Adhyaya 17

Verse 1

शिवशर्मोवाच । शुक्रसंबंधिनी देवौ कथा श्रावि मया शुभा । यस्याः श्रवणमात्रेण प्रीणिते श्रवणे मम

Śivaśarman sprach: „O Göttin, ich habe die glückverheißende Erzählung, die mit Śukra verbunden ist, vorgetragen; schon durch bloßes Hören daran erfreut sich mein Herz im Augenblick des Lauschens.“

Verse 2

कस्य पुण्यनिधेर्लोकः शोकहृत्त्वेष निर्मलः । एतदाख्यातुमुद्युक्तौ भवंतौ भवतां मम

O ihr beiden, Schätze des Verdienstes: wem gehört dieses makellose Reich, das den Kummer hinweg nimmt? Seid bereit, mir dies zu erklären.

Verse 3

धयित्वा श्रोत्रपात्राभ्यां वाणीममृतरूपिणीम् । न तृप्तिमधिगच्छामि भवन्मुखसुखोद्गताम्

Nachdem ich mit den Gefäßen meiner Ohren eure Rede getrunken habe—Nektar an Gestalt, süß aus euren Mündern hervorströmend—gelange ich dennoch nicht zur Sättigung.

Verse 4

गणावूचतुः । लोहितांगस्य लोकोयं शिवशर्मन्निबोध ह । उत्पत्तिं चास्य वक्ष्यावो भूसुतोयं यथाभवत्

Die Gaṇas sprachen: „Erkenne, o Śivaśarman: Dieses Reich gehört Lohitāṅga. Wir werden dir auch seine Herkunft sagen und wie dieser zum Sohn der Erde wurde.“

Verse 5

पुरा तपस्यतः शंभोर्दाक्षायण्या वियोगतः । भालस्थलात्पपातैकः स्वेदबिंदुर्महीतले

Einst, als Śambhu in Askese verweilte, getrennt von Dākṣāyaṇī, fiel ein einziger Schweißtropfen von seiner Stirn auf die Oberfläche der Erde.

Verse 6

ततः कुमारः संजज्ञे लोहितांगो महीतलात् । स्नेहसंवर्धितः सोथ धात्र्या धात्रीस्वरूपया

Daraufhin wurde von der Erdoberfläche ein Knabe namens Lohitāṅga geboren. Dann wurde er liebevoll von einer Amme großgezogen, die die eigene Gestalt Dhātrīs, der Mutter Erde, war.

Verse 7

माहेय इत्यतः ख्यातिं परामेष गतः सदा । ततस्तेपे तपोत्युग्रमुग्रपुर्यां पुरानघ

Darum erlangte er stets großen Ruhm unter dem Namen „Māheya“. Dann, o Schuldloser, vollzog er in Ugrapurī überaus strenge Askesen.

Verse 8

असिश्च वरणा चापि सरितौ यत्र शोभने । द्युनद्योत्तरवाहिन्या मिलितेऽत्र जगद्धिते

Hier, an diesem herrlichen Ort, vereinigen sich die Flüsse Asi und Varaṇā mit dem himmlischen Strom, der nordwärts fließt; diese Zusammenkunft ist zum Heil der Welt.

Verse 9

सर्वगोपि हि विश्वेशो यत्र नित्यं प्रकाशते । मुक्तये सर्वजंतूनां कालोज्ज्ञित स्ववर्ष्मणाम्

Denn dort erstrahlt der Herr Viśveśa, obgleich vor allen verborgen, in ewiger Helle und gewährt Befreiung allen Wesen, deren eigener Leib von der Zeit überwältigt wird.

Verse 10

अमृतं हि भवंत्येव मृता यत्र शरीरिणः । अनुग्रहं समासाद्य परं विश्वेश्वरस्य ह

Wahrlich, an jenem Ort werden selbst verkörperte Wesen, die gestorben sind, unsterblich, da sie die höchste Gnade des Herrn Viśveśvara erlangt haben.

Verse 11

अपुनर्भवदेहास्ते येऽविमुक्रेतनुत्यजः । विना सांख्येन योगेन विना नानाव्रतादिभिः

Wer in Avimukta den Leib ablegt, erlangt einen Körper ohne Wiedergeburt — ohne Sāṃkhya, ohne Yoga und ohne mancherlei Gelübde und ähnliche Observanzen.

Verse 12

संस्थाप्य लिंगं विधिना स्वनाम्नांगारकेश्वरम् । पांचमुद्रे महास्थाने कंबलाश्वतरोत्तरे

Nachdem er gemäß der vorgeschriebenen Ordnung einen Liṅga ordnungsgemäß errichtet hatte, gab er ihm nach seinem eigenen Namen den Namen Aṅgārakeśvara, an der großen heiligen Stätte Pāñcamudrā, nördlich von Kambalāśvatara.

Verse 13

ज्वलदंगारवत्तेजो यावत्तस्यशरीरतः । विनिर्ययौ तपस्तावत्तेन तप्तं महात्मना

Aus seinem Körper strömte ein Glanz hervor wie lodernde Glut; solange dieser feurige Schein hervorquoll, so lange war der Großherzige in Askese (tapas) verzehrt.

Verse 14

ततोंगारक नाम्ना स सर्वलोकेषु गीयते । तस्य तुष्टो महादेवो ददौ ग्रहपदं महत्

Darum wird er in allen Welten unter dem Namen „Aṅgāraka“ besungen; und Mahādeva, von ihm erfreut, verlieh ihm die erhabene Würde eines Graha, einer Planetengottheit.

Verse 15

अंगारक चतुर्थ्यां ये स्नात्वोत्तरवहांभसि । अभ्यर्च्यांगारकेशानं नमस्यंति नरोत्तमाः

Jene Besten unter den Menschen, die am Aṅgāraka-Caturthī in den Wassern der Uttaravahā (des nordwärts fließenden Stromes) baden und Aṅgārakeśa verehren, sich ehrfürchtig verneigend—

Verse 16

न तेषां ग्रहपीडा च कदाचित्क्वापि जायते । अंगांरकेन संयुक्ता चतुर्थी लभ्यते यदि

Für sie entsteht niemals, zu keiner Zeit und an keinem Ort, eine planetare Bedrängnis—wenn die heilige Caturthī in Verbindung mit Aṅgāraka (Mars) erlangt wird.

Verse 17

उपरागसमं पर्व तदुक्तं कालवेदिभिः । तस्यां दत्तं हुतं जप्तं सर्वं भवति चाक्षयम्

Die Kenner der heiligen Zeit erklären, dieses Gelübde sei einem Finsternisfest gleich; was an jenem Tag als dāna gegeben, im Feuer dargebracht oder als japa wiederholt wird, wird unerschöpflich.

Verse 18

श्रद्धया श्राद्धदा ये वै चतुर्थ्यंगारयोगतः । तेषां पितॄणां भविता तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी

Wer in Glauben das śrāddha an der mit Aṅgāraka vereinten Caturthī darbringt—für dessen Ahnen entsteht eine Sättigung, die zwölf Jahre währt.

Verse 19

अंगारकचतुर्थ्यां तु पुरा जज्ञे गणेश्वरः । अतएव तु तत्पर्व प्रोक्तं पुण्यसमृद्धये

Wahrlich, in alter Zeit wurde Gaṇeśvara an der Aṅgāraka-Caturthī geboren; darum wird dieses heilige Ereignis zur Mehrung und Entfaltung des Verdienstes verkündet.

Verse 20

एकभक्तव्रती तत्र संपूज्य गणनायकम् । किंचिद्दत्त्वा तमुद्दिश्य न विघ्नैरभिभूयते

Dort wird, wer das Ekabhakta-vrata hält, nachdem er Gaṇanāyaka gebührend verehrt und auch nur ein wenig dāna in seinem Gedenken gegeben hat, nicht von Hindernissen überwältigt.

Verse 21

अंगारेश्वर भक्ता ये वाराणस्यां नरोत्तमाः । तेऽस्मिन्नंगारके लोके वसंति परमर्द्धयः

Die Besten unter den Menschen, die in Vārāṇasī Aṅgāreśvara verehren, wohnen in dieser Welt des Aṅgāraka, erfüllt von höchstem Wohlstand.

Verse 22

अगस्त्य उवाच । इत्थं कथयतोरेव रम्यां पुण्यवतीं कथाम् । भगवद्गणयोः प्राप नेत्रातिथ्यं गुरोः पुरी

Agastya sprach: Während jene beiden so die liebliche, verdienstspendende Erzählung vortrugen, gelangte die Stadt des Guru — das heilige Kāśī — in den Blick der Diener des Herrn, wie ein Festmahl für ihre Augen.

Verse 23

नेत्रानंदकरीं दृष्ट्वा शिवशर्माऽथ तां पुरीम् । पप्रच्छाचार्यवर्यस्य कस्येयं पूरनुत्तमा

Als Śivaśarmā jene Stadt sah, die die Augen erfreut, fragte er den vortrefflichen Lehrer: „Wem gehört diese unvergleichliche Stadt?“

Verse 24

गणावूचतुः । सखे सुखं समाख्यावो नानाख्येयं तवाग्रतः । अध्वखेदापनोदाय पुनरस्याः पुरः कथाम्

Die Gaṇas sprachen: „Freund, gern werden wir dir, vor dir, das erzählen, was erzählenswert ist. Um die Müdigkeit des Weges zu vertreiben, höre nochmals die Geschichte dieser Stadt, wie wir sie berichten.“

Verse 25

विधेर्विधित्सतः पूर्वं त्रिलोकीरचनां मुदा । आविरासुः सुताः सप्त मानसाः स्वस्यसंनिभाः

Bevor der Schöpfer (Vidhātṛ/Brahmā), der freudig die drei Welten gestalten wollte, mit der Schöpfung begann, erschienen sieben geistgeborene Söhne, ihm selbst gleichgestaltet.

Verse 26

मरीच्यत्र्यंगिरो मुख्याः सर्वे सृष्टिप्रवर्तकाः । प्रजापतेरंगिरसस्तेष्वभूद्देवसत्तमः

Unter ihnen waren Marīci, Atri und Aṅgiras die Vornehmsten — allesamt Förderer des Schöpfungsbeginns. Und aus Prajāpati Aṅgiras ging ein Sohn hervor, der Beste unter den gottgleichen Wesen.

Verse 27

सुतश्चांगिरसो नाम बुद्ध्या विबुधसत्तमः । शांतो दांतो जितक्रोधो मृदुवाङ्निर्मलाशयः

Sein Sohn, Āṅgirasa genannt, war an Geist der Beste unter den Weisen: friedvoll, selbstbezähmt, den Zorn besiegend, sanft in der Rede und rein im Herzen.

Verse 28

वेदवेदार्थतत्त्वज्ञः कलासु कुशलोऽमलः । पारदृश्वा तु सर्वेषां शास्त्राणां नीतिवित्तमः

Er kannte das Wesen der Veden und die Wahrheit ihrer Bedeutungen; makellos war er und kundig in den Künsten. Alle Śāstras hatte er gründlich durchschaut und war der Erste im Verständnis von Dharma und rechter Staatskunst.

Verse 29

हितोपदेष्टा हितकृदहितात्यहितः सदा । रूपवाञ्छीलसंपन्नो गुणवान्देशकालवित्

Er lehrte das Heilsame, tat das Heilsame und blieb stets fern vom Schädlichen. Von schöner Gestalt, von guter Lebensführung, tugendreich und kundig in Ort und Zeit, war er ein Vorbild.

Verse 30

सर्वलक्षणसंभार संभृतो गुरुवत्सलः । तताप तापसीं वृत्तिं काश्यां स महतीं दधत

Mit allen glückverheißenden Merkmalen ausgestattet und seinem Lehrer in Liebe zugetan, nahm er in Kāśī eine große asketische Übung auf sich und bewahrte den erhabenen Wandel eines Tapasvin.

Verse 31

महल्लिंगं प्रतिष्ठाप्य शांभवं भूरिभावनः । अयुतं शरदां दिव्यं दिव्यतेजा महातपाः

Jener große Asket, von göttlichem Glanz und mächtiger Wohltäter, errichtete das große Liṅga Śambhus; und zehn­tausend himmlische Herbste lang vollzog er strenge Askese.

Verse 32

ततः प्रसन्नो भगवान्विश्वेशो विश्वभावनः । आविर्भूय ततो लिंगान्महसां राशिरब्रवीत्

Da wurde Bhagavān Viśveśvara, der Erhalter des Universums, gnädig. Aus jenem Liṅga hervorstrahlend wie ein ganzer Berg von Glanz, sprach Er.

Verse 33

प्रसन्नोस्मि वरं ब्रूहि यत्ते मनसि वर्तते । इति शंभुं समालोक्य तुष्टावेति स हृष्टवान्

«Ich bin zufrieden. Sprich den Segen aus — was immer in deinem Herzen ist.» So schaute er auf Śambhu, voller Freude, und begann Ihn zu preisen.

Verse 34

आंगिरस उवाच । जय शंकर शांत शशांकरुचे रुचिरार्थद सर्वद सर्वशुचे । शुचिदत्त गृहीत महोपहृते हृतभक्तजनोद्धततापतते

Aṅgiras sprach: «Sieg Dir, o Śaṅkara — Du bist Frieden selbst, im Glanz des Mondes leuchtend; Spender schöner Ziele, Spender von allem, o Allreiner. Du nimmst die großen Opfergaben an, in Reinheit dargebracht, und tilgst das wilde, brennende Leid Deiner Verehrer.»

Verse 35

ततसर्वहृदंबर वरदनते नतवृजिनमहावन दाहकृते । कृतविविधचरित्रतनोसुतनो तनुविशिखविशोषणधैर्यनिधे

O Spender der Gaben, innerer Himmel eines jeden Herzens; Du, der den gewaltigen Wald der Sünden der sich Verneigenden verbrennt. Du, dessen Leib unzählige göttliche Taten vollbringt; Schatz der Standhaftigkeit, der die feinen Pfeile des Begehrens austrocknet.

Verse 36

निधनादि विवर्जितकृतनतिकृत्कृतिविहितमनोरथपन्नगभृत् । नगभर्तृसुतार्पितवामवपुः स्ववपुःपरिपूरितसर्वजगत्

Frei von Tod und allen Begrenzungen; Vollender der ehrfürchtigen Verneigungen; Erfüller der aus verdienstvollen Taten geborenen Wünsche; Träger der Schlange. Deine linke Seite ist der Tochter des Bergesherrn dargeboten, und doch durchdringst und erfüllst Du mit Deinem eigenen Leib das ganze All.

Verse 37

त्रिजगन्मयरूपविरूपसुदृग्दृगुदंचनकुंचन कृतहुतभुक् । भवभूतपतेप्रमथैकपते पतितेष्वपिदत्तकरप्रसृते

Deine Gestalt ist die Substanz der drei Welten; Dein wunderbarer Blick erhebt und zügelt alles; und das Opferfeuer dient Dir. O Herr der Wesen und des Werdens, einziger Meister der Pramathas — selbst den Gefallenen streckst Du die Hand entgegen.

Verse 38

प्रसूताखिलभूतलसंवरणप्रणवध्वनिसौधसुधांशुधर । वरराजकुमारिकया परया परितः परितुष्ट नतोस्मि शिव

O Śiva, der Du alle Welten hervorbringst und umhüllst; Träger des Mondes, dessen Wohnstatt vom Klang der Praṇava (Oṃ) widerhallt. Von der höchsten Fürstentochter (der Göttin) ringsum vollends erfreut, verneige ich mich vor Dir.

Verse 39

शिवदेव गिरीश महेश विभो विभवप्रद गिरिश शिवेशमृड । मृडयोडुपतिध्र जगत्त्रितयं कृतयंत्रणभक्तिविघातकृताम्

O göttlicher Śiva, Girīśa, Mahēśa, Vibhu, Spender des Gedeihens; Herr des Berges, Herr der Śivā (der Göttin), o Mṛḍa. O Träger des Mondes — mache die drei Welten glückverheißend und zerstöre die Fesseln, die die Hingabe hemmen.

Verse 40

न कृतांत त एष बिभेभि हरप्रहराशु महाघममोघमते । नमतांतरमन्यदवैनि शिवं शिवपादनतेः प्रणतोस्मि ततः

Der Tod schreckt diesen nicht, denn Dein schneller Schlag, o Hara, vernichtet große Sünde — o unfehlbarer Geist. Für die sich Verneigenden kenne ich kein höheres Asyl als Śiva; darum werfe ich mich nieder vor Dem, zu dessen Füßen ich mich beuge.

Verse 41

विततेऽत्र जगत्यखिलेऽघहरं हर तोषणमेव परं गुणवन् । गुणहीनमहीन महावलयं प्रलयांतकमीश नतोस्मि ततः

In dieser weiten Welt, o Hara, ist das höchste Heil für die Tugendhaften, Dich zu erfreuen — Dich, den Vertilger aller Sünde. O Herr, Du wirst durch das Fehlen von Eigenschaften nicht gemindert; Du bist der große allumfassende Kreis, das Ende der Auflösung. Darum verneige ich mich vor Dir.

Verse 42

इति स्तुत्वा महादेवं विररामांगिरः सुतः । व्यतरच्च महेशानः स्तुत्या तुष्टो वरान्बहून्

Nachdem er so Mahādeva gepriesen hatte, schwieg der Sohn des Aṅgiras. Und Maheśāna (Śiva), durch diesen Hymnus erfreut, gewährte ihm viele Gaben.

Verse 43

श्रीमहादेव उवाच । बृहता तपसानेन बृहतां पतिरेध्यहो । नाम्ना बृहस्पतिरिति ग्रहेष्वर्च्योभव द्विज

Śrī Mahādeva sprach: „Durch diese mächtige Askese werde zum Herrn der Großen — wahrlich! Und unter dem Namen ‚Bṛhaspati‘, o Zweimalgeborener, sei unter den Planeten verehrungswürdig.“

Verse 44

अस्माल्लिंगार्चनान्नित्यं जीवभूतोसि मे यतः । अतो जीव इति ख्यातिं त्रिषु लोकेषु यास्यसि

„Weil du durch die beständige Verehrung des Liṅga gleichsam zu meinem eigenen Leben geworden bist, wirst du darum in den drei Welten unter dem Namen ‚Jīva‘ berühmt werden.“

Verse 45

वाचां प्रपंचैश्चतुरैर्निष्प्रपंचो यतः स्तुतः । अतो वाचां प्रपंचस्य पतिर्वाचस्पतिर्भव

„Weil du den Transzendenten, jenseits aller Ausfaltung, durch vier kunstvolle Weisen der Rede gepriesen hast, werde darum zum Herrn der mannigfaltigen Entfaltung der Sprache — sei ‚Vācaspati‘.“

Verse 46

अस्य स्तोत्रस्य पठनादपि वागुदियाच्च यम् । तस्य स्यात्संस्कृता वाणी त्रिभिर्वर्षैस्त्रिकालतः

Schon durch das Lesen dieses Hymnus, wenn die Rede aufsteigt und klar und fähig wird, wird innerhalb von drei Jahren—bei Übung zu den drei Tageszeiten—die Stimme veredelt und kultiviert.

Verse 47

समुत्पन्ने महाकार्ये न स बुद्ध्या प्रहीयते । यः पठिष्यत्यदः स्तोत्रं वायव्याख्यं दिनेदिने

Wenn ein großes Vorhaben entsteht, wird derjenige nicht ohne Unterscheidungskraft gelassen, der diesen Hymnus namens Vāyavya Tag für Tag rezitiert.

Verse 48

अस्यस्तोत्रस्य पठनान्नियतं मम संनिधौ । न दुर्वृत्तौ प्रवृत्तिः स्यादविवेकवतां नृणाम्

Durch das Rezitieren dieses Hymnus bleibt man gewiss in meiner Gegenwart; selbst Menschen ohne Unterscheidungsvermögen werden nicht zum schlechten Wandel neigen.

Verse 49

अदः स्तोत्रं पठञ्जंतुर्जातुपीडां ग्रहोद्भवाम् । न प्राप्स्यति ततो जप्यमिदं स्तोत्रं ममाग्रतः

Wer dieses Hymnus rezitiert, wird niemals von Leiden heimgesucht, die aus den Planetenwirkungen entstehen. Darum soll dieser Hymnus als Japa vor mir wiederholt werden.

Verse 50

नित्यं प्रातः समुत्थाय यः पठिष्यति मानवः । इमां स्तुतिं हरिष्येऽहं तस्य बाधाः सुदारुणाः

Wer jeden Morgen aufsteht und täglich dieses Lob rezitiert, dem werde ich durch diesen Hymnus die unerquicklichsten Hindernisse hinwegnehmen.

Verse 51

त्वत्प्रतिष्ठितलिंगस्य पूजां कृत्वा प्रयत्नतः । इमां स्तुतिमधीयानो मनोवांछामवाप्स्यति

Nachdem man mit Eifer die Verehrung des von dir errichteten Liṅga vollzogen hat, wird derjenige, der dieses Lob studiert oder rezitiert, den Herzenswunsch erlangen.

Verse 52

इति दत्त्वा वराञ्छंभुः पुनर्ब्रह्माणमाह्वयत् । सेंद्रान्देवगणान्सर्वान्सयक्षोरगकिन्नरान्

So rief Śambhu, nachdem er die Gaben gewährt hatte, Brahmā erneut herbei — zusammen mit allen Scharen der Götter unter Indras Führung sowie mit Yakṣas, Nāgas und Kinnaras.

Verse 53

तानागतान्समालोक्य शिवो व्रह्माणमब्रवीत् । विधेविधेहि मद्वाक्यादमुं वाचस्पतिं मुनिम्

Als Śiva sie alle versammelt sah, sprach er zu Brahmā: „O Ordner, kraft meines Wortes setze jenen Weisen Vācaspati ordnungsgemäß ein.“

Verse 54

गुरुं सर्वसुरेंद्राणां परितः स्वगुणैर्गुरुम् । अभिषिंच विधानेन देवाचार्य पदे मुदे

„Weihe ihn nach rechter Vorschrift—ihn, der der Guru aller Herren der Götter ist und durch seine eigenen Tugenden ein wahrer Guru—zum freudvollen Amt des Lehrmeisters der Devas.“

Verse 55

अतीव धिषणाधीशो ममप्रीतोभविष्यति । महाप्रसाद इत्याज्ञां शिरस्याधाय तत्क्षणात्

„Der Herr der Weisheit wird überaus zufrieden mit mir sein.“ Das Gebot als „große Gnade“ annehmend, setzte er es sogleich ehrfürchtig auf sein Haupt.

Verse 56

सुरज्येष्ठः सुराचार्यं चकारांगिरसं तदा । देवदुंदुभयो नेदुर्ननृतुश्चाप्सरोगणाः

Da setzte der Vortrefflichste der Götter Āṅgirasa (Bṛhaspati) als Lehrer der Devas ein. Göttliche Kesseltrommeln erschallten, und Scharen von Apsaras tanzten.

Verse 57

गुरुपूजां व्यधुः सर्वे गीर्वाणा मुदिताननाः । अभिषिक्तो वसिष्ठाद्यैर्मंत्रपूतेन वारिणा

Alle Götter, mit freudigem Antlitz, vollzogen die Verehrung des Guru. Vasiṣṭha und andere weihten ihn mit durch Mantras geläutertem Wasser.

Verse 58

पुनरन्यं वरं प्रादाद्गिरीशः पतये गिराम् । शृण्वांगिरस धर्मात्मन् देवेज्यकुलनंदन

Erneut gewährte Girīśa dem Herrn der Rede einen weiteren Segen: „Höre, o Āṅgirasa, du rechtschaffene Seele, Wonne des Geschlechts des Götterpriesters.“

Verse 59

भवतास्थापितं लिंगं सुबुद्धिपरिवर्धनम् । बृहस्पतीश्वर इति ख्यातं काश्यां भविष्यति

„Der Liṅga, den du errichtet hast, der rechte Einsicht mehrt, wird in Kāśī als ‘Bṛhaspatīśvara’ berühmt werden.“

Verse 60

गुरुपुष्यसमायोगे लिंगमेतत्समर्च्य च । यत्करिष्यंति मनुजास्तत्सिद्धिमधियास्यति

„Wenn die Konjunktion des Planeten Guru (Jupiter) mit dem Sternbild Puṣya eintritt, wird jeder Mensch, der diesen Liṅga verehrt—was immer er unternimmt, zur Vollendung gelangen.“

Verse 61

बृहस्पतीश्वरं लिंगं मया गोप्यं कलौ युगे । अस्य संदर्शनादेव प्रतिभा प्रतिलभ्यते

Dieser Liṅga des Bṛhaspatīśvara soll von mir im Kali-Zeitalter verborgen gehalten werden; doch schon sein bloßes Schauen verleiht inspirierte Erkenntniskraft (pratibhā).

Verse 62

चंद्रेश्वराद्दक्षिणतो वीरेशान्नैरृते स्थितम् । आराध्य धिषणेशं वै गुरुलोके महीयते

Südlich von Candreśvara und südwestlich von Vīreśa steht Dhiṣaṇeśa. Wer diese Gottheit verehrt, wird in der Welt des Guru (Bṛhaspati) geehrt und erlangt dort verehrten Rang.

Verse 63

गुर्वंगना गमनजं पापं षण्मास सेवनात् । अवश्यं विलयं याति तमः सूर्योदयाद्यथा

Die Sünde, die aus dem Nahen zur Gattin des Guru entsteht, vergeht gewiss durch sechs Monate hingebungsvoller Übung, wie die Finsternis unweigerlich beim Sonnenaufgang schwindet.

Verse 64

अतएव हि गोप्तव्यं महापातकनाशनम् । बृहस्पतीश्वरं लिंगं नाख्येयं यस्यकस्यचित्

Darum soll der Bṛhaspatīśvara‑Liṅga, der große Sünden vernichtet, als heiliges Geheimnis behütet und nicht wahllos jedermann verkündet werden.

Verse 65

इति दत्त्वा वरान्देवस्तत्रैवांतर्हितो भवत् । द्रुहिणो गुरुणा सार्धं सेंद्रोपेंद्रो बृहस्पतिम्

So verschwand der Herr, nachdem er die Gaben gewährt hatte, sogleich an eben diesem Ort. Dann erwiesen Brahmā zusammen mit dem Guru (Bṛhaspati) sowie Indra und Upendra (Viṣṇu) dem Bṛhaspati ihre Verehrung.

Verse 66

अस्मिन्पुरेभिषिच्याथ विसृज्येंद्रादिकान्सुरान् । अलंचकार स्वं लोकं विष्णुनाऽनुमतो द्विज

Nachdem er in dieser Stadt geweiht worden war, entließ er Indra und die übrigen Götter; und mit Viṣṇus Zustimmung, o Brāhmaṇa, schmückte und ordnete er seine eigene Welt.

Verse 67

अगस्त्य उवाच । अतिक्रम्य गुरोर्लोकं लोपामुद्रे ददर्श सः । शिवशर्मा पुरी सौरेः प्रभामंडल मंडिताम्

Agastya sprach: „Nachdem er die Welt des Guru überschritten hatte, erblickte er für dich, o Lopāmudrā, Śivaśarmā, die Stadt der Sonne, geschmückt mit einem Kreis von Glanz.“

Verse 68

पृष्टौ तेन च तौ तत्र तां पुरीं प्रददर्शतुः । द्विजेन द्विजवर्याय गणवर्यौ शुचिस्मिते

Als er sie dort befragte, zeigten ihm jene beiden jene Stadt — die vorzüglichsten Gaṇas dem vorzüglichsten der Brāhmaṇas; o du mit reinem Lächeln.

Verse 69

गणावूचतुः । मारीचेः कश्यपाज्जज्ञे दाक्षायण्यां द्विजोष्णगुः । तस्यभार्याभवत्संज्ञा पुत्री त्वष्टुः प्रजापतेः

Die Gaṇas sprachen: „Von Kaśyapa, dem Sohn des Marīci, und von Dākṣāyaṇī wurde der Brāhmaṇa Uṣṇagu geboren. Seine Gemahlin war Saṃjñā, die Tochter des Tvaṣṭṛ Prajāpati.“

Verse 70

भर्तुरिष्टा ततस्तस्माद्रूपयौवनशालिनी । संज्ञा बभूव तपसा सुदीप्तेन समन्विता

Vom Gatten geliebt und mit Schönheit und Jugend begabt, wurde Saṃjñā daraufhin durch ihre Askese von einem überaus lodernden Glanz erfüllt.

Verse 71

आदित्यस्य हि तद्रूपं मंडलस्य तु तेजसा । गात्रेषु परिदध्यौ वै नातिकांतमिवाभवत्

Jene Gestalt, durch die glühende Kraft des Sonnenrunds, legte sich über ihre Glieder; und sie erschien, als sei sie nicht mehr überaus lieblich anzuschauen, überwältigt von jener heftigen Helle.

Verse 72

न खल्वयमृतोंऽडस्थ इति स्नेहादभाषत । तदा प्रभृति लोकेयं मार्तंड इति चोच्यते

Aus Zuneigung sprach sie: „Wahrlich, er ist nicht tot im Ei.“ Von da an wurde er in dieser Welt Mārtaṇḍa genannt.

Verse 73

तेजस्त्वभ्यधिकं तस्य साऽसहिष्णुर्विवस्वतः । येनातितापयामास त्रैलोक्यं तिग्मरश्मिभृत्

Doch seine Strahlkraft war übermäßig groß; sie vermochte Vivasvāns glühende Gestalt nicht zu ertragen, durch die der Träger scharfer Strahlen die drei Welten versengte.

Verse 74

त्रीण्यपत्यानि भो ब्रह्मन्संज्ञायां महसां निधिः । आदित्यो जनयामास कन्यां द्वौ च प्रजापती

O Brāhmane, der Āditya—eine Schatzkammer des Glanzes—zeugte an Saṃjñā drei Kinder: eine Tochter und zwei Söhne, die zu Prajāpatis, zu Stammvätern, wurden.

Verse 75

वैवस्वतं मनुं ज्येष्ठं यमं च यमुनां ततः । नातितेजोमयं रूपं सोढुं साऽलं विवस्वतः

Zuerst gebar sie den Ältesten, Vaivasvata Manu; dann Yama und Yamunā. Doch vermochte sie Vivasvāns allzu feurige Gestalt nicht zu ertragen.

Verse 76

मायामयीं ततश्छायां सवर्णां निर्ममे स्वतः । प्रांजलिः प्रणता भूत्वा संज्ञां छाया तदाब्रवीत्

Daraufhin erschuf sie selbst ein magisches Gegenbild — Chāyā, ihr an Gestalt völlig gleich. Mit gefalteten Händen und tief verneigt sprach Chāyā zu Saṃjñā.

Verse 77

तवाज्ञाकारिणीं देवि शाधि मां करवाणि किम् । संज्ञोवाच ततश्छायां सवर्णे शृणु सुंदरि

«O Göttin, ich handle nach deinem Befehl; weise mich an: was soll ich tun?» Da sprach Saṃjñā zu Chāyā: «O schöne Savarṇā, höre».

Verse 78

अहं यास्यामि सदनं त्वष्टुस्त्वं पुनरत्र मे । भवने वस कल्याणि निर्विशंकं ममाज्ञया

«Ich werde zum Haus des Tvaṣṭṛ gehen; du aber bleibe hier in meinem Heim. O Glückverheißende, wohne ohne Furcht, nach meinem Gebot».

Verse 79

मनुरेष यमावेतौ यमुना यम संज्ञकौ । स्वापत्यदृष्ट्या द्रष्टव्यमेतद्बालत्रयं त्वया

«Dies ist Manu; und diese beiden sind die Zwillinge, Yamunā und Yama. Diese drei Kinder sollst du mit der Zuneigung betrachten, die dem eigenen Nachwuchs gebührt».

Verse 80

अनाख्येयमिदं वृत्तं त्वया पत्यौ शुचिस्मिते । इत्याकर्ण्याथ सा त्वाष्ट्रीं देवीं छाया जगाद ह

«Diese Begebenheit darfst du meinem Gemahl nicht offenbaren, o du mit reinem Lächeln». Als sie dies vernommen hatte, sprach Chāyā zur Göttin, der Tochter des Tvaṣṭṛ.

Verse 81

आकचग्रहणान्नाहमाशापाच्च कदाचन । आख्यास्यामि चरित्रं ते याहि देवि यथासुखम्

Weil du mein Haar als Pfand genommen hast und weil ich auf deinen Schutz hoffe, werde ich deine Geschichte niemals offenbaren. Geh, o Göttin, wie es dir beliebt.

Verse 82

इत्यादिश्य सवर्णां सा तथेत्युक्ता सवर्णया । पितुरंतिकमासाद्य नत्वा त्वष्टारमब्रवीत्

So unterwiesen, stimmte sie zu und sagte zu Savarṇā: „So sei es.“ Dann begab sie sich zu ihrem Vater, verneigte sich vor Tvaṣṭṛ und sprach zu ihm.

Verse 83

पितः सोढुं न शक्नोमि तेजस्तेजोनिधेरहम् । तीव्रं तस्यार्यपुत्रस्य काश्यपस्य महात्मनः

„Vater, ich vermag den brennenden Glanz jenes großherzigen Kāśyapa, jenes edlen Sohnes, nicht zu ertragen; er ist wahrlich ein Schatz an Strahlkraft.“

Verse 84

निशम्योदीरितं तस्याः पित्रानिर्भर्त्सिता बहु । भर्तुः समीपं याहीति नियुक्ता सा पुनःपुनः

Als ihr Vater ihre Worte vernahm, schalt er sie heftig; und immer wieder wies er sie an: „Geh zurück an die Seite deines Gemahls.“

Verse 85

चिंतामवाप महतीं स्त्रीणां धिक्चेष्टितं त्विति । निनिंद बहुधात्मानं स्त्रीत्वं चाति निनिंद सा

Da geriet sie in große Beklemmung und klagte: „Pfui über das Tun der Frauen!“ Auf vielerlei Weise tadelte sie sich selbst und tadelte bitter auch ihr Frausein.

Verse 86

स्वातंत्र्यं न क्वचित्स्त्रीणां धिगस्वातंत्र्यजीवितम् । शैशवे यौवने प्रांते पितृभर्तृसुताद्भयम्

Nirgends haben Frauen Unabhängigkeit—Schande über ein Leben ohne Selbstbestimmung! In Kindheit, Jugend und Alter besteht Furcht und Abhängigkeit von Vater, Gatten und Sohn.

Verse 87

त्यक्तं भर्तृगृहं मौग्ध्याद्धंत दुवृर्त्तया मया । अविज्ञातापि चेद्यायामथ पत्युर्निकेतनम्

Weh mir! Aus Torheit habe ich—von üblem Wandel—das Haus meines Gatten verlassen. Selbst wenn man mich nicht erkennt, soll ich nun zur Wohnung meines Herrn, des Ehemanns, gehen.

Verse 88

तत्रास्ति सा सवर्णा वै परिपूर्णमनोरथा । अथावतिष्ठे सात्रैव पित्रा निर्भर्त्सिताप्यहम्

Dort weilt wahrlich Savarṇā, deren Wünsche ganz erfüllt sind. Ich aber bleibe hier, obwohl mein Vater mich getadelt hat.

Verse 89

ततोति चंडश्चंडाशुः पित्रोरतिभयंकरः । अहो यदुच्यते लोकैरुपाख्यानमिदं हि तत्

Darauf traten Caṇḍa und Caṇḍāśu hervor, überaus furchterregend für ihre Eltern. Wahrlich, dies ist eben jene Erzählung, die die Leute als wohlbekannte Legende berichten.

Verse 90

स्फुटं दृष्टं मयाद्येति स्वकरांगारकर्ष णम् । नष्टं भर्तृगृहं मौग्ध्याच्छ्रेयो वा न पितुर्गृहम्

Heute habe ich es deutlich erkannt: Es ist, als zöge man glühende Kohlen mit der eigenen Hand. Aus Torheit habe ich das Haus meines Gatten zugrunde gerichtet; ist das Haus meines Vaters für mich etwa besser?

Verse 91

वयश्च प्रथमं चारु रूपं त्रैलोक्यकांक्षितम् । सर्वाभिभवनं स्त्रीत्वं कुलं चातीव निर्मलम्

Mein Alter steht in der ersten Blüte; meine Schönheit ist lieblich, in den drei Welten begehrt. Mein Frausein überragt alle, und mein Geschlecht ist überaus rein.

Verse 92

पतिश्च तादृक्सर्वज्ञो लोकचक्षुस्तमोपहः । सर्वेषां कर्मणां साक्षी सर्वः सर्वत्रसंचरः

So ist wahrlich jener Herr: allwissend, das eigentliche Auge der Welten, der Vertreiber der Finsternis; Zeuge aller Taten der Wesen, allgegenwärtig, überall wandelnd.

Verse 93

मह्यं श्रेयः कथं वा स्यादिति सा परिचिंत्य च । अगच्छद्वडवा भूत्वा तपसे पर्यनिंदिता

Sie dachte: „Wie kann mir das wahre Heil zuteilwerden?“ Dann zog sie fort; zur Stute geworden, untadelig, widmete sie sich ganz der Askese.

Verse 94

उत्तरांश्च कुरून्प्राप चरंती नीरसंतृणम् । व्युत्तेपे च तपस्तीव्रं पतिमाधाय चेतसि । तपोबलेन तत्पत्युः सहिष्ये तेज इत्यलम्

Sie erreichte die nördlichen Kuru und streifte über dürres, wasserloses Gras. Den Herrn im Geist verankert, nahm sie strenge Tapas auf sich, entschlossen: „Durch die Kraft der Askese werde ich die brennende Macht jenes Gatten ertragen — genug!“

Verse 95

मन्यमानोथ तां संज्ञां सवर्णायां तदा रविः । सावर्णिं जनयामास मनुमष्टममुत्तमम्

Da meinte Ravi (die Sonne), sie sei Sañjñā, und zeugte an Savarṇā den vortrefflichen Sāvarṇi — Manu, den achten.

Verse 96

शनैश्चरं द्वितीयं च सुतां भद्रां तृतीयिकाम् । सवर्णा स्वेष्वपत्येषु सापत्न्यात्स्त्रीस्वभावतः

Und sie gebar Śanaiścara als den Zweiten und eine Tochter, Bhadrā, als die Dritte. Savarṇā zeigte, aus weiblicher Natur und aus Rivalität zwischen Mitgattinnen, vor allem Zuneigung zu ihren eigenen Kindern.

Verse 97

चकाराभ्यधिकं स्नेहं न तथा पूर्वजेष्वथ । मनुस्तत्क्षांतवाञ्ज्येष्ठो भक्ष्यालंकारलालने

Sie zeigte übermäßige Zuneigung zu den Jüngeren, nicht so zu den Erstgeborenen. Doch Manu, der Älteste, ertrug es geduldig, obgleich er nach Köstlichkeiten, Schmuck und zärtlicher Zuwendung verlangte.

Verse 98

कनिष्ठेष्वधिकं दृष्ट्वा सावर्ण्यादिषु नो यमः । कदाचिद्रोषतो बाल्याद्भाविनोर्थस्य गौरवात्

Als Yama sah, dass den Jüngeren wie Sāvarṇi größere Gunst erwiesen wurde, geriet er aus kindlicher Regung bisweilen in Zorn und maß dem, was daraus künftig erwachsen würde, großes Gewicht bei.

Verse 99

पदा संतर्जयामास यमः संज्ञासरूपिणीम् । तं शशाप च सा क्रोधात्सावर्णेर्जननी तदा

Yama bedrohte die, welche die Gestalt Sañjñās trug, und hob den Fuß. Da verfluchte ihn Sāvarṇis Mutter in Zorn.

Verse 100

जिघांसता त्वया पाप मां यदंघ्रिः समुद्यतः । अचिरात्तत्पतत्वेष तवेति भृशदुःखिता

„Du Sünder! Weil du, um mich zu schlagen, deinen Fuß erhoben hast, so falle dir eben dieser Fuß bald ab!“ So sprach sie, von tiefem Schmerz ergriffen.

Verse 110

ततो भगवते शप्तुमुद्यते सा शशंस ह । यथावृत्तं तथा तथ्यं तुतोष भगवानपि

Als sie im Begriff war, den seligen Herrn zu verfluchen, berichtete sie den Vorgang genau so, wie er sich ereignet hatte, wahrheitsgetreu; und auch der Herr war zufrieden.

Verse 120

देवौ तस्मादजायेतामश्विनौ भिषजांवरौ । स्वरूपमनुरूपं च द्युमणिस्तामदर्शयत

Aus ihm wurden die beiden göttlichen Aśvins geboren, die Vorzüglichsten unter den Heilkundigen; und Dyumaṇi offenbarte ihnen eine Gestalt, die ihrer eigenen Natur entsprach.

Verse 129

श्रुत्वाऽध्यायमिमं पुण्यं ग्रहपीडा न जायते । नोपसर्गभयं तस्य काश्यां निवसतः सतः

Wer dieses heilige Kapitel hört, bei dem entsteht kein Leiden durch die Planeten; und für den Tugendhaften, der in Kāśī weilt, gibt es keine Furcht vor Unheil.