Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः । तर्तुं संहृतिवारिधिं त्रिजगतां नौर्नाम यस्य प्रभोर्येनेदं सकलं विभाति सततं जातं स्थितं संसृतम् । यश्चैतन्यघनप्रमाण विधुरो वेदांतवेद्यो विभुस्तं वन्दे सहजप्रकाशममलं श्रीरामचन्द्रं परम् । दाराः पुत्रा धनं वा परिजनसहितो बंधुवर्गः प्रियो वा माता भ्राता पिता वा श्वशुरकुलजना भृत्यऐश्वर्य्यवित्ते । विद्या रूपं विमलभवनं यौवनं यौवतं वा सर्वे व्यर्थं मरणसमये धर्म एकः सहायः । नैमिषे निमिषक्षेत्रे ऋषयः शौनकादयः । सत्रं स्वर्गाय लोकाय सहस्रसममासत

Ehrerbietung Śrī Gaṇeśa. Ich verneige mich vor dem höchsten Śrī Rāmacandra: dem „Boot“, mit dem die drei Welten den Ozean der Auflösung überqueren; durch dessen herrliche Macht dieses ganze All unablässig erstrahlt in Geburt, Bestand und im Strom des Saṃsāra; der allgegenwärtigen Wirklichkeit, die durch Vedānta erkannt wird, rein, selbstleuchtend und makellos. Frauen, Söhne, Reichtum, Verwandte und Gefährten, teure Freunde, Mutter, Bruder, Vater, die Sippe der Gattin, Diener, Herrschaft und Schätze; Wissen, Schönheit, ein reines Haus, Jugend und Genüsse — zur Stunde des Todes ist alles vergeblich; allein das Dharma ist der einzige Beistand. In Naimiṣa, im heiligen Nimiṣa-kṣetra, saßen die ṛṣis unter Führung Śaunakas tausend Jahre und vollzogen ein Sattra zum Heil der Welt und zum Erlangen des Himmels.

Verse 2

एकदा सूतमायांतं दृष्ट्वा तं शौनकादयः । परं हर्षं समाविष्टाः पपुर्नेत्रैः सुचेतसा । चित्राः श्रोतुं कथास्तत्र परिवव्रुस्तपस्विनः

Einst, als die Weisen unter Führung Śaunakas den herannahenden Sūta erblickten, wurden sie von großer Freude erfüllt und „tranken ihn mit den Augen“, aufmerksam und gefasst. Begierig, wunderbare Erzählungen zu hören, scharten sich jene Asketen dort um ihn.

Verse 3

अथ तेषूपविष्टेषु तपस्विषु महात्मसु । निर्दिष्टमासनं भेजे विनयाल्लोमहर्षणिः

Als dann jene großherzigen Asketen Platz genommen hatten, nahm Lomaharṣaṇa aus Bescheidenheit den ihm angewiesenen Sitz ein.

Verse 4

सुखासीनं च तं दृष्ट्वा विघ्नांतमुपलक्ष्य च । अथापृच्छंस्त ऋषयः काश्चित्प्रास्ताविकीः कथाः

Als sie ihn behaglich sitzend sahen und bemerkten, dass die Hindernisse sich gelegt hatten, stellten die Weisen ihm einige einleitende Fragen, um die Darlegung zu eröffnen.

Verse 5

पुराणमखिलं तात पुरा तेऽधीतवान्पिता । कच्चित्त्वयापि तत्सर्वमधीतं लोमहर्षणे

«Lieber Sohn, einst hat dein Vater das gesamte Purāṇa studiert. O Lomaharṣaṇa, hast auch du es vollständig erlernt?»

Verse 6

कथयस्व कथां सूत पुण्यां पापनिषूदिनीम् । श्रुत्वा यां याति विलयं पापं जन्मशतोद्भवम्

«Berichte, o Sūta, die heilige Erzählung, verdienstvoll und sündenvernichtend. Wer sie hört, dessen über hundert Geburten angesammelte Sünden gehen zugrunde.»

Verse 7

सूत उवाच । श्रीभारत्यंघ्रियुगलं गणनाथपदद्वयम् । सर्वेषां चैव देवानां नमस्कृत्य वदाम्यहम्

Sūta sprach: «Nachdem ich mich vor den ehrwürdigen Füßen Bhāratīs (Sarasvatīs), vor den beiden Füßen Gaṇanāthas (Gaṇeśas) und vor allen Göttern verneigt habe, will ich nun sprechen.»

Verse 8

शक्तींश्चैव वसूंश्चैव ग्रहान्यज्ञादिदेवताः । नमस्कृत्य शुभान्विप्रान्कविमुख्यांश्च सर्वशः

«Auch erweise ich den Śaktis, den Vasus, den Grahas (himmlischen Mächten) und den Gottheiten, die Opfer und andere Riten behüten, Verehrung; und auf jede Weise verneige ich mich vor glückverheißenden Brāhmaṇas sowie vor den vornehmsten Weisen und Dichtern.»

Verse 9

अभीष्टदेवताश्चैव प्रणम्य गुरुसत्तमम् । नमस्कृत्य शुभान्देवान्रामादींश्च विशेषतः

Nachdem er sich vor seinen erwählten Gottheiten verneigt und sich vor dem erhabensten Guru niedergeworfen hatte, brachte er den glückverheißenden Devas ehrfürchtige Verehrung dar, besonders Rāma und den anderen.

Verse 10

यान्स्मृत्वा विविधैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । तेषां प्रसादाद्वक्ष्येऽहं तीर्थानां फलमुत्तमम् । सर्वेषां च नियंतारं धर्मात्मानं प्रणम्य च

Wer ihrer gedenkt, wird von mancherlei Sünden befreit—daran besteht kein Zweifel. Durch ihre Gnade werde ich die höchste Frucht der heiligen Tīrthas verkünden; und, nachdem ich mich vor dem rechtschaffenen Herrn, dem Lenker aller, verneigt habe…

Verse 11

धर्म्मारण्यपतिस्त्रिविष्टपपतिर्नित्यं भवानीपतिः पापाद्वः स्थिरभोगयोगसुलभो देवः स धर्मेश्वरः । सर्वेषां हृदयानि जीवकलया व्याप्य स्थितः सर्वदा ध्यात्वा यं न पुनर्विशंति मनुजाः संसारकारागृहम्

Er ist der Herr von Dharmāraṇya, der Lenker des Himmels, auf ewig der Gemahl Bhavānīs—Dharmeśvara, der Gott, der euch durch beständige, rechte Freude und yogische Zucht leicht erreichbar ist und die Sünde tilgt. Immerdar verweilt er und durchdringt die Herzen aller durch den Lebensfunken; wer ihn betrachtet, betritt nicht wieder das Gefängnis des Saṃsāra.

Verse 12

सूत उवाच । एकदा तु स धर्म्मो वै जगाम ब्रह्मसंसदि । तां सभां स समालोक्य ज्ञाननिष्ठोऽभवत्तदा

Sūta sprach: Einst begab sich Dharma wahrlich in die Versammlung Brahmās. Als er jenen Hof erblickte, wurde er damals fest im geistigen Wissen gegründet.

Verse 13

देवैर्मुनिवरैः क्रांतां सभामालोक्य विस्मितः । देवैर्यक्षैस्तथा नागैः पन्नगैश्च तथाऽसुरैः

Als er die Versammlung sah, die von Devas und erlesensten Weisen erfüllt war, geriet er in Staunen: da waren Devas, Yakṣas, ebenso Nāgas und andere schlangenartige Wesen, und auch Asuras.

Verse 14

ऋषिभिः सिद्धगंधर्वैः समाक्रांतोचितासना । ससुखा सा सभा ब्रह्मन्न शीता न च घर्म्मदा

Von Ṛṣis, Siddhas und Gandharvas erfüllt, und alle passenden Sitze besetzt, war jene Versammlung, o Brahmane, voll sanfter Wonne; weder Kälte noch Hitze bedrängte sie.

Verse 15

ततः पुण्यां कथां दिव्यां श्रावयामास धर्मवित् । कथांते मुनिशार्दूलं वचनं चेदमब्रवीत्

Darauf ließ der Kenner des Dharma eine heilige, göttliche Erzählung vernehmen. Am Ende der Geschichte sprach er diese Worte zum Tiger unter den Munis.

Verse 16

स्तंभैश्च विधृता सा तु शाश्वती न च सक्षया । दिव्यैर्नानाविधैर्भावैर्भासद्भिरमितप्रभा

Von Säulen getragen, war jene Halle ewig und nicht dem Verfall unterworfen; in vielfältigen göttlichen Glanzgestalten strahlend, besaß sie unermessliche Leuchtkraft.

Verse 17

अति चन्द्रं च सूर्य्यं च शिखिनं च स्वयंप्रभा । दीप्यते नाकपृष्ठस्था भर्त्सयंतीव भास्करम्

Aus sich selbst leuchtend, überstrahlte sie Mond, Sonne und Feuer; vom Himmelsgipfel her lodernd, schien sie gar die Sonne selbst zu schelten.

Verse 18

तस्यां स भगवाञ्छास्ति विविधान्देवमानुषान् । स्वयमेकोऽनिशं ब्रह्मा सर्वलोकपितामहः

Dort waltete und belehrte der Erhabene Brahmā — allein und unablässig — die mannigfaltigen Götter und Menschen; er, der Pitāmaha, Großvater aller Welten.

Verse 19

न क्षुधं न पिपासां च न ग्लानिं प्राप्नुवन्त्युत । नानारूपैरिव कृता मणिभिः सा सभा वरैः

Dort empfanden sie weder Hunger noch Durst, ja nicht einmal Ermattung. Jene erhabene Halle erschien, als sei sie aus strahlenden Juwelen vieler Gestalten gefügt.

Verse 20

भृगुरत्रिर्वसिष्ठश्च गौतमोऽथ तथांगिराः । पुलस्त्यश्च क्रतुश्चैव प्रह्लादः कर्द्दमस्तथा

Dort waren Bhṛgu, Atri und Vasiṣṭha; auch Gautama und ebenso Aṅgiras; Pulastya und Kratu gleichermaßen, dazu Prahlāda und Kardama.

Verse 21

अथर्वांगिरसश्चैव वालखिल्या मरीचिपाः । मनोंऽतरिक्षं विद्याश्व वायुस्तेजो जलं मही

Dort waren Atharvan und die Aṅgirases, ebenso die Vālakhilyas und die Marīcipas. Geist, Zwischenraum, Wissen, das Pferd, Wind, Feuer, Wasser und Erde waren als personifizierte Mächte zugegen.

Verse 22

शब्दस्पर्शौ तथा रूपं रसो गंधस्तथैव च । प्रकृतिश्च विकारश्च सदसत्कारणं तथा

Dort waren Klang und Berührung, ebenso Gestalt, Geschmack und Duft; Prakṛti und Wandlung, und auch die Ursachen, die mit Sein und Nichtsein verbunden sind—alle diese Prinzipien waren zugegen.

Verse 23

अगस्त्यश्च महातेजा मार्कंडेयश्च वीर्यवान् । जमदग्निर्भरद्वाजः संवर्तश्च्यवनस्तथा

Dort war Agastya von großer Strahlkraft, und Mārkaṇḍeya, reich an mächtiger geistiger Kraft; Jamadagni, Bharadvāja, Saṃvarta und ebenso Cyavana.

Verse 24

दुर्वासाश्च महाभाग ऋष्यश्रृंगश्च धार्मिकः । सनत्कुमारो भगवान्योगाचार्य्यो महातपाः

Dort war Durvāsas, der Hochberühmte; und Ṛṣyaśṛṅga, der Gerechte, im Dharma gegründet. Auch Bhagavān Sanatkumāra war zugegen, der große Asket und Meister des Yoga.

Verse 26

चंद्रमाः सह् नक्षत्रैरादित्यश्च गभस्तिमान् । वायवस्तंतवश्चैव संकल्पः प्राण एव च

Dort war der Mond mit den Sternbildern und die strahlende Sonne. Auch die Winde und die Fäden der kosmischen Ordnung waren da—zusammen mit Saṅkalpa, dem Vorsatz, und wahrlich dem Prāṇa, dem Lebenshauch.

Verse 27

मूर्तिमंतो महात्मानो महाव्रतपरायणाः । एते चान्ये च बहवो ब्रह्माणं समुपासिरे

Verkörperte große Seelen, mächtigen Gelübden hingegeben—diese und viele andere dazu—verehrten Brahmā in ehrfürchtiger Anbetung.

Verse 28

अर्थो धर्मश्च कामश्च हर्षो द्वेषस्तमो दमः । आयांति तस्यां सहिता गंधर्वाप्सरसां गणाः

Dort waren Artha (Wohlstand), Dharma und Kāma (Begehren); Freude und Hass, Dunkelheit und Selbstzucht. Und an jenen Ort kamen gemeinsam die Scharen der Gandharvas und Apsarasas.

Verse 29

असितो देवलश्चैव जैगीषव्यश्च तत्त्ववित् । आयुर्वेदस्तथाष्टांगो गान्धर्वश्चैव तत्र हि

Dort waren Asita und Devala, ebenso Jaigīṣavya, der die Wahrheit erkennt. Dort waren auch Āyurveda mit seinem achtgliedrigen System und die Gandharva-Lehre, die Kunst der Musik.

Verse 30

महितो विश्वकर्मा च वसवश्चैव सर्वशः । तथा पितृगणाः सर्वे सर्वाणि च हवींष्यथ

Dort, in jener heiligen Stätte, wird Viśvakarmā verehrt, und ebenso die Vasus auf jede Weise; gleichermaßen werden alle Scharen der Pitṛs geehrt, und auch alle Opfergaben des Yajña sind dort gegenwärtig.

Verse 31

ऋग्वेदः सामवेदश्च यजुर्वेदस्तथैव च । अथर्ववेदश्च तथा सर्वशास्त्राणि चैव ह

Dort sind der Ṛgveda, der Sāmaveda und der Yajurveda, ebenso auch der Atharvaveda; ja, alle Śāstras sind dort ebenfalls gegenwärtig.

Verse 32

इतिहासोपवेदाश्च वेदांगानि च सर्वशः । मेधा धृतिः स्मृतिश्चैव प्रज्ञा बुद्धिर्यशः समाः

Dort sind auch die Itihāsas und die Upavedas sowie alle Vedāṅgas in jeder Gestalt; und dort weilen Erkenntniskraft, Standhaftigkeit, Erinnerung, Unterscheidungsvermögen, wahres Verstehen und ein gleichmütiger Ruhm.

Verse 33

कालचक्रं च तद्दिव्यं नित्यमक्षयमव्ययम् । यावन्त्यो देवपत्न्यश्च सर्वा एव मनोजवाः

Und dort ist jenes göttliche Rad der Zeit — ewig, unvergänglich, ohne Verfall; und dort sind auch alle Gemahlinnen der Götter, schnell wie der Gedanke.

Verse 36

पुरंदरश्च देवेंद्रो वरुणो धनदस्तथा । महादेवः सहोमोऽत्र सदा गच्छति सर्वदः

Hierher kommen unaufhörlich Indra, der Zerstörer der Städte, Varuṇa und Kubera, der Herr des Reichtums; und auch Mahādeva, zusammen mit Soma, wandelt stets hier und gewährt alle Gaben.

Verse 37

गच्छंति सर्वदा देवा नारायणस्तथर्षयः । ऋषयो वालखिल्याश्च योनिजायोनिजास्तथा

Dorthin kommen stets die Götter; Nārāyaṇa kommt, und ebenso die Ṛṣis — die Weisen Vālakhilya, die aus dem Schoß Geborenen und auch die nicht aus dem Schoß Geborenen.

Verse 38

यत्किंचित्रिषु लोकेषु दृश्यते स्थाणु जंगमम् । तस्यां सहोपविष्टायां तत्र ज्ञात्वा स धर्मवित्

Was immer in den drei Welten zu sehen ist — Bewegliches oder Unbewegliches — ist dort versammelt; und wer es dort erkennt, sitzend an jenem heiligen Ort, wird zum Kenner des Dharma.

Verse 39

नागाः सुपर्णाः पशवः पितामहमुपासते । स्थावरा जंगमाश्चापि महाभूतास्तथा परे

Nāgas, Suparṇas und die Tiere verehren den Großvater (Brahmā); ebenso die Unbeweglichen und die Beweglichen, ja selbst die großen Elemente und andere Wesen.

Verse 40

तत्र धर्मो महातेजाः कथां पापप्रणाशिनीम् । वाच्यमानां तु शुश्राव व्यासेनामिततेजसा

Dort vernahm Dharma, von großer Strahlkraft leuchtend, eine sündenvernichtende heilige Erzählung, wie sie von Vyāsa, von unermesslichem Glanz, vorgetragen wurde.

Verse 41

धर्मारण्यकथां दिव्यां तथैव सुमनोहराम् । धर्मार्थकाममोक्षाणां फलदात्रीं तथैव च

Diese göttliche Erzählung von Dharmāraṇya, wahrlich wonnig für den Geist, verleiht die Früchte von Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa.

Verse 42

पुत्रपौत्रप्रपौत्रादि फलदात्रीं तथैव च । धारणाच्छ्रवणाच्चापि पठनाच्चावलोकनात्

Sie verleiht auch die Früchte von Söhnen, Enkeln und Urenkeln; und selbst durch bloßes Bewahren, durch Hören, Rezitieren oder nur durch Anschauen entsteht Verdienst (Puṇya).

Verse 43

तां निशम्य सुविस्तीर्णां कथां ब्रह्मांडसंभवाम् प्र । मोदोत्फुल्लनयनो ब्रह्माणमनुमत्य च

Als er jene weit ausgebreitete Erzählung vernahm, entsprungen aus dem kosmischen Geheimnis des Brahmāṇḍa, suchte Dharma — mit vor Freude erblühten Augen — Brahmās Zustimmung.

Verse 44

कृतकार्योपि धर्मात्मा गंतुकामस्तदाभवत् । नमस्कृत्य तदा धर्मो ब्रह्माणं स पितामहम्

Obwohl sein Vorhaben vollbracht war, begehrte der rechtschaffene Dharma damals aufzubrechen; und da verneigte sich Dharma ehrfürchtig vor Brahmā, dem Pitāmaha, dem Urgroßvater der Welt.

Verse 45

अनुज्ञातस्तदा तेन गतोऽसौ यमशासनम् । पितामहप्रसादाच्च श्रुत्वा पुण्यप्रदायिनीम्

Nachdem er von ihm die Erlaubnis erhalten hatte, begab er sich zum Herrschersitz Yamas; und durch die Gnade des Pitāmaha, nachdem er die verdienstspendende Erzählung vernommen hatte, schritt er weiter.

Verse 46

धर्मारण्यकथां दिव्यां पवित्रां पापनाशिनीम् । स गतोऽनुचरैः सार्द्धं ततः संयमिनीं प्रति

Nachdem er die göttliche Dharmāraṇya-Erzählung empfangen hatte — rein und sündenvernichtend — zog er, von Gefährten begleitet, nach Saṃyaminī, der Stadt Yamas.

Verse 47

अमात्यानुचरैः सार्धं प्रविष्टः स्वपुरं यमः । तत्रांतरे महातेजा नारदो मुनिपुंगवः

Yama trat in seine eigene Stadt ein, zusammen mit Ministern und Gefolge. Inzwischen kam dort der hochstrahlende Nārada an, der Vortrefflichste unter den Weisen.

Verse 48

दुर्निरीक्ष्यः कृपायुक्तः समदर्शी तपोनिधिः । तपसा दग्धदेहोपि विष्णुभक्तिपरायणः

Schwer anzuschauen ob seines Glanzes, und doch voller Erbarmen; allen gleich zugewandt, ein Schatz der Askese. Obgleich sein Leib vom Tapas versengt war, blieb er ganz der Bhakti zu Viṣṇu hingegeben.

Verse 49

सर्वगः सर्वविच्चैव नारदः सर्वदा शुचिः । वेदाध्ययनशीलश्च त्वागत स्तत्र संसदि

Nārada—der überallhin geht, alles weiß, stets rein ist und dem Studium der Veden ergeben—war dort in die Versammlung gekommen.

Verse 50

तं दृष्ट्वा सहसा धर्मो भार्यया सेवकैः सह । संमुखो हर्षसंयुक्तो गच्छन्नेव स सत्वरः

Als er ihn erblickte, ging Dharma sogleich—mit seiner Gemahlin und seinen Dienern—ihm entgegen, von Freude erfüllt, eilend im Schritt.

Verse 51

अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलं कुलम् । अद्य मे सफलो धर्मस्त्वय्यायाते तपोधने

Heute ist meine Geburt erfüllt, heute ist mein Geschlecht erfüllt. Heute ist selbst mein Dharma erfüllt, da du gekommen bist, o Schatz des Tapas.

Verse 52

अर्घ्यपाद्यादिविधिना पूजां कृत्वा विधानतः । दंडवत्तं प्रणम्याथ विधिना चोपवेशितः

Nachdem er die Verehrung vorschriftsgemäß vollzogen hatte—mit Darbringung von arghya, pādya und den übrigen rituellen Diensten—warf er sich in voller Niederwerfung nieder; dann wurde er, dem Brauch gemäß, ehrerbietig gesetzt.

Verse 53

आसने स्वे महादिव्ये रत्नकांचनभूषिते । चित्रार्पिता सभा सर्वा दीपा निर्वातगा इव

Auf seinem eigenen, überaus göttlichen Sitz, mit Edelsteinen und Gold geschmückt, erschien die ganze Versammlung strahlend und reglos—wie Lampen an einem windstillen Ort.

Verse 54

विधाय कुशलप्रश्नं स्वागतेनाभिनंद्य तम् । प्रहर्षमतुलं लेभे धर्मारण्यकथां स्मरन्

Nachdem er sich nach seinem Wohlergehen erkundigt und ihn mit gebührenden Grüßen empfangen hatte, erlangte er unermessliche Freude, indem er die heilige Erzählung von Dharmāraṇya erinnerte.

Verse 55

नारदं पूजयित्वा तु प्रहृष्टेनांतरात्मना । हर्षितं तु यमं दृष्ट्वा नारदो विस्मिताननः

Nachdem er Nārada mit innerlich erfreutem Herzen verehrt hatte, erschien Yama voller Freude; als Nārada Yama so beglückt sah, zeigte sein Antlitz Staunen.

Verse 56

चिंतयामास मनसा किमिदं हर्षितो हरिः । अतिहर्षं च तं दृष्ट्वा यमराजस्वरूपिणम् । आश्चर्यमनसं चैव नारदः पृष्टवांस्तदा

Nārada dachte bei sich: „Wie kommt es, dass Hari voller Freude ist?“ Und als er den sah, der die Gestalt Yamarājas trug und von außergewöhnlicher Wonne erfüllt war, fragte Nārada, vom Staunen ergriffen, ihn sogleich.

Verse 57

नारद उवाच । किं दृष्टं भवताश्चर्य्यं किं वा लब्धं महत्पदम् । दुष्टस्त्वं दुष्टकर्मा च दुष्टात्मा क्रोधरूपधृक्

Nārada sprach: „Welches Wunder hast du gesehen, oder welchen erhabenen Stand hast du erlangt? Man kennt dich als streng—streng in den Taten, streng im Wesen, die Gestalt des Zorns tragend.“

Verse 58

पापिनां यमनं चैवमेतद्रूपं महत्तरम् । सौम्यरूपं कथं जातमेतन्मे संशयः प्रभो

„Für die Sünder ist deine bezwingende Gestalt wahrlich überaus furchterregend. Wie ist dann dieses sanfte Antlitz entstanden? Das ist mein Zweifel, o Herr.“

Verse 59

अद्य त्वं हर्षसंयुक्तो दृश्यसे केन हेतुना । कथयस्व महाकाय हर्षस्यैव हि कारणम्

„Heute erscheinst du von Freude erfüllt—aus welchem Grund? Sage mir, o Mächtiger, den eigentlichen Anlass dieser Wonne.“

Verse 60

धर्मराज उवाच । श्रूयतां ब्रह्मपुत्रैतत्कथयामि न संशयः । पुराहं ब्रह्मसदनं गतवानभिवंदितुम्

Dharmarāja sprach: „Höre, o Sohn Brahmās; ich will es dir ohne Zweifel berichten. Einst ging ich zur Wohnstatt Brahmās, um ihm Verehrung darzubringen.“

Verse 61

तत्रासीनः सभामध्ये सर्वलोकैकपूजिते नानाकथाः श्रुतास्तत्र धर्म्मवर्गसमन्विताः

Dort, inmitten der Versammlung sitzend, die von allen Welten verehrt wird, vernahm er vielerlei Unterweisungen, alle erfüllt von den Gliederungen des Dharma und seiner Lehre.

Verse 62

कथाः पुण्या धर्मयुता रम्या व्यासमुखाच्छ्रुताः । धर्मकामार्थसंयुक्ताः सर्वाघौघविनाशिनीः

Diese Erzählungen sind heilig, von Dharma erfüllt und lieblich—aus dem eigenen Mund Vyāsas vernommen. Mit Dharma, Kāma und Artha verbunden, vernichten sie die ganze Flut der Sünden.

Verse 63

याः श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यंते ब्रह्महत्यया । तारयंति पितृगणाञ्छतमेकोत्तरं मुने

Wer sie hört, wird von allen Sünden frei, selbst von der Sünde des Brahmanenmordes. Und, o Weiser, er erlöst die Scharen der Ahnen—hundertundeinen.

Verse 64

नारद उवाच । कीदृशी तत्कथा मे तां प्रशंस भवता श्रुताम् । कथां यम महाबाहो श्रोतुकामोस्म्यहं च ताम्

Nārada sprach: „Wie ist jene Erzählung, die du rühmst, weil du sie vernommen hast? O Yama, du Mächtigarmiger, auch ich begehre, eben diese Geschichte zu hören.“

Verse 65

यम उवाच । एकदा ब्रह्मलोकेऽहं नमस्कर्तुं पितामहम् । गतवानस्मि तं देशं कार्याकार्यविचारणे

Yama sprach: „Einst begab ich mich in Brahmaloka in jenes Reich, um dem Pitāmaha (Brahmā) meine Ehrerbietung zu erweisen, zur Beratung über das, was zu tun und zu lassen ist.“

Verse 66

मया तत्राद्भुतं दृष्टं श्रुतं च मुनिसत्तम । धर्म्मारण्यकथां दिव्यां कृष्णद्वैपायनेरिताम्

Dort sah ich Wunderbares und hörte auch, o Bester der Weisen, die göttliche Erzählung von Dharmāraṇya, verkündet von Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa).

Verse 67

श्रुत्वा कथां महापुण्यां ब्रह्मन्ब्रह्मांडगां शुभाम् । गुणपूर्णां सत्ययुक्तां तेन हर्षेण हर्षितः

Als ich jene höchst verdienstvolle, glückverheißende Erzählung vernahm—die sich durch das ganze Weltall ausbreitet, o Brahmane—voller Tugenden und mit Wahrheit verbunden, wurde ich von tiefer Freude erfüllt.

Verse 68

अन्यच्चैव मुनिश्रेष्ठ तवागमनकारणम् । शुभाय च सुखायैव क्षेमाय च जयाय हि

Und ferner, o Bester der Weisen, gibt es auch den Grund deines Kommens: wahrlich, es ist zum Heil, zum Glück, zum Wohlergehen und zum Sieg.

Verse 69

आद्यास्मि कृतकृत्योऽहमद्याहं सुकृती मुने । धर्मोनामाद्य जातोऽहं तव पद्युग्मदर्शनात्

Heute bin ich wahrhaft erfüllt; heute bin ich begnadet, o Weiser. Heute bin ich durch die Schau deiner beiden heiligen Füße dem Namen und der Wahrheit nach zu „Dharma“ geworden.

Verse 70

पूज्योऽहं च कृतार्थोहं धन्योहं चाद्य नारद । युष्मत्पादप्रसादाच्च पूज्योऽहं भुवनत्रये

Und heute, o Nārada, bin ich verehrungswürdig; ich bin zum Ziel gelangt; ich bin gesegnet. Durch die Gnade deiner Füße bin ich in den drei Welten verehrungswürdig.

Verse 71

सूत उवाच । एवंविधैर्वचोभिश्च तोषितो मुनिसत्तमः । पप्रच्छ परया भक्त्या धर्मारण्यकथां शुभाम्

Sūta sprach: So durch Worte dieser Art erfreut, fragte der beste der Weisen in höchster Hingabe nach der glückverheißenden Erzählung von Dharmāraṇya.

Verse 72

नारद उवाच । श्रुता व्यासमुखाद्धर्म्म धर्मारण्यकथा शुभा । तत्सर्वं हि कथय मे विस्तीर्णं च यथातथम्

Nārada sprach: „Aus dem Munde Vyāsas habe ich die glückverheißende Erzählung von Dharmāraṇya vernommen. Berichte mir alles davon ausführlich, genau so, wie es sich zugetragen hat.“

Verse 73

यम उवाच व्यग्रोऽहं सततं ब्रह्मन्प्राणिनां सुखदुःखिनाम् । तत्तत्कर्मानुसारेण गतिं दातुं सुखेतराम्

Yama sprach: „O Brahmane, unablässig bin ich mit den Wesen befasst, die Freude und Leid erfahren, und weise ihnen gemäß ihren Taten (Karma) ihre jeweilige Bestimmung zu — glückvoll oder anders.“

Verse 74

तथापि साधुसंगो हि धर्मायैव प्रजायते । इह लोके परत्रापि क्षेमाय च सुखाय च

„Dennoch entsteht die Gemeinschaft mit den Tugendhaften allein um der Dharma willen; sie bringt Heil, Wohlergehen und Glück — in dieser Welt wie auch in der jenseitigen.“

Verse 76

सूत उवाच । यमेन कथितं सर्वं यच्छ्रुतं ब्रह्मसंसदि । आदिमध्यावसानं च सर्वं नैवात्र संशयः

Sūta sprach: „Alles, was Yama berichtete — was in der Versammlung Brahmās vernommen wurde — wird hier ohne jeden Zweifel vollständig überliefert: vom Anfang über die Mitte bis zum Ende.“

Verse 77

कलिद्वापरयोर्मध्ये धर्मपुत्रं युधिष्ठिरम् । गतोऽसौ नारदो मर्त्ये राज्यं धर्मसुतस्य वै

Zwischen den Zeitaltern Dvāpara und Kali begab sich jener Nārada in die Welt der Sterblichen, in das Reich Yudhiṣṭhiras, des Sohnes der Dharma, wahrlich.

Verse 78

आगतः श्रीहरेरंशो नारदः प्रत्यदृश्यत । ज्वलिताग्निप्रतीकाशो बालार्कसदृशेक्षणः

Dort erschien Nārada—eine Ausstrahlung Śrī Haris—strahlend wie loderndes Feuer, mit Augen gleich der eben aufgehenden Sonne.

Verse 79

ब्रह्मणः सन्निधौ यञ्च श्रुतं व्यासमुखेरितम् । तत्सर्वं कथयिष्यामि मानुषाणां हिताय वै

„Alles, was in Brahmās Gegenwart vernommen und aus Vyāsas Mund gesprochen wurde, das werde ich vollständig berichten — wahrlich zum Wohl der Menschen.“

Verse 80

वीणां गृहीत्वा महतीं कक्षासक्तां सखीमिव । कृष्णाजिनोत्तरासंगो हेमयज्ञोपवीतवान्

Er hielt eine große Vīṇā, an der Seite befestigt wie eine Gefährtin; als Obergewand trug er die Haut der schwarzen Antilope und er besaß die goldene heilige Schnur.

Verse 81

दण्डी कमंडलुकरः साक्षाद्वह्निरिवापरः । भेत्ता जगति गुह्यानां विग्रहाणां गुहोपमः

Mit Stab und Kamandalu in der Hand war er wie ein zweites, sichtbar gewordenes Feuer. In der Welt durchdrang er die Geheimnisse, höhlengleich im Erkennen verborgener Gestalten und Absichten.

Verse 82

महर्षिगणसंसिद्धो विद्वान्गांधर्ववेदवित् । वैरकेलिकलो विप्रो ब्राह्मः कलिरिवापरः

Vollendet unter den Scharen großer ṛṣis, gelehrt und kundig im Gāndharva-Veda, bewegte sich jener Brahmane—spielerisch in seinem Umherziehen—wie ein zweiter Kali: schnell und unaufhaltsam.

Verse 83

देवगंधर्वलोकानामादिवक्ता सुनिग्रहः । गाता चतुर्णां वेदानामुद्गाता हरिसद्गुणान्

Er ist der erste Sprecher unter den Welten der Devas und Gandharvas—selbstbeherrscht und wohlgezügelt; der Sänger der vier Veden und der Udgātṛ, der die wahren Tugenden Haris verkündet.

Verse 84

स नारदोऽथ विप्रर्षिर्ब्रह्मलोकचरोऽव्ययः । आगतोऽथ पुरीं हर्षाद्धर्मराजेन पालिताम्

Jener Nārada—ein ṛṣi unter den Brahmanen, der in der Welt Brahmās wandelt und unvergänglich ist—kam dann voller Freude in die von Dharmarāja beschützte Stadt.

Verse 86

लोकाननुचरन्सर्वानागतः स महर्षिराट् । नारदः सुमहातेजा ऋषिभिः सहितस्तदा

Nachdem er alle Welten durchwandert hatte, traf jener königliche Mahārṣi ein—Nārada von gewaltigem Glanz—damals begleitet von anderen ṛṣis.

Verse 87

तमागतमृषिं दृष्ट्वा नारदं सर्वधर्मवित् । सिंहासनात्समुत्थाय प्रययौ सन्मुखस्तदा

Als er den ankommenden ṛṣi Nārada erblickte, erhob sich der Kenner aller Dharma von seinem Thron und ging ihm sogleich entgegen, um ihn von Angesicht zu Angesicht zu begrüßen.

Verse 88

अभ्यवादयतं प्रीत्या विनयाव नतस्तदा । तदर्हमासनं तस्मै संप्रदाय यथाविधि

Er begrüßte ihn voller Zuneigung und verneigte sich in Demut; dann bot er ihm einen ihm würdigen Sitz dar—ordnungsgemäß, nach der vorgeschriebenen Sitte.

Verse 89

अथ तत्रोपविष्टेषु राजन्येषु महात्मसु । महत्सु चोपविष्टेषु गंधर्वेषु च तत्र वै

Als dort die edlen Kṣatriyas von großem Geist Platz genommen hatten und auch die Erhabenen sowie die Gandharvas in jener Versammlung sich gesetzt hatten—

Verse 90

तुतोष च यथावञ्च पूजां प्राप्य च धर्मवित् । कुशली त्वं महाभाग तपसः कुशलं तव

Und der Kenner des Dharma war zufrieden, nachdem er die gebührende Verehrung empfangen hatte. (Er sprach:) „Geht es dir wohl, o Glückseliger? Gedeiht dein Tapas, deine Askese?“

Verse 91

न कश्चिद्बाधते दुष्टो दैत्यो हि स्वर्गभूपतिम् । मुने कल्याणरूपस्त्वं नमस्कृतः सुरासुरैः । सर्व्वगः सर्ववेत्ता च ब्रह्मपुत्र कृपानिधे

„Kein ruchloser Daitya bedrängt nun den Herrn des Himmels. O Muni, du bist von glückverheißender Gestalt, verehrt von Devas wie Asuras gleichermaßen—überallhin gehend, alles wissend; o Sohn Brahmās, Ozean des Erbarmens.“

Verse 92

नारद उवाच । सर्वतः कुशलं मेद्य प्रसादाद्ब्रह्मणः सदा । कुशली त्वं महाभाग धर्मपुत्र युधिष्ठिर

Nārada sprach: „Überall ergeht es mir wohl, o Edler, stets durch Brahmās Gnade. Geht es auch dir wohl, o hochbegnadeter Dharmaputra Yudhiṣṭhira?“

Verse 93

भ्रातृभिः सह राजेंद्र धर्मेषु रमते मनः । दारैः पुत्रैश्च भृत्यैश्च कुशलैर्गजवाजिभिः

„O Herr der Könige, erfreut sich dein Geist am Dharma zusammen mit deinen Brüdern—mit deinen Gemahlinnen, Söhnen und Dienern, und sind auch deine Elefanten und Pferde wohlauf?“

Verse 94

औरसानिव पुत्रांश्च प्रजा धर्मेण धर्मज । पालयसि किमाश्चर्यं त्वया धन्या हि सा प्रजा

O Dharmarāja, du beschützt deine Untertanen durch Dharma, als wären sie deine eigenen Söhne. Was wäre daran verwunderlich? Wahrlich gesegnet ist das Volk, das von dir regiert wird.

Verse 96

युधिष्ठिर उवाच । कुशलं मम राष्ट्रं च भवतामंघ्रिस्पर्शनात् । दर्शनेन महाभाग जातोऽहं गतकिल्बिषः

Yudhiṣṭhira sprach: Durch die Berührung deiner heiligen Füße ist mein Reich heil und glückverheißend. Und durch deinen bloßen Anblick, o Hochbegnadeter, bin ich gereinigt worden; meine Sünden sind abgefallen.

Verse 97

धन्योऽहं कृतकृत्योऽहं सभाग्योऽहं धरातले । अद्याहं सुकृती जातो ह्मपुत्रे गृहागते

Ich bin gesegnet; ich bin erfüllt; ich bin begnadet auf dieser Erde. Heute bin ich wahrhaft reich an Verdienst geworden, da ihr — meine verehrten Söhne — als Gäste in mein Haus gekommen seid.

Verse 98

कुत आगमनं ब्रह्मन्नद्य ते मुनिसत्तम । अनुग्रहार्थं साधूनां किं वा कार्येण केन च

Woher bist du heute gekommen, o ehrwürdiger Brāhmaṇa, o bester der Weisen? Bist du gekommen, um den Frommen Gnade zu schenken, oder hat dich ein bestimmtes Anliegen hierher geführt?

Verse 99

पालनात्पोषणान्नॄणां धर्मो भवति वै ध्रुवम् । तत्तद्धर्मस्य भोक्ता त्वमित्येवं मनुरब्रवीत्

Wahrlich, durch den Schutz und die Fürsorge für die Menschen wird Dharma gewiss gefestigt. Darum bist du derjenige, der an eben diesem Dharma teilhat und dafür verantwortlich ist; so sprach Manu.

Verse 100

धर्मारण्याश्रितां दिव्यां सर्वसंतापहारिणीम् । यां श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते ब्रह्महत्यया

Diese göttliche Erzählung, die mit Dharmāraṇya verbunden ist, nimmt jedes Leid hinweg. Wer sie hört, wird von allen Sünden befreit — selbst von der schweren brahma-hatyā, dem Töten eines Brāhmaṇa.

Verse 101

हत्यायुतप्रशमनीं तापत्रयविनाशिनीम् । यां वै श्रुत्वातिभक्त्या च कठिनो मृदुतां भजेत्

Sie besänftigt unzählige Taten des Tötens und vernichtet die dreifache Bedrängnis. Wahrlich, wer sie mit tiefer Hingabe hört, selbst ein hartes Herz wird sanft.

Verse 110

सूत उवाच । एवमुक्त्वा विधेः पुत्रस्तत्रैवांतरधीयत । तस्मिन्गते स नृपतिः क्रीडते सचिवैः सह

Sūta sprach: Nachdem der Sohn des Schöpfers (Vidhātṛ) so geredet hatte, verschwand er sogleich an Ort und Stelle. Als er fort war, vergnügte sich der König in Gesellschaft seiner Minister.

Verse 120

रक्षितं पालितं केन कस्मिन्कालेऽथ निर्मितम् । किंकिं त्वत्राभवत्पूर्वं शंशैतत्पृच्छतो मम

Von wem wurde es beschützt und erhalten, und zu welcher Zeit wurde es gegründet? Was geschah hier in früheren Tagen—verkünde mir dies, denn ich frage danach.

Verse 121

भूतं भव्यं भविष्यञ्च तस्मिन्स्थाने च यद्भवेत् । तत्सर्वं कथयस्वाद्य तीर्थानां च यथा स्थितिः

Berichte mir heute alles: was war, was ist und was sein wird, und was immer an jenem Ort geschieht; und erkläre auch, wie dort die heiligen Tīrthas angeordnet sind.