Adhyaya 90

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । रेवाया उत्तरे कूले वैष्णवं तीर्थमुत्तमम् । जलशायीति वै नाम विख्यातं वसुधातले

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Am nördlichen Ufer der Revā befindet sich ein unvergleichlicher vaiṣṇavischer Tīrtha, auf Erden berühmt unter dem Namen „Jalaśāyī“ — „Der, der auf den Wassern ruht“.

Verse 2

दानवानां वधं कृत्वा सुप्तस्तत्र जनार्दनः । चक्रं प्रक्षालितं तत्र देवदेवेन चक्रिणा । सुदर्शनं च निष्पापं रेवाजलसमाश्रयात्

Nachdem Janārdana die Dānavas erschlagen hatte, ruhte er dort im Schlaf. Dort wusch der Gott der Götter, der Träger der Scheibe, seine Scheibe; und indem Sudarśana in den Wassern der Revā Zuflucht nahm, wurde er makellos, von Sünde gereinigt.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । चक्रतीर्थं समाचक्ष्व मुनिसंघैश्च वन्दितम् । विष्णोः प्रभावमतुलं रेवायाश्चैव यत्फलम्

Yudhiṣṭhira sprach: Beschreibe mir Cakratīrtha, das von Scharen der Weisen verehrt wird — seine unvergleichliche Herrlichkeit in Verbindung mit Viṣṇu und die geistige Frucht, die auch von der Revā ausgeht.

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ विरक्तस्त्वं युधिष्ठिर । गुह्याद्गुह्यतरं तीर्थं निर्मितं चक्रिणा स्वयम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Wohl gesprochen, wohl gesprochen, o Yudhiṣṭhira von großer Weisheit, im Geist unangehaftet! Dieses Tīrtha ist geheimer als das Geheimste, vom Herrn, der den Diskus trägt, selbst erschaffen.“

Verse 5

तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । आसीत्पुरा महादैत्यस्तालमेघ इति श्रुतः

Nun will ich dir die Sünde vernichtende Erzählung darlegen. Einst gab es einen großen Dānava, berühmt unter dem Namen Tāla-megha.

Verse 6

तेन देवा जिताः सर्वे हृतराज्या नराधिप । यज्ञभागान् स्वयं भुङ्क्ते अहं विष्णुर्न संशयः

Durch ihn wurden alle Devas besiegt und ihrer Herrschaft beraubt, o König. Er selbst verzehrte die Anteile des Yajña und rief: „Ich bin Viṣṇu — daran besteht kein Zweifel!“

Verse 7

धनदस्य हृतं चित्तं हृतः शक्रस्य वारणः । इन्द्राणीं वाञ्छते पापो हयरत्नं रवेरपि

Er raubte den Herzschatz des Dhanada (Kubera) und entriss Śakra seinen Elefanten. Jener Sünder begehrte sogar Indrāṇī und ebenso das juwelenhafte Pferd der Sonne, Ravi.

Verse 8

तालमेघभयात्पार्थ रविरुद्राः सवासवाः । यमः स्कन्दो जलेशोऽग्निर्वायुर्देवो धनेश्वरः

Aus Furcht vor Tāla-megha, o Pārtha, die Sonne, die Rudras samt Indra, Yama, Skanda, Varuṇa, der Herr der Wasser, Agni, Vāyu und Kubera, der Herr des Reichtums—

Verse 9

सवाक्पतिमहेशाश्च नष्टचित्ताः पितामहम् । गता देवा ब्रह्मलोकं तत्र दृष्ट्वा पितामहम्

Zusammen mit Vākpati (Bṛhaspati) und Maheśa, im verwirrten Geist, begaben sich die Götter nach Brahmaloka; dort erblickten sie Pitāmaha (Brahmā).

Verse 10

तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैर्वागीशप्रमुखाः सुराः । गुणत्रयविभागाय पश्चाद्भेदमुपेयुषे

Angeführt von Vāgīśa priesen die Götter Ihn mit vielfältigen Hymnen — Ihn, der zur Ordnung der drei Guṇas späterhin die Differenzierung in der Schöpfung offenbart.

Verse 11

दृष्ट्वा देवान्निरुत्साहान् विवर्णानवनीपते । प्रसादाभिमुखो देवः प्रत्युवाच दिवौकसः

Als er die Götter mutlos und bleich sah, o König, sprach der gnädige Herr, ihnen mitleidig zugewandt, als Antwort zu den Himmelsbewohnern.

Verse 12

ब्रह्मोवाच । स्वागतं सुरसङ्घस्य कान्तिर्नष्टा पुरातनी । हिमक्लिष्टप्रभावेण ज्योतींषीव मुखानि वः

Brahmā sprach: Seid willkommen, o Schar der Götter. Euer einstiger Glanz scheint geschwunden; eure Gesichter gleichen Lichtern, die durch die harte Macht des Frostes gedämpft sind.

Verse 13

प्रशमादर्चिषामेतदनुद्गीर्णं सुरायुधम् । वृत्रस्य हन्तुः कुलिशं कुण्ठितश्रीव लक्ष्यते

Die Waffe der Götter lodert nicht mehr in den Flammen von einst; selbst der Kuliśa, der Donnerkeil des Vṛtra-Bezwingers, erscheint, als sei sein Glanz abgestumpft.

Verse 14

किं चायमरिदुर्वारः पाणौ पाशः प्रचेतसः । मन्त्रेण हतवीर्यस्य फणिनो दैन्यमाश्रितः

Wie kommt es, dass Varuṇas unwiderstehliche Schlinge, in seiner Hand gehalten, in einen kläglichen Zustand geraten ist—wie eine Schlange, deren Kraft durch ein Mantra gebrochen wurde?

Verse 15

कुबेरस्य मनःशल्यं शंसतीव पराभवम् । अपविद्धगतो वायुर्भग्नशाख इव द्रुमः

Kuberas innerer Stachel scheint die Niederlage zu verkünden; und Vāyu, aus seiner Bahn geworfen, gleicht einem Baum mit gebrochenen Ästen.

Verse 16

यमोऽपि विलिखन्भूमिं दण्डेनास्तमितत्विषा । कुरुतेऽस्मिन्नमोघोऽपि निर्वाणालातलाघवम्

Selbst Yama, der mit seinem Stab, dessen Glanz erloschen ist, die Erde ritzt, lässt seinen unfehlbaren Stab leicht erscheinen—wie ein erloschener Feuerbrand.

Verse 17

अमी च कथमादित्याः प्रतापक्षतिशीतलाः । चित्रन्यस्ता इव गताः प्रकामालोकनीयताम्

Und wie kommt es, dass diese Ādityas erkaltet sind, ihr Glanz verwundet? Sie wirken wie gemalte Gestalten—ansehnlich, doch ohne lebendige Kraft.

Verse 18

तद्ब्रूत वत्साः किमितः प्रार्थयध्वं समागताः । किमागमनकृत्यं वो ब्रूत निःसंशयं सुराः

So sagt mir denn, geliebte Kinder: Was seid ihr hierher gekommen zu erbitten? Verkündet ohne Zögern, o Götter, den Zweck eures Kommens.

Verse 19

मयि सृष्टिर्हि लोकानां रक्षा युष्मास्ववस्थिता । ततो मन्दानिलोद्भूतकमलाकरशोभिना

Bei Mir ruht die Schöpfung der Welten, doch in euch ist ihr Schutz begründet. Darum—im Glanz wie ein Lotusbecken, das ein sanfter Hauch bewegt…

Verse 20

गुरुं नेत्रसहस्रेण प्रेरयामास वृत्रहा । स द्विनेत्रं हरेश्चक्षुः सहस्रनयनाधिकम्

Der Vṛtra-Bezwinger (Indra) drängte den ehrwürdigen Lehrer mit seinen tausend Augen. So wurde Haris zweiaugige Schau von der tausendäugigen übertroffen.

Verse 21

वाचस्पतिरुवाचेदं प्राञ्जलिर्जलजासनम् । युष्मद्वंशोद्भवस्तात तालमेघो महाबलः

Vācaspati sprach, die Hände gefaltet, zu Brahmā, dem Lotos-Sitzenden: „O Ehrwürdiger, aus deiner eigenen Linie ist ein überaus mächtiges Wesen namens Tālamegha hervorgegangen.“

Verse 22

उपतापयते देवान्धूमकेतुरिवोच्छ्रितः । तेन देवगणाः सर्वे दुःखिता दानवेन च

Hoch aufragend wie ein flammender Komet versengt er die Götter; durch jenen Dānava sind alle Scharen der Devas in Not geraten.

Verse 23

तालमेघो दैत्यपतिः सर्वान्नो बाधते बली । तस्मात्त्वां शरणं प्राप्ताः शरणं नो विधे भव

Der mächtige Tālamegha, Herr der Daityas, bedrängt uns alle. Darum sind wir zu dir als Zuflucht gekommen—o Ordner (Brahmā), sei uns Schutz und Schirm.

Verse 24

ततः प्रसन्नो भगवान् वेधास्तानब्रवीद्वचः

Daraufhin sprach der selige Schöpfer Vedhā (Brahmā), erfreut, diese Worte zu ihnen.

Verse 25

ब्रह्मोवाच । तालमेघेन वो मध्ये बली तेन समः सुराः । विना माधवदेवेन साध्यो मे नैव दानवः

Brahmā sprach: „Unter euch ist Tālamegha mächtig; an Kraft ist er den Devas ebenbürtig. Ohne Mādhava (Viṣṇu) kann ich jenen Dānava nicht bezwingen.“

Verse 26

ततः सुरगणाः सर्वे विरिञ्चिप्रमुखा नृप । क्षीरोदं प्रस्थिताः सर्वे दुःखितास्तेन वैरिणा

Dann brachen alle Scharen der Devas—angeführt von Viriñci (Brahmā), o König—zum Kṣīroda, dem Milchozean, auf, von jenem Feind bedrückt.

Verse 27

त्वरिताः प्रस्थिता देवाः केशवं द्रष्टुकाम्यया । क्षीरोदं सागरं गत्वास्तुवंस्ते जलशायिनम्

Eilig zogen die Devas aus, in Sehnsucht Keśava zu schauen; sie gelangten zum Kṣīroda-Meer und priesen dort den Herrn, der auf den Wassern ruht.

Verse 28

देवा ऊचुः । जगदादिरनादिस्त्वं जगदन्तोऽप्यनन्तकः । जगन्मूर्तिरमूर्तिस्त्वं जय गीर्वाणपूजित

Die Devas sprachen: „Du bist der Anfang der Welt und doch ohne Anfang; Du bist das Ende der Welt und doch ohne Ende. Du bist die Gestalt des Alls und zugleich gestaltlos. Sieg Dir, o von den Göttern Verehrter!“

Verse 29

जय क्षीरोदशयन जय लक्ष्म्या सदा वृत । जय दानवनाशाय जय देवकिनन्दन

Sieg dir, o Ruhender auf dem Milchozean; Sieg dir, stets von Lakṣmī umschlungen. Sieg dir, Vernichter der Dānavas; Sieg dir, o geliebter Sohn der Devakī.

Verse 30

जय शङ्खगदापाणे जय चक्रधर प्रभो । इति देवस्तुतिं श्रुत्वा प्रबुद्धो जलशाय्यथ

«Sieg dir, o Herr, in dessen Händen Muschel und Keule sind; Sieg dir, o Gebieter, der das Rad (Diskus) trägt.» Als er dieses Lob der Devas vernahm, erwachte daraufhin der auf den Wassern Ruhende.

Verse 31

उवाच मधुरां वाणीं मेघगम्भीरनिस्वनाम् । किमर्थं बोधितो ब्रह्मन् समर्थैर्वः सुरासुरैः

Er sprach mit süßer Stimme, tief tönend wie Donner in Wolken: «O Brahman, zu welchem Zweck habt ihr Mich geweckt — ihr Götter und Asuras, obgleich ihr mächtig seid?»

Verse 32

ब्रह्मोवाच । तालमेघभयात्कृष्ण सम्प्राप्तास्तव मन्दिरम् । न वध्यः कस्यचित्पापस्तालमेघो जनार्दन

Brahmā sprach: «O Kṛṣṇa, aus Furcht vor Tālamegha sind wir zu Deiner Wohnstatt gelangt. O Janārdana, jener sündige Tālamegha kann von niemand anderem getötet werden.»

Verse 33

त्वमेव जहि तं दुष्टं मृत्युं यास्यति नान्यथा

«Du allein musst diesen Bösewicht erschlagen; anders wird er dem Tod nicht verfallen.»

Verse 34

श्रीकृष्ण उवाच । स्वस्थानं गम्यतां देवाः स्वकीयां लभत प्रजाम् । दुष्टात्मानं हनिष्यामि तालमेघं महाबलम्

Śrī Kṛṣṇa sprach: „Kehrt in eure eigenen Reiche zurück, o Devas, und gewinnt euer Volk wieder. Ich werde Tālamegha, den mächtigen Übeltäter mit böser Seele, erschlagen.“

Verse 35

स्थानं ब्रुवन्तु मे देवा वसेद्यत्र स दानवः

„Sagt mir, o Devas, den Ort, an dem jener Dämon wohnt.“

Verse 36

देवा ऊचुः । हिमाचलगुहायां स वसते दानवेश्वरः । चतुर्विंशतिसाहस्रैः कन्याभिः परिवारितः

Die Devas sprachen: „Jener Herr der Dämonen wohnt in einer Höhle des Himācala, umgeben von vierundzwanzigtausend Jungfrauen.“

Verse 37

तुरङ्गैः स्यन्दनैः कृष्ण संख्या तस्य न विद्यते । नटा नानाविधास्तत्र असंख्यातगुणा हरे

„O Kṛṣṇa, seine Pferde und Wagen sind nicht zu zählen. Und dort gibt es vielerlei Künstler und Darsteller, o Hari, mit unzähligen Fertigkeiten.“

Verse 38

द्विरदाः पर्वताकारा हयाश्च द्विरदोपमाः । महाबलो वसेत्तत्र गीर्वाणभयदायकः

„Seine Elefanten sind berggleich, und seine Pferde sind Elefanten ebenbürtig. Dort wohnt jener überaus Mächtige, der den Devas Furcht einflößt.“

Verse 39

श्रुत्वा देवो वचस्तेषां देवानामातुरात्मनाम् । अचिन्तयद्गरुत्मन्तं शत्रुसङ्घविनाशनम्

Als der Herr die Worte jener in der Seele bedrängten Götter vernahm, gedachte er Garutmān (Garuḍa), des Vernichters der feindlichen Heerscharen.

Verse 40

चक्रं करेण संगृह्य गदाचक्रधरः प्रभुः । शार्ङ्गं च मुशलं सीरं करैर्गृह्य जनार्दनः

Den Diskus in der Hand ergreifend, nahm der Herr—Träger von Keule und Diskus—auch Śārṅga (seinen Bogen), den Mörserkeul (muśala) und den Pflug (sīra) in seine Hände; so rüstete sich Janārdana zum Schutz des Dharma.

Verse 41

आरूढः पक्षिराजेन्द्रं वधार्थं दानवस्य च । दानवस्य पुरे पेतुरुत्पाता घोररूपिणः

Auf dem König der Vögel (Garuḍa) reitend, zog er aus, den Dānava zu töten; und in der Stadt des Dānava fielen schreckliche, furchtgestaltige Unheilszeichen herab.

Verse 42

गोमायुर्गृध्रमध्ये तु कपोतैः सममाविशत् । विना वातेन तस्यैव ध्वजदण्डः पपात ह

Ein Schakal drang zusammen mit Tauben mitten unter die Geier; und selbst ohne Wind stürzte der Fahnenmast herab.

Verse 43

सर्पसूषकयोर्युद्धं तथा केसरिनागयोः । उन्मार्गाः सरितस्तत्रावहन्रक्तविमिश्रिताः । अकालतरुपुष्पाणि दृश्यन्ते स्म समन्ततः

Es kam zum Kampf zwischen Schlangen und Mungos, ebenso zwischen Löwen und Elefanten. Die Flüsse dort verließen ihr Bett und führten Wasser, mit Blut vermischt; und ringsum sah man an den Bäumen Blüten zur Unzeit.

Verse 44

ततः प्राप्तो जगन्नाथो हिमवन्तं नगेश्वरम् । पाञ्चजन्यश्वसहसा पूरितः पुरसन्निधौ

Darauf gelangte Jagannātha zum Himavant, dem Herrn der Berge; und in unmittelbarer Nähe der Stadt ertönte plötzlich mit voller Kraft das Muschelhorn Pāñcajanya.

Verse 45

तेन शब्देन महता ह्यारूढो दानवेश्वरः । उवाच च तदा वाक्यं तालमेघो महाबलः

Durch jenen gewaltigen Klang aufgerüttelt, erhob sich der Herr der Dānavas; und da sprach der kraftvolle Tālamēgha diese Worte.

Verse 46

तालमेघ उवाच । कोऽयं मृत्युवशं प्राप्तो ह्यज्ञात्वा मम विक्रमम् । धुन्धुमाराज्ञया ह्याशु स्वसैन्यपरिवारितः

Tālamēgha sprach: „Wer ist dieser, der, ohne meine Kraft zu kennen, schon in die Gewalt des Todes geraten ist? Auf Dhundhumāras Befehl — schnell, umringt ihn mit meinen eigenen Truppen!“

Verse 47

बलादानय तं बद्ध्वा ममाग्रे बहुशालिनम्

Ergreift ihn mit Gewalt, fesselt ihn und bringt jenen reich Begabten vor mich.

Verse 48

धुन्धुमार उवाच । आनयामि न सन्देहः सुरो यक्षोऽथ किन्नरः । स्यन्दनौघैः समायुक्तो गजवाजिभटैः सह

Dhundhumāra sprach: „Ich werde ihn bringen, ohne Zweifel — sei er ein Deva, ein Yakṣa oder ein Kinnara; selbst wenn er mit einer Flut von Wagen kommt, samt Elefanten, Pferden und Kriegern.“

Verse 49

हृष्टस्ततो जगद्योनिः सुपर्णस्थो महाबलः । गृह्यतां गृह्यतामेष इत्युक्तास्तेन किंकराः

Da frohlockte der mächtige Ursprung der Welt, auf Garuḍa sitzend. Seine Diener, von ihm angetrieben, riefen: „Ergreift ihn! Ergreift ihn!“

Verse 50

चतुर्दिक्षु प्रधावन्त इतश्चेतश्च सर्वतः । सुपर्णेनाग्निरूपेण दग्धास्ते शलभा यथा

Sie stürmten in die vier Himmelsrichtungen, hierhin und dorthin nach allen Seiten; doch Suparṇa in Feuergestalt verbrannte sie — wie Motten.

Verse 51

धुन्धुमारोऽपि कृष्णेन शरघातेन ताडितः । हतो वक्षःस्थले पापो मृतावस्थो रथोपरि

Von Kṛṣṇa durch eine zermalmende Salve von Pfeilen getroffen, wurde selbst Dhundhumāra, der Sünder, in der Brust durchbohrt und lag auf seinem Wagen im Zustand des Todes.

Verse 52

हाहाकारं ततः सर्वे दानवाश्चक्रुरातुराः । तालमेघस्ततः क्रुद्धो रथारूढो विनिर्गतः । ददृशे केशवं पार्थ शङ्खचक्रगदाधरम्

Da erhoben alle Dānavas, von Not bedrängt, ein großes Wehgeschrei. Darauf trat Tālamēgha zornentbrannt, auf seinem Wagen stehend, hervor und erblickte Keśava — o Pārtha — mit Muschelhorn, Diskus und Keule.

Verse 53

तालमेघ उवाच । अन्ये ते दानवाः कृष्ण ये हताः समरे त्वया । हिरण्यकशिपुप्रख्यानपुमांसो हि तेऽच्युत

Tālamēgha sprach: „O Kṛṣṇa, die anderen Dānavas, die du in der Schlacht erschlugst — jene Männer waren berühmt wie Hiraṇyakaśipu, o Acyuta.“

Verse 54

इत्युक्त्वा दानवः पार्थ वर्षयामास सायकैः । दानवस्य शरान्मुक्तान् छेदयामास केशवः

So sprach er, o Pārtha, und der Dānava ließ Pfeile wie Regen niedergehen; doch Keśava zerschnitt die vom Dānava entsandten Geschosse.

Verse 55

गरुत्मानवधीत्सैन्यमवध्यं यत्सुरासुरैः । कृष्णेन द्विगुणास्तस्य प्रेषिताः स्वशिलीमुखाः

Garuḍa schlug jenes Heer nieder, das selbst für Götter und Asuras als unbesiegbar galt; und Kṛṣṇa sandte gegen ihn seine eigenen Pfeile in doppelter Zahl.

Verse 56

द्विगुणं द्विगुणीकृत्य प्रेषयामास दानवः । तानप्यष्टगुणैः कृष्णश्छादयामास सायकैः

Der Dānava verdoppelte und verdoppelte abermals seine Geschosse; doch Kṛṣṇa überdeckte selbst diese mit Pfeilen, achtfach an Zahl.

Verse 57

ततः क्रुद्धेन दैत्येन ह्याग्नेयं बाणमुत्तमम्

Darauf ließ der erzürnte Daitya das erhabene Āgneya-Geschoss fliegen, die Feuerwaffe.

Verse 58

वारुणं प्रेषयामास त्वाग्नेयं शमितं ततः । वारुणेनैव वायव्यं तालमेघो व्यसर्जयत्

Er entsandte die Waffe Vāruṇa, und da wurde die Āgneya besänftigt. Danach schleuderte Tālamēgha die Waffe Vāyavya, die wahrlich durch Vāruṇa abgewehrt wurde.

Verse 59

सार्पं चैव हृषीकेशो वायव्यस्य प्रशान्तये । नारसिंहं नृसिंहोऽपि प्रेषयामास पाण्डव

Und Hṛṣīkeśa sandte auch die Sārpa-Waffe aus, um die Vāyavya-Kraft zu besänftigen. Darauf entsandte auch Nṛsiṃha die Nārasiṃha-Waffe, o Pāṇḍava.

Verse 60

नारसिंहं ततो दृष्ट्वा तालमेघो महाबलः । उत्तीर्य स्यन्दनाच्छीघ्रं गृहीत्वा खड्गचर्मणी

Als er die Nārasiṃha-Kraft erblickte, stieg der hochgewaltige Tālamēgha eilends von seinem Wagen herab und ergriff Schwert und Schild.

Verse 61

कृष्ण त्वां प्रेषयिष्यामि यममार्गं सुदारुणम् । इत्युक्त्वा दानवः पार्थ आगतः केशवं प्रति

„Kṛṣṇa, ich werde dich auf den überaus grausamen Pfad Yamas senden!“ So sprechend, o Sohn der Pṛthā, rückte der Dānava gegen Keśava vor.

Verse 62

खड्गेनाताडयद्दैत्यो गदापाणिं जनार्दनम् । मण्डलाग्रं ततो गृह्य केशवो हृष्टमानसः

Der Daitya schlug Janārdana, der die Keule in der Hand trug, mit dem Schwert. Da ergriff Keśava, freudig im Herzen, den Diskus (Cakra) am Rand.

Verse 63

जघनोरःस्थले पार्थ तालमेघं महाहवे । जनार्दनस्तदा दैत्यं दैत्यो हरिमहन्मृधे

In jener großen Schlacht, o Pārtha, traf Janārdana den Daitya Tālamēgha an Hüfte und Brust; und im wilden Kampf schlug der Daitya auch Hari.

Verse 64

जनार्दनस्ततः क्रुद्धस्तालमेघाय भारत । अमोघं चक्रमादाय मुक्तं तस्य च मूर्धनि

Da wurde Janārdana zornig, o Bhārata, ergriff sein unfehlbares Diskus und schleuderte es auf Tālameghas Haupt.

Verse 65

निपपात शिरस्तस्य पर्वताश्च चकम्पिरे । समुद्राः क्षुभिताः पार्थ नद्य उन्मार्गगामिनीः

Sein Haupt fiel herab; die Berge erbebten. Die Ozeane gerieten in Aufruhr, o Pārtha, und die Flüsse verließen ihre rechten Läufe.

Verse 66

पुष्पवृष्टिं ततो देवा मुमुचुः केशवोपरि । अवध्यः सुरसङ्घानां सूदितः केशव त्वया

Da ließen die Götter einen Blumenregen auf Keśava nieder. „Der, der selbst den Scharen der Götter unbesiegbar war, ist von dir erschlagen worden, o Keśava!“

Verse 67

स्वस्थाश्चैव ततो देवास्तालमेघे निपातिते । जनार्दनोऽपि कौन्तेय नर्मदातटमाश्रितः

Als Tālamegha gefallen war, wurden die Götter wieder unbesorgt. Und auch Janārdana, o Sohn der Kuntī, nahm Zuflucht am Ufer der Narmadā.

Verse 68

क्षीरोदां नर्मदां मत्वा अनन्तभुजगोपरि । लक्ष्म्या समन्वितः कृष्णो निलीनश्चोत्तरे तटे

Die Narmadā für den Milchozean haltend, ruhte Kṛṣṇa—von Lakṣmī begleitet—auf Ananta, der Schlange, verborgen am nördlichen Ufer.

Verse 69

चक्रं विभीषणं मर्त्ये ज्वालामालासमन्वितम् । पतितं नर्मदातोये जलशायिसमीपतः

Jener Diskus—furchterregend in der Welt der Sterblichen, von einem Kranz aus Flammen umwunden—fiel in die Wasser der Narmadā, nahe dem Ort des auf den Wassern ruhenden Herrn (Jalaśāyī).

Verse 70

निर्धूतकल्मषं जातं नर्मदातोययोगतः । तालमेघवधोत्पन्नं यत्पापं नृपनन्दन

Durch die Berührung mit den Wassern der Narmadā wurde die Sünde, die aus der Tötung Tālameghas entstanden war, abgeschüttelt und gereinigt, o Fürstensohn.

Verse 71

तत्स्रवं क्षालितं सद्यो नर्मदांभसि भारत । तदाप्रभृति लोकेऽस्मिञ्जलशायी महीपते

O Bhārata, jener Ausfluss wurde sogleich in den Wassern der Narmadā fortgewaschen. Von da an, o König, wurde er in dieser Welt als der Herr berühmt, der auf den Wassern ruht.

Verse 72

चक्रतीर्थं वदन्त्यन्ये केचित्कालाघनाशनम् । विख्यातं भारते वर्षे नर्मदायां महीपते

Manche nennen es Cakratīrtha; andere sprechen davon als dem Vernichter der dichten Finsternis der Zeit. Berühmt ist es in ganz Bhārata-varṣa, o König, an der Narmadā.

Verse 73

तत्तीर्थस्य प्रभावोऽयं श्रूयतामवनीपते । यथाऽनन्तो हि नागानां देवानां च जनार्दनः

Höre nun, o Herr der Erde, die Größe jener Tīrtha: wie Ananta der Erste unter den Nāgas ist, so ist Janārdana der Höchste unter den Göttern.

Verse 74

मासानां मार्गशीर्षोऽस्ति नदीनां नर्मदा यथा । मासि मार्गशिरे पार्थ ह्येकादश्यां सितेऽहनि

Wie Mārgaśīrṣa der vornehmste unter den Monaten ist und die Narmadā unter den Flüssen, so auch, o Pārtha, am lichten elften Tag des Monats Mārgaśīrṣa…

Verse 75

गत्वा यो मनुजो भक्त्या कामक्रोधविवर्जितः । वैष्णवीं भावनां कृत्वा जलेशं तु व्रजेत वै

Wer dorthin in Hingabe geht, frei von Begierde und Zorn, und, in vaiṣṇavischer Betrachtung verweilend, zum Herrn der Wasser tritt, der erlangt gewiss die erstrebte geistige Frucht.

Verse 76

एकभुक्तं च नक्तं च तथैवायाचितं नृप । उपवासं तथा दानं ब्राह्मणानां च भोजनम्

O König, er übe die Observanz einer einzigen Mahlzeit, ebenso das Essen nur am Abend, und lebe von ungebetener Speise; ferner Fasten, Almosengabe und die Speisung der Brāhmaṇas.

Verse 77

करोति च कुरुश्रेष्ठ न स याति यमालयम् । यमलोकभयाद्भीता ये लोकाः पाण्डुनन्दन

O Bester der Kurus, wer dies vollbringt, gelangt nicht in Yamas Wohnstatt. O Sohn des Pāṇḍu, jene Welten, die aus Furcht vor Yamas Reich erbeben—

Verse 78

ते पश्यन्तु श्रियः कान्तं नागपर्यङ्कशायिनम् । गोपीजनसमावृत्तं योगनिद्रां समाश्रितम् । विश्वरूपं जगन्नाथं संसारभयनाशनम्

Mögen sie Śrīs Geliebten schauen, der auf dem Schlangenlager ruht, von den Gopīs umgeben, im yogischen Schlummer verweilend: den Weltenherrn in kosmischer Gestalt, den Vernichter der aus dem Saṃsāra geborenen Furcht.

Verse 79

स्नापयेत्परया भक्त्या क्षौद्रक्षीरेण सर्पिषा । खण्डेन तोयमिश्रेण जगद्योनिं जनार्दनम्

In höchster Hingabe soll man Janārdana—den Schoß und Ursprung der Welt—mit Honig, Milch, Ghee und Zucker, mit Wasser vermischt, baden.

Verse 80

स्नाप्यमानं च पश्यन्ति ये लोका गतमत्सराः । ते यान्ति परमं लोकं सुरासुरनमस्कृतम्

Die Menschen, die ohne Neid schauen, wie Er gebadet wird—jene Verehrer gelangen in die höchste Welt, die von Devas und Asuras gleichermaßen verehrt wird.

Verse 81

घृतेन बोधयेद्दीपमथवा तैलपूरितम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा दैवस्याग्रे विमत्सराः

Man entzünde eine Lampe mit Ghee oder eine mit Öl gefüllte; und halte nachts die Wache vor der Gottheit, frei von Neid.

Verse 82

ये कथां वैष्णवीं भक्त्या शृण्वन्ति च नृपोत्तम । ब्रह्महत्यादिपापानि नश्यन्ते नात्र संशयः

O bester der Könige, wer in Hingabe die vaiṣṇavische heilige Erzählung hört—Sünden wie Brahmanenmord und dergleichen vergehen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 83

प्रदक्षिणन्ति ये मर्त्या जलशायिजगद्गुरुम् । प्रदक्षिणीकृता तैस्तु सप्तद्वीपा वसुंधरा

Die Sterblichen, die den Jagadguru, den auf den Wassern ruhenden Herrn, in Pradakṣiṇā umschreiten—durch sie ist wahrlich die ganze Erde mit ihren sieben Kontinenten gleichsam umschritten.

Verse 84

ततः प्रभाते विमले पित्ःन् संतर्पयेज्जलैः । श्राद्धं च ब्राह्मणैस्तत्र योग्यैः पाण्डव मानवाः

Dann, am reinen Morgen, soll man die Pitṛs durch Wasseropfer zufriedenstellen; und dort, o Sohn des Pāṇḍu, lasse man das Śrāddha von geeigneten Brāhmaṇas vollziehen.

Verse 85

स्वदारनिरतैः शान्तैः परदारविवर्जकैः । वेदाभ्यसनशीलैश्च स्वकर्मनिरतैः शुभैः

(Das Śrāddha soll vollzogen werden) mit Brāhmaṇas, die ihrer rechtmäßigen Gattin ergeben sind, friedvoll im Wandel, die die Frau eines anderen meiden, im Vedenstudium eifrig und standhaft in ihren rechten Pflichten—tugendhafte Männer.

Verse 86

नित्यं यजनशीलैश्च त्रिसन्ध्यापरिपालकैः । श्रद्धया कारयेच्छ्राद्धं यदीच्छेच्छ्रेय आत्मनः

Und (mit Brāhmaṇas), die stets dem Gottesdienst ergeben sind und die drei täglichen Sandhyās wahren; in Glauben lasse man das Śrāddha vollziehen, wenn man das höchste Heil für sich begehrt.

Verse 87

ते धन्या मानुषे लोके वन्द्या हि भुवि मानवाः । ये वसन्ति सदाकालं पादपद्माश्रया हरेः

Gesegnet in der Menschenwelt—und wahrlich verehrungswürdig auf Erden—sind jene, die allezeit Zuflucht nehmen zu den Lotosfüßen Haris.

Verse 88

जलशायं प्रपश्यन्ति प्रत्यक्षं सुरनायकम् । पक्षोपवासं पाराकं व्रतं चान्द्रायणं शुभम्

Sie schauen den auf den Wassern ruhenden Herrn, den Anführer der Devas, leibhaftig vor ihren Augen; und (sie üben) das vierzehntägige Fasten, die Pārāka-Observanz und das heilsame Cāndrāyaṇa-Gelübde.

Verse 89

मासोपवासमुग्रं च षष्ठान्नं पञ्चमं व्रतम् । तत्र तीर्थे तु यः कुर्यात्सोऽक्षयां गतिमाप्नुयात्

Und das strenge Fasten eines ganzen Monats, die Observanz der Mahlzeit am sechsten Tag und das Gelübde des fünften Tages — wer dies an jenem heiligen Tīrtha vollzieht, erlangt einen unvergänglichen Zustand, ein endloses geistiges Ziel.

Verse 90

। अध्याय

(Hier endet das Kapitel.)

Verse 91

एतत्कथान्तरं पुण्यमृषेर्द्वैपायनात्पुरा । श्रुतं हि नैमिषे पुण्ये नारदाद्यैरनेकधा

Diese heilige ergänzende Erzählung wurde einst vom Weisen Dvaipāyana (Vyāsa) vernommen. Wahrlich, im heiligen Wald von Naimiṣa wurde sie von Nārada und anderen ṛṣi vielfach und auf mancherlei Weise wiederholt gehört.

Verse 92

इदं परममायुष्यं मङ्गल्यं कीर्तिवर्धनम् । विप्राणां श्रावयन्विद्वान्फलानन्त्यंसमश्नुते

Diese Lehre verleiht höchste Lebensdauer, Heil und Gedeihen sowie Mehrung guten Ruhmes. Ein Gelehrter, der sie den Brāhmaṇas vorträgt, erlangt eine endlose Fülle an Verdienst (Puṇya).

Verse 93

बहुभ्यो न प्रदेयानि गौर्गृहं शयनं स्त्रियः । विभक्तदक्षिणा ह्येता दातारं नाप्नुवन्ति च

Eine Kuh, ein Haus, ein Bett und eine Frau sollen nicht an viele Empfänger gegeben werden. Denn wenn solche Gaben als Dakṣiṇā unter mehreren aufgeteilt werden, gelangen sie nicht wahrhaft zum Nutzen des Gebers.

Verse 94

एकमेतत्प्रदातव्यं न बहूनां युधिष्ठिर । सा च विक्रयमापन्ना दहत्यासप्तमं कुलम्

Dies ist als ein ungeteiltes Ganzes zu geben, nicht an viele verteilt, o Yudhiṣṭhira. Wird eine solche Gabe verkauft, so verbrennt sie die Sippe und bringt Verderben bis zur siebten Generation.

Verse 95

यथालाभा तु सर्वेषां चतुर्द्रोणा तु गौः स्मृता । द्रोणस्य वत्सकः कार्यो बहूनां वापि कामतः

Je nach Vermögen eines jeden gilt für alle Spender eine Kuh überliefert als Maß von «vier Droṇas». Ein Kalb soll im Maß von einer Droṇa beigegeben werden — oder, wenn man es wünscht, auch mehr.

Verse 96

यस्मिन्देशे तु यन्मानं विषये वा विचारितम् । तेन मानेन तां कुर्वन्नक्षयं फलमश्नुते

Welcher Maßstab des Messens auch immer in einem Land oder Gebiet gilt, nach eben diesem Maß soll man die Gabe vollziehen; so erlangt man unvergängliche Verdienste.

Verse 97

सुखपूर्वं शुचौ भूमौ पुष्पधूपाक्षतैस्तथा । कर्णाभ्यां रत्ने दातव्ये दीपौ नेत्रद्वये तथा

In Ruhe, auf reinem Boden, mit Blumen, Weihrauch und ungebrochenem Reis soll man die Gaben darbringen: Juwelen für die beiden Ohren und ebenso Lampen für die beiden Augen.

Verse 98

श्रीखण्डमुरसि स्थाप्यं ताभ्यां चैव तु काञ्चनम् । ऊर्ध्वे मधु घृतं देयं कुर्यात्सर्षपरोमकम्

Sandelpaste soll auf die Brust aufgetragen werden, und ebenso soll dort Gold niedergelegt werden. Darüber sind Honig und Ghee darzubringen; und Senfkörner und Haare sind gemäß der Vorschrift des Ritus anzuordnen.

Verse 99

कम्बले कम्बलं दद्याच्छ्रोण्यां मधु घृतं तथा । यवसं पायसं दद्याद्घृतं क्षौद्रसमन्वितम्

Auf eine Decke gebe man eine Decke; bei den Hüften ebenso Honig und Ghee. Man gebe Futter und süßen Payasa, dazu Ghee, mit Honig vermischt.

Verse 100

स्वर्णशृङ्गी रूप्यशिफारुक्मलाङ्गूलसंयुता । रत्नपृष्ठी तु दातव्या कांस्यपात्रावदोहिनी

Zu geben ist eine Kuh: mit Hörnern, mit Gold geschmückt, mit silbernen Hufen und mit einem in Gold gezierten Schwanz; mit einem Rücken voller Edelsteine, und eine, die Milch in ein bronzenes Gefäß gibt.

Verse 101

यत्स्याद्बाल्यकृतं पापं यद्वा कृतमजानता । वाचा कृतं कर्मकृतं मनसा यद्विचिन्तितम्

Welche Sünde auch immer in der Kindheit begangen wurde oder unwissentlich geschah—durch Wort, durch Tat oder auch nur im Geist erdacht—(all dies, so heißt es, wird durch das in diesem Revā-Abschnitt gepriesene Reinigungsritual getilgt).

Verse 102

जले निष्ठीवितं चैव मुशलं वापि लङ्घितम् । वृषलीगमनं चैव गुरुदारनिषेवणम्

In Wasser zu spucken; über einen Stößel zu steigen; Umgang mit einer Frau verbotener Verbindung; und die Frau des Lehrers zu entehren—(selbst solche schweren Vergehen werden zu den Sünden gezählt, die die in diesem Revā-Abschnitt gepriesene Observanz reinigt).

Verse 103

कन्याया गमनं चैव सुवर्णस्तेयमेव च । सुरापानं तथा चान्यत्तिलधेनुः पुनाति हि

Umgang mit einer Jungfrau, Golddiebstahl, Trinken von berauschendem Trank und andere derartige Sünden—wahrlich, die «tila-dhenu», die rituelle Gabe einer „Sesam-Kuh“, soll sie reinigen.

Verse 104

अहोरात्रोपवासेन विधिवत्तां विसर्जयेत् । या सा यमपुरे घोरे नदी वैतरणी स्मृता

Nachdem man einen ganzen Tag und eine ganze Nacht gefastet hat, soll man nach rechter Vorschrift jene Gabe vollenden und als Spende hingeben. Diese Gabe gilt als der schreckliche Fluss Vaitaraṇī in Yamas Stadt, denn sie wird zum Mittel, ihn zu überqueren.

Verse 105

वालुकायोऽश्मस्थला च पच्यते यत्र दुष्कृती । अवीचिर्नरको यत्र यत्र यामलपर्वतौ

Wo Lager aus glühendem Sand und steiniger Boden sind, dort wird der Übeltäter im Schmerz gleichsam „gekocht“; wo die Avīci-Hölle ist; wo die Zwillingsberge Yāmala stehen — das sind jene furchtbaren Gegenden.

Verse 106

यत्र लोहमुखाः काका यत्र श्वानो भयंकराः । असिपत्त्रवनं चैव यत्र सा कूटशाल्मली

Wo Krähen mit eisernen Schnäbeln sind, wo furchterregende Hunde sind; wo der Schwertblattwald Asipattravana ist und wo der trügerische Dornbaum Kūṭaśālmalī steht — dort sind solche Schrecken.

Verse 107

तान्सुखेन व्यतिक्रम्य धर्मराजालयं व्रजेत् । धर्मराजस्तु तं दृष्ट्वा सूनृतं वक्ति भारत

Nachdem er all dies mühelos überschritten hat, gelangt er zur Wohnstatt des Dharmarāja. Und Dharmarāja, als er ihn erblickt, spricht zu ihm gütige Worte, o Bhārata.

Verse 108

विमानमुत्तमं योग्यं मणिरत्नविभूषितम् । अत्रारुह्य नरश्रेष्ठ प्रयाहि परमां गतिम्

«(Siehe) ein höchster, dir angemessener Himmelswagen, geschmückt mit Juwelen und Edelsteinen. Besteige ihn, o Bester der Menschen, und ziehe hin zur höchsten Bestimmung.»

Verse 109

मा च चाटु भटे देहि मैव देहि पुरोहिते । मा च काणे विरूपे च न्यूनाङ्गे न च देवले

Beim Darbringen der Gabe: »Gib sie weder einem Schmeichler noch einem Söldner; gib sie nicht einem Priester, der nur als bloßer Ritualvollzieher dient; auch nicht einem Einäugigen, noch einem Entstellten, noch einem Verstümmelten; und nicht einem Devala, der im Tempel zum Broterwerb dient.«

Verse 110

अवेदविदुषे नैव ब्राह्मणे सर्वविक्रये । मित्रघ्ने च कृतघ्ने च मन्त्रहीने तथैव च

Auch soll man sie nicht einem Brāhmaṇa geben, der die Veden nicht kennt, noch einem, der alles um des Gewinns willen verkauft; nicht dem, der einen Freund tötet, nicht dem Undankbaren; ebenso wenig dem, der ohne Mantra ist, untauglich für vedische Rezitation und Ritus.

Verse 111

वेदान्तगाय दातव्या श्रोत्रियाय कुटुम्बिने । वेदान्तगसुते देया श्रोत्रिये गृहपालके

Die Gabe (des Tiladhenu-Ritus) ist einem Vedāntin zu geben, der die Veden kennt: einem qualifizierten Śrotriya, einem Hausvater mit Familie. Sie kann auch dem Sohn eines Vedāntin gegeben werden, sofern auch er Śrotriya ist und das Hauswesen verantwortungsvoll hütet.

Verse 112

सर्वाङ्गरुचिरे विप्रे सद्वृत्ते च प्रियंवदे । पूर्णिमायां तु माघस्य कार्त्तिक्यामथ भारत

Man bringe die Gabe einem Brāhmaṇa dar, der an Leib und Wesen strahlt, von guter Lebensführung und liebenswürdiger Rede ist, o Bhārata; besonders am Vollmondtag des Monats Māgha, ebenso auch im Monat Kārttika.

Verse 113

वैशाख्यां मार्गशीर्ष्यां वाषाढ्यां चैत्र्यामथापि वा । अयने विषुवे चैव व्यतीपाते च सर्वदा

Oder man kann es in Vaiśākha, Mārgaśīrṣa, Āṣāḍha oder Caitra vollziehen; ebenso zu den Ayana (Sonnenwenden), zu den Viṣuva (Tagundnachtgleichen) und zu Vyatīpāta — ja, zu jeder heilsamen, glückverheißenden Zeit.

Verse 114

षडशीतिमुखे पुण्ये छायायां कुंजरस्य वा । एष ते कथितः कल्पस्तिलधेनोर्मयानघ

Am heiligen Eingang der Ṣaḍaśīti, oder selbst im Schatten eines Elefanten, o Makelloser, habe ich dir das vollständige Verfahren des Tiladhenu-Ritus dargelegt.

Verse 115

व्रजन्ति वैष्णवं लोकं दत्त्वा पादं यमोपरि । प्राणत्यागात्परं लोकं वैष्णवं नात्र संशयः । भित्त्वाशु भास्करं यान्ति नात्र कार्या विचारणा

Sie gelangen in Viṣṇus Welt, als hätten sie den Fuß auf Yama selbst gesetzt. Nach dem Ablegen des Lebenshauchs erreichen sie die vaiṣṇavische Sphäre — daran besteht kein Zweifel. Rasch durchdringen sie die Sphäre der Sonne und ziehen weiter; weiteres Abwägen ist nicht nötig.

Verse 116

एतत्ते सर्वमाख्यातं चक्रतीर्थफलं नृप । यच्छ्रुत्वा मानवो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते

So, o König, ist dir die ganze Frucht von Cakratīrtha dargelegt worden. Wer dies in Hingabe hört, wird von allen Sünden befreit.