार्या कामोपहतचेतसा । न ते दोषोऽस्ति यच्छप्तश्छिद्रे चास्मिन्पुरंदरः । परं प्रशस्यते नित्यं मुनीनां परमा क्षमा

„Da deine Gattin von einem, dessen Geist von Begierde überwältigt war, geschändet wurde, trifft dich keine Schuld, dass du ihn verflucht hast—zumal Purandara durch eine Lücke im Dharma handelte. Doch die höchste Vergebung der Weisen wird stets gepriesen.“

Verse 45

यथा त्रैलोक्यराज्यं स्वं प्रकरोति शतक्रतुः । त्वया स्वयं प्रसादेन तथा नीतिर्विधीयताम्

„Wie Śatakratu (Indra) seine Herrschaft über die drei Welten wiedererlangt und festigt, so möge durch deine unmittelbare Gnade der rechte Weg des Handelns bestimmt werden.“

Verse 46

दत्त्वाऽस्य वृषणौ भूयो नाश यित्वा भगानिमान् । मर्त्यलोके गतिश्चास्य यथा स्यात्तत्समाचर

„Nachdem du ihm die Hoden wiedergegeben und dann diese ‚bhagas‘ (Zeichen/Augen) hier zerstört hast, handle so, dass sein Gang in der Menschenwelt so sei, wie es sich ziemt.“

Verse 47

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां स मुनिर्देवगौरवात् । वृषणौ मेषसंभूतौ योजयामास तौ तदा

Als er ihre Worte hörte, brachte jener Weise — aus Ehrfurcht vor den Göttern — ihm sogleich ein Paar Hoden an, die aus einem Widder hervorgegangen waren.

Verse 48

तान्भगान्पाणिना स्पृष्ट्वा चक्रे नेत्राणि सन्मुनिः । ततः प्रोवाच तान्देवान्गौतमश्च महातपाः

Der heilige Muni berührte jene „bhagas“ mit der Hand und machte daraus Augen. Dann sprach Gautama, der große Asket, zu jenen Göttern.

Verse 49

सहस्राक्षो मया शक्रो निर्मितोयं सुरोत्तमाः । स मेषवृषणश्चापि स्वं च राज्यं करिष्यति । शोभाऽस्य नेत्रजा वक्त्रे सुरम्या संभविष्यति

„O ihr Besten der Götter, ich habe diesen Śakra als ‘Sahasrākṣa’, den Tausendäugigen, gestaltet. Obgleich er die Hoden eines Widders trägt, wird er gewiss sein eigenes Reich sichern; und ein höchst lieblicher Glanz, aus jenen Augen geboren, wird auf seinem Antlitz erstrahlen.“

Verse 50

पुंस्त्वं च मेषजोत्थाभ्यां वृषणाभ्यां भविष्यति । न च मर्त्ये गतिश्चास्य पूजार्थं संभविष्यति

„Und seine Manneskraft wird durch jene beiden, vom Widder stammenden Hoden erhalten bleiben; doch wird er keinen Weg in die Welt der Sterblichen erlangen, um menschliche Verehrung zu empfangen.“

Verse 51

एतस्मिन्नन्तरे जातः सहस्राक्षः पुरंदरः । शोभया परया युक्तो मुनेस्तस्य प्रभाव तः

In eben diesem Augenblick wurde Purandara (Indra) zu ‘Sahasrākṣa’, dem Tausendäugigen; und durch die Macht jenes Muni wurde er mit überragender Schönheit begabt.

Verse 52

ततः संगृह्य पादौ च गौतमस्य महात्मनः । प्रोवाच वचनं शक्रः सर्वदेवसमागमे

Daraufhin umfasste Śakra die Füße des großherzigen Gautama und sprach in der Versammlung aller Götter diese Worte.

Verse 53

दुर्लभा मर्त्यलोकोत्था पूजा ब्राह्मणसत्तम । सा मे तव प्रसादेन यथा स्यात्तत्समाचर

O erhabenster der Brāhmaṇas, die Verehrung, die in der Welt der Sterblichen entsteht, ist schwer zu erlangen. Handle so, dass durch deine Gnade solche Verehrung zu mir gelangt.

Verse 54

त्रैलोक्यपतिजा संज्ञा मा नाशं यातु मे द्विज । प्रसादात्तव सा नित्यं यथा स्यात्तद्विधीयताम्

O Zweimalgeborener, lass meine Bezeichnung als „Herr der drei Welten“ nicht zugrunde gehen. Durch deine Gnade möge dieser Titel mir stets verbleiben — so sei es verordnet.

Verse 55

तच्छ्रुत्वा लज्जयाविष्टः कृपया चाथ सन्मुनिः । तमूचे सर्वदेवानां प्रत्यक्षं पाकशासनम्

Als er dies hörte, wurde der tugendhafte Weise von Scham ergriffen und zugleich von Mitgefühl bewegt; da sprach er zu Indra, dem Züchtiger Pākas, der sichtbar vor allen Göttern stand.

Verse 56

पंचरात्रं च ते पूजा मर्त्यलोके भविष्य ति । अनन्यां तृप्तिमभ्येषि यथा चैव तु वत्सरम्

Und in der Welt der Sterblichen wird zu deinen Ehren eine fünfnächtige Verehrung stattfinden; dadurch wirst du eine einzigartige, unvergleichliche Genugtuung erlangen — gleichsam wie für ein volles Jahr.

Verse 57

यत्र देशे पुरे ग्रामे पंचरात्रं महोत्सवः । तत्र संवत्सरं यावन्नीरोगो भविता जनः

In welchem Land, in welcher Stadt oder in welchem Dorf auch immer das große fünfnächtige Pañcarātra-Fest gefeiert wird, werden die Menschen dort ein Jahr lang frei von Krankheit sein.

Verse 58

आधयो व्याधयो नैव न दुर्भिक्षं कथंचन । न च राज्ञो विनाशः स्यान्नैव लोकेऽसुखं क्वचित्

In jenem Reich wird es weder seelische Bedrängnis noch leibliche Krankheit geben; keinerlei Hungersnot; kein Untergang des Königs; und nirgends in diesem Land wird Leid zu finden sein.

Verse 59

यत्र स्थाने महो भावी तावकश्च पुरंदर । प्रभूतपयसो गावः प्रभविष्यंति तत्र च । सुभिक्षं सुखिनो लोकाः सर्वोपद्रववर्जिताः

O Purandara, an welchem Ort auch immer dein großes Fest begangen wird, dort werden Kühe, reich an Milch, gedeihen; es wird Überfluss an Nahrung geben, die Menschen werden glücklich sein, und alle Heimsuchungen bleiben fern.

Verse 60

इन्द्र उवाच । यद्येवं शरदि प्राप्ते सर्व सत्त्वमनोहरे । सप्तच्छदसमाकीर्णे बन्धूकसुविराजिते

Indra sprach: „Wenn dem so ist—wenn der Herbst eintrifft, der den Geist aller Wesen erfreut, wenn saptacchada-Blüten weithin verstreut sind und bandhūka-Blumen in Glanz erstrahlen—“

Verse 61

मालतीगन्धसंकीर्णे नवसस्यसमाकुले । चंद्रज्योत्स्नाकृतोद्द्योते षट्पदाराव संकुले

„—erfüllt vom Duft der mālatī, reich an frischer Ernte, vom Mondlicht erhellt und vom Summen der Bienen durchdrungen—“

Verse 62

कुमुदोत्पलसंयुक्ते तत्र स्यात्सुमहोत्सवः । येन बालोऽपि वृद्धोऽपि संहृष्टस्तत्समाचर

„—geschmückt mit kumuda- und utpala-Lotussen—möge dort ein höchst erhabenes Fest stattfinden; vollziehe es so, dass Jung und Alt von Freude erfüllt werden.“

Verse 63

गौतम उवाच । अद्य श्रवणनक्षत्रे तव दत्तो महोत्सवः । वैष्णवे पुण्यनक्षत्रे सर्वपापविवर्जिते

Gautama sprach: „Heute, unter dem Sternbild Śravaṇa, ist dir dein großes Fest gewährt—an diesem vaiṣṇavischen, glückverheißenden Nakṣatra, frei von aller Sünde.“

Verse 64

त्वया मे धर्षिता भार्या पौष्णे नक्षत्रसंज्ञिते । तस्मिन्भविष्यति व्यक्तं तव पातः पुरंदर

„Du hast meine Gattin geschändet, als das Nakṣatra namens Pauṣṇa herrschte; darum, o Puraṃdara, wird dein Sturz gerade dann offenbar werden.“

Verse 65

येनैषा मामकी कीर्तिस्तावकं वक्तु कर्म तत् । विख्यातिं यातु लोकेऽत्र न कश्चित्पापमाचरेत्

Möge jene Tat von dir verkündet werden, durch die mein Ruhm bewahrt bleibt. Möge sie in dieser Welt bekannt werden, und möge hier niemand Sünde begehen.

Verse 66

श्रवणादीनि पंचैव नक्षत्राणि पृथक्पृथक् । तव पूजाकृते पंच क्रतुतुल्यानि तानि च । भविष्यंति न संदेहः सर्वतीर्थमयानि च

Die fünf Mondhäuser, beginnend mit Śravaṇa—jedes für sich verschieden—werden, wenn sie zu deiner Verehrung beachtet werden, fünf vedischen Opfern gleich sein. Ohne Zweifel werden sie das Verdienst aller heiligen Tīrthas in sich tragen.

Verse 67

यो यं काममभिध्याय पूजां तव करिष्यति । विशेषात्फलपुष्पैश्च स तं कृत्स्नमवाप्नुयात्

Wer, ein bestimmtes Verlangen im Herzen erwägend, dir Verehrung darbringt—besonders mit Gaben von Früchten und Blumen—wird diesen Wunsch in voller Gänze erlangen.

Verse 68

परं मूर्तिर्न ते पूज्या कुत्रापि च भविष्यति । त्वया मे दूषिता भार्या ब्राह्मणी प्राणसंमता

Kein anderes Bild von dir wird irgendwo mehr verehrt werden. Denn du hast meine Gattin geschändet—eine Brāhmaṇī, die mir so lieb ist wie das Leben selbst.

Verse 69

तस्माद्वृक्षोद्भवां यष्टिं ब्राह्मणा वेदपारगाः । तावकैः सकलैर्मंत्रैः स्थापयिष्यंति शक्तितः

Darum werden Brāhmaṇas, die in den Veden bewandert sind, mit all deinen Mantras kraftvoll und rituell einen aus einem Baum hervorgegangenen Stab ordnungsgemäß aufrichten.

Verse 70

पंचरात्रविधानेन यथान्येषां दिवौकसाम् । ततः संक्रमणं कृत्वा पूजा मर्त्यसमुद्भवा । त्वया ग्राह्या सहस्राक्ष तृप्तिश्चैव भविष्यति

Nach der Vorschrift des Pañcarātra, wie bei den anderen Göttern des Himmels; dann, nachdem das saṅkramaṇa-Ritual vollzogen ist, sollst du, o Tausendäugiger, die von Sterblichen dargebrachte Verehrung annehmen, und Sättigung wird gewiss eintreten.

Verse 71

यो यथा चैव ते यष्टिं सुप्तामुत्थापयिष्यति । तस्य तस्याधिका सिद्धिः संभविष्यंति वासव

Wie immer jemand deinen schlafenden Stab erweckt und aufrichtet, in eben diesem Maß wird ihm größere Vollendung zuteil, o Vāsava (Indra).

Verse 72

पंचरात्रव्रतरतो यो ब्रह्मचर्यपरायणः । प्रकरिष्यति ते पूजां फलपुष्पैर्यथोदितैः

Wer dem Gelübde des Pañcarātra ergeben ist und im Brahmacarya standhaft bleibt, wird deine Verehrung mit Früchten und Blumen vollziehen, wie es vorgeschrieben ist.

Verse 73

परदारकृतात्पापात्स सर्वान्मुक्तिमेष्यति

Von allen Sünden, die aus dem Umgang mit der Gattin eines anderen entstehen, wird er frei werden und Erlösung erlangen.

Verse 74

नमः शक्राय देवाय शुनासीराय ते नमः । नमस्ते वज्रहस्ताय नमस्ते वज्रपाणये

Ehrerbietung Śakra, dem Gott; Ehrerbietung dir, Śunāsīra. Ehrerbietung dir, der die Vajra in der Hand hält; Ehrerbietung dir, Vajrapāṇi, dem Träger der Vajra.

Verse 76

यश्चेदं तव संवादं मया सार्धं पुरंदर । कीर्तयिष्यति सद्भक्त्या तथैवाकर्णयिष्यति

O Purandara (Indra), wer mit wahrer Hingabe diesen Dialog von dir mit mir vorträgt und ihn ebenso anhört, (wird das verkündete Verdienst erlangen).

Verse 77

तस्य संवत्सरं यावन्नैव रोगो भविष्यति । तच्छ्रुत्वा विबुधाः सर्वे तथेत्युक्त्वा प्रहर्षिताः

Für einen solchen Menschen wird ein ganzes Jahr lang keine Krankheit entstehen. Als sie dies hörten, sprachen alle Götter: „So sei es“, und freuten sich.

Verse 78

जग्मुः शक्रं समादाय पुनरेवामरावतीम् । गौतमोऽपि निजा वासं गतः कोपसमाश्रितः

Sie nahmen Śakra (Indra) mit sich und kehrten wieder nach Amarāvatī zurück. Auch Gautama ging in seine eigene Wohnstätte zurück, von Zorn erfüllt.

Verse 207

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य इन्द्रमहोत्सववर्णनंनाम सप्तोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im verehrungswürdigen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā, im sechsten Buch — dem Nāgara-Khaṇḍa —, innerhalb der Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara, das zweihundertsiebte Kapitel mit dem Titel „Beschreibung des Indra-Festes“.

Verse 785

मन्त्रेणानेन यश्चार्घ्यं तव शक्र प्रदास्यति । परदारकृतं पापं तस्य सर्वं प्रयास्यति

O Śakra (Indra), wer dir mit diesem Mantra Arghya (die rituelle Opfergabe als Guss/Libation) darbringt, von dem weicht jede Sünde, die er durch die Entweihung des Ehebettes eines anderen auf sich geladen hat.