Adhyaya 27

Verse 1

स्कंद उवाच । वाराणसीति प्रथितं यथा चानंदकाननम् । तथा च कथयामीह देवदेवेनभाषितम्

Skanda sprach: Nun will ich, wie es weithin gerühmt ist, darlegen, warum sie Vārāṇasī heißt und auch Ānandakānana — gemäß dem Wort des Gottes der Götter.

Verse 2

ईश्वर उवाच । निशामय महाबाहो विष्णो त्रैलोक्यसुंदर । प्राप्तं वाराणसीत्याख्यामविमुक्तं यथा तथा

Īśvara sprach: Höre, o Viṣṇu mit mächtigen Armen, Schönheit der drei Welten — wie dieser Ort den Namen Vārāṇasī erhielt und wie er auch Avimukta genannt wird.

Verse 3

निर्दग्धान्सागराञ्छ्रुत्वा कपिलक्रोधवह्निना । अश्वमेधाश्वसंयुक्तान्पूर्वजान्स्वान्भगीरथः

Als Bhagīratha vernahm, dass seine eigenen Ahnen — die Sāgaras, mit dem Pferd des Aśvamedha verbunden — vom Feuer des Zorns Kapilas verbrannt worden waren, fasste er den Entschluss, sie zu erlösen.

Verse 4

सूर्यवंशे महातेजा राजा परमधार्मिकः । आरिराधयिषुर्गंगां तपसे कृतनिश्चयः

Im Sonnengeschlecht war ein König von großer Strahlkraft, höchst rechtschaffen; fest entschlossen übte er Tapas, um Gaṅgā zu besänftigen.

Verse 5

हिमवंतं नगश्रेष्ठममात्य न्यस्तराज्यधूः । जगाम यशसां राशिरुद्दिधीर्षुः पितामहान्

Nachdem er die Last des Reiches seinem Minister anvertraut hatte, zog dieser Hort des Ruhmes zum Himavān, dem erhabensten der Berge, in dem Wunsch, seine Ahnen zu erheben und zu erlösen.

Verse 6

ब्रह्मशापाग्निनिर्दग्धान्महादुर्गतिगानपि । विना त्रिमार्गगां विष्णो को जंतूंस्त्रिदिवं नयेत्

Selbst Wesen, die vom Feuer des Fluches Brahmās verbrannt und in schreckliche Geschicke gefallen sind—oh Viṣṇu, wer könnte ohne den Dreiweg-Fluss (Gaṅgā) solche Geschöpfe in den Himmel führen?

Verse 7

ममैव सा परामूर्तिस्तोयरूपा शिवात्मिका । ब्रह्मांडानामनेकानामाधारः प्रकृतिः परा

Jene (Gaṅgā) ist wahrlich Meine eigene höchste Offenbarung—in Wasserform und aus dem Wesen Śivas selbst. Sie ist die transzendente Prakṛti, die tragende Stütze unzähliger Brahmāṇḍas.

Verse 8

शुद्धविद्यास्वरूपा च त्रिशक्तिः करुणात्मिका । आनंदामृतरूपा च शुद्धधर्मस्वरूपिणी

Sie ist die Gestalt reinen Wissens; sie ist die dreifache Kraft, das Mitgefühl selbst. Sie ist Nektar aus Wonne und die Verkörperung makellosen Dharma.

Verse 9

यामेतां जगतां धात्रीं धारयामि स्वलीलया । विश्वस्य रक्षणार्थाय परब्रह्मस्वरूपिणीम्

Diese eben—Amme und Erhalterin der Welten—trage Ich durch Mein eigenes göttliches Spiel, zum Schutz des Universums: sie, deren Wesen das höchste Brahman ist.

Verse 10

त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि पुण्यक्षेत्राणि यानि च । सर्वत्र सर्वे ये धर्माः सर्वयज्ञाः सदक्षिणाः

Welche Tīrthas es auch in den drei Welten gibt und welche heiligen Gefilde es auch gibt—überall alle Verdienste des Dharma und alle Yajñas mitsamt der gebührenden Dakṣiṇā—

Verse 11

तपांसि विष्णो सर्वाणि श्रुतिः सांगा चतुर्विधा । अहं च त्वं च कश्चापि देवतानां गणाश्च ये

Alle Askesen, o Viṣṇu; der vierfache Veda samt seinen Hilfslehren; ich und du und wer sonst noch; und alle Scharen der Götter—

Verse 12

पुरुषार्थाश्च सर्वे वै शक्तयो विविधाश्च याः । गंगायां सर्व एवैते सूक्ष्मरूपेण संस्थिताः

Alle Lebensziele des Menschen wahrlich, und die vielfältigen geistigen Kräfte—sie alle weilen in der Gaṅgā, dort in feinstofflicher Gestalt gegründet.

Verse 13

स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वक्रतुषु दीक्षितः । चीर्णसर्वव्रतः सोपि यस्तु गंगां निषेवते

Er hat in allen Pilgerstätten gebadet; ist für alle Opfer eingeweiht; hat jedes Gelübde vollzogen—ebenso ist, wer in Hingabe zur Gaṅgā Zuflucht nimmt.

Verse 14

तपांसि तेन तप्तानि सर्वदानप्रदः स च । स प्राप्त योगनियमो यस्तु गंगां निषेवते

Durch ihn sind die Askesen gleichsam vollendet; und er wird zum Spender jeder Gabe. Er erlangt die Zucht des Yoga—wer in Hingabe zur Gaṅgā Zuflucht nimmt.

Verse 15

सर्ववर्णाश्रमेभ्यश्च वेदविद्भ्यश्च वै तथा । शास्त्रार्थपारगेभ्यश्च गंगास्नायी विशिष्यते

Wer in der Gaṅgā badet, gilt als erhaben—über alle Varṇa und Āśrama, über die Kenner des Veda und über jene, die den Sinn der Śāstras durchdrungen haben.

Verse 16

मनोवाक्कायजैर्दोषैर्दुष्टो बहुविधैरपि । वीक्ष्य गंगां भवेत्पूतः पुरुषो नात्र संशयः

Selbst wenn ein Mensch durch vielerlei Fehler, aus Geist, Wort und Leib entsprungen, befleckt ist: Schon beim bloßen Anblick der heiligen Gaṅgā wird er gereinigt—daran besteht kein Zweifel.

Verse 17

कृते सर्वत्र तीर्थानि त्रेतायां पुष्करं परम् । द्वापरे तु कुरुक्षेत्रं कलौ गंगैव केवलम्

Im Kṛta-Zeitalter sind die Tīrthas überall; in Tretā ist Puṣkara das Höchste; in Dvāpara steht Kurukṣetra an erster Stelle; doch im Kali-Yuga ist allein die Gaṅgā die einzige Zuflucht, der erhabenste Tīrtha.

Verse 18

पूर्वजन्मांतराभ्यास वासनावशतो हरे । गंगातीरे निवासः स्यान्मदनुग्रहतः परात्

O Hari, durch die Kraft der Eindrücke und Neigungen, die durch Übung in früheren Geburten entstanden sind, und durch meine höchste Gnade erlangt man Wohnstatt am Ufer der Gaṅgā.

Verse 19

ध्यानं कृते मोक्षहेतुस्त्रेतायां तच्च वै तपः । द्वापरे तद्द्वयं यज्ञाः कलौ गंगैव केवलम्

Im Kṛta-Zeitalter ist Meditation die Ursache der Mokṣa; in Tretā wird dasselbe Ziel durch Tapas erreicht; in Dvāpara durch beides vereint als Yajña; doch im Kali-Yuga ist allein die Gaṅgā das einzige Mittel.

Verse 20

यो देहपतनाद्यावद्गंगातीरं न मुंचति । स हि वेदांतविद्योगी ब्रह्मचर्यव्रती सदा

Wer das Ufer der Gaṅgā bis zum Fallen des Leibes nicht verlässt, der ist wahrlich ein Kenner des Vedānta, ein Yogi und stets im Gelübde des Brahmacarya gegründet.

Verse 21

कलौ कलुषचित्तानां परद्रव्यरतात्मनाम् । विधिहीनक्रियाणां च गतिर्गंगा विना नहि

Im Kali-Yuga gibt es für jene, deren Geist befleckt ist, deren Herz am fremden Besitz hängt und deren Handeln der rechten Ordnung entbehrt, keinen wahren Zufluchtsort und keinen Heilsweg ohne die heilige Gaṅgā.

Verse 22

अलक्ष्मीः कालकर्णी च दुःस्वप्नो दुर्विचिंतितम् । गंगागंगेति जपनात्तानि नोपविशंति हि

Unheil, Kālakarṇī, böse Träume und schädliche Grübeleien: durch das Wiederholen „Gaṅgā, Gaṅgā“ fassen sie keinerlei Macht und haften nicht an.

Verse 23

गंगा हि सर्वभूतानामिहामुत्र फलप्रदा । भावानुरूपतो विष्णो सदा सर्वजगद्धिता

Wahrlich, Gaṅgā schenkt allen Wesen Früchte — hier und im Jenseits. O Viṣṇu, dem inneren Wesen gemäß gewährt sie die Ergebnisse und wirkt stets zum Heil der ganzen Welt.

Verse 24

यज्ञ दान तपो योग जपाः सनियमा यमाः । गंगासेवासहस्रांशं न लभंते कलौ हरे

Yajña, Gabe, Askese, Yoga, Japa, Gelübde und Zügelungen: O Hari, im Kali-Yuga erlangen sie nicht einmal den tausendsten Teil des Verdienstes, der aus dem Dienst an Gaṅgā erwächst.

Verse 25

किमष्टांगेन योगेन किं तपोभिः किमध्वरैः । वास एव हि गंगायां ब्रह्मज्ञानस्य कारणम्

Wozu der achtgliedrige Yoga, wozu Askesen, wozu feierliche Opfer? Schon das bloße Wohnen an der Gaṅgā ist Ursache der Brahman-Erkenntnis.

Verse 26

अपि दूरस्थितस्यापि गंगामाहात्म्यवेदिनः । अयोग्यस्यापि गोविंदभक्त्या गंगा प्रसीदति

Selbst wer fern weilt, wenn er die Größe der Gaṅgā erkennt—ja, selbst wenn er unwürdig ist—wird die Gaṅgā durch Hingabe an Govinda gnädig.

Verse 27

श्रद्धा धर्मः परः सूक्ष्मः श्रद्धा ज्ञानं परं तपः । श्रद्धा स्वर्गश्च मोक्षश्च श्रद्धया सा प्रसीदति

Glaube (śraddhā) ist der höchste und feinstoffliche Dharma; Glaube ist das höchste Wissen und die höchste Askese. Glaube ist auch Himmel und Befreiung; durch Glauben wird jene heilige Macht erfreut und schenkt Gnade.

Verse 28

अज्ञानरागलोभाद्यैः पुंसां संमूढचेतसाम् । श्रद्धा न जायते धर्मे गंगायां च विशेषतः

Bei Menschen, deren Geist durch Unwissenheit, Anhaftung, Gier und dergleichen verwirrt ist, entsteht kein Glaube an den Dharma—und erst recht nicht an die Gaṅgā.

Verse 29

बहिः स्थितं जलंयद्वन्नारिकेलांतरे स्थितम् । तथा ब्रह्मांडबाह्यस्थं परब्रह्मांबु जाह्नवी

Wie Wasser äußerlich zu sein scheint und doch im Innern der Kokosnuss ruht, so ist auch die Jāhnavī (Gaṅgā) das Wasser des Parabrahman: jenseits des Kosmos verweilend und doch hier gegenwärtig.

Verse 30

गंगालाभात्परो लाभः क्वचिदन्यो न विद्यते । तस्माद्गंगामुपासीत गंगैव परमः पुमान्

Kein Gewinn irgendwo übertrifft den Gewinn, die Gaṅgā zu erlangen. Darum soll man die Gaṅgā verehren: die Gaṅgā selbst ist die Höchste Person, die erhabenste göttliche Zuflucht.

Verse 31

शक्तस्य पंडितस्यापि गुणिनो दानशीलिनः । गंगास्नानविहीनस्य हरे जन्म निरर्थकम्

O Hari, selbst für den Fähigen, Gelehrten, Tugendhaften und Freigebigen gilt: Wer ohne das Bad in der heiligen Gaṅgā ist, dessen Menschengeburt bleibt fruchtlos.

Verse 32

वृथा कुल वृथा विद्या वृथा यज्ञा वृथातपः । वृथा दानानि तस्येह कलौ गंगां न यो भजेत्

Vergeblich sind Herkunft, Wissen, Opfer und Askese; vergeblich auch die Gaben in diesem Kali-Yuga für den, der Gaṅgā nicht verehrt.

Verse 33

गुणवत्पात्रपूजायां न स्याद्वै तादृशं फलम् । यथा गंगाजलस्नान पूजने विधिना फलम्

Selbst die Verehrung eines würdigen Empfängers bringt nicht eine solche Frucht hervor wie die Frucht, die—nach Vorschrift—aus dem Bad im Wasser der Gaṅgā und aus der Verehrung mit diesem Wasser erwächst.

Verse 34

ममतेजोग्निगर्भेयं ममवीर्यातिसंवृता । दाहिका सर्वदोषाणां सर्वपापविनाशिनी

Diese (Gaṅgā) ist aus dem Feuer meines Glanzes geboren, erfüllt von meiner höchsten Kraft; sie verbrennt alle Makel und vernichtet alle Sünden.

Verse 35

स्मरणादेव गंगायाः पापसंघातपंजरम् । शतधा भेदमायाति गिरिर्वज्रहतो यथा

Schon durch das bloße Gedenken an Gaṅgā zerbricht das käfiggleiche Knäuel der Sünden in hundert Stücke, wie ein Berg, den der Blitz getroffen hat.

Verse 36

गंगां गच्छति यस्त्वेको यस्तु भक्त्यानुमोदयेत् । तयोस्तुल्यफलं प्राहुर्भक्तिरेवात्र कारणम्

Wenn einer zur heiligen Gaṅgā geht und ein anderer, der nicht gehen kann, sich darüber in Hingabe freut und zustimmend mitträgt, so heißt es, beide erlangen gleiche Frucht; denn hier ist allein Bhakti die wahre Ursache.

Verse 37

गच्छंस्तिष्ठञ्जपन्ध्यान्भुंजञ्जाग्रत्स्वपन्वदन् । यः स्मरेत्सततं गंगां स हि मुच्येत बंधनात्

Ob gehend oder stehend, rezitierend oder meditierend, essend, wachend, schlafend oder sprechend—wer die Gaṅgā unablässig im Herzen erinnert, wird wahrlich von den Fesseln befreit.

Verse 38

पितॄनुद्दिश्य योभक्त्या पायसं मधुसंयुतम् । गुडसर्पिस्तिलैःसार्धं गंगांभसि विनिक्षिपेत्

Wer in Hingabe, den Pitṛs (Ahnen) zugedacht, in die Wasser der Gaṅgā Pāyasa (Milchreis) mit Honig darbringt, zusammen mit Jaggery, Ghee und Sesam, vollzieht ein kraftvolles Ahnenopfer.

Verse 39

तृप्ता भवंति पितरस्तस्य वर्षशतं हरे । यच्छंति विविधान्कामान्परितुष्टाः पितामहाः

O Hari, hundert Jahre lang bleiben seine Ahnen gesättigt und zufrieden; und die Vorväter, hoch erfreut, gewähren ihm mancherlei ersehnte Gaben.

Verse 40

लिंगे संपूजिते सर्वमर्चितं स्याज्जगद्यथा । गंगास्नानेन लभते सर्वतीर्थफलं तथा

So wie, wenn der Liṅga vollkommen verehrt wird, es gilt, als sei die ganze Welt verehrt worden, so erlangt man durch das Bad in der Gaṅgā die Frucht aller Tīrthas und heiligen Pilgerfahrten.

Verse 41

गंगायां तु नरः स्नात्वा यो लिंगं नित्यमर्चति । एकेन जन्मना मुक्तिं परां प्राप्नोति स ध्रुवम्

Wer jedoch in der heiligen Gaṅgā badet und danach täglich den Liṅga verehrt, erlangt gewiss schon in einem einzigen Leben die höchste Befreiung (mokṣa).

Verse 42

अग्निहोत्रं च यज्ञाश्च व्रतदानतपांसि च । गंगायां लिंगपूजायाः कोट्यंशेनापि नो समाः

Agnihotra, Opfer (yajñas), Gelübde, Gaben und Askesen—nichts davon kommt auch nur einem Millionstel der Verehrung des Liṅga in der Gaṅgā gleich.

Verse 43

गंगां गंतुं विनिश्चित्य कृत्वा श्राद्धादिकं गृहे । स्थितस्य सम्यक्संकल्पात्तस्य नंदंति पूर्वजाः

Wer fest entschlossen ist, zur Gaṅgā zu gehen, und daheim śrāddha und verwandte Riten vollzogen hat—durch seinen wohlgeformten Vorsatz (saṅkalpa) allein erfreuen sich die Ahnen.

Verse 44

पापानि च रुदंत्याशु हा क्व यास्याम इत्यलम् । लोभमोहादिभिः सार्धं मंत्रयंति पुनःपुनः

Und die Sünden beginnen sogleich zu klagen: „Weh! Wohin sollen wir nun gehen?“; zusammen mit Gier, Verblendung und den übrigen beraten sie sich immer wieder und schmieden Pläne.

Verse 45

यथा न गंगां यात्येष तथा विघ्नं प्रकुर्महे । गंगां गतो यथा चैष न उच्छित्तिं विधास्यति

„Lasst uns Hindernisse schaffen, damit er nicht zur Gaṅgā geht; und selbst wenn er die Gaṅgā erreicht, soll er nicht unsere völlige Vernichtung bewirken“—so schmieden sie ihre Pläne.

Verse 46

गृहाद्गंगावगाहार्थं गच्छतस्तु पदेपदे । निराशानि व्रजंत्येव पापान्यस्य शरीरतः

Wenn er von daheim aufbricht, um in der heiligen Gaṅgā unterzutauchen, weichen bei jedem Schritt seine Sünden von seinem Leib, ohne Hoffnung zu bleiben.

Verse 47

पूर्वजन्मकृतैः पुण्यैस्त्यक्त्वा लोभादिकं हरे । व्युदस्य सर्वविघ्नौघान्गंगां प्राप्नोति पुण्यवान्

Durch Verdienste aus früheren Geburten lässt der Tugendhafte Gier und dergleichen fahren; er vertreibt Ströme von Hindernissen und gelangt zur Gaṅgā.

Verse 48

अनुषंगेण मौल्येन वाणिज्येनापि सेवया । कामासक्तोपि वा मर्त्यो गंगास्नातो दिवं व्रजेत्

Selbst wenn ein Sterblicher an Begierden hängt: Badet er in der Gaṅgā — durch zufällige Berührung, gegen Entgelt, durch Handel oder durch Dienst — kann er den Himmel erlangen.

Verse 49

अनिच्छयापि संस्पृष्टो दहनो हि यथा दहेत् । अनिच्छयापि संस्नाता गंगा पापं तथा दहेत्

Wie Feuer auch bei unabsichtlicher Berührung brennt, so brennt auch die Gaṅgā: Selbst wenn man ohne Absicht badet, verbrennt sie die Sünde.

Verse 50

तावद्धमति संसारे यावद्गंगां न सेवते । संसेव्य गंगां नो जंतुर्भवक्लेशं प्रपश्यति

Solange man der Gaṅgā nicht dient und sie nicht verehrt, müht man sich im Saṃsāra ab; hat man der Gaṅgā gedient, erblickt das Wesen das Leid des weltlichen Werdens nicht mehr.

Verse 51

यो गंगांभसि निस्नातो भक्त्या संत्यक्तसंशयः । मनुष्यचर्मणा नद्धः स देवो नात्र संशयः

Wer in den Wassern der heiligen Gaṅgā in Hingabe badet und allen Zweifel abgelegt hat—obwohl in menschliche Haut gekleidet—ist wahrhaft ein Gott; daran besteht kein Zweifel.

Verse 52

गंगास्नानार्थमुद्युक्तो मध्येमार्गं मृतो यदि । गंगास्नानफलं सोपि तदाप्नोति न संशयः

Wenn jemand aufbricht, um in der Gaṅgā zu baden, und unterwegs auf halbem Wege stirbt, so erlangt auch er die Frucht des Gaṅgā-Bades; daran besteht kein Zweifel.

Verse 53

माहात्म्यं ये च गंगायाः शृण्वंति च पठंति च । तेप्यशेषैर्महापापैर्मुच्यंते नात्र संशयः

Diejenigen, die die Größe der Gaṅgā hören und die sie rezitieren, werden selbst von allen großen Sünden befreit; daran besteht kein Zweifel.

Verse 54

दुर्बुद्धयो दुराचारा हैतुका बहुसंशयाः । पश्यंति मोहिता विष्णो गंगामन्य नदीमिव

O Viṣṇu, die von schlechtem Verstand, übler Lebensführung, streitsüchtigem Wesen und vielen Zweifeln sind—verblendet—sehen die Gaṅgā, als wäre sie nur ein anderer Fluss.

Verse 55

जन्मांतरकृतैर्दानैस्तपोभिर्नियमैर्व्रतैः । इह जन्मनि गंगायां नृणां भक्तिः प्रजायते

Durch Gaben, Askesen, Zuchtübungen und Gelübde, die in anderen Geburten vollbracht wurden, entsteht in diesem Leben bei den Menschen Hingabe zur Gaṅgā.

Verse 56

गंगाभक्तिमतामर्थे महेंद्रादि पुरेषु च । हर्म्याणि रम्यभोगानि निर्मितानि स्वयंभुवा

Zum Wohle der Gaṅgā-Ergebenen hat Svayambhū (Brahmā) selbst in den Städten Mahendras und der übrigen Götter prächtige Paläste und wonnige Genüsse erschaffen.

Verse 57

सिद्धयः सिद्धिलिंगानि स्पर्शलिंगान्यनेकशः । प्रासादा रत्नरचिताश्चिंतामणिगणा अपि

Hier gibt es viele Siddhis, viele Liṅgas, die Erfolg verleihen, und zahlreiche „Berührungs-Liṅgas“, deren Kontakt Verdienst schenkt. Auch Paläste aus Edelsteinen sind da, ja sogar Scharen von Cintāmaṇis, den wunscherfüllenden Juwelen.

Verse 58

गंगाजलांतस्तिष्ठंति कलिकल्मषभीतितः । अतएव हि संसेव्या कलौ गंगेष्टसिद्धिदा

Aus Furcht vor den Sünden des Kali-Zeitalters verweilen die heiligen Kräfte im Wasser der Gaṅgā. Darum soll man in Kali-yuga die Gaṅgā eifrig verehren und ihr dienen, denn sie gewährt die ersehnten Vollkommenheiten.

Verse 59

सूर्योदये तमांसीव वज्रपातभयान्नगाः । तार्क्ष्येक्षणाद्यथासर्पा मेघा वाताहता इव

Wie die Finsternis beim Sonnenaufgang schwindet; wie Berge aus Furcht vor dem Blitzschlag erbeben; wie Schlangen vor dem Blick Tārkṣyas (Garuḍas) fliehen; und wie Wolken vom Wind zerstreut werden—

Verse 60

तत्त्वज्ञानाद्यथा मोहः सिंहं दृष्ट्वा यथा मृगाः । तथा सर्वाणि पापानि यांति गंगेक्षणात्क्षयम्

Wie Verblendung durch Erkenntnis der Wirklichkeit vergeht und wie Hirsche beim Anblick eines Löwen auseinanderstieben, so gehen alle Sünden allein durch das Schauen der Gaṅgā zugrunde.

Verse 61

दिव्यौषधैर्यथा रोगा लोभेन च यथा गुणाः । यथा ग्रीष्मोष्मसंपत्तिरगाधह्रद मज्जनात्

Wie Krankheiten durch himmlische Heilmittel geheilt werden und wie Tugenden durch Gier zugrunde gehen; und wie die drückende Sommerhitze durch das Eintauchen in einen tiefen See gelindert wird—

Verse 62

तूलशैलः स्फुलिंगेन यथा नश्यति तत्क्षणात् । तथा दोषाः प्रणश्यंति गंगांभः स्पर्शनाद्ध्रुवम्

Wie ein Berg aus Baumwolle durch einen bloßen Funken augenblicklich verzehrt wird, so vergehen Fehler und Unreinheiten gewiss durch die Berührung mit dem Wasser der Gaṅgā.

Verse 63

क्रोधेन च तपो यद्वत्कामेन च यथा मतिः । अनयेन यथा लक्ष्मीर्विद्या मानेन वै यथा

Wie Askese durch Zorn verdorben wird; wie Einsicht durch Begierde verdorben wird; wie Wohlstand durch Unrecht zugrunde geht; und wie Gelehrsamkeit durch Hochmut zugrunde geht—

Verse 64

दंभ कौटिल्य मायाभिर्यथाधर्मो विनश्यति । तथा नश्यंति पापानि गंगाया दर्शनेन तु

Wie das Dharma durch Heuchelei, Krummheit und Trug zerstört wird—so werden wahrlich die Sünden schon durch den bloßen Anblick der Gaṅgā vernichtet.

Verse 65

मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य विद्युत्संपातचंचलम् । गंगां यः सेवते सोत्र बुद्धेः पारं परं गतः

Nachdem man diese menschliche Geburt erlangt hat—so selten und flüchtig wie ein Blitz—hat, wer hier der Gaṅgā dient, das jenseitige Ufer, fern vom gewöhnlichen Verstand, bereits überschritten.

Verse 66

विधूतपापा ये मर्त्याः परं ज्योतिःस्वरूपिणीम् । सहस्रसूर्यप्रतिमां गंगां पश्यंति ते भुवि

Jene Sterblichen, deren Sünden abgeschüttelt sind—sie schauen auf Erden die Gaṅgā, deren Wesen höchstes Licht ist, strahlend wie tausend Sonnen.

Verse 67

साधारणांभसा पूर्णां साधारण नदीमिव । पश्यंति नास्तिका गंगां पापोपहतलोचनाः

Doch die Nāstika, deren Augen vom Sündenschlag getrübt sind, sehen die Gaṅgā, als wäre sie nur ein gewöhnlicher Fluss, gefüllt mit gewöhnlichem Wasser.

Verse 68

संसारमोचकश्चाहं जनानामनुकंपया । गंगातरंगरूपेण सोपानं निर्ममे दिवः

Aus Mitgefühl für die Wesen wurde ich zum Befreier aus dem Saṃsāra; und in Gestalt der Wellen der Gaṅgā schuf ich eine Treppe, die zum Himmel hinaufführt.

Verse 69

सर्व एव शुभः कालः सर्वो देशस्तथा शुभः । सर्वो जनो दानपात्रं श्रीमती जाह्नवी तटे

Am glückverheißenden Ufer der ruhmreichen Jāhnavī (Gaṅgā) ist jede Zeit heilig, jeder Ort heilig, und jeder Mensch wird zu einem würdigen Empfänger von Dāna (Gabe, Almosen).

Verse 70

यथाश्वमेधो यज्ञानां नगानां हिमवान्यथा । व्रतानां च यथा सत्यं दानानामभयं यथा

Wie das Aśvamedha das höchste unter den Yajña ist und Himavān der höchste unter den Bergen; wie die Wahrheit das Erste unter den Gelübden ist und Furchtlosigkeit das Erste unter den Gaben—so ist auch das gepriesene Tīrtha das vorzüglichste.

Verse 71

प्राणायामश्च तपसां मंत्राणां प्रणवो यथा । धर्माणामप्यहिंसा च काम्यानां श्रीर्यथा वरा

Wie Prāṇāyāma die vornehmste unter den Askesen ist und der Praṇava (Oṃ) der höchste unter den Mantras; wie Ahiṃsā das Erste unter den Dharmas ist und Śrī die beste unter den ersehnten Gaben—so ragt auch dieses gepriesene Tīrtha über alle hervor.

Verse 72

यथात्मविद्या विद्यानां स्त्रीणां गौरी यथोत्तमा । सर्वर्दवेगणानां च यथा त्वं पुरुषोत्तम

Wie die Selbsterkenntnis (ātma-vidyā) die höchste unter den Erkenntnissen ist und Gaurī die Erste unter den Frauen; und wie Du, o Puruṣottama, erhaben bist über alle göttlichen Scharen—so ist auch das Gepriesene das Vornehmste.

Verse 73

सर्वषामेव पात्राणां शिवभक्तो यथा वरः । तथा सर्वेषु तीर्थेषु गंगातीर्थं विशिष्यते

Wie ein Verehrer Śivas der Beste unter allen würdigen Empfängern ist, so zeichnet sich unter allen Tīrthas das Gaṅgā-Tīrtha als das höchste aus.

Verse 74

हरेयश्चावयोर्भेदं न करोति महामतिः । शिवभक्तः स विज्ञेयो महापाशुपतश्च सः

Der wahrhaft Großgesinnte macht keinen Unterschied zwischen Hari und uns; erkennt ihn als einen Verehrer Śivas—ja, als einen großen Pāśupata.

Verse 75

पापपांसुमहावात्या पापद्रुमकुठारिका । पापेंधनदवाग्निश्च गंगेयं पुण्यवाहिनी

Diese Gaṅgā, Trägerin des Verdienstes, ist ein mächtiger Wirbelsturm, der den Staub der Sünde verweht; eine Axt, die die Bäume der Sünde fällt; und ein Waldbrand, der den Brennstoff der Sünde verzehrt.

Verse 76

नानारूपाश्च पितरो गाथा गायंति सर्वदा । अपि कश्चित्कुलेस्माकं गंगास्नायी भविष्यति

Die Pitṛs, in vielerlei Gestalten, singen immerfort diesen Refrain: „Wird es wenigstens einen in unserem Geschlecht geben, der in der heiligen Gaṅgā badet?“

Verse 77

देवर्षीन्परिसंतर्प्य दीनानाथांश्च दुःखितान् । श्रद्धया विधिना स्नात्वा दास्यते सलिलांजलिम्

Nachdem man die Devarṣis gebührend gesättigt hat, ebenso die Armen, Schutzlosen und Leidenden, soll man im rechten Ritus voll Glauben baden und danach die salilāñjali darbringen — die Wasserspende in Añjali-Haltung.

Verse 78

अपि नः स कुले भूयाच्छिवे विष्णौ च साम्यदृक् । तदालयकरो भक्त्या तस्य संमार्जनादिकृत्

Möge in unserem Geschlecht ein solcher geboren werden: einer, der Śiva und Viṣṇu mit gleicher Ehrfurcht schaut, der in Hingabe ihr Heiligtum errichtet und Dienste wie Reinigung und Pflege dafür verrichtet.

Verse 79

अकामो वा सकामो वा तिर्यग्योनिगतोपि वा । गंगायां यो मृतो मर्त्यो नरकं स न पश्यति

Ob wunschlos oder von Wünschen getrieben—selbst wenn er in eine tierische Geburt gefallen ist—jeder Sterbliche, der in der Gaṅgā stirbt, erblickt die Hölle nicht.

Verse 80

तीर्थमन्यत्प्रशंसंति गंगातीरे स्थिताश्च ये । गंगां न बहु मन्यंते ते स्युर्निरयगामिनः

Wer am Ufer der Gaṅgā wohnt, andere Tīrthas preist und die Gaṅgā nicht hochachtet, der ist dem Höllengang verfallen.

Verse 81

मां च त्वां चैव यो द्वेष्टि गंगां च पुरुषाधमः । स्वकीयैः पुरुषैः सार्धं स घोरं नरकं व्रजेत्

Der niedrigste der Menschen, der mich hasst und auch dich und zudem die heilige Gaṅgā, der wird samt den Seinen in eine schreckliche Hölle gehen.

Verse 82

षष्टिर्गणसहस्राणि गंगां रक्षंति सर्वदा । अभक्तानां च पापानां वासे विघ्नं प्रकुर्वते

Sechzigtausend Scharen von Gaṇas beschützen die Gaṅgā allezeit und bereiten Hindernisse für den Aufenthalt der Sündigen und Unfrommen dort.

Verse 83

कामक्रोधमहामोहलोभादि निशितैः शरैः । घ्नंति तेषां मनस्तत्र स्थितिं चापनयंति च

Mit scharfen Pfeilen wie Begierde, Zorn, großer Verblendung, Gier und dergleichen treffen sie den Geist solcher Menschen und vertreiben auch ihre Fähigkeit, dort gefestigt zu verweilen.

Verse 84

गंगां समाश्रयेद्यस्तु स मुनिः स च पंडितः । कृतकृत्यः स विज्ञेयः पुरुषार्थचतुष्टये

Wer aber bei der Gaṅgā Zuflucht nimmt, der ist ein Muni, der ist ein Gelehrter; als einer sei er zu erkennen, der die Lebensziele im Sinne der vier Puruṣārthas erfüllt hat.

Verse 85

गंगायां च सकृत्स्नातो हयमेधफलं लभेत् । तर्पयंश्च पितॄंस्तत्र तारयेन्नरकार्णवात्

Schon wer nur einmal in der Gaṅgā badet, erlangt die Frucht des Aśvamedha-Opfers; und wer dort den Ahnen tarpaṇa darbringt, rettet sie aus dem Ozean der Hölle.

Verse 86

नैरंतर्येण गंगायां मासं यः स्नाति पुण्यवान् । शक्रलोके स वसति यावच्छक्रः सपूर्वजः

Wer, voll Verdienst, einen Monat lang ohne Unterlass in der Gaṅgā badet, weilt in Śakras Welt, zusammen mit seinen Vorfahren, solange Śakra selbst dort verweilt.

Verse 87

अब्दं यः स्नाति गंगायां नैरंतर्येण पुण्यभाक् । विष्णोर्लोकं समासाद्य स सुखं संवसेन्नरः

Wer ein volles Jahr lang ununterbrochen in der Gaṅgā badet, wird Teilhaber großen Verdienstes; erlangt er Viṣṇus Welt, so wohnt er dort in Glückseligkeit.

Verse 88

गंगायां स्नाति यो मर्त्यो यावज्जीवं दिनेदिने । जीवन्मुक्तः स विज्ञेयो देहांते मुक्त एव सः

Der Sterbliche, der Tag für Tag, solange das Leben währt, in der Gaṅgā badet, gilt als im Leben Befreiter; und am Ende des Körpers ist er wahrlich befreit.

Verse 89

तिथिनक्षत्रपर्वादि नापेक्ष्यं जाह्नवी जले । स्नानमात्रेण गंगायां संचिताघं विनश्यति

In den Wassern der Jāhnavī (Gaṅgā) braucht man nicht auf Mondtage, Sternbilder, Feste und dergleichen zu warten; durch das bloße Bad in der Gaṅgā vergeht angesammelte Sünde.

Verse 90

पंडितोपि स मूर्खः स्याच्छक्तियुक्तोप्यशक्तिकः । यस्तु भागीरथीतीरं सुखसेव्यं न संश्रयेत्

Selbst wenn gelehrt, wird man wie ein Tor; selbst wenn mit Kraft begabt, wird man wie kraftlos—wenn man nicht Zuflucht nimmt am leicht zugänglichen Ufer der Bhāgīrathī (Gaṅgā).

Verse 91

किंवायुपाप्यरोगेण विकासिन्याथ किं श्रिया । किं वा बुद्ध्या विमलया यदि गंगां न सेवते

Was nützt Gesundheit, die keine Krankheit berührt, oder blühende Lebenskraft? Was nützt Wohlstand, ja selbst ein reiner, klarer Geist, wenn man der heiligen Gaṅgā nicht dient?

Verse 92

यः कारयेदायतनं गंगाप्रतिकृतेर्नरः । भुक्त्वा स भोगान्प्रेत्यापि याति गंगा सलोकताम्

Wer eine Stätte, ein Heiligtum für ein Bild oder eine Darstellung der Gaṅgā errichten lässt, genießt hier die Freuden; und auch nach dem Tod gelangt er in die gleiche Welt wie die Gaṅgā.

Verse 93

शृण्वंति महिमानं ये गंगाया नित्यमादरात् । गंगास्नानफलं तेषां वाचकप्रीणनाद्धनैः

Diejenigen, die in Ehrfurcht stets die Größe der Gaṅgā hören, erlangen die Frucht des Badens in der Gaṅgā—besonders, wenn sie den Rezitator mit Gaben an Reichtum erfreuen.

Verse 94

पितॄनुद्दिश्य यो लिंगं स्नपयेद्गांग वारिणा । तृप्ताः स्युस्तस्य पितरो महानिरयगा अपि

Wer in Gedenken an die Ahnen den Śiva-Liṅga mit Wasser der Gaṅgā badet, macht seine Vorväter zufrieden, selbst wenn sie in eine große Hölle gelangt sind.

Verse 95

अष्टकृत्वो मंत्रजप्तैर्वस्त्रपूतैः सुगंधिभिः । प्रोचुर्गांगजलैः स्नानं घृतस्नानाधिकं बुधाः

Die Weisen haben verkündet: Das Bad mit Wasser der Gaṅgā—achtmal geschöpft, durch Mantra-Japa geheiligt, durch Tuch gefiltert und wohlriechend—ist sogar einem Bad in Ghee überlegen.

Verse 96

अष्टद्रव्यविमिश्रेण गंगातोयेन यः सकृत् । मागधप्रस्थमात्रेण ताम्रपात्रस्थितेन च

Wer auch nur ein einziges Mal Wasser der Gaṅgā verwendet oder darin badet, vermischt mit acht heiligen Substanzen—im Maß eines Māgadha-prastha und in einem Kupfergefäß aufbewahrt—erlangt großes Verdienst.

Verse 97

भानवेऽर्घं प्रदद्याच्च स्वकीय पितृभिः सह । सोतितेजो विमानेन सूर्यलोके महीयते

Man soll dem Sonnengott Arghya darbringen, zusammen mit den eigenen Ahnen. Ein solcher Verehrer wird in der Welt Sūryas geehrt und von einem strahlenden, lodernden himmlischen Vimāna dorthin getragen.

Verse 98

आपः क्षीरं कुशाग्राणि घृतं मधुगवांदधि । रक्तानि करवीराणि रक्तचंदनमित्यपि

Wasser, Milch, Spitzen des Kuśa-Grases, Ghee, Honig, Kuhquark, rote Karavīra-Blüten (Oleander) und rotes Sandelholz—auch diese sind als heilige Stoffe vorgeschrieben.

Verse 99

अष्टांगार्घो यमुद्दिष्टस्त्वतीव रवितोषणः । गांगैर्वार्भिः कोटिगुणो ज्ञेयो विष्णोऽन्यवारितः

Dieses achtfache Arghya, wie es gelehrt wurde, erfreut Ravi überaus. Wird es mit Gaṅgā-Wasser dargebracht, so wisse man: das Verdienst ist hundertmillionenfach; so verkündet Viṣṇu, ohne jeden Widerspruch.

Verse 100

गंगातीरे स्वशक्त्या यः कुर्याद्देवालयं सुधीः । अन्यतीर्थप्रतिष्ठातो भवेत्कोटिगुणं फलं

Ein Weiser, der nach seinen Möglichkeiten am Ufer der Gaṅgā einen Tempel errichtet, erlangt eine Frucht, die hundertmillionenfach größer ist als die Stiftung an irgendeinem anderen Wallfahrtsort.

Verse 110

गोभूहिरण्यदानेन भक्त्या गंगातटे शुभे । नरो न जायते भूयः संसारे दुःखकंटके

Wer in hingebungsvoller Frömmigkeit am glückverheißenden Ufer der Gaṅgā Kühe, Land und Gold spendet, wird in dieser Welt, dem Dornengestrüpp des Leids, nicht wiedergeboren.

Verse 120

तद्भूमित्रसरेणूनां संख्यया युगमानया । महेंद्र चंद्रलोकेषु भुक्त्वा भोगान्मनःप्रियान्

Für Zeiträume von Weltaltern, bemessen nach der Zahl der Staubkörnchen jenes heiligen Bodens, genießt man geisteserquicklichende Freuden in den Sphären Mahendras (Indras) und des Mondes.

Verse 130

चंद्रसूर्यग्रहे लक्षं व्यतीपातेत्वनंतकम् । अयुतं विषुवे चैव नियुतं त्वयनद्वये

Bei Mond- oder Sonnenfinsternis ist das Verdienst hunderttausendfach; bei Vyatīpāta ist es grenzenlos. Zur Tagundnachtgleiche ist es zehntausendfach, und zu den beiden Sonnenwenden millionenfach.

Verse 140

स्वाहांतः प्रणावादिश्च भवेद्विंशाक्षरो मनुः । पूजादानं जपो होमो ऽनेनैव मनुना स्मृतः

Das zwanzigsilbige Mantra beginnt mit dem Praṇava (Oṁ) und endet mit svāhā. Mit eben diesem Mantra sind Verehrung, Gabe, Japa und Homa vorgeschrieben.

Verse 150

यथाशक्ति स्वर्णरूप्य ताम्रपृष्ठविनिर्मितान् । अभ्यर्च्य गंधकुसुमैर्गंगायां प्रक्षिपेद्व्रती

Nach seinem Vermögen soll der Gelübdeübende Gaben aus Gold, Silber oder Kupfer anfertigen lassen; sie mit Duftstoffen und Blumen verehren und sie dann in die Gaṅgā werfen.

Verse 160

संसारविषनाशिन्यै जीवनायै नमोस्तु ते । तापत्रितय संहंत्र्यै प्राणेश्यै ते नमोनमः

Ehrerbietung Dir, o Lebensspenderin, Vernichterin des Giftes des Saṃsāra. Immer wieder Verehrung Dir, o Herrin des Lebenshauches, die die dreifache Bedrängnis tilgt.

Verse 170

प्रणतार्ति प्रभंजिन्यै जगन्मात्रे नमोस्तुते । सर्वापत्प्रतिपक्षायै मंगलायै नमोनमः

Gruß und Verehrung Dir, Mutter der Welt, die das Leid der sich Verneigenden zerschmettert. Immer wieder Huldigung der Glückverheißenden, die jeder Not entgegensteht.

Verse 180

तस्यां दशम्यामेतच्च स्तोत्रं गंगाजले स्थितः । यः पठेद्दशकृत्वस्तु दरिद्रो वापि चाक्षमः

Am zehnten Mondtag erlangt, wer im Wasser der Gaṅgā stehend diese Hymne zehnmal rezitiert, selbst wenn er arm oder zu aufwendigen Riten unfähig ist, das verkündete Verdienst.

Verse 205

ब्रह्मांडांतरसंस्थेषु भुंजन्भोगान्मनोरमान् । सर्वैः संपूजितो विष्णो यावदाभूतसंप्लवम्

In den Bereichen der kosmischen Sphären verweilend, liebliche Genüsse genießend und von allen verehrt—o Viṣṇu—(währt dieser Zustand) bis zur Auflösung der Wesen in der großen kosmischen Flut.