Adhyaya 8

Verse 1

सूत उवाच । नित्यानंदमयं शांतं निर्विकल्पं निरामयम् । शिवतत्त्वमनाद्यंतं ये विदुस्ते परं गताः

Sūta sprach: Wer die Wirklichkeit Śivas wahrhaft erkennt—ewig von Wonne, still, frei von gedanklichen Konstruktionen, ohne Leid, ohne Anfang und Ende—gelangt zum höchsten Zustand.

Verse 2

विरक्ताः कामभोगेभ्यो ये प्रकुर्वंत्यहैतुकीम् । भक्तिं परां शिवे धीरास्तेषां मुक्तिर्न संसृतिः

Die standhaften, die von den Genüssen der Begierde losgelöst sind und eine grundlose, höchste Hingabe an Śiva pflegen—für sie gibt es Befreiung, nicht Wiedergeburt im Saṃsāra.

Verse 3

विषयानभिसंधाय ये कुर्वंति शिवे रतिम् । विषयैर्नाभिभूयंते भुंजानास्तत्फलान्यपि

Wer, ohne auf weltliche Dinge zu zielen, seine Freude an Śiva pflegt, wird von Sinnesobjekten nicht überwältigt—selbst wenn er die ihm zufallenden Früchte genießt.

Verse 4

येन केनापि भावेन शिवभक्तियुतो नरः । न विनश्यति कालेन स याति परमां गतिम्

Ein Mensch, der Śiva hingegeben ist—aus welchem aufrichtigen Empfinden auch immer—geht unter der Macht der Zeit nicht zugrunde; er erreicht das höchste Ziel.

Verse 5

आरुरुक्षुः परं स्थानं विषयासक्तमानसः । पूजयेत्कर्मणा शंभुं भोगांते शिवमाप्नुयात्

Wer zur höchsten Stätte emporsteigen will, dessen Geist jedoch an Weltobjekten haftet, soll Śambhu durch die vorgeschriebenen Handlungen verehren; am Ende der Genüsse kann er Śiva erlangen.

Verse 6

अशक्तः कश्चिदुत्स्रष्टुं प्रायो विषयवासनाम् । अतः कर्ममयी पूजा कामधेनुः शरीरिणाम्

Die meisten vermögen die verborgenen Begierden nach Sinnesobjekten kaum aufzugeben; darum ist die handlungsgebundene Verehrung (Karma-Pūjā) wie Kāmadhenu, die wunscherfüllende Kuh, für die verkörperten Wesen.

Verse 7

मायामयेपि संसारे ये विहृत्य चिरं सुखम् । मुक्तिमिच्छन्ति देहांते तेषां धर्मोयमीरितः

Selbst in dieser aus Māyā gewirkten Welt gilt: Wer lange ihre Freuden genossen hat und doch am Ende des Lebens Befreiung begehrt — für den wird dieses Dharma verkündet.

Verse 8

शिवपूजा सदा लोके हेतुः स्वर्गापवर्गयोः । सोमवारे विशेषेण प्रदोषादिगुणान्विते

In der Welt ist die Verehrung Śivas stets Ursache sowohl des Himmels als auch der Befreiung; besonders, wenn sie am Montag vollzogen wird, ausgestattet mit den Verdiensten von Pradoṣa und verwandten heilsamen Observanzen.

Verse 9

केवलेनापि ये कुर्युः सोमवारे शिवार्चनम् । न तेषां विद्यते किंचिदिहामुत्र च दुर्लभम्

Schon durch dies allein — Śiva-Verehrung am Montag — gibt es für sie nichts Schwererlangbares, weder hier noch im Jenseits.

Verse 10

उपोषितः शुचिर्भूत्वा सोमवारे जितेंद्रियः । वैदिकैर्लौकिकैर्वापि विधिवत्पूजयेच्छिवम्

Nachdem man am Montag gefastet, sich gereinigt und die Sinne bezwungen hat, soll man Śiva nach rechter Vorschrift verehren — sei es durch vedische Riten oder durch volkstümliche (laukika) Observanzen.

Verse 11

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा कन्या वापि सभर्त्तृका । विभर्तृका वा संपूज्य लभते वरमीप्सितम्

Ob Brahmacārī (zölibatärer Schüler) oder Haushälter, ob Jungfrau, Ehefrau oder Witwe — wer dieses heilige Gelübde/diese Gottheit recht verehrt, erlangt die ersehnte Gnade.

Verse 12

अत्राहं कथयिष्यामि कथां श्रोतृमनोहराम् । श्रुत्वा मुक्तिं प्रयांत्येव भर्तिर्भवति शांभवी

Hier will ich eine Erzählung berichten, die das Herz der Zuhörer erfreut; wer sie hört, erlangt wahrlich Befreiung, und Hingabe zu Śambhu (Śiva) erwacht.

Verse 13

आर्यावर्ते नृपः कश्चिदासीद्धर्मभृतां वरः । चित्रवर्मेति विख्यातो धर्मराजो दुरात्मनाम्

In Āryāvarta lebte einst ein König, der Vornehmste unter den Trägern des Dharma; berühmt war er als Citravarman, ein Dharma-König für die Bösen.

Verse 14

स गोप्ता धर्मसेतूनां शास्ता दुष्पथगामिनाम् । यष्टा समस्तयज्ञानां त्राता शरणमिच्छताम्

Er war der Hüter der Brücken des Dharma, der Züchtiger derer, die auf bösen Pfaden gehen; der Förderer aller Yajñas und der Beschützer der Zuflucht Suchenden.

Verse 15

कर्त्ता सकलपुण्यानां दाता सकलसंपदाम् । जेता सपत्नवृंदानां भक्तः शिवमुकुन्दयोः

Er vollbrachte jedes verdienstvolle Werk, spendete jeglichen Wohlstand; bezwang die Scharen der Feinde — und war ein Verehrer Śivas und Mukundas (Viṣṇus).

Verse 16

सोनुकूलासु पत्नीषु लब्ध्वा पुत्रान्महौजसः । चिरेण प्रार्थितां लेभे कन्यामेकां वराननाम्

Obwohl er von seinen wohlgesinnten Königinnen bereits kraftvolle Söhne empfangen hatte, erhielt er erst nach langer Zeit—innig erbeten—eine einzige Tochter von schönem Antlitz.

Verse 17

स लब्ध्वा तनयां दिष्ट्या हिमवानिव पार्वतीम् । आत्मानं देवसदृशं मेने पूर्णमनोरथम्

Als er so durch glückliche Fügung eine Tochter erhielt—wie Himavān Pārvatī erhielt—hielt er sich für gottgleich, da seine Wünsche vollendet waren.

Verse 18

स एकदा जातकलक्षणज्ञानाहूय साधून्द्विजमुख्यवृंदान् । कुतूहलेनाभिनिविष्टचेताः पप्रच्छ कन्याजनने फलानि

Einst ließ er tugendhafte führende Brahmanen herbeirufen, kundig in Horoskopen und glückverheißenden Merkmalen; und, von Neugier erfüllt, fragte er nach den Früchten und Wirkungen, die mit der Geburt einer Tochter verbunden sind.

Verse 19

अथ तत्राब्रवीदेको बहुज्ञो द्विजसत्तमः । एषा सीमंतिनी नाम्ना कन्या तव महीपते

Da sprach dort einer, hochgelehrt, der Beste der Brahmanen: „O König, diese deine Tochter trägt den Namen Sīmaṃtinī.“

Verse 20

उमेव मांगल्यवती दमयंतीव रूपिणी । भारतीव कलाभिज्ञा लक्ष्मीरिव महागुणा

Sie ist glückverheißend wie Umā, schön wie Damayantī, in den Künsten kundig wie Bhāratī (Sarasvatī) und reich an großen Tugenden wie Lakṣmī.

Verse 21

सुप्रजा देवमातेव जानकीव धृतव्रता । रविप्रभेव सत्कांतिश्चंद्रिकेव मनोरमा

Sie wird mit edler Nachkommenschaft gesegnet sein wie eine göttliche Mutter; standhaft in Gelübden wie Jānakī (Sītā). Ihr heilsamer Glanz wird wie der Sonnenschein strahlen, und lieblich wird sie sein wie Mondlicht.

Verse 22

दशवर्षसहस्राणि सह भर्त्रा प्रमोदते । प्रसूय तनयानष्टौ परं सुखमवाप्स्यति

Zehntausend Jahre wird sie sich mit ihrem Gatten erfreuen. Nachdem sie acht Söhne geboren hat, wird sie das höchste Glück erlangen.

Verse 23

इत्युक्तवंतं नृपतिर्धनैः संपूज्य तं द्विजम् । अवाप परमां प्रीतिं तद्वागमृतसेवया

Nachdem er so gesprochen hatte, ehrte der König jenen Brāhmaṇa mit Gaben. Indem er den Nektar seiner Worte kostete, erlangte der König tiefe Freude.

Verse 24

अथान्योऽपि द्विजः प्राह धैर्यवानमितद्युतिः । एषा चतुर्दशे वर्षे वैधव्यं प्रतिपत्स्यति

Dann sprach ein anderer Brāhmaṇa, standhaft und von unermesslichem Glanz: „In ihrem vierzehnten Lebensjahr wird sie in den Stand der Witwenschaft gelangen.“

Verse 25

इत्याकर्ण्य वचस्तस्य वज्रनिर्घातनिष्ठुरम् । मुहूर्तमभवद्राजा चिंताव्याकुलमानसः

Als er jene Worte hörte, hart wie der Schlag eines Donnerkeils, wurde der König einen Augenblick lang bekümmert, sein Geist von Sorge aufgewühlt.

Verse 26

अथ सर्वान्समुत्सृज्य ब्राह्मणान्ब्रह्मवत्सलः । सर्वं दैवकृतं मत्त्वा निश्चिंतः पार्थिवोऽभवत्

Dann, nachdem er alle Brāhmaṇas ehrerbietig entlassen hatte, hielt der König—dem Dharma zugetan—alles für vom göttlichen Geschick gefügt und wurde sorgenfrei.

Verse 27

सापि सीमंतिनी बाला क्रमेण गतशैशवा । वैधव्यमात्मनो भावि शुश्रावात्मसखीमुखात्

Auch jenes junge Mädchen, als die Kindheit nach und nach verging, vernahm aus dem Mund ihrer vertrauten Freundin, dass ihr das Witwentum bestimmt sei.

Verse 28

परं निर्वेदमापन्ना चिंतयामास बालिका । याज्ञवल्क्यमुनेः पत्नीं मैत्रेयीं पर्यपृच्छत

Von tiefer Entsagung ergriffen, sann das Mädchen nach; dann trat sie zu Maitreyī, der Gattin des Weisen Yājñavalkya, und befragte sie.

Verse 29

मातस्त्वच्चरणांभोजं प्रपन्नास्मि भयाकुला । सौभाग्यवर्धनं कर्म मम शंसितुमर्हसि

«Mutter, in Furcht erzitternd habe ich Zuflucht an deinen Lotosfüßen genommen. Bitte lehre mich ein Ritual, das Glück und heilsame Gunst vermehrt.»

Verse 30

इति प्रपन्नां नृपतेः कन्यां प्राह मुनेः सती । शरणं व्रज तन्वंगि पार्वतीं शिवसंयुताम्

So sprach die tugendhafte Frau zur ergebenen Königstochter: «O Schlankgliedrige, geh und nimm Zuflucht bei Pārvatī, die mit Śiva vereint ist.»

Verse 31

सोमवारे शिवं गौरीं पूजयस्व समाहिता । उपोषिता वा सुस्नाता विरजाम्बरधारिणी

Am Montag verehre Śiva und Gaurī mit gesammelt ruhigem Geist—fastend oder nach gründlichem Bad, in reinen, unbefleckten Gewändern.

Verse 32

यतवाङ्निश्चलमनाः पूजां कृत्वा यथोचिताम् । ब्राह्मणान्भोजयित्वाथ शिवं सम्यक्प्रसादयत्

Mit gezügelter Rede und unbewegtem Geist verrichte die Verehrung, wie es sich gebührt; dann, nachdem du Brahmanen gespeist hast, erlange wahrhaft Śivas gnädige Huld.

Verse 33

पापक्षयोऽभिषेकेण साम्राज्यं पीठपूजनात् । सौभाग्यमखिलं सौख्यं गंधमाल्याक्षतार्पणात्

Durch den Abhiṣeka wird Sünde verzehrt; durch die Verehrung des Pīṭha kommt Herrschaft. Durch Darbringung von Duft, Blumen und Akṣata entstehen Glück und jegliche Freude.

Verse 34

धूपदानेन सौगंध्यं कांतिर्दीपप्रदानतः । नैवेद्यैश्च महाभोगो लक्ष्मीस्तांबूलदानतः

Durch das Darbringen von Dhūpa kommt lieblicher Duft; durch das Darbringen von Lichtern kommt Glanz. Durch Naivedya kommt großer Genuss, und durch die Gabe von Tāmbūla kommt Lakṣmī, die Prosperität selbst.

Verse 35

धर्मार्थकाममोक्षाश्च नमस्कारप्रदानतः । अष्टैश्वर्यादिसिद्धीनां जप एव हि कारणम्

Dharma, artha, kāma und selbst mokṣa entspringen dem Darbringen ehrfürchtiger Verneigungen; und für Siddhis wie die acht herrscherlichen Kräfte (Aṣṭaiśvarya) ist wahrlich Japa allein die Ursache.

Verse 36

होमेन सर्वकामानां समृद्धिरुपजायते । सर्वेषामेव देवानां तुष्टिर्ब्राह्मणभोजनात्

Durch das Homa entstehen Erfüllung und Gedeihen aller gewünschten Ziele; und durch die Speisung der Brāhmaṇas wird die Zufriedenheit aller Devas erlangt.

Verse 37

इत्थमाराधय शिवं सोमवारे शिवामपि । अत्यापदमपि प्राप्ता निस्तीर्णाभिभवा भवेः

So verehre Śiva, und am Montag auch Śivā (die Göttin). Selbst wenn dich äußerstes Unheil trifft, wirst du es überschreiten und nicht überwältigt werden.

Verse 38

घोराद्घोरं प्रपन्नापि महाक्लेशं भयानकम् । शिवपूजाप्रभावेण तरिष्यसि महद्भयम्

Selbst wenn du in den schrecklichsten Zustand gerätst — in großes, furchterregendes Leid — wirst du durch die Kraft der Śiva-Verehrung diese gewaltige Furcht überqueren.

Verse 39

इत्थं सीमंतिनीं सम्यगनुशास्य पुनः सती । ययौ सापि वरारोहा राजपुत्री तथाऽकरोत्

So zog Satī, nachdem sie die verheiratete Frau recht belehrt hatte, wieder davon. Und jene edle Königstochter, von anmutiger Gestalt, tat genau so.

Verse 40

दमयंत्यां नलस्यासीदिंद्रसेनाभिधः सुतः । तस्य चंद्रांगदो नाम पुत्रोभू च्चंद्रसन्निभः

Von Damayantī hatte Nala einen Sohn namens Indrasena; und diesem wurde ein Sohn geboren, Candrāṅgada genannt, strahlend wie der Mond.

Verse 41

चित्रवर्मा नृपश्रेष्ठस्तमाहूय नृपात्मजम् । कन्यां सीमंतिनीं तस्मै प्रायच्छद्गुर्वनुज्ञया

König Citravarmā, der Vornehmste unter den Herrschern, ließ den Prinzen rufen und gab ihm mit Zustimmung des Lehrmeisters seine Tochter Sīmantinī zur Gemahlin.

Verse 42

सोऽभून्महोत्सवस्तत्र तस्या उद्वाहकर्मणि । यत्र सर्वमहीपानां समवायो महानभूत्

Dort erhob sich ein großes Fest zu ihren Hochzeitsriten, bei dem sich eine gewaltige Versammlung von Königen aus der ganzen Erde einfand.

Verse 43

तस्याः पाणिग्रहं काले कृत्वा चंद्रांगदः कृती । उवास कतिचिन्मासांस्तत्रैव श्वशुरालये

Zur rechten Zeit vollzog der tüchtige Candrāṅgada den heiligen Ritus des Handergreifens und verweilte danach einige Monate dort im Hause seines Schwiegervaters.

Verse 44

एकदा यमुनां तर्तुं स राजतनयो बली । आरुरोह तरीं कैश्चिद्वयस्यैः सह लीलया

Einst wollte jener starke Prinz die Yamunā überqueren und bestieg, spielerisch und mit einigen gleichaltrigen Gefährten, ein Boot.

Verse 45

तस्मिंस्तरति कालिंदीं राजपुत्रे विधेर्वशात् । ममज्ज सह कैवतैरावर्त्ताभिहता तरी

Als der Königssohn die Kāлиндī (Yamunā) überquerte, sank das Boot, vom Strudel getroffen, durch die Macht des Geschicks—mitsamt den Fährleuten.

Verse 46

हा हेति शब्दः सुमहानासीत्तस्यास्तटद्वये । पश्यतां सर्वसैन्यानां प्रलापो दिवम स्पृशत्

An beiden Ufern erhob sich ein gewaltiger Ruf: „Weh! Weh!“; und vor den Augen aller Heere stieg das Wehklagen empor, als berühre es den Himmel.

Verse 47

मज्जंतो मम्रिरे केचित्केचिद्ग्राहोदरं गताः । राजपुत्रादयः केचिन्नादृश्यंत महाजले

Einige, die versanken, starben; andere wurden in die Bäuche der Krokodile gerissen. Und manche—allen voran der Prinz—waren in jener gewaltigen Wasserflut nicht mehr zu sehen.

Verse 48

तदुपश्रुत्य राजापि चित्रवर्मातिवि ह्वलः । यमुनायास्तटं प्राप्य विचेष्टः समजायत

Als der König Citravarmā diese Kunde vernahm, geriet er völlig außer sich; am Ufer der Yamunā angekommen, verfiel er in hilfloses Aufgewühltsein.

Verse 49

श्रुत्वाथ राजपत्न्यश्च वभूबुर्गतचेतनाः । सा च सीमंतिनी श्रुत्वा पपाप डूवि मूर्च्छिता

Als sie es vernahmen, sanken die Gemahlinnen des Königs in Ohnmacht; und auch Sīmantinī fiel, als sie es hörte, ohnmächtig zu Boden.

Verse 50

तथान्ये मंत्रिमुख्याश्च नायकाः सपुरोहिताः । विह्वलाः शोकसंतप्ता विलेपुर्मुक्तमूर्धजाः

Ebenso die obersten Minister, die Heerführer und die Priester: von Kummer überwältigt und von Schmerz verzehrt, weinten sie, das Haar in Not gelöst.

Verse 51

इंद्रसेनोपि राजेद्रः पुत्रवार्त्तां सुदुःखितः । आकर्ण्य सह पत्नीभिर्नष्टसंज्ञः पपात ह

Auch König Indrasena, als er die Nachricht von seinem Sohn vernahm, wurde von tiefstem Schmerz überwältigt; zusammen mit seinen Königinnen sank er sogleich ohnmächtig zu Boden.

Verse 52

तन्मंत्रिणश्च तत्पौरास्तथा तद्देशवासिनः । आबालवृद्धवनिताश्चुक्रुशुः शोकविह्वलाः

Da erhoben seine Minister, die Bürger und die Bewohner jenes Landes—Frauen von kleinen Mädchen bis zu Greisinnen—laute Klagen, vom Kummer erschüttert und überwältigt.

Verse 53

शोकात्केचिदुरो जघ्नुः शिरो जघ्नुश्च केचन । हा राजपुत्र हा तात क्वासि क्वासीति बभ्रमुः

Aus Kummer schlugen sich manche an die Brust, andere schlugen sich auf den Kopf; sie riefen: „Weh, Prinz! Weh, liebes Kind! Wo bist du—wo bist du?“ und irrten verzweifelt umher.

Verse 54

एवं शोकाकुलं दीनमिंद्रसेनमहीपतेः । नगरं सहसा क्षुब्धं चित्रवर्मपुरं तथा

So war, da König Indrasena elend und von Trauer hin- und hergeworfen war, auch die Stadt—Citravarmapura—plötzlich in Aufruhr geraten.

Verse 55

अथ वृद्धैः समाश्वस्तश्चित्रवर्मा महीपतिः । शनैर्नगरमागत्य सान्त्वयामास चात्मजाम्

Daraufhin kehrte König Citravarmā, von den Ältesten getröstet, langsam in die Stadt zurück und sprach seiner Tochter Trost zu.

Verse 56

स राजांभसिमग्नस्य जामातुस्तस्य बांधवैः । आगतैः कारयामास साकल्यादौर्ध्वदैहिकम्

Jener König ließ, zusammen mit den eingetroffenen Verwandten, vollständig und nach rechter Vorschrift alle Totenriten für seinen im Wasser versunkenen Schwiegersohn vollziehen.

Verse 57

सा च सीमंतिनी साध्वी भर्तृलोकमतिः सती । पित्रा निषिद्धा स्नेहेन वैधव्यं प्रत्यपद्यत

Und jene tugendhafte, keusche Frau, deren Sinn auf die Welt ihres Gatten gerichtet war, nahm, obgleich der Vater sie aus Liebe zurückhielt, den Stand der Witwenschaft an.

Verse 58

मुनेः पत्न्योऽपदिष्टं यत्सोमवारव्रतं शुभम् । न तत्याज शुभाचारा वैधव्यं प्राप्तवत्यपि

Das glückverheißende Montagsgelübde, das die Frauen des Weisen ihr gelehrt hatten, gab sie, die von reiner Lebensführung war, selbst nach Eintritt der Witwenschaft nicht auf.

Verse 59

एवं चतुर्दशे वर्षे दुःखं प्राप्य सुदारुणम् । ध्यायन्ती शिवपादाब्जं वत्सरत्रयमत्यगात्

So durchlebte sie in ihrem vierzehnten Jahr, von überaus grausamem Leid getroffen, drei Jahre, indem sie die Lotosfüße Śivas betrachtete.

Verse 60

पुत्रशोकादिवोन्मत्तमिंद्रसेनं महीपतिम् । प्रसह्य तस्य दायादाः सप्तांगं जह्रुरोजसा

Indrasena, der König, gleichsam vom Kummer um den Sohn in Raserei versetzt, wurde von seinen Erben gewaltsam überwältigt; sie rissen das Reich in seinen sieben Gliedern durch bloße Macht an sich.

Verse 61

हृतसिंहासनः शूरैर्दायादैः सोऽप्रजो नृपः । निगृह्य काराभवने सपत्नीको निवेशितः

Jener König, ohne Erben, wurde von seinen tapferen Verwandten des Thrones beraubt. Überwältigt, wurde er samt seiner Königin in ein Gefängnis gesetzt.

Verse 62

चंद्रागदोऽपि तत्पुत्रो निमग्नो यमुनाजले । अधोधोमज्जमानोऽसौ ददर्शोरगकामिनीः

Auch sein Sohn Candrāgada, in die Wasser der Yamunā versunken, sah, während er immer tiefer hinabsank, Schlangenmädchen.

Verse 63

जलक्रीडासु सक्तास्ता दृष्ट्वा राजकुमार कम् । विस्मितास्तमथो निन्युः पातालं पन्नगालयम्

In ihre Wasserspiele vertieft, staunten jene Mädchen, als sie den jungen Prinzen sahen; dann führten sie ihn nach Pātāla, der Wohnstatt der Nāgas.

Verse 64

स नीयमानस्तरसा पन्नगीभिर्नृपात्मजः । तक्षकस्य पुरं रम्यं विवेश परमाद्भुतम्

Rasch von den Nāga-Mädchen fortgetragen, betrat der Königssohn die liebliche Stadt Takṣaka, wunderbar über alle Maßen.

Verse 65

सोऽपश्यद्राजतनयो महेंद्रभवनोपमम् । महारत्नपरिभ्राजन्मयूखपरिदीपितम्

Dort erblickte der Prinz einen Palast, gleich dem Wohnsitz des großen Indra, ringsum erleuchtet vom Glanz prächtiger, mächtiger Juwelen.

Verse 66

वज्रवैडूर्यपाचादिप्रासादशतसंकुलम् । माणिक्य गोपुरद्वारं मुक्तादामभिरुज्ज्वलम्

Es war erfüllt von Hunderten Palästen aus Diamant, Beryll, Kristall und dergleichen; seine Tor-Türme, mit Rubinen besetzt, leuchteten im Glanz von Perlenkränzen.

Verse 67

चंद्रकांतस्थलं रम्यं हेमद्वारकपाटकम् । अनेकशतसाहस्रमणिदीपविराजितम्

Seine lieblichen Höfe waren aus Mondstein; die Türflügel aus Gold, erstrahlend von hunderten und tausenden Juwelenlampen.

Verse 68

तत्रापश्यत्सभा मध्ये निषण्णं रत्नविष्टरे । तक्षकं पन्नगाधीशं फणानेकशतोज्ज्वलम्

Dort, mitten in der Versammlungshalle, sah er Takṣaka, den Herrn der Nāgas, auf einem juwelenbesetzten Thron sitzen—strahlend mit Hunderten von Hauben.

Verse 69

दिव्यांबरधरं दीप्तं रत्नकुण्डलराजितम् । नानारत्नपरिक्षिप्तमुकुट द्युतिरंजितम्

Er strahlte, in göttliche Gewänder gekleidet, geschmückt mit juwelenbesetzten Ohrringen; seine Krone, ringsum mit vielen Edelsteinen besetzt, war von leuchtendem Glanz durchtränkt.

Verse 70

फणामणिमयूखाढ्यैरसंख्यैः पन्नगोत्तमैः । उपासितं प्रांजलिभिश्चित्ररत्नविभूषितैः

Er wurde von unzähligen erhabenen Nāgas verehrt, reich an den Strahlen der Edelsteine auf ihren Hauben; mit gefalteten Händen standen sie da, geschmückt mit wundersamen Juwelen.

Verse 71

रूपयौवनमाधुर्यविलासगति शोभिना । नागकन्यासहस्रेण समंतात्परिवारितम्

Er strahlte in Schönheit, jugendlichem Reiz, Süße, anmutigem Spiel und edler Bewegung und war ringsum von tausend Nāga-Jungfrauen umgeben.

Verse 72

दिव्याभरणदीप्तांगं दिव्यचंदनचर्चितम् । कालाग्निमिव दुर्धर्षं तेजसादित्यसन्निभम्

Seine Glieder flammten im Glanz himmlischer Schmuckstücke, und er war mit göttlicher Sandelpaste gesalbt—unbezwingbar wie das Feuer der Auflösung, strahlend wie die Sonne.

Verse 73

दृष्ट्वा राजसुतो धीरः प्रणिपत्य सभास्थले । उत्थितः प्रांजलिस्तस्य तेजसाक्षिप्तलोचनः

Als er ihn erblickte, warf sich der standhafte Königssohn in der Versammlungshalle nieder; dann erhob er sich mit gefalteten Händen, die Augen von jenem lodernden Glanz überwältigt.

Verse 74

नागराजोपि तं दृष्ट्वा राजपुत्रं मनोरमम् । कोऽयं कस्मादिहायात इति पप्रच्छ पन्नगीः

Der König der Nāga fragte, als er den anmutigen Königssohn sah, die Schlangenmädchen: „Wer ist er, und woher ist er hierher gekommen?“

Verse 75

ता ऊचुर्यमुनातोये दृष्टोऽस्माभिर्यदृच्छया । अज्ञातकुलनामायमानीतस्तव सन्निधिम्

Sie antworteten: „Zufällig sahen wir ihn in den Wassern der Yamunā. Sein Name und sein Geschlecht waren uns unbekannt; darum brachten wir ihn in deine Gegenwart.“

Verse 76

अथ पृष्टो राजपुत्रस्तक्षकेण महात्मना । कस्यासि तनयः कस्त्वं को देशः कथमागतः

Da wurde der Königssohn vom großherzigen Takṣaka befragt: „Wessen Sohn bist du? Wer bist du? Aus welchem Land stammst du, und wie bist du hierher gelangt?“

Verse 77

राजपुत्रो वचः श्रुत्वा तक्षकं वाक्यमब्रवीत्

Als der Prinz diese Worte vernommen hatte, erwiderte er und sprach zu Takṣaka.

Verse 78

राजपुत्र उवाच । अस्ति भूमंडले कश्चिद्देशो निषधसंज्ञकः । तस्याधिपोऽभवद्राजा नलो नाम महा यशाः । स पुण्यकीर्तिः क्षितिपो दमयन्तीपतिः शुभः

Der Prinz sprach: „Auf dieser Erde gibt es ein Land namens Niṣadha. Sein Herrscher war König Nala, ruhmreich und von großer Ehre; von heiliger Kunde, ein gerechter König, der glückverheißende Gemahl Damayantīs.“

Verse 79

तस्मादपींद्रसेनाख्यस्तस्य पुत्रो महाबलः । चंद्रांगदोस्मि नाम्नाहं नवोढः श्वशुरालये । विहरन्यमुनातोये निमग्नो देवचोदितः

„Von ihm wurde Indrasena geboren, gewaltig an Kraft; ich bin sein Sohn, mit Namen Candrāṅgada. Frisch vermählt und im Hause meines Schwiegervaters weilend, wurde ich, als ich in den Wassern der Yamunā spielte, untergetaucht — durch göttlichen Ratschluss angetrieben.“

Verse 80

एताभिः पन्नगस्त्रीभिरानीतोस्मि तवांतिकम् । दृष्ट्वाहं तव पादाब्जं पुण्यैर्जन्मांतरार्जितैः

„Von diesen Schlangenfrauen wurde ich in deine Nähe gebracht; nun schaue ich deine Lotosfüße, kraft der Verdienste, die ich in früheren Geburten erworben habe.“

Verse 81

अद्य धन्योऽस्मि धन्योऽस्मि कृतार्थो पितरौ मम । यत्प्रेक्षितोऽहं कारुण्यात्त्वया संभाषितोपि च

„Heute bin ich wahrhaft gesegnet—ja, gesegnet! Meine Eltern haben Erfüllung gefunden, denn aus Mitgefühl hast du mich angesehen und sogar mit mir gesprochen.“

Verse 82

सूत उवाच । इत्युदारमसंभ्रांतं वचः श्रुत्वातिपेशलम् । तक्षकः पुनरौत्सुक्याद्बभाषे राजनंदनम्

Sūta sprach: „Als er jene edlen, ungetrübten und überaus sanften Worte vernommen hatte, redete Takṣaka, erneut von Sehnsucht bewegt, zum Königssohn.“

Verse 83

तक्षक उवाच । भोभो नरेंद्रदायाद मा भैषीर्धीरतां व्रज । सर्वदेवेषु को देवो युष्माभिः पूज्यते सदा

Takṣaka sprach: „O Erbe des Königs, fürchte dich nicht—sei standhaft. Unter allen Göttern: welche Gottheit verehrt ihr stets?“

Verse 84

राजपुत्र उवाच । यो देवः सर्वेदेवेषु महादेवं इति स्मृतः । पूज्यते स हि विश्वात्मा शिवोऽस्माभिरुमापतिः

Der Prinz sprach: „Jener Gott, der unter allen Göttern als ‚Mahādeva‘ gerühmt wird—Er, die Weltseele, Śiva, der Herr der Umā, wird von uns verehrt.“

Verse 85

यस्य तेजोंशलेशेन रजसा च प्रजापतिः । कृतरूपोऽसृजद्विश्वं स नः पूज्यो महेश्वरः

„Durch einen winzigen Anteil Seines Glanzes—und durch rajas—schuf Prajāpati, Gestalt annehmend, das Weltall; darum ist Maheśvara der, den wir verehren.“

Verse 86

यस्यांशात्सात्त्विकं दिव्यं बिभ्रद्विष्णुः सनातनः । विश्वं बिभर्त्ति भूतात्मा शिवोऽस्माभिः स पूज्यते

Aus einem Anteil von Ihm trägt der ewige Viṣṇu die göttliche sāttvige Kraft und erhält das Weltall als innewohnende Seele der Wesen; diesen Śiva verehren wir.

Verse 87

यस्यांशात्तामसाज्जातो रुद्रः कालाग्निसन्निभः । विश्वमेतद्धरत्यंते स पूज्योऽस्माभिरीश्वरः

Aus einem Anteil von Ihm wird durch tamas Rudra geboren, dem Feuer der Zeit am Ende gleich; und am Ende zieht er dieses Universum wieder ein. Diesen Herrn (Īśvara) verehren wir.

Verse 88

यो विधाता विधातुश्च कारणस्यापि कारणम् । तेजसां परमं तेजः स शिवो नः परा गतिः

Er ist der Ordner und der Ordner des Ordners, die Ursache selbst der Ursachen; das höchste Leuchten unter allen Lichtern. Dieser Śiva ist unser höchstes Ziel.

Verse 89

योंतिकस्थोऽपि दूरस्थः पापोपहृतचेतसाम् । अपरिच्छेद्य धामासौ शिवो नः परमा गतिः

Obwohl Er nahe ist, ist Er fern für jene, deren Geist von Sünde fortgerissen wird; Seine Wohnstatt ist unermesslich. Dieser Śiva ist unsere höchste Zuflucht.

Verse 90

योऽग्नौ तिष्ठति यो भूमौ यो वायौ सलिले च यः । य आकाशे च विश्वात्मा स पूज्यो नः सदाशिवः

Er, der im Feuer steht, in der Erde, im Wind und im Wasser, und der im Raum als Weltseele weilt: dieser Sadāśiva ist unserer Verehrung würdig.

Verse 91

यः साक्षी सर्वभूतानां य आत्मस्थो निरंजनः । यस्येच्छावशगो लोकः सोऽस्माभिः पूज्यते शिवः

Er, der Zeuge aller Wesen ist, im Selbst weilt und makellos ist; durch dessen bloßen Willen die Welt gelenkt wird—ihn, Śiva, verehren wir.

Verse 92

यमेकमाद्यं पुरुषं पुराणं वदंति भिन्नं गुणवैकृतेन । क्षेत्रज्ञमेकेथ तुरीयमन्ये कूटस्थमन्ये स शिवो गतिर्नः

Jenen Einen—den uranfänglichen Puruṣa, den Uralten—beschreiben sie als vielfältig durch die Wandlungen der Guṇas; die einen nennen ihn den Kenner des Feldes (kṣetrajña), andere das Vierte (turīya), wieder andere den Unwandelbaren (kūṭastha): dieser Śiva ist unsere Zuflucht.

Verse 93

यं नास्पृशंश्चैत्यमचिंत्यतत्त्वं दुरंतधामानमतत्स्वरूपम् । मनोवचोवृत्तय आत्मभाजां स एष पूज्यः परमः शिवो नः

Ihn, den der Geist nicht berühren kann—dessen Wirklichkeit unvorstellbar ist, dessen Wohnstatt unerreichbar, dessen wahre Gestalt jenseits allen „So‑Seins“ liegt—; zu Ihm gelangen bei den Verkörperten weder Regungen des Denkens noch des Wortes. Er, der höchste Śiva, ist von uns zu verehren.

Verse 94

यस्य प्रसादं प्रतिलभ्य संतो वांछंति नैंद्रं पदमुज्ज्वलं वा । निस्तीर्णकर्मार्गलकालचक्राश्चरंत्यभीताः स शिवो गतिर्नः

Nachdem sie seine Gnade erlangt haben, begehren die Heiligen nicht einmal Indras strahlende Stellung; die Schranken des Karma und das Rad der Zeit haben sie überschritten und wandeln furchtlos—dieser Śiva ist unsere Zuflucht.

Verse 95

यस्य स्मृतिः सकलपापरुजां विघातं सद्यः करोत्यपि चु पुल्कसजन्मभाजाम् । यस्य स्वरूपमखिलं श्रुतिभिर्विमृग्यं तस्मै शिवाय सततं करवाम पूजाम्

Sein Gedenken vernichtet sogleich den Schmerz aller Sünden, selbst bei denen, die in der Pulkaśa‑Gemeinschaft geboren sind; sein ganzes Wesen wird von den Veden erforscht. Ihm, Śiva, wollen wir unablässig Verehrung darbringen.

Verse 96

यन्मूर्ध्नि लब्धनिलया सुरलोकसिंधुर्यस्यांगगां भगवती जगदंबिका च । यत्कुंडले त्वहह तक्षकवासुकी द्वौ सोऽस्माकमेव गतिरर्धशशांकमौलिः

Jener Herr mit dem Halbmond auf der Stirn: Auf seinem Haupt fand der himmlische Strom seine Wohnung; an seinem Leibe ruht die heilige Gaṅgā samt der seligen Mutter der Welt; und in seinen Ohrringen — ja, wahrlich! — sind Takṣaka und Vāsuki. Er ist wahrhaft unsere Zuflucht.

Verse 97

जयति निगमचूडाग्रेषु यस्यांघ्रिपद्मं जयति च हृदि नित्यं योगिनां यस्य मूर्तिः । जयति सकलतत्त्वोद्भासनं यस्य मूर्तिः स विजितगुणसर्गः पूज्यतेऽस्माभिरीशः

Sieg dem Herrn, dessen Lotosfüße auf dem Scheitel der Veden erhaben stehen; Sieg dem, dessen Gestalt stets im Herzen der Yogins weilt; Sieg dem, dessen Gestalt alle Tattvas erleuchtet. Dieser Īśa, der das ganze Spiel der Guṇas überwunden hat, wird von uns verehrt.

Verse 98

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य तक्षकः प्रीतमानसः । जातभक्तिर्महादेवे राजपुत्रमभाषत

Sūta sprach: Als Takṣaka jene Worte vernahm, wurde sein Herz froh, und die Bhakti zu Mahādeva erwachte; da wandte er sich an den Prinzen.

Verse 99

तक्षक उवाच । परितुष्टोऽस्मि भद्रं स्तात्तव राजेद्रनंदन । बालोपि यत्परं तत्त्वं वेत्सि शैवं परात्परम्

Takṣaka sprach: Ich bin völlig zufrieden; Heil sei mit dir, o Sohn des Königs der Könige. Denn obgleich du noch ein Knabe bist, kennst du die höchste Wahrheit: die śaivische Wirklichkeit, jenseits alles Jenseits.

Verse 100

एष रत्नमयो लोक एताश्चारुदृशोऽबलाः । एते कल्पद्रुमाः सर्वे वाप्योमृतरसांभसः

Diese Welt ist aus Juwelen gemacht; diese Frauen sind von bezaubernder Schönheit. All dies sind Kalpadruma-Wunscherfüllungsbäume, und diese Teiche bergen Wasser, das nach Amṛta, nach Nektar, schmeckt.

Verse 101

नात्र मृत्युभयं घोरं न जरारोगपीडनम् । यथेष्टं विहरात्रैव भुंक्ष्व भोगान्यथोचितान्

Hier gibt es keine schreckliche Furcht vor dem Tod und keine Qual durch Alter oder Krankheit. Verweile hier nach deinem Wunsch und genieße die Freuden, die sich geziemen und recht sind.

Verse 110

तत्सहायार्थमेकं च पन्नगेंद्रकुमारकम् । नियुज्य तक्षकः प्रीत्या गच्छेति विससर्ज तम्

Und zu seiner Unterstützung bestimmte Takṣaka freudig einen jungen Prinzen, den Sohn des Schlangenkönigs, und entließ ihn mit den Worten: „Geh!“

Verse 120

का त्वं कस्य कलत्रं वा कस्यासि तनया सती । किमिदं तेंगने बाल्ये दुःसहं शोकलक्षणम्

Wer bist du? Wessen Gattin bist du, oder wessen tugendhafte Tochter? Und warum, o schlankgliedrige, trägst du schon in deiner Kindheit diese unerträglichen Zeichen des Kummers?

Verse 130

दृष्टपूर्व इवाभासि मया च स्वजनो यथा । सर्वं कथय तत्त्वेन सत्यसारा हि साधवः

Du erscheinst mir, als hätte ich dich schon zuvor gesehen — wie einen aus meiner eigenen Sippe. Berichte mir alles wahrhaftig; denn die Rechtschaffenen sind wahrlich in der Wahrheit gegründet.

Verse 140

स्वपाणिस्पर्शनोद्भिन्नपुलकांचितविग्रहम् । पूर्व दृष्टानि चांगेषु लक्षणानि स्वरादिषु । वयःप्रमाणं वर्णं च परीक्ष्यैनमतर्कयत्

Als sie sah, wie sein Leib beim Berühren durch ihre eigene Hand von Schauer ergriffen wurde und sich Gänsehaut erhob, und als sie an seinen Gliedern die Zeichen bemerkte, die sie zuvor gesehen hatte — in der Stimme und anderen Merkmalen —, prüfte sie sein Alter, seine Gestalt und seinen Teint und sann dann über ihn nach.

Verse 141

एष एव पतिर्मे स्याद्ध्रुवं नान्यो भविष्यति । अस्मिन्नेव प्रसक्तं मे हृदयं प्रेमकातरम्

Er allein soll mein Gemahl sein—gewiss wird es kein anderer sein. An ihn allein ist mein Herz gebunden, von Liebe bekümmert und zart bewegt.

Verse 142

परलोकादिहायातः कथमेवं स्वरूपधृक् । दुर्भाग्यायाः कथं मे स्याद्भर्तुर्नष्टस्य दर्शनम्

Wie ist er aus der jenseitigen Welt hierher gekommen und trägt doch diese gleiche Gestalt? Wie könnte mir—so Unglücklichen—der Anblick meines verlorenen Gemahls zuteilwerden?

Verse 143

स्वप्नोयं किमु न स्वप्नो भ्रमोऽयं किं तु न भ्रमः । एष धूर्तोऽथवा कश्चिद्यक्षो गंधर्व एव वा

Ist dies ein Traum—oder doch kein Traum? Ist dies Verblendung—oder keine Verblendung? Ist er ein Betrüger, oder vielleicht ein Yakṣa, oder gar ein Gandharva?

Verse 150

स पुरोपवनाभ्याशे स्थित्वा तं फणि पुत्रकम् । विससर्जात्मदायादान्नृपासनगतान्प्रति

Nahe beim königlichen Lusthain stehend, entsandte er jene junge Schlange und wies sie zu seinen eigenen Erben, die am Königsthron saßen.

Verse 151

स गत्वोवाच ताञ्छीघ्रमिंद्रसेनो विमुच्यताम् । चंद्रांगदस्तस्य सुतः प्राप्तोऽयं पन्नगाल यात्

Dorthin gegangen, sprach er eilends: „Indrāsena sei sogleich freizulassen. Dies ist Candrāṃgada, sein Sohn, der eingetroffen ist—gesandt aus der Welt der Nāgas.“

Verse 152

नृपासनं विमुंचंतु भवंतो न विचार्यताम् । नो चेच्चंद्रागदस्याशु बाणाः प्राणान्हरंति वः

Ihr alle, verlasst sogleich den Königsthron—zögert nicht mit Erwägungen. Sonst werden die schnellen Pfeile Candrāṅgadas euch bald das Leben rauben.

Verse 153

स मग्नो यमुनातोये गत्वा तक्षकमंदिरम् । लब्ध्वा च तस्य साहाय्यं पुनर्लोकादिहागतः

In den Wassern der Yamunā versunken, begab er sich zum Tempelpalast Takṣakas; und nachdem er dessen Beistand erlangt hatte, kehrte er aus jenem Reich wieder in diese Welt zurück.

Verse 160

तं पादमूले पतितं स्वपुत्रं विवेद नासौ पृथिवीपतिः क्षणम् । प्रबोधितोऽमात्यजनैः कथंचिदुत्थाय क्लिन्नेन हृदालिलिंग

Einen Augenblick lang erkannte jener Herr der Erde seinen eigenen Sohn nicht, der ihm zu Füßen gefallen lag. Irgendwie von den Ministern geweckt, erhob er sich und umarmte ihn mit einem vom Kummer durchnässten Herzen.

Verse 170

चन्द्रांगदोऽपि रत्नाद्यैरानीतैस्तक्षकालयात् । स्वां पत्नीं भूषयां चक्रे मर्त्यानामतिदुर्लभैः

Auch Candrāṅgada schmückte, mit Juwelen und dergleichen aus Takṣakas Wohnstatt herbeigebracht, seine Gemahlin mit Zierden, die Sterblichen überaus schwer zu erlangen sind.

Verse 177

सूत उवाच । विचित्रमिदमाख्यानं मया समनुवर्णितम् । भूयोऽपि वक्ष्ये माहात्म्यं सोमवारव्रतोदितम्

Sūta sprach: „Diese wunderbare Erzählung habe ich vollständig dargelegt. Doch will ich abermals von der Größe sprechen, die für das Montagsgelübde (Somavāra-vrata) verkündet wird.“