Adhyaya 43

Verse 1

श्रीनारद उवाच । ततोऽहं पार्थ भूयोऽपि जनानुग्रहकाम्यया । प्रत्यक्षदेवं मार्तंडमत्रानेतुमियेष ह

Śrī Nārada sprach: Daraufhin, o Pārtha, erneut — im Wunsch, den Menschen Gnade zu erweisen — fasste ich den Entschluss, Mārtaṇḍa, die sichtbar erscheinende Gottheit (die Sonne), hierher in eigener Person zu bringen.

Verse 2

सर्वेषां प्राणिनां यस्मादुडुपो भगवान्रविः । इहामुत्र च कौंतेय विश्वद्धारी रविर्मतः

Weil der erhabene Ravi, die Sonne, das „Boot“ ist, das alle Lebewesen führt, o Sohn der Kuntī, gilt Ravi als der Träger und Erhalter des Universums — hier in dieser Welt und ebenso im Jenseits.

Verse 3

ये स्मरंति रविं भक्त्या कीर्तयंति च ये नराः । पूजयंति च ये नित्यं कृतार्थास्ते न संशयः

Wer Ravi in hingebungsvoller Bhakti gedenkt, ihn preist und ihn täglich verehrt—der ist wahrhaft erfüllt; daran besteht kein Zweifel.

Verse 4

सूर्यभक्तिपरा ये च नित्यं तद्गतमानसाः । ये स्मरंति सदा सूर्यं न ते दुःखस्य भाजिनः

Die Sūrya in Bhakti ergeben sind, deren Geist stets in Ihm ruht und die unablässig der Sonne gedenken—sie werden nicht zu Trägern von Leid.

Verse 5

भवनानि मनोज्ञानि विविधाभरणाः स्त्रियः । धनं चादृष्टपर्यंतं सूर्यपूजाविधेः फलम्

Wonnevolle Häuser, Frauen mit vielfältigem Schmuck, und Reichtum, der sich bis hin zu noch unsichtbarem künftigen Glück erstreckt—dies wird als Frucht der vorgeschriebenen Verehrung Sūryas verkündet.

Verse 6

दुर्लभा भक्तिः सूर्ये वा दुर्लभं तस्य चार्चनम् । दानं च दुर्लभं तस्मै ततो होमश्च दुर्लभः

Selten ist die Bhakti zu Sūrya; selten auch seine Verehrung. Selten ist die Gabe (Dāna) für ihn, und noch seltener das Homa, das Feueropfer für ihn.

Verse 7

नमस्कारादिसंयुक्तं रविरित्यक्षरद्वयम् । जिह्वाग्रे वर्तते यस्य सफलं तस्य जीवितम्

Wessen Zungenspitze stets das zweisilbige Wort „Ravi“, verbunden mit Verneigung und ähnlichen Ehrbezeugungen, trägt—dessen Leben wird fruchtbar und erfüllt.

Verse 8

इत्यहं हृदि संचिंत्य माहात्म्यं रविजं महत् । पूर्णं वर्षशतं पार्थ रविं भक्त्या ह्यतोषयम्

So bewahrte ich im Herzen die große Herrlichkeit, die aus Ravi hervorging; o Pārtha, volle hundert Jahre erfreute ich den Herrn Ravi in hingebungsvoller Bhakti.

Verse 9

जपेन सुविशुद्धेन च्छन्दसां वायुभोजनः । ततः खाद्द्वितीयां मूर्तिं कृत्वा योगबलाद्विभुः

Durch ein vollkommen gereinigtes Japa der vedischen Hymnen, nur vom Wind als Nahrung lebend, formte jener Mächtige dann — kraft des Yoga — eine zweite Gestalt und verweilte im Himmel.

Verse 10

तेजसा दुर्दृशो भास्वान्प्रत्यक्षः समजायत

Dann wurde der Strahlende, schwer anzuschauen wegen seines lodernden Glanzes, ihm unmittelbar sichtbar.

Verse 11

तमहं प्रांजलिर्भूत्वा नमस्कृत्य रविं प्रभुम् । सामभिर्विविधैर्देवं पर्यतोषयमीश्वरम्

Als ich ihn erblickte, stand ich mit gefalteten Händen; nachdem ich mich vor Herrn Ravi verneigt hatte, erfreute ich jenen göttlichen Īśvara mit vielfältigen Sāman-Gesängen.

Verse 12

तुष्टो मामाह वरदो देवर्षे सुचिरं त्वया । तपसाराधितोऽस्मीति वरं वृणु यथेप्सितम्

Zufrieden sprach der gnadenverleihende Herr zu mir: „O göttlicher Seher, lange hast du Mich durch Askese verehrt. Ich bin zufrieden — wähle die Gabe, die du begehrst.“

Verse 13

इत्युक्तोऽहं लोकनाथं प्रांजलिः प्रास्तुवं वचः । यदि तुष्टो भवान्मह्यं यदि देयो वरो मम

So angesprochen, pries ich, die Hände im Añjali gefaltet, den Herrn der Welten und sprach: „Wenn Du mit mir zufrieden bist, wenn mir ein Segen gewährt werden soll …“

Verse 14

ततस्ते कामरूपे या कला नाथ प्रवर्तते । राजवर्धनराज्ञा याऽराधिता च जनैः पुरा

„Darum, o Herr, möge jene Deiner Erscheinungsformen, die in Kāmarūpa wirksam ist—jene Kraft, die einst König Rājavardhana und die Menschen in alter Zeit verehrten—hier gegründet werden und fortbestehen.“

Verse 15

तया च कलया भानो सदात्र स्थातुमर्हसि । ततस्तथेति देवेन प्रोक्ते तुष्टेन भारत

„O Bhānu (Sonne), in eben jener Gestalt sollst du hier für immer verweilen.“ Da sprach, o Bhārata, die zufriedene Gottheit: „So sei es.“

Verse 16

अस्थापयमहं सूर्यं भट्टादित्याभिधानकम् । भट्टेनस्थापितं यस्मान्मया तस्माद्रविर्जगौ

Ich setzte die Sonne unter dem Namen „Bhaṭṭāditya“ ein. Weil diese Sonne von mir—dem Bhaṭṭa—errichtet wurde, wurde sie dort unter diesem Namen berühmt.

Verse 17

ततः संपूज्य तं पुष्पैः कृतावेशमहं रविम् । भक्त्युद्रेकाप्लुतांगोऽथ स्तुतिमेतामथाचरम्

Dann verehrte ich jene Sonne vollständig mit Blumen und rief ihre Gegenwart herbei. Von aufwallender Bhakti durchströmt, begann ich darauf, diesen Lobpreis zu vollziehen.

Verse 18

सर्ववेदरहस्यैश्च नामभिश्च शताष्टभिः । सप्तसप्तिरचिंत्यात्मा महाकारुणिकोत्तमः

Mit hundertacht Namen — den Geheimnissen aller Veden — pries ich die Sonne: den Herrn der sieben Rosse, von unbegreiflicher Wesenheit, die höchste Verkörperung großen Erbarmens.

Verse 19

संजीवनो जयो जीवो जीवनाथो जगत्पतिः । कालाश्रयः कालकर्ता महायोगी महामतिः

Er ist der Wiederbelebende, der Sieger, das Leben selbst, der Herr des Lebens, der Meister des Weltalls; Stütze der Zeit und Schöpfer der Zeit — der große Yogi, die große Intelligenz.

Verse 20

भूतांतकरणो देवः कमलानन्दनन्दनः । सहस्रपाच्च वरदो दिव्यकुण्डलमण्डितः

Der göttliche, der die Schrecken der Wesen beendet; die Wonne Kamalās (Lakṣmī) und Ānandas; der tausendstrahlige Herr, Spender von Gaben, geschmückt mit himmlischen Ohrringen.

Verse 21

धर्मप्रियोचितात्मा च सविता वायुवाहनः । आदित्योऽक्रोधनः सूर्यो रश्मिमाली विभावसुः

Er ist der Liebende des Dharma, von angemessener und edler Natur; Savitṛ, der den Wind reitet; Āditya, frei von Zorn; Sūrya, mit einem Kranz aus Strahlen geschmückt — Vibhāvasu, der Glänzende.

Verse 22

दिनकृद्दिनहृन्मौनी सुरथो रथिनांवरः । राज्ञीपतिः स्वर्णरेताः पूषा त्वष्टा दिवाकरः

Er ist der Schöpfer des Tages und der Vertreiber der Tagesfinsternis; der schweigende Muni; Suratha, der glückverheißende Wagenlenker, der Beste unter den Fahrern; Herr der Rājñī (der souveränen Macht), von goldenem Samen und goldenem Glanz; Pūṣan, der Nährende; Tvaṣṭṛ, der göttliche Kunsthandwerker; und Divākara, der Spender des Tageslichts.

Verse 23

आकाशतिलको धाता संविभागी मनोहरः । प्रज्ञः प्रजापतिर्धन्यो विष्णुः श्रीशो भिषग्वरः

Er ist der Schmuck des Himmels; Dhātṛ, der Erhalter; der Zuteiler, der alle Anteile verteilt; der Bezauberer des Geistes; der Weise; Prajāpati, Herr der Geschöpfe; der Gesegnete und Glückverheißende; Viṣṇu, der allgegenwärtige Beschützer; Śrīśa, Herr des Wohlstands; und der höchste Arzt.

Verse 24

आलोककृल्लोकनाथो लोकपालनमस्कृतः । विदिताशयश्च सुनयो महात्मा भक्तवत्सलः

Er ist der Schöpfer des Lichts, der Herr der Welten; verehrt selbst von den Lokapāla, den Hütern der Welten; der Kenner aller Herzen; der Führer auf dem guten Pfad; der Großgesinnte; und der zärtlich den Verehrern Zugewandte.

Verse 25

कीर्तिकीर्तिकरो नित्यो रोचिष्णुः कल्मषापहः । जितानन्दो महावीर्यो हंसः संहारकारकः

Er ist die Herrlichkeit selbst und der Spender der Herrlichkeit; ewig; strahlend; der Entferner von Sünde und Unreinheit; der das Leid durch Wonne besiegt hat; von großer Tapferkeit; Haṃsa, der reine Schwan; und die Macht, die zur rechten Zeit die Auflösung bringt.

Verse 26

कृतकृत्यः सुसंगश्च बहुज्ञो वचसां पतिः । विश्वपूज्यो मृत्युहारि घृणी धर्मस्य कारणम्

Er ist der, dessen Ziel vollendet ist und der die Ziele anderer vollendet; von edler Gemeinschaft; allwissend; Herr der Rede; vom ganzen Universum verehrt; der die Furcht vor dem Tod nimmt; Ghṛṇī, der mitfühlend Strahlende; und die eigentliche Ursache des Dharma.

Verse 27

प्रणतार्तिहरोऽरोग आयुष्यमान्सुखदः सुखी । मङ्गलं पुण्डरीकाक्षो व्रती व्रतफलप्रदः

Er nimmt das Leid derer, die sich vor ihm verneigen; krankheitsfrei und Gesundheit verleihend; er schenkt langes Leben; er gibt Glück und ist selbst Glückseligkeit; er ist das Heilvolle; lotusäugig; standhaft in heiligen Gelübden; und der Spender der Früchte der Gelübde.

Verse 28

शुचिः पूर्णो मोक्षमार्गदाता भोक्ता महेश्वरः । धन्वंतरिः प्रियाभाषी धनुर्वेदविदेकराट

Er ist rein und vollkommen; der Spender des Weges zur Moksha; der Genießer der Opfergaben; der Große Herr, Maheśvara; Dhanvantari, der heilende Arzt der Welten; von süßer Rede; und der unvergleichliche Souverän, kundig in der Bogenlehre (Dhanurveda).

Verse 29

जगत्पिता धूमकेतुर्विधूतो ध्वांतहा गुरुः । गोपतिश्च कृतातिथ्यः शुभाचारः शुचिप्रियः

Er ist der Vater der Welt; der Glanz mit dem Banner eines Kometen; der das Böse erschüttert und zerstreut; der Bezwinger der Finsternis; der Guru; Herr und Beschützer der Rinder; der den Gast ehrt; von glückverheißendem Wandel; und Liebhaber der Reinheit.

Verse 30

सामप्रियो लोकबन्धुर्नैकरूपो युगादिकृत् । धर्मसेतुर्लोकसाक्षी खेटतऋ सर्वदः प्रभुः

Er erfreut sich am Sāma—an Hymnen und Harmonie; er ist der Verwandte der Welt; von vielen Gestalten; der Schöpfer der Anfänge der Yugas; die Brücke des Dharma; der Zeuge der Welt; der Träger der leuchtenden Scheibe; der Geber von allem; der souveräne Herr.

Verse 31

मयैवं संस्तुतो भानुर्नाम्नामष्टशतेन च । तुष्यतां सर्वलोकानां सर्वलोकप्रियो विभुः

So habe ich Bhānu mit diesen hundertacht Namen gepriesen; möge der allgegenwärtige Herr—von allen Welten geliebt—zufrieden sein, zum Heil aller Bereiche.

Verse 32

इत्येवं संस्तवात्प्रीतो भास्करो मामवोचत । सदात्र कलया स्थास्ये देवर्षे त्वत्प्रियेप्सया

So sprach Bhāskara (die Sonne), erfreut über diesen Lobgesang, zu mir: „O göttlicher Rishi, um zu erfüllen, was dir lieb ist, werde ich immerdar hier verweilen, mit einem Anteil meines Glanzes.“

Verse 33

यो मामत्र महाभक्त्या भट्टादित्यं प्रपूजयेत् । सहस्रशः का मरूपे संपूज्याप्नोति तत्फलम्

Wer mich hier mit großer Bhakti als Bhaṭṭāditya verehrt, erlangt dieselbe Frucht, als hätte er mich in Kāmarūpa tausendmal verehrt.

Verse 34

मामुद्दिश्य च यो विप्रः स्वल्पं वा यदि वा बहु । दास्यतेऽत्राक्षयं तच्च ग्रहीष्ये करजं यथा

Und jeder Brāhmaṇa, der es mir zugedacht hier gibt – sei es wenig oder viel –, dessen Gabe wird unvergänglich; ich werde sie annehmen wie rechtmäßige Abgabe (ein geschuldetes Recht).

Verse 35

रक्तोत्पलैश्च कह्लारैः केसरैः करवीरकैः । शतत्रयैर्महाप्दमै रविवारेण मानवः

Mit roten Lotosblüten, blauen Lotos (kahlāra), Safran und Karavīra-Blüten (Oleander), dazu dreihundert große Lotos—am Sonntag soll der Mensch die Verehrung vollziehen.

Verse 36

सप्तम्यामथ षष्ठ्यां वा येऽर्चयिष्यंति मामिह । यान्यान्प्रार्थयते कामांस्तांतान्प्राप्स्यति निश्चितम्

Diejenigen, die mich hier am siebten Mondtag – oder am sechsten – verehren, werden gewiss alle Wünsche erlangen, um die sie bitten.

Verse 37

दर्शनान्मम भक्त्या च नाशो व्याधिदरिद्रयोः । प्रणामात्स्वर्गमाप्नोति श्रुत्वा मोक्षं च नित्यशः

Durch mein Darśana und durch Bhakti zu mir werden Krankheit und Armut vernichtet. Durch die Niederwerfung (Praṇāma) erlangt man den Himmel; und durch beständiges Hören (dieser Größe) erlangt man auch Befreiung, Mokṣa.

Verse 38

अभक्तिं यश्च कर्ता मे स गच्छेन्निश्चिंतं क्षयम् । अष्टोत्तरशतं नाम ममाग्रे यत्त्वयेरितम्

Wer mir jedoch Ehrfurcht versagt und mich verunehrt, der geht gewiss dem Verderben entgegen. Und was die hundertacht Namen von mir betrifft, die du in meiner Gegenwart vorgetragen hast—

Verse 39

त्रिकालमेककालं वा पठतः श्रृणुयत्फलम् । कीर्तिमान्सुभगो विद्वान्सुसुखी प्रियदर्शनः

Höre die Frucht dessen, der es dreimal am Tage rezitiert, oder auch nur einmal: Er wird ruhmreich, begünstigt, gelehrt, überaus glücklich und lieblich anzuschauen.

Verse 40

भवेद्वर्षशतायुश्च सर्वरोगविवर्जितः । यस्त्विदं श्रृणुयान्नित्यं पठेद्वा प्रयतः शुचिः

Er wird hundert Jahre leben und von allen Krankheiten frei sein — wer, in Zucht und Reinheit, dies regelmäßig hört oder es andächtig rezitiert.

Verse 41

अक्षयं स्वल्पमप्यन्नं भवेत्तस्योपसाधितम् । विजयी च भवेन्नित्यं तथा जातिस्मरो भवेत्

Selbst eine geringe Menge Speise wird ihm unerschöpflich, als wäre er reichlich versorgt. Er wird stets siegreich sein und erlangt zudem das Erinnern an frühere Geburten.

Verse 42

तस्मादेतत्त्वया जाप्यं परं स्वस्त्ययनं महत् । तथा ममाग्रे कुंडं च कुरु स्नानार्थमुत्तमम्

Darum sollst du dies als Japa wiederholen: das höchste und gewaltige Svastyayana, ein großes Segensgebet. Und vor mir errichte auch ein vortreffliches Kuṇḍa zum heiligen Bad.

Verse 43

कामरूपकला यत्र तत्र कुंडं वने भवेत् । एवं दत्त्वा वरान्भानुस्तत्रैवां तरधीयत

Wo die Kraft von Kāmarūpa gegenwärtig ist, dort entstand im Wald ein kuṇḍa. Nachdem Bhānu (der Sonnenherr) so die Gaben verliehen hatte, verschwand er sogleich an eben diesem Ort.

Verse 44

ततो भास्करवाक्येन सिद्धेशस्य च सव्यतः । वनमध्ये मया कुंडं कृतं दर्भशलाकया

Daraufhin, dem Wort der Sonne folgend, und zur Linken von Siddheśa, schuf ich mitten im Wald einen kuṇḍa mit einem Halm Darbha-Gras.

Verse 45

कामरूपभवं कुंडं वृक्षास्ते चापि भारत । संलीनास्तन्महाश्चर्यं ममाजायत चेतसि

O Bhārata, jener aus Kāmarūpa hervorgegangene kuṇḍa — ja selbst jene Bäume — schienen gleichsam ineinander aufzugehen. Daraus erhob sich in meinem Geist ein großes Staunen.

Verse 46

माघमासस्य शुक्लायां सप्तम्यां स्त्री नरोऽपि वा । स्नानं कुंडे शुभं कृत्वा भट्टादित्यं प्रपश्यति

Am siebten Tag der hellen Monatshälfte im Monat Māgha, ob Frau oder Mann: Wer im kuṇḍa ein glückverheißendes Bad vollzieht, erblickt Bhaṭṭāditya (den Sonnenherrn).

Verse 47

तस्यानंतं भवेत्पुण्यं रथं यश्च प्रपूजयेत् । रथयात्रां च कुरुते यस्मिन्यस्मिन्नसौ पथि

Unendliches Verdienst wird dem zuteil, der jenen Wagen rechtmäßig verehrt; und ebenso dem, der die Ratha-yātrā auf jedem Weg vollzieht, auf dem er dahinzieht.

Verse 48

ये च पश्यंति लोकास्ते धन्याः सर्वे न संशयः । पुत्रधान्यधनैर्युक्ता नीरुजस्तेजसाऽन्विताः

Und die Menschen, die es erblicken—sie alle sind ohne Zweifel gesegnet: mit Kindern, Getreide und Reichtum ausgestattet; frei von Krankheit und von strahlender Kraft erfüllt.

Verse 49

भविष्यंति नरास्ते ये कारयंति रथोत्सवम् । गंगादिसर्वतीर्थेषु यत्फलं कीर्तितं बुधैः

Jene Männer, die das Rathotsava (Wagenfest) veranstalten und stiften, erlangen eben jene Frucht, die die Weisen für das heilige Bad und die Verehrung an allen Tīrthas, beginnend mit der Gaṅgā, verkünden.

Verse 50

भट्टादित्यस्य कुंडे च तत्फलं सप्तमीदिने । तत्र कुंडे च यः स्नात्वा सूर्यार्घ्यं प्रयच्छति । कपिला गोशतस्यासौ दत्तस्य फलमश्नुते

Eben diese Frucht wird am Saptamī-Tag im Kuṇḍa des Bhaṭṭāditya erlangt. Wer dort badet und dem Sonnengott Arghya darbringt, genießt den Lohn, als hätte er hundert kapilā-Kühe (falbfarbene) verschenkt.

Verse 51

अर्जुर उवाच । वासुदेवादयः सर्वे वदंत्येवं महामुने

Arjura sprach: „O großer Weiser, alle, beginnend mit Vāsudeva, sprechen genau so.“

Verse 52

भास्करार्घं विना पातः कृतं सर्वं च निष्फलम् । तस्याहं श्रोतुमिच्छामि विधिं विधिविदां वर

Ohne Arghya-Darbringung an Bhāskara (die Sonne) wird jedes heilige Rezitieren und jede vollzogene Observanz fruchtlos. Darum wünsche ich die rechte Vorschrift zu hören, o Bester unter den Kennern der Riten.

Verse 53

नारद उवाच । यथा ब्रह्मादयो देवा यच्छंत्यर्घं महात्मने । भास्कराय श्रृणु त्वं तं विधिं सर्वाघनाशनम्

Nārada sprach: Höre die Vorschrift, nach der Brahmā und die übrigen Götter dem großherzigen Bhāskara das Arghya darbringen. Vernimm dieses Ritual, das alle Sünden vernichtet.

Verse 54

प्रथमं तावत्प्रत्युषे उदिते सूर्ये शुचिर्भूत्वा गोमयकृतमंडलस्योपरि रक्तचंदनेन मंडलकं कृत्वा ततस्ताम्रपात्रे रक्तचंदनोदकश्वेतचंदनादिद्रव्यैः प्रपूरणं कृत्वा तन्मध्ये हेमाक्षतदूर्वादधिसर्पीषि परिक्षिप्य स्थापयेत्

Zuerst, in der Morgendämmerung, wenn die Sonne aufgegangen ist, soll man sich reinigen und auf einem aus Kuhdung bereiteten Ritualkreis mit rotem Sandelholz einen kleinen Kreis zeichnen. Dann fülle man ein Kupfergefäß mit Wasser, vermischt mit rotem Sandel und anderen Stoffen wie weißem Sandelholz, stelle es dort hin und streue goldfarbene Akṣata-Reiskörner, Dūrvā-Gras, Quark und Ghee hinein.

Verse 55

स्वशरीरमालभेत् अनेन मंत्रेण । ओंखखोल्काय नमः । सप्तवारानुच्चार्य स्थातव्यम् । तेन शुद्धिरुपसंजायते देहस्यार्चार्हता भवति । पश्चादासनस्थं देवं सवितारं मंडलमध्ये द्वादशात्मकं सुरादिभिः संपूज्यमानं ध्यात्वा पूर्वोक्तमर्घपात्रं शिरसि कृत्वा भूमौ जानुनी निपात्य सूर्याभिमुखस्तद्गतमनाभूत्वार्घमंत्रमुदाहरेत् । तदुच्यते सूर्यवक्त्राद्विनिर्गतमिति

Man soll den eigenen Körper mit diesem Mantra berühren oder salben: „Oṃ, Verehrung der Khakholkā.“ Nachdem man es siebenmal gesprochen hat, soll man standhaft verweilen; dadurch entsteht Reinheit, und der Körper wird zur Verehrung tauglich. Dann meditiere man Savitṛ, der im Mandala auf seinem Sitz als die zwölfgestaltige Gottheit thront und von den Göttern verehrt wird; darauf setze man das bereitete Arghya-Gefäß auf den Kopf, kniee auf der Erde, der Sonne zugewandt, den Geist in Ihm versenkt, und spreche das Arghya-Mantra—von dem gesagt wird, es sei aus dem eigenen Mund der Sonne hervorgegangen.

Verse 56

यस्योच्चारणशब्देन रथं संस्थाप्य भास्करः । प्रतिगृह्णाति चैवार्घ्यं वरमिष्टं च यच्छति

Schon durch den Klang seiner Rezitation richtet Bhāskara seinen Wagen aus, nimmt das Arghya an und gewährt die ersehnte Gabe.

Verse 57

ओंयस्याहुः सप्त च्छंदांसि रथे तिष्ठंति वाजिनः । अरुणः सारथिर्यस्य रथवाहोऽग्रतः स्थितः

Oṃ. Man sagt, die sieben vedischen Metren stehen als Rosse in seinem Wagen; und Aruṇa ist sein Wagenlenker, vorn stehend als Führer des Gefährts.

Verse 58

जया च विजया चैव जयंती पापनाशनी । इडा च पिंगला चैव वहंतोऽश्वमुखास्तथा

Jayā und Vijayā, und auch Jayantī, die Sünden vernichtet; ebenso Iḍā und Piṅgalā — auch sie sind Trägerinnen, mit Pferdegesichtern.

Verse 59

डिंडिश्च शेषनागश्च गणाध्यक्षस्तथैव च । स्कंदरेवंततार्क्ष्याश्च तथा कल्माषपक्षिणौ

Auch Ḍiṃḍi, Śeṣanāga und Gaṇādhyakṣa; ebenso Skanda, Revanta und Tārkṣya; und gleicherweise die beiden Vögel namens Kalmāṣa — alle werden in dieser Gefolgschaft angerufen.

Verse 60

राज्ञी च निक्षुभा देवी ललिता चैव संज्ञिका । तथा यज्ञभुजो देवा ये चान्ये परिकीर्तिताः

Rājñī und die Göttin Nikṣubhā, ebenso Lalitā, dem Namen nach bekannt; ebenso die Götter, die am Opfer Anteil haben, und die anderen, die aufgezählt wurden.

Verse 61

एभिः परिवृतो योऽसावधरोत्तरवासिभिः । तमहं लोककर्तारमाह्वयामि तमोपहम्

Von diesen Wesen umgeben, die oben und unten wohnen, rufe ich den Schöpfer der Welten an, den Vertreiber der Finsternis.

Verse 62

अम्मयो भगवान्भानुरमुं यज्ञं प्रवर्तयन् । इदमर्घ्यं च पाद्यं च प्रगृहाण नमोनमः

O Bhagavān Bhānu, Inbegriff des Nektars, der dieses Yajña in Gang setzt — nimm diese Arghya-Gabe und dieses Wasser zur Fußwaschung an. Verehrung, Verehrung Dir.

Verse 63

आवाहनम् । सहस्रकिरण वरद जीवनरूप ते नमः । इति सांनिध्यकरणम् ओंवषट् इत्युच्चार्य सूर्यस्य चरणयुगलं पश्यन् भुवि पद्म्यां पात्रीं निर्वापयेत् पाद्यं तदुच्यते । एवं पाद्यं दत्त्वा बद्धांजलिः सुस्वागतमिति कुर्यात् । स्वागतं भगवन्नेहि मम प्रसादं विधाय आस्यताम् । इह गृहाण पूजां च प्रसादं च धिया कुरु । तिष्ठ त्वं तावदत्रैव यावत्पूजां करोम्यहम्

Anrufung (āvāhana): „O Du mit tausend Strahlen, Spender der Gaben, dessen Gestalt selbst Leben ist—Dir sei Verehrung.“ So bewirkt man die Gegenwart der Gottheit. Dann spricht man „Oṃ vaṣaṭ“, blickt auf das Paar der Füße Sūryas und gießt Wasser in ein mit Lotuszeichen versehenes Gefäß, das auf der Erde steht—dies heißt pādya (Fußwasser). Nachdem man pādya dargebracht hat, soll man mit gefalteten Händen sagen: „Willkommen.“ „Willkommen, o Bhagavān; komm—gewähre mir Deine Gnade und nimm Platz. Nimm hier diese Verehrung und diese Gabe an; schenke Wohlwollen mit gütigem Sinn. Verweile hier, solange ich die Pūjā vollziehe.“

Verse 64

एवं विज्ञापनं दद्यादनेन मंत्रेण कमलासनम् । तत्कमलासनं कमलनंदन उपाविशति । आसन उपविष्टस्य शेषां पूजां नियोजयेत् अनेन विधानेन । ओंसोममूर्तिक्षीरोदपतये नमः । इति क्षीरादिस्नपनम् । ओंभास्कराय नीरव सिने नमः । इति जलस्नानम् ततो वासोयुगं शुभ्रं दद्यात् अनेन मंत्रेण । इदं वासोयुगं सूर्य गृहाण कृपया मम । कटिभूषणमेकं ते द्वितीयं चांगप्रावरणम्

Nachdem man so die ehrerbietige Bitte vorgetragen hat, soll man mit diesem Mantra einen Lotossitz darbringen. Der auf dem Lotus thronende Herr, Sūrya, Wonne des Lotus, nimmt darauf Platz. Wenn Er sitzt, ordne man die übrige Verehrung nach dieser vorgeschriebenen Folge. „Oṃ—Verehrung dem Herrn des Milchozeans, dessen Gestalt Soma ist“: so ist das Bad mit Milch und dergleichen. „Oṃ—Verehrung Bhāskara, dem Stillen“: so ist das Wasserbad. Dann soll man ein Paar reine, weiße Gewänder mit diesem Mantra darbringen: „O Sūrya, nimm aus Gnade dieses Paar Tücher von mir an—das eine als Schmuck für die Hüfte, das zweite als Bedeckung der Glieder.“

Verse 65

ततो यज्ञोपवीतं दद्यात् अनेन मंत्रेण । सूत्रतंतुमयं शुद्धं पवित्रमिदमुत्तमम् । यज्ञोपवीतं देवेश प्रगृहाण नमोऽस्तु ते

Dann soll man das yajñopavīta (heilige Schnur) mit diesem Mantra darbringen: „Dieses vortreffliche yajñopavīta, aus reinen Fäden gefertigt und höchst reinigend—o Herr der Götter, nimm diese heilige Schnur an. Verehrung sei Dir.“

Verse 66

ततो यथाशक्ति श्वेतमुकुटमुद्रिकादिभूषणानि दद्यात् अनेन मंत्रेण । मुकुटो रत्ननद्धोऽयं मुद्रिकां भूषणानि च । अलंकारं गृहणेमं मया भक्त्या समर्पितम्

Dann soll man, nach eigenem Vermögen, Schmuck wie eine weiße Krone und Ringe darbringen, mit diesem Mantra: „Diese Krone ist mit Edelsteinen besetzt, dazu Ringe und weiterer Schmuck. Nimm diesen Schmuck an, den ich Dir in Hingabe darbringe.“

Verse 67

एवमलंकारं निवेद्य पश्चात्केशरकुंकुमकर्पूररक्तचंदनमिश्रमनुलेपनं दद्यात्

Nachdem man so den Schmuck dargebracht hat, soll man anschließend eine duftende Salbepaste darreichen, gemischt aus Keśara (Safran), Kuṅkuma, Kampfer und rotem Sandelholz.

Verse 68

ओंतवातिप्रिय वृक्षाणां रसोऽयं तिग्मदीधिते । स तवैवोचितः स्वामिन्गृहाण कृपया मम

Oṃ. O Herr mit scharfem Strahlenglanz, diese Essenz (rasa), gewonnen aus den Dir lieben Bäumen, ziemt wahrlich Dir allein. O Meister, nimm sie aus Erbarmen von mir an.

Verse 69

ततश्चंपकजपाकरवीरकर्णककेसरकोकनदादिभिः पूजां कुर्यात्

Dann soll man die Verehrung mit Blumen wie campaka, japā, karavīra, karṇikā, keśara, kokanada und anderen darbringen.

Verse 70

ओंवनस्पतिरसो दिव्यो गंधाढ्यो गंध उत्तमः । आहारः सर्वदेवानां धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम्

Oṃ. Dieser Weihrauch ist die göttliche Essenz der Herren des Waldes (der Bäume), reich an Duft und von höchstem Wohlgeruch; er ist wie Nahrung für alle Götter. Möge dieser Weihrauch angenommen werden.

Verse 71

शल्लकीधूपमंत्रः । ततः पायसादिनिष्पन्नं नैवेद्यं निवेदयेदनेन मंत्रेण । नैवेद्यममृतं सर्वभूतानां प्राणवर्धनम् । पूर्णपात्रे मया दत्तं प्रतिगृह्ण प्रसीद मे

Dies ist das Mantra des śallakī-Weihrauchs. Danach soll man Naivedya, bereitet aus Pāyasa und ähnlichen Speisen, mit diesem Mantra darbringen: „Dieses Naivedya ist wie Nektar, es mehrt die Lebenskraft aller Wesen. In einem vollen Gefäß habe ich es gegeben — nimm es an und sei mir gnädig.“

Verse 72

ततः शौचोदकतांबूलदीपारार्तिकशीतलिकापुनः पूजादि निवेद्य यथाशक्त्या स्तुत्वा सुकृतं दुष्कृतं वा क्षमस्वेति प्रोच्य विसर्जयेत् । ततो भूयो नमस्य हेमवस्त्रोपवीतालंकारान् ब्राह्मणाय निवेद्य निर्माल्यं संहृत्यांभसि निक्षिपेत्

Dann, nachdem man Reinigungswasser, Tāmbūla (Betel), eine Lampe, Ārati, kühlende Erfrischungen und die übrigen Teile der Verehrung dargebracht hat—und nach Kräften gepriesen hat—soll man sprechen: „Vergib, was immer an Gutem oder Fehlhaftem getan wurde“, und so das Ritual feierlich beschließen. Danach verneige man sich erneut und überreiche einem Brāhmaṇa Gold, Gewänder, den heiligen Faden (upavīta) und Schmuck; sammle das nirmālya (die gebrauchten Opfergaben) und lege es ins Wasser.

Verse 73

इत्यर्घ्यदानविधिः य एवं भास्करायार्घ्यं मूर्तौ मंडलकेऽपि वा । नित्यं निवेदयेत्प्रातः स्याद्रवेरात्मवत्प्रियः

So lautet die Vorschrift für die Darbringung des Arghya. Wer auf diese Weise Bhāskara Arghya darbringt—sei es vor Seinem heiligen Bild oder auch vor einem rituellen Sonnen-Maṇḍala—jeden Morgen beständig, wird Ravi lieb wie das eigene Selbst.

Verse 74

अनेन विधिना कर्णो भास्करार्घ्यं प्रयच्छति । ततः सूर्यस्य पार्थासावात्मवद्वल्लभो मतः

Nach eben diesem Verfahren bringt Karṇa Bhāskara Arghya dar. Darum gilt jener Sohn der Pṛthā als von Sūrya geliebt, ihm teuer wie das eigene Selbst.

Verse 75

अशक्तश्चेन्नित्यमेकमर्घ्यं दद्याद्दिवाकृते । ततोऽत्र रथसप्तम्यां कुंडे देयः प्रयत्नतः

Ist man außerstande (mehr zu tun), so gebe man wenigstens täglich ein einziges Arghya dem Schöpfer des Tages. Doch am Rathasaptamī, in dieser Observanz, soll das Arghya mit besonderem Eifer in die Kuṇḍa, das rituelle Becken, dargebracht werden.

Verse 76

अश्वमेधफलं प्राप्य सूर्यलोक मवाप्नुयात् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दातव्योऽर्घोऽत्र भारत

Wer die Frucht eines Aśvamedha-Opfers erlangt, erreicht die Welt Sūryas. Darum, o Bhārata, soll hier das Arghya mit aller nur möglichen Anstrengung dargebracht werden.

Verse 77

एवंविधस्त्वसौ देवो भट्टादित्योऽत्र तिष्ठति । भूयानतोऽपि बहुशः पापहा धर्मवर्धनः

So ist wahrlich jene Gottheit—Bhaṭṭāditya—die hier weilt. Und noch größer ist der Nutzen: wird er immer wieder verehrt, vernichtet er Sünde und mehrt das Dharma.

Verse 78

दिव्यमष्टविधं चात्र सद्यः प्रत्ययकारकम् । पापानां चोपभुक्तं हि यथा पार्थ हलाहलम्

Hier gibt es acht Arten von ‘divya’ (göttlichen Prüfungen), die sogleich Gewissheit über die Wahrheit schenken. Sie verzehren auch die Sünden—so wie, o Pārtha, das Hālāhala-Gift getrunken und unschädlich gemacht wurde.