Adhyaya 2

Verse 1

व्यास उवाच । सूर्य आत्मास्य जगतस्तस्थुषस्तमसोरिपुः । उदियायोदयगिरौ शुचिप्रसृमरैः करैः

Vyāsa sprach: Die Sonne, das eigentliche Leben dieser Welt, des Bewegten und Unbewegten, der Feind der Finsternis, ging am östlichen Berge auf und breitete ihre reinen Strahlen aus.

Verse 2

संवर्धयन्सतां धर्मान्त्यक्कुर्वंस्तामसीं स्थितिम् । पद्मिनीं बोधयंस्त्विष्टां रात्रौ मुकुलिताननाम्

Er mehrt das Dharma der Rechtschaffenen und vertreibt den tamasischen Zustand; er weckt den strahlenden Lotosteich, dessen Antlitze die Nacht hindurch geschlossen waren.

Verse 3

हव्यं कव्यं भूतबलिं देवादीनां प्रवर्तयन् । प्राह्णापराह्णमध्याह्न क्रियाकालं विजृंभयन्

Indem er die Opfergaben an die Devas, die Ahnenoblationsgaben und das Bali für die Wesen in Gang setzt, entfaltet er die rechten Zeiten der Riten: den Vormittag, den Mittag und den Nachmittag.

Verse 4

असतां हृदि वक्त्रेषु निर्दिशंस्तमसः स्थितिम् । यामिनीकालकलितं जगदुज्जीवयन्पुनः

Indem er im Herzen und im Antlitz der Schlechten den Sitz der Finsternis aufzeigt und das angesammelte Dunkel der Nacht zerstreut, belebt er mit seinem Aufgang die Welt von neuem.

Verse 5

यस्मिन्नभ्युदिते जातः सम्यक्पुण्यजनोदयः । अहो परोपकरणं सद्यः फलति नेति चेत्

Wenn er aufgeht, entsteht wahrhaft das rechte Erwachen der verdienstvollen Menschen. Ja — wer zweifelt, ob Hilfe für andere sogleich Frucht trägt, der schaue hierauf.

Verse 6

सायमस्तमितः प्रातः कथं जीवेद्रविः पुनः । सानुरागकरस्पर्शैः प्राचीमाश्वास्य खंडिताम्

Nachdem er am Abend untergegangen ist, wie lebt die Sonne am Morgen wieder auf? Durch die liebevolle Berührung ihrer Strahlen tröstet sie den verwundeten Osten und stellt ihn wieder her.

Verse 7

यामं भुक्त्वा तथाग्नेयीं ज्वलंतीं विरहादिव । लवंगैलामृगमदचंद्रचंदनचर्चिताम

Nachdem eine Yāma verstrichen ist, wird das Südostviertel, lodernd wie im Feuer der Trennung, mit Nelke, Kardamom, Moschus, Kampfer und Sandel bestrichen — als wäre es gekühlt und geschmückt.

Verse 8

तांबूलीरागरक्तौष्ठीं द्राक्षास्तबकसुस्तनीम् । लवलीवल्लिदोर्वल्ली कंको ली पल्लवांगुलिम्

Mit Lippen, gerötet vom Farbton des Betels, mit Brüsten wie Traubenbüschel; mit Armen wie Ranken der lavalī und Fingern wie zarte kaṅkolī-Sprosse—so wird die Himmelsgegend geschaut, fein geschmückt.

Verse 9

मलयानिल निःश्वासां क्षीरोदकवरांबराम् । त्रिकूटस्वर्णरत्नांगीं सुवेलाद्रि नितंबिनीम

Den Hauch des Malaya-Windes atmend, in Gewänder gehüllt, so rein wie milchweißes Wasser; die Glieder geschmückt mit Trikūṭas Gold und Edelsteinen, die Hüften wie der Berg Suvela—so wird sie dichterisch geschaut.

Verse 10

कावेरीगौतमीजंघां चोलचोलां शुकावृताम् । सह्यदर्दुरवक्षोजां कांतीकांचीविभूषणाम

Ihre Schenkel sind Kāverī und Gautamī; sie ist in die Gewänder der Cola-Lande gekleidet, als wäre sie von Papageien bedeckt; ihre Brust sind die Sahya- und Dardura-Gebirge; ihr Schmuck ist ein strahlender Gürtel—so wird die Gegend gepriesen.

Verse 11

सुकोमलमहाराष्ट्रीवाग्विलासमनोहराम् । अद्यापि न महालक्ष्मीर्या विमुंचति सद्गुणाम्

Anmutig durch die sanfte mahārāṣṭrī-Rede, entzückend in spielerischer Beredsamkeit; noch heute verlässt Mahālakṣmī sie nicht, denn sie ist reich an edlen Tugenden.

Verse 12

सुदक्षदक्षिणामाशामाशानाथः प्रतस्थिवान् । क्रमतः सर्वमर्वन्तो हेलया हेलिकस्य खम्

Da brach der Herr der Himmelsrichtungen zur wohlgeordneten südlichen Richtung auf; und der Reihe nach zogen alle weiter—leicht, als gehöre der Himmel selbst einem spielerischen Wanderer.

Verse 13

न शेकुरग्रतो गंतुं ततोऽनूरुर्व्यजिज्ञपत्

Sie vermochten nicht weiterzugehen; daher stellte Anūru die Frage und erkundigte sich.

Verse 14

अनूरुरुवाच । भानो मानोन्नतो विन्ध्यो निद्ध्यय गगनं स्थितः । स्पर्धते मेरुणाप्रेप्सु स्त्वद्दत्तां तु प्रदक्षिणाम्

Anūru sprach: «O Sonne, der Vindhya, vom Stolz aufgebläht, steht nun am Himmel und versperrt den Weg. Im Wunsch, dem Berge Meru gleichzukommen, behindert er sogar den dir gewährten Pfad der Pradakṣiṇā».

Verse 15

अन्रूरुवाक्यमाकर्ण्य सविता हृद्यचिन्तयत् । अहो गगनमार्गोपि रुध्यते चातिविस्मयः

Als Savitṛ Anūrus Worte vernahm, sann er im Herzen nach: «Weh! Selbst der Weg des Himmels kann versperrt werden — welch Staunen!»

Verse 16

व्यास उवाच । सूरः शूरोपि किं कुर्यात्प्रांतरे वर्त्मनिस्थितः । त्वरावानपि को रुद्धं मागर्मेको विलंघयेत्

Vyāsa sprach: «Selbst die tapfere Sonne — was könnte sie tun, wenn sie am Rand ihres Weges festgehalten wird? Und wäre sie noch so schnell: Wer könnte allein einen versperrten Pfad überschreiten?»

Verse 17

गृह्यत्राप्रत्यूष्टेः क्षणं नावतिष्ठति । शून्यमार्गे निरुद्धः स किंकरोतु विधिर्बली

Denn hier, beim Tagesanbruch, verweilt er nicht einmal einen Augenblick. Doch wenn er auf leerer Bahn aufgehalten wird, was vermag dann dieser mächtige Ordner (die Sonne, Lenker der Zeit) zu tun?

Verse 18

योजनानां सहस्रे द्वे द्वे शते द्वे च योजने । योजनस्य निमेषार्धाद्याति सोपि चिरं स्थितः

Obwohl er in einem halben Lidschlag zweitausendzweihundertzwei Yojanas durchmessen kann, stand selbst er dort lange Zeit wie angehalten.

Verse 19

गते बहुतिथेकाले प्राच्यौदीच्यां भृशार्दिताः । चण्डरश्मेः करव्रातपातसन्तापतापिताः

Als viele Tage verstrichen waren, wurden die Menschen im Osten und im Norden schwer gepeinigt, versengt von der brennenden Glut der niederströmenden Strahlen des wildstrahlenden Sonnenherrn.

Verse 20

पाश्चात्या दक्षिणात्याश्च निद्रामुद्रितलोचनाः । शयिता एव वीक्षन्ते सतारग्रहमंबरम्

Doch die Menschen im Westen und im Süden, deren Augen vom Schlaf versiegelt waren, lagen unablässig da und schauten, selbst im Liegen, den Himmel voller Sterne und Wandelsterne.

Verse 21

अहोनाहस्कराभावान्निशानैवाऽनिशाकरात् । अस्तंगतर्क्षान्नभसः कः कालस्त्वेप नेक्ष्यते

„Weh! Ohne die Sonne gibt es keinen Tag; und ohne den Mond ist selbst die Nacht keine Nacht. Wenn die Sternbilder vom Himmel untergegangen sind, welches Zeichen der Zeit lässt sich dann noch erkennen?“

Verse 22

ब्रह्मांडं किमकांडे वै लयमेष्यति तत्कथम् । परापतंति नाद्यापि पारावारा इतस्ततः

„Wird etwa das Brahmāṇḍa, das kosmische Ei des Universums, plötzlich der Auflösung entgegeneilen—wie könnte das sein? Noch jetzt branden und tosen die Ozeane ringsumher.“

Verse 23

स्वाहास्वधावषट्कारवर्जिते जगतीतले । पंचयज्ञक्रियालोपाच्चकंपे भुवनत्रयम्

Als auf dem Antlitz der Erde die Rufe „svāhā“, „svadhā“ und „vaṣaṭ“ verstummten und die Handlungen der fünf großen Yajñas unterblieben, begann die Dreiwelt zu erbeben.

Verse 24

सूर्योदयात्प्रवर्तंते यज्ञाद्याः सकलाः क्रियाः । ताभिर्यज्ञभुजांतृप्तिः सविता तत्र कारणम्

Mit dem Sonnenaufgang treten alle Handlungen in Gang, beginnend mit dem Yajña und den übrigen Riten. Durch sie werden die Genießenden des Opfers gesättigt; darin ist Savitṛ, die Sonne, die entscheidende Ursache.

Verse 25

चित्रगुप्तादयः सर्वे कालं जानंति सूर्यतः । स्थितिसर्गविसर्गाणां कारणं केवलं रविः

Citragupta und alle anderen erkennen die Zeit am Lauf der Sonne. Für Erhaltung, Schöpfung und Auflösung ist allein Ravi, die Sonne, der ursächliche Grund.

Verse 26

तत्सूर्यस्य गतिस्तंभात्स्तंभितं भुवनत्रयम् । यद्यत्रतत्स्थितं तत्र चित्रन्यस्तमिवा खिलम्

Wird der Lauf der Sonne gehemmt, erstarrt die Dreiwelt. Dann erscheint alles, was irgendwo steht, gänzlich wie in einem gemalten Bild festgesetzt.

Verse 27

एकतस्तिमिरान्नैशादेकतस्तु दिवातपात् । बहूनां प्रलयो जातः कांदिशीकमभूज्जगत्

Auf der einen Seite durch nächtliche Finsternis, auf der anderen durch die Glut des Tages: vielen kam das Verderben, und die Welt wurde verwirrt und richtungslos.

Verse 28

इति व्याकुलिते लोके सुरासुरनरोरगे । आःकिमेतदकांडेभूद्रुरुदुर्दुद्रुवुः प्रजाः

So geriet die Welt in Aufruhr—unter Göttern, Asuras, Menschen und Schlangen—und die Wesen riefen: „Ach! Welch plötzliches Unheil ist dies?“; klagend liefen die Geschöpfe in Panik umher.

Verse 29

ततः सर्वे समालोक्य ब्रह्माणं शरणं ययुः । स्तुवंतो विविधैः स्तोत्रै रक्षरक्षेति चाब्रुवन्

Daraufhin blickten alle zu Brahmā und gingen zu ihm als Zuflucht; sie priesen ihn mit mancherlei Hymnen und riefen: „Schütze uns, schütze uns!“

Verse 30

देवा ऊचुः । नमो हिरण्यरूपाय ब्रह्मणे ब्रह्मरूपिणे । अविज्ञातस्वरूपाय कैवल्यायामृताय च

Die Götter sprachen: Verehrung Brahmā von goldener Gestalt, ihm, dessen Wesen Brahman selbst ist. Verehrung dem Einen, dessen wahre Natur unerkennbar ist, der Befreiung selbst und dem Unsterblichen.

Verse 31

यन्न देवा विजानंति मनो यत्रापि कुंठितम् । न यत्र वाक्प्रसरति नमस्तस्मै चिदात्मने

Dem, was selbst die Götter nicht völlig erkennen—wo der Geist gehemmt ist und wo die Rede nicht fortschreiten kann—jenem Bewusstseins-Selbst sei Verehrung.

Verse 32

योगिनो यं हृदाकाशे प्रणिधानेन निश्चलाः । ज्योतीरूपं प्रपश्यंति तस्मै श्रीब्रह्मणे नमः

Ehrerbietung jenem glückverheißenden Brahmā, den die Yogins—unerschütterlich in tiefer Versenkung—im Herzraum als Gestalt aus Licht erblicken.

Verse 33

कालात्पराय कालाय स्वेच्छयापुरुषाय च । गुणत्रय स्वरूपाय नमः प्रकृतिरूपिणे

Verehrung dem Zeitlosen jenseits der Zeit und der Zeit selbst; Verehrung dem Puruṣa, der aus souveränem Willen handelt; Verehrung Ihm, dessen Wesen die drei Guṇa sind und der als Prakṛti erscheint.

Verse 34

विष्णवे सत्त्वरूपाय रजोरूपाय वेधसे । तमसे रुद्ररूपाय स्थितिसर्गांतकारिणे

Verehrung Viṣṇu, dessen Gestalt Sattva ist; dem Schöpfer Brahmā, dessen Gestalt Rajas ist; und Rudra, dessen Gestalt Tamas ist — Ihm, der Erhaltung, Schöpfung und Auflösung bewirkt.

Verse 35

नमो बुद्धिस्वरूपाय त्रिधाहंकृतये नमः । पंचतन्मात्र रूपाय पंचकर्मेद्रियात्मने

Verehrung Ihm, dessen Wesen Buddhi, die Erkenntniskraft, ist; Verehrung Ihm, der zum dreifachen Ahaṅkāra wird. Verehrung Ihm, der die Gestalt der fünf Tanmātras annimmt und der das Selbst der fünf Handlungsorgane ist.

Verse 36

अनित्यनित्यरूपाय सदसत्पतये नमः । समस्तभक्तकृपया स्वेच्छाविष्कृतविग्रह

Verehrung Ihm, der als Vergängliches und als Ewiges erscheint; Verehrung dem Herrn von Sein und Nichtsein. Aus Erbarmen mit allen Bhaktas offenbart Er aus freiem Willen eine Gestalt.

Verse 37

नमो ब्रह्मांडरूपाय तदंतर्वर्तिने नमः । अर्वाचीनपराची न विश्वरूपाय ते नमः

Verehrung Dir, dessen Gestalt das Brahmāṇḍa, das kosmische Ei, ist; Verehrung Dir, der darin weilt. Verehrung Dir, zugleich nah und fern, o Du von universaler Gestalt.

Verse 39

तव निःश्वसितं वेदास्तव स्वे दोखिलं जगत् । विश्वा भूतानि ते पादः शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत

Die Veden sind Dein eigener Atem; in Dir ruht die ganze Welt. Alle Wesen sind Deine Füße, und der Himmel steht als Dein Haupt.

Verse 40

नाभ्या आसीदंतरिक्षं लोमानि च वनस्पतिः । चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यस्तव प्रभो

Aus Deinem Nabel entstand der Zwischenraum; aus Deinen Haaren die Pflanzenwelt. Der Mond wurde aus Deinem Geist geboren, und aus Deinem Auge die Sonne, o Herr.

Verse 41

त्वमेव सर्वं त्वयि देव सर्वं स्तोता स्तुतिः स्तव्य इह त्वमेव । ईश त्वयाऽवास्यमिदं हि सर्वं नमोस्तु भूयोपि नमो नमस्ते

Du allein bist alles; in Dir, o Gott, weilt alles. Hier bist Du allein der Verehrer, der Hymnus und der Preiswürdige. O Herr, diese ganze Welt ist von Dir durchdrungen und von Dir umhüllt. Verehrung—immer wieder, Verehrung Dir.

Verse 42

इति स्तुत्वा विधिं देवा निपेतुर्दंडवत्क्षितौ । परितुष्टस्तदा ब्रह्मा प्रत्युवाच दिवौकसः

Nachdem sie so Vidhī (Brahmā) gepriesen hatten, fielen die Götter zur Erde nieder, ausgestreckt wie ein Stab. Da antwortete Brahmā, wohl zufrieden, den Himmelsbewohnern.

Verse 43

ब्रह्मोवाच । यथार्थयाऽनया स्तुत्या तुष्टोस्मि प्रणताः सुराः । उत्तिष्ठत प्रसन्नोस्मि वृणुध्वं वरमुत्तमम्

Brahmā sprach: Durch diesen wahrhaftigen und angemessenen Hymnus bin ich zufrieden, ihr niedergebeugten Sura. Erhebt euch; ich bin gnädig—wählt die erhabenste Gabe.

Verse 44

यः स्तोष्यत्यनया स्तुत्या श्रद्धावान्प्रत्यहं शुचिः । मां वा हरं वा विष्णुं वा तस्य तुष्टाः सदा वयम्

Wer, rein und voll Glauben, täglich mit diesem Hymnus preist—sei es mich, Hara (Śiva) oder Viṣṇu—an dem haben wir stets Wohlgefallen.

Verse 45

दास्यामः सकलान्कामान्पुत्रान्पौत्रान्पशून्वसु । सौभाग्यमायुरारोग्यं निर्भयत्वं रणे जयम्

Wir werden alle ersehnten Gaben gewähren: Söhne und Enkel, Vieh und Reichtum; Glück, langes Leben und Gesundheit; Furchtlosigkeit und Sieg im Kampf.

Verse 46

ऐहिकामुष्मिकान्भोगानपवर्गं तथाऽक्षयम् । यद्यदिष्टतमं तस्य तत्तत्सर्वं भविष्यति

Er wird Genüsse in dieser Welt und in der jenseitigen erlangen, und ebenso unvergängliche Befreiung. Was immer ihm am liebsten ist—alles das wird gewiss eintreten.

Verse 47

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पठितव्यः स्तवोत्तमः । अभीष्टद इति ख्यातः स्तवोयं सर्वसिद्धिदः

Darum soll man mit allem Eifer diesen vortrefflichen Hymnus rezitieren. Er ist berühmt als „Spender der ersehnten Gaben“; dieser Hymnus verleiht jede Vollendung.

Verse 48

पुनः प्रोवाच तान्वेधाः प्रणिपत्योत्थितान्सुरान् । स्वस्थास्तिष्ठत भो यूयं किमत्रापि समाकुलाः

Darauf sprach Vedhā (Brahmā) erneut zu den Göttern, die nach der Verneigung aufgestanden waren: „Steht unbesorgt, o Devas—warum seid ihr selbst hier noch beunruhigt?“

Verse 49

एते वेदा मूर्तिधरा इमा विद्यास्तथाखिलाः । सदक्षिणा अमी यज्ञाः सत्यं धर्मस्तपो दमः

Dies sind die Veden in leibhaftiger Gestalt; dies sind auch alle heiligen Wissenschaften. Dies sind die Opfer (yajña) mit der gebührenden dakṣiṇā; dies ist Wahrheit, Dharma, Askese (tapas) und Selbstzucht.

Verse 50

ब्रह्मचर्यमिदं चैषा करुणा भारतीत्वियम् । श्रुतिस्मृतीतिहासार्थ चरितार्था अमीजनाः

Dies ist Brahmacarya, und dies ist Mitgefühl; dies ist wahrlich die heilige Rede, Bhāratī. Diese Menschen sind die vollendete Erfüllung des Sinnes von Śruti, Smṛti und Itihāsa.

Verse 51

नेह क्रोधो न मात्सर्यं लोभः कामोऽधृतिर्भयम् । हिंसा कुटिलता गर्वो निंदासूयाऽशुचिः क्वचित्

Hier gibt es weder Zorn noch Neid; weder Gier noch Begierde, weder Kleinmut noch Furcht. Auch gibt es keine Gewalt, keine Arglist, keinen Hochmut, keine Verleumdung, keinen Groll und keine Unreinheit — zu keiner Zeit.

Verse 52

ये ब्राह्मणा ब्रह्मरतास्तपोनिष्ठास्तपोधनाः । मासोपवासषण्मासचातुर्मास्यादि सद्व्रताः

Jene Brāhmaṇas, die sich an Brahman erfreuen, in Askese gefestigt und reich an tapas—die edle Gelübde halten, wie einmonatige Fasten, sechsmonatige Disziplinen, das Cāturmāsya und dergleichen—

Verse 53

पातिव्रत्यरता नार्यो ये चान्ये ब्रह्मचारिणः । ते चामीपश्यत सुरा ये षंढाः परयोषिति

Frauen, die dem Gelübde ehelicher Treue (pativratā) hingegeben sind, und auch andere, die Brahmacārins sind—seht auch sie, o Götter. Seht ebenso die Impotenten und jene, die nach fremden Frauen verlangen.

Verse 54

मातापित्रोरमी भक्ता अमी गोग्रहणे हताः । व्रते दाने जपे यज्ञे स्वाध्याये द्विजतर्पणे

Diese sind ihrer Mutter und ihrem Vater ergeben; jene sind beim Schutz der Kühe umgekommen. In Gelübden, in Spenden, im Mantra-Japa, im Yajña, im vedischen Studium und in der Darbringung, die die Zweimalgeborenen sättigt—

Verse 55

तीर्थे तपस्युपकृतौ सदाचारादिकर्मणि । फलाभिलाषिणीबुद्धिर्न येषां ते जना अमी

Ob am Tīrtha, in Askese und ihren Observanzen oder in Pflichten wie rechter Lebenswandel: Jene, deren Geist nicht nach Lohn verlangt, sind wahrhaft vorbildliche Menschen.

Verse 56

गायत्री जाप्यनिरता अग्निहोत्र परायणाः । द्विमुखी गो प्रदातारः कपिलादान तत्पराः

Sie sind dem wiederholten Japa der Gāyatrī hingegeben, standhaft im Agnihotra; sie sind Spender von Kühen und eifrig darin, die fahlbraunen, glückverheißenden Kapilā-Kühe zu verschenken.

Verse 57

निस्पृहाः सोमपा ये वै द्विजपादोदपाश्च ये । मृताः सारस्वते तीर्थे द्विजशुश्रूषकाश्च ये

Die Begehrlosen; die im Yajña Soma getrunken haben; die das Wasser tranken, das die Füße eines Brāhmaṇa wusch; die am Tīrtha der Sarasvatī starben; und die den Zweimalgeborenen dienen — solche Menschen werden besonders hoch geschätzt.

Verse 58

प्रतिग्रहे समर्था हि ये प्रतिग्रहवर्जिताः । त एते मत्प्रिया विप्रास्त्यक्ततीर्थ प्रतिग्रहाः

Obwohl sie imstande sind, Gaben anzunehmen, sind jene Brāhmaṇas, die auf das Annehmen von Geschenken verzichten—insbesondere auf das, was mit dem Lebensunterhalt an Tīrthas verbunden ist—mir lieb.

Verse 59

प्रयागे माघ मासो यैरुषः स्नातोऽमलात्मभिः । मकरस्थे रवौ शुद्धास्त इमे सूर्यवर्चसः

Jene reinen Seelen, die in Prayāga im Monat Māgha bei Tagesanbruch badeten—wenn die Sonne im Makara steht—werden geläutert und strahlen im Glanz der Sonne.

Verse 60

वाराणस्यां पांचनदे त्र्यहं स्नातास्तु कार्तिके । अमी ते शुद्धवपुषः पुण्यभाजोतिनिर्मलाः

In Vārāṇasī, bei Pañcanada, werden jene, die im Monat Kārtika drei Tage lang baden, leiblich rein, teilhaft großen Verdienstes und überaus makellos.

Verse 61

स्नात्वा तु मणिकर्णिक्यां प्रीणिता ब्राह्मणा धनैः । त एते सर्वभोगाढ्याः कल्पं स्थास्यंति मत्पुरे

Nachdem sie in Maṇikarṇikā gebadet und die Brāhmaṇas mit Gaben des Reichtums erfreut haben, sind sie reich an allen Genüssen und verweilen eine ganze Kalpa in meiner Stadt.

Verse 62

ततः काशीं समासाद्य तेन पुण्येन नोदिताः । विश्वेश्वरप्रसादेन मोक्षमेष्यंत्यसंशयम्

Dann, in Kāśī angekommen—von eben jenem Verdienst angetrieben—werden sie durch die Gnade Viśveśvaras ohne Zweifel die Befreiung erlangen.

Verse 63

अविमुक्ते कृतं कर्म यदल्पमपि मानवैः । श्रेयोरूपं तद्विपाको मोक्षो जन्मांतरेष्वपि

Selbst die kleinste Tat, die Menschen in Avimukta vollbringen, trägt eine Frucht in Gestalt des höchsten Heils—Befreiung—selbst über künftige Geburten hinweg.

Verse 64

अहो वैश्वेश्वरे क्षेत्रे मरणादपिनोभयम् । यत्र सर्वे प्रतीक्षंते मृत्युं प्रियमिवाति थिम्

O! Im heiligen Kṣetra des Viśveśvara gibt es nicht einmal Furcht vor dem Tod; dort erwarten alle den Tod wie einen geliebten Gast.

Verse 65

ब्राह्मणेभ्यः कुरुक्षेत्रे यैर्दत्तं वसु निर्मलम् । निर्मलांगास्त एते वै तिष्ठंति मम संनिधा

Diejenigen, die in Kurukṣetra den Brāhmaṇas reinen, unbefleckten Besitz geschenkt haben—diese Andächtigen mit geläuterten Gliedern verweilen wahrhaft in meiner unmittelbaren Gegenwart.

Verse 66

पितामहं समासाद्य गयायां यैः पितामहाः । तर्पिता ब्राह्मणमुखे तेषामेते पितामहाः

Diejenigen, die nach Gayā gelangt sind und ihre Ahnen durch Darbringung von tarpaṇa aus dem Mund der Brāhmaṇas gesättigt haben—eben diese Ahnen werden für sie emporgehoben.

Verse 67

न स्नानेन न दानेन न जपेन न पूजया । मल्लोकः प्राप्यते देवाः प्राप्यते द्विज तर्पणात्

Nicht durch Bad, nicht durch Gabe (dāna), nicht durch japa, nicht einmal durch pūjā wird meine Welt erlangt; vielmehr, o Zweimalgeborener, werden durch tarpaṇa die Devas erreicht.

Verse 68

सोपस्कराणिवेश्मानिमु सलोलूखलादिभिः । यैर्दत्तानि सशय्यानि तेषां हर्म्याण्यमूनि वै

Diejenigen, die eingerichtete Häuser gespendet haben—mit Hausgerät wie Wasserkrügen, Mörsern und dergleichen, dazu mit Betten—erlangen wahrhaft diese prächtigen Wohnsitze.

Verse 69

ब्रह्मशालां कारयंति वेदमध्यापयंति च । विद्यादानं च ये कुर्युः पुराणं श्रावयंति च

Diejenigen, die eine Brahmaśālā errichten, das Lehren der Veden veranlassen, die Gabe des Wissens spenden und die Rezitation der Purāṇas ausrichten—

Verse 70

पुराणानि च ये दद्युः पुस्तकानि ददत्यपि । धर्मशास्त्राणि ये दद्युस्तेषां वासोत्र मे पुरे

Wer Purāṇas spendet, auch Bücher verschenkt und Dharmaśāstras gibt—für sie gibt es hier, in meiner Stadt, eine Wohnstatt.

Verse 71

यज्ञार्थं च विवाहार्थं व्रतार्थं ब्राह्मणाय वै । अखंडं वसु ये दद्युस्तेत्र स्युर्वसुवर्चसः

Diejenigen, die einem Brāhmaṇa ungeschmälerten Reichtum geben—für das Opfer, für die Hochzeitsriten oder für ein Gelübde—dort werden sie strahlend an Wohlstand.

Verse 72

आरोग्यशालां यः कुर्याद्वैद्यपोषणतत्परः । आकल्पमत्र वसति सर्वभोग समन्वितः

Wer ein Haus der Heilung (ārogyaśālā) errichtet und sich der Unterstützung der Ärzte hingibt—der weilt hier ein Äon lang, mit allen Genüssen ausgestattet.

Verse 73

मुक्ती कुर्वंति तीर्थानि ये च दुष्टावरोधतः । ममावरोधे ते मान्या औरसास्तनया इव

Diejenigen, die durch das Zurückhalten der Bösen die Tīrthas befähigen, Befreiung zu schenken—solche Menschen werden von mir, als meine Gefährten, geehrt wie meine leiblichen Söhne.

Verse 74

विष्णोर्वाममवाशंभोर्ब्राह्मणा एव सुप्रियाः । तेषां मूर्त्या वयं साक्षाद्विचरामो महीतले

Für Viṣṇu wie für Śambhu sind die Brāhmaṇas die Allerliebsten; indem wir ihre eigene Gestalt annehmen, wandeln wir selbst sichtbar auf Erden.

Verse 75

ब्राह्मणाश्चैव गावश्च कुलमेकं द्विधाकृतम् । एकत्र मंत्रास्तिष्ठंति हविरेकत्र तिष्ठति

Brāhmaṇas und Kühe sind eine einzige heilige Familie, in zwei Gestalten erschienen: in der einen wohnen die Mantras, in der anderen weilt die Opfergabe, das Havis.

Verse 76

ब्राह्मणा जंगमं तीर्थं निर्मितं सार्वभौमिकम् । येषां वाक्योदकेनैव शुद्ध्यंति मलिना जनाः

Die Brāhmaṇas sind ein wandelndes Tīrtha, für die ganze Welt gegründet; durch das Wasser ihrer Worte allein werden Befleckte gereinigt.

Verse 77

गावः पवित्रमतुलं गावो मंगलमुत्तमम् । यासां खुरोत्थितो रेणुर्गंगावारिसमो भवेत्

Kühe sind ein unvergleichlicher Reiniger; Kühe sind das höchste Heil und Glück. Der Staub, den ihre Hufe aufwirbeln, wird den Wassern der Gaṅgā gleich.

Verse 78

शृंगाग्रे सर्वतीर्थानि खुराग्रे सर्व पर्वताः । शृंगयोरंतरे यस्याः साक्षाद्गौरीमहेश्वरी

An der Spitze der Hörner der Kuh sind alle Tīrthas; an der Spitze ihrer Hufe sind alle Berge. Zwischen ihren beiden Hörnern weilt Gaurī Maheśvarī selbst, in offenbarer Gestalt.

Verse 79

दीयमानां च गां दृष्ट्वा नृत्यंति प्रपितामहाः । प्रीयंते ऋषयः सर्वे तुष्यामो दैवतैः सह

Wenn man sieht, wie eine Kuh als Gabe dargebracht wird, tanzen die Ahnen vor Freude; alle ṛṣis sind erfreut, und auch die Gottheiten sind mit ihnen zufrieden.

Verse 80

रोरूयंते च पापानि दारिद्र्यं व्याधिभिः सह । धात्र्यः सर्वस्य लोकस्य गावो मातेव सर्वथा

Die Sünden jammern und fliehen, und Armut weicht samt Krankheiten. Denn die Kühe sind die Erhalterinnen der ganzen Welt, in jeder Hinsicht wie eine Mutter.

Verse 81

गवां स्तुत्वा नमस्कृत्य कृत्वा चैव प्र दक्षिणाम् । प्रदक्षिणीकृतातेन सप्तद्वीपा वसुंधरा

Nachdem man die Kühe gepriesen, sich vor ihnen verneigt und die Pradakṣiṇā vollzogen hat, hat man dadurch die ganze Erde mit ihren sieben Kontinenten umrundet.

Verse 82

या लक्ष्मीः सवर्भूतानां या देवेषु व्यवस्थिता । धेनुरूपेण सा देवी मम पापं व्यपोहतु

Möge jene Göttin Lakṣmī—die in allen Wesen wohnt und unter den Göttern gegründet ist—meine Sünde hinwegnehmen, indem sie in Kuhgestalt erscheint.

Verse 83

विष्णोर्वक्षसि या लक्ष्मीः स्वाहा चैव विभावसोः । स्वधा या पितृमुख्यानां सा धेनुर्वरदा सदा

Sie, die als Lakṣmī auf Viṣṇus Brust weilt, und sie, die als Svāhā dem Feuergott gilt; sie, die als Svadhā den erhabenen Ahnen zukommt—sie ist die Kuh, stets die Spenderin von Gaben.

Verse 84

गोमयं यमुना साक्षाद्गोमूत्रं नर्मदा शुभा । गंगा क्षीरं तु यासां वै किं पवित्रमतः परम्

Kuhdung ist wahrlich die Yamunā; Kuhurin ist die glückverheißende Narmadā; und die Milch jener Kühe ist die Gaṅgā selbst—welcher Reiniger könnte höher sein als dies?

Verse 85

गवामंगेषु तिष्ठंति भुवनानि चतुर्दश । यस्मात्तस्माच्छिवं मे स्यादिहलोके परत्र च

In den Gliedern der Kühe wohnen die vierzehn Welten. Darum, kraft dieser Wahrheit, möge mir Śiva—das Heilvolle—zuteilwerden, hier in dieser Welt und auch im Jenseits.

Verse 86

इति मंत्रं समुच्चार्य धेनूर्वाधेनु मेव वा । यो दद्याद्द्विजवर्याय स सर्वेभ्यो विशिष्यते

Wer dieses Mantra spricht und einem vortrefflichen Brāhmaṇa eine Milchkuh—oder auch eine nicht melkende Kuh—schenkt, ragt über alle anderen hervor.

Verse 87

मया च विष्णुना सार्धं शिवेन च महर्षिभिः । विचार्य गोगुणान्नित्यं प्रार्थनेति विधीयते

Nachdem ich zusammen mit Viṣṇu, mit Śiva und den großen ṛṣis fortwährend über die Vorzüge der Kuh nachgesonnen habe, wird dies als Gebet verordnet.

Verse 88

गावो मे पुरतः संतु गावो मे संतु पृष्ठतः । गावो मे हृदये संतु गवां मध्ये वसाम्यहम्

Mögen Kühe vor mir sein; mögen Kühe hinter mir sein. Mögen Kühe in meinem Herzen wohnen; möge ich inmitten der Kühe weilen.

Verse 89

नीराजयति योंगानि गवां पुच्छेन भाग्यवान् । अलक्ष्मीः कलहो रोगास्तस्यांगाद्यांति दूरतः

Wer glückselig ist und mit einem Kuhschwanz das schützende Nīrājana über die Glieder vollzieht—von dessen Leib weichen Unglück, Streit und Krankheiten weit hinweg.

Verse 90

गोभिर्विप्रश्च वेदैश्च सतीभिः सत्यवादिभिः । अलुब्धैर्दा नशीलैश्च सप्तभिर्धार्यते मही

Die Erde wird von sieben getragen: von den Kühen, den Brāhmaṇas, den Veden, den keuschen Frauen, den Wahrhaftigen, den Nichtgierigen und den dem Spenden Ergebenen.

Verse 91

मम लोकात्परोलोको वैकुंठ इति गीयते । तस्योपरिष्टात्कौमार उमालोकस्ततः परम्

Jenseits meiner Welt, so wird besungen, liegt Vaikuṇṭha. Darüber befindet sich das Reich des Kaumāra; und darüber hinaus der Weltbereich Umās.

Verse 92

शिवलोकस्तदुपरि गोलो कस्तत्समीपतः । गोमातरः सुशीलाद्यास्तत्र संति शिवप्रियाः

Darüber liegt Śivas Welt, und in ihrer Nähe ist Goloka. Dort weilen die Kuhmütter—Suśīlā und andere—die Śiva lieb sind.

Verse 93

गवां शुश्रूरूषकाये च गोप्रदाये च मानवाः । एषामन्यतमे लोके ते स्युः सर्वसमृद्धयः

Menschen, die den Kühen dienen, und Menschen, die Kühe als dāna schenken—sie wohnen in einer oder einer anderen jener Welten, erfüllt von jeglichem Gedeihen.

Verse 94

यत्र क्षीरवहा नद्यो यत्र पायस कर्दमाः । न जरा बाधते यत्र तत्र गच्छंति गोप्रदाः

Wo die Flüsse wie Milch strömen, wo der Schlamm wie süßer Milchreis ist und wo das Alter nicht bedrängt—dorthin gelangen die Spender von Kühen.

Verse 95

श्रुतिस्मृतिपुराणज्ञा ब्राह्मणाः परिकीर्तिताः । तदुक्ताचारचरणा इतरे नामधारकाः

Diejenigen, die Śruti, Smṛti und die Purāṇas wahrhaft kennen, werden als Brāhmaṇas verkündet; wer nach dem darin gelehrten Wandel lebt, ist es in Wahrheit—die anderen sind Brāhmaṇas nur dem Namen nach.

Verse 97

श्रुतिस्मृती तु नेत्रे द्वे पुराणं हृदयं स्मृतम् । श्रुतिस्मृतिभ्यां हीनोंधः काणः स्यादेकया विना । पुराणहीनाद्धृच्छून्यात्काणांधावपि तौ वरौ । श्रुतिस्मृत्युदितोधर्मः पुराणे परिगीयते

Śruti und Smṛti gelten als die zwei Augen, und das Purāṇa wird als das Herz erinnert. Wer beider, Śruti und Smṛti, entbehrt, ist blind; wer eine von ihnen entbehrt, ist einäugig. Doch ohne Purāṇa ist das Herz leer; selbst der Einäugige und der Blinde sind besser als das. Das von Śruti und Smṛti verkündete Dharma wird in den Purāṇas besungen und verdeutlicht.

Verse 98

तद्बाह्मणाय गोर्देया सर्वत्र सुखमिच्छता । न देया द्विजमात्राय दातारं सोप्यधो नयेत्

Darum soll, wer überall Glück begehrt, eine Kuh als Gabe einem solchen wahren Brāhmaṇa schenken. Man gebe sie nicht bloß einem, der nur «Zweimalgeborener» genannt wird; denn ein solcher Empfänger zöge den Spender hinab.

Verse 99

यस्य धर्मेऽस्ति जिज्ञासा यस्य पापाद्भयं महत् । श्रोतव्यानि पुराणानि धमर्मूलानि तेन वै

Wer den Wunsch hat, das Dharma zu erkennen, und wer große Furcht vor Sünde hat—der soll gewiss die Purāṇas hören, die die Wurzeln des Dharma sind.

Verse 100

चतुर्दशसु विद्यासु पुराणं दीप उत्तमः । अंधोपि न तदा लोकात्संसाराब्धौ क्वचित्पतेत्

Unter den vierzehn Wissenszweigen ist das Purāṇa die höchste Lampe; in ihrem Licht stürzt selbst der „Blinde“ in dieser Welt nirgends in den Ozean des Saṃsāra.

Verse 110

उत्फुल्लपद्मनयना निर्मिताः सुकृतार्थिनः । तावेव चरणौ धन्यौ काशीमभिप्रयायिनौ

Die mit Augen wie aufgeblühte Lotos wurden als Sucher von Verdienst erschaffen; wahrlich gesegnet sind eben jene Füße, die sich auf den Weg nach Kāśī machen.

Verse 114

इह वंशं परिस्थाप्य भुक्त्वा सर्व सुखानि च । सत्यलोके चिरं स्थित्वा ततो यास्यंति शाश्वतम्

Hier, nachdem sie ihr Geschlecht gefestigt und alle Wohlfahrten genossen haben, verweilen sie lange in Satyaloka; danach schreiten sie zum ewigen Zustand fort.