Adhyaya 20

Verse 1

भीष्म उवाच । अत्याश्चर्यवती रम्या कथेयं पापनाशिनी । विस्तरेण च मे ब्रूहि याथातथ्येन पृच्छतः

Bhīṣma sprach: Diese Erzählung ist überaus wundersam, lieblich und sündenvernichtend. Berichte sie mir ausführlich, genau wie sie in Wahrheit ist, da ich frage.

Verse 2

माहात्म्यं मध्यमस्यापि ऋषिभिः परिकीर्तितम् । फलं चान्नस्य कथितं माहात्म्यं च दमस्य तु

Auch die ṛṣis haben die Größe des „mittleren Weges“, der Mäßigung, verkündet. Sie sprachen von der Frucht rechter Nahrung und ebenso von der Größe der Selbstzucht.

Verse 3

विष्णुना च पदन्यासः कृतो यत्र महामुने । कनीयसस्तथोत्पत्तिर्यथाभूता वदस्व मे

O großer Weiser, berichte mir von jenem Ort, wo Viṣṇu Seinen Fuß niedersetzte; und erkläre mir auch, wie es wahrhaft geschah, den Ursprung des Jüngeren.

Verse 4

पुलस्त्य उवाच । पुरा रथंतरे कल्पे राजासीत्पुष्पवाहनः । नाम्ना लोकेषु विख्यातस्तेजसा सूर्यसन्निभः

Pulastya sprach: Einst, im Rathaṃtara-Kalpa, gab es einen König namens Puṣpavāhana, in allen Welten berühmt und an Glanz der Sonne gleich.

Verse 5

तपसा तस्य तुष्टेन चतुर्वक्त्रेण भारत । कमलं कांचनं दत्तं यथाकामगमं नृप

O Bhārata, der Viergesichtige (Brahmā), erfreut über seine Askese, schenkte ihm, o König, einen goldenen Lotos, durch den er nach Wunsch überallhin gelangen konnte.

Verse 6

सप्तद्वीपानि लोकं च यथेष्टं विचरत्सदा । कल्पादौ तु समं द्वीपं तस्य पुष्करवासिना

Stets wanderte er nach Belieben durch die sieben Dvīpas und die Welten; doch zu Beginn des Kalpa wurde jener Erdteil von dem, der in Puṣkara weilt, eben gemacht.

Verse 7

वत्सरं त्वेकभक्ताशी सभक्ष्यजलकुंभदः । शिवलोके वसेत्कल्पं प्राप्तिव्रतमिदं स्मृतम्

Wer jedoch ein Jahr lang nur einmal am Tage isst und einen Wasserkrug samt Speisegaben spendet, von dem heißt es, er weile für einen Kalpa in Śivas Welt; dies gilt als das Prāpti-vrata.

Verse 8

नक्ताशी त्वष्टमीषु स्याद्वत्सरांते तु धेनुदः । पौरंदरं पुरं याति सुगतिव्रतमुच्यते

Man esse nur nachts an den Aṣṭamī-Tagen (achten Mondtagen) und spende am Ende des Jahres eine Kuh; so gelangt man in die Stadt Paurandaras (Indras). Diese Übung heißt Sugati-vrata, das Gelübde des guten Geschicks.

Verse 9

तपोनुभावादथ तस्य राज्ञी नारी सहस्रैरभिवंद्यमाना । नाम्ना च लावण्यवती बभूव या पार्वतीवेष्टतमा भवस्य

Dann, durch die Kraft ihrer Askese, wurde die Gemahlin jenes Königs—von Tausenden Frauen verehrt—unter dem Namen Lāvaṇyavatī bekannt, die Bhava (Śiva) am liebsten war, gleichsam wie Pārvatī selbst.

Verse 10

तस्यात्मजानामयुतं बभूव धर्मात्मनामग्र्यधनुर्धराणाम् । तदात्मजांस्तानभिवीक्ष्य राजा मुहुर्मुहुर्विस्मयमाससाद

Er hatte zehntausend Söhne, von rechtschaffener Natur und die Vornehmsten unter den bogenführenden Kriegern. Als der König diese Söhne erblickte, wurde er immer wieder von Staunen ergriffen.

Verse 11

सोभ्यागतं पूज्य मुनिप्रवीरं प्रचेतसं वाक्यमिदं बभाषे । कस्माद्विभूतिरचलामरमर्त्यपूजा जाता कथं कमलजा सदृशी सुराज्ञी

Nachdem er den ehrwürdigen Weisen Pracetas empfangen und verehrt hatte, sprach er: „Aus welcher Ursache ist diese unerschütterliche Herrlichkeit entstanden, von Göttern und Sterblichen verehrt? Und wie wurde die göttliche Königin Kamalajā (Lakṣmī) gleich?“

Verse 12

भार्या मयाल्पतपसा परितोषितेन दत्तं ममांबुजगृहं च मुनींद्र धात्रा । यस्मिन्प्रविष्टमपि कोटिशतं नृपाणां सामात्यकुंजररथौघजनावृतानां

O Herr der Weisen, der Schöpfer (Dhātṛ), zufrieden mit mir, obgleich meine Askese gering war, gewährte mir eine Gattin und auch diese lotosgleiche Wohnstatt. In sie könnten selbst hundert Krore Könige eintreten, umgeben von Ministern, von Scharen an Elefanten und Wagen sowie von unzähligen Menschen.

Verse 13

नालक्ष्यते क्वगतमम्बरगामिभिश्च तारागणेंदुरविरश्मिभिरप्यगम्यम् । तस्मात्किमन्यजननीजठरोद्भवेन धर्मादिकं कृतमशेषजनातिगं यत्

Man vermag nicht zu erkennen, wohin es gegangen ist: Es liegt jenseits der Reichweite selbst derer, die durch den Himmel ziehen, und ist unzugänglich sogar den Strahlen der Scharen von Sternen, Mond und Sonne. Was also könnte einer, der aus dem Schoß einer anderen Mutter geboren ist—dharma und anderes—vollbringen, das alle Wesen überträfe?

Verse 14

सर्वैर्मयाथ तनयैरथ वानयापि सद्भार्यया तदखिलं कथय प्रचेतः । सोप्यभ्यधादथ भवांतरितं निरीक्ष्य पृथ्वीपते शृणु तदद्भुतहेतुवृत्तम्

„Mit mir, mit deinen Söhnen und auch mit deiner Gattin — deiner edlen Gefährtin — berichte uns alles vollständig, o Pracetas.“ Daraufhin erwiderte auch er, als schaue er nach innen und rufe Vergangenes ins Gedächtnis: „O Herr der Erde, höre den Bericht von der wunderbaren Ursache.“

Verse 15

जन्माभवत्तव तु लुब्धकुलेपि घोरं जातस्त्वमप्यनुदिनं किल पापकारी । वपुरप्यभूत्तव पुनः पुरुषांगसंधिदुर्गंधिसत्त्वकुनखाभरणं समंतात्

Deine Geburt geschah in einem grausamen, gierigen Jägergeschlecht; und auch du warst Tag für Tag wahrlich ein Täter der Sünde. Selbst dein Leib wurde zum Zeichen der Unreinheit: grobe Glieder und Gelenke, allumfassender Gestank und widerwärtiger Schmuck aus Haut und Nägeln ringsum — als Lehre vom karmischen Ertrag beharrlichen Unrechts.

Verse 16

न च ते सुहृन्न सुतबंधुजनो न तादृक्नैवस्वसा न जननी च तदाभिशस्ता । अतिसंमता परमभीष्टतमाभिमुखी जाता मही शतवयोषिदियं सुरूपा

Du hast weder einen wahren Freund noch einen Sohn oder Verwandten solcher Art; damals gab es weder eine Schwester noch gar eine Mutter, die für dich gesprochen hätte. Und doch ist diese Erde — hochgeehrt, höchst begehrenswert, dir zugewandt — zu dir gekommen, schön von Gestalt, wie hundert junge Mädchen.

Verse 17

अभूदनावृष्टिरतीव रौद्रा कदाचनाहारनिमित्तमस्यां । क्षुत्पीडितेन भवता तु यदा न किंचिदासादितं वन्यफलादि भक्ष्यं

Einst trat eine überaus wilde Dürre ein, und in jener Zeit wurde Nahrung in diesem Land zum Anlass großen Leids. Als du, vom Hunger gepeinigt, nichts Essbares erlangen konntest — weder wilde Früchte noch dergleichen —

Verse 18

अथाभिदृष्टं महदंबुजाढ्यं सरोवरं पंकपरीतरोधः । पद्मान्यथादाय ततो बहूनि गतः पुरं वैदिश नामधेयं

Dann erblickte er einen großen See, reich an Lotosblüten, dessen Ufer von Schlamm umgeben waren. Von dort nahm er viele Lotosblüten und ging weiter in die Stadt namens Vaidisha.

Verse 19

तन्मूल्यलाभाय पुरं समस्तं भ्रांतं त्वयाशेषमहस्तदासीत् । क्रेता न कश्चित्कमलेषु जातः क्लांतः परं क्षुत्परिपीडितश्च

Um ihren Preis zu erlangen, durchstreiftest du den ganzen Tag die gesamte Stadt; doch fand sich kein Käufer für die Lotosblüten. Du wurdest völlig erschöpft und schwer vom Hunger gequält.

Verse 20

उपविष्टस्त्वमेकस्मिन्सभार्यो भवनांगणे । ततो रात्रौ भवांस्तत्र अश्रौषीन्मंगलध्वनिं

Du saßest in einem bestimmten Hof des Hauses, zusammen mit deiner Gattin. Dann vernahmst du dort in der Nacht einen glückverheißenden Klang.

Verse 21

सभार्यस्तत्र गतवान्यत्रासौ मंगलध्वनिः । तत्र मंडलमध्यस्था विष्णोरर्चाविलोकिता

Mit seiner Gattin ging er dorthin, wo jener glückverheißende Klang vernommen wurde; und dort, inmitten des geweihten Kreises, erblickte er das verehrte Bildnis Viṣṇus.

Verse 22

वेश्यानंगवती नाम बिभ्रती द्वादशीव्रतं । समाप्य माघमासस्य द्वादश्यां लवणाचलं

Eine Kurtisane namens Anaṅgavatī, die das Dvādaśī-Gelübde hielt, vollendete es am zwölften Tag des Monats Māgha in Lavaṇācala.

Verse 23

न्यवेदयत्तु गुरवे शय्यां चोपस्करान्विताम् । अलंकृत्य हृषीकेशं सौवर्णं सममादरात्

Daraufhin überreichte er seinem Guru in gebührender Ehrfurcht ein Bett mit allem Zubehör; und nachdem er Hṛṣīkeśa geschmückt hatte, bot er ehrerbietig eine goldene Gabe dar.

Verse 24

सा तु दृष्टा ततस्ताभ्यामिदं च परिचिंतितं । किमेभिः कमलैः कार्यं वरं विष्णुरलंकृतः

Als sie erblickt wurde, dachten die beiden nach: „Wozu taugen diese Lotosblumen? Besser ist es, Viṣṇu selbst damit zu schmücken.“

Verse 25

इति भक्तिस्तदा जाता दंपत्योस्तु नरेश्वर । तत्प्रसंगात्समभ्यर्च्य केशवं लवणाचलं

So, o König der Menschen, erwachte damals in jenem Ehepaar die Bhakti; und in eben diesem Zusammenhang verehrten sie Keśava ordnungsgemäß am Lavaṇācala.

Verse 26

शय्या च पुष्पप्रकरैः पूजिताभूच्च सर्वशः । अथानंगवती तुष्टा तयोर्धान्यशतत्रयम्

Und auch das Lager wurde ringsum mit Haufen von Blumen verehrt. Dann schenkte Anaṅgavatī, erfreut, den beiden dreihundert Maße an Getreide.

Verse 27

दीयतामादिदेशाथ कलधौतपलत्रयं । न गृहीतं ततस्ताभ्यां महासत्वावलंबनात्

Darauf befahl er: „Man gebe drei goldene Schalen.“ Doch die beiden nahmen sie nicht an, gestützt auf ihre große Charakterstärke.

Verse 28

अनंगवत्या च पुनस्तयोरन्नं चतुर्विधं । आनीय व्याहृतं चान्नं भुज्यतामिति भूपते

Dann brachte Anaṅgavatī erneut für die beiden vier Arten von Speise herbei; und nachdem sie das Mahl aufgetragen hatte, sprach sie: „O König, nimm diese Speise zu dir.“

Verse 29

ताभ्यां च तदपि त्यक्तं भोक्ष्यावः श्वो वरानने । प्रसंगादुपवासो नौ तवाद्यास्तु शुभावहः

Und auch dies wurde ihretwegen beiseitegelegt. Morgen werden wir essen, o du Schönangesichtige. Aus Anlass der Umstände fasten wir heute; möge dieser dein Tag glückverheißend sein und Gutes bringen.

Verse 30

जन्मप्रभृति पापिष्ठावावां देवि दृढव्रते । त्वत्प्रसंगाद्भवद्गेहे धर्मलेशोस्तु नाविह

Seit der Geburt waren wir beide höchst sündhaft, o Devī mit festem Gelübde. Doch durch unsere Verbindung mit dir gibt es hier in deinem Haus wenigstens einen kleinen Hauch von Dharma.

Verse 31

इति जागरणं ताभ्यां तत्प्रसंगादनुष्ठितं । प्रभाते च तया दत्ता शय्या सलवणाचला

So hielten die beiden, aus eben jenem Anlass, ordnungsgemäß eine Nachtwache; und im Morgengrauen schenkte sie ihnen ein Lager, zusammen mit dem Lavaṇācala, dem Salzberg.

Verse 32

ग्रामश्च गुरवे भक्त्या विप्रेभ्यो द्वादशैव तु । वस्त्रालंकारसंयुक्ता गावश्च कनकान्विताः

In Hingabe wurde dem Lehrer ein Dorf geschenkt; und den Brāhmaṇas zwölf Kühe, mit Gewändern und Schmuck geziert und mit Gold versehen.

Verse 33

भोजनं च सुहृन्मित्रदीनांधकृपणैः सह । तच्च लुब्धकदांपत्यं पूजयित्वा विसर्जितम्

Auch Speise wurde gegeben, und man erwies Freunden und Wohlgesinnten Hilfe, ebenso den Armen, den Blinden und den Bedürftigen. Dann wurde jenes Jägerpaar geehrt und ehrerbietig verabschiedet.

Verse 34

स भवान्लुब्धको जातः सपत्नीको नृपेश्वरः । पुष्करप्रकरात्तस्मात्केशवस्य तु पूजनात्

O Herr der Könige, aus jenem heiligen Bezirk von Puṣkara wurdest du durch die Verehrung Keśavas wieder als Jäger geboren – zusammen mit deiner Gemahlin.

Verse 35

विनष्टाशेषपापस्य तव पुष्करमंदिरं । तस्य सत्यस्य माहात्म्यादलोभतपसा नृप

O König, dein Puṣkara-Tempel wird zum Vernichter aller verbleibenden Sünden werden, durch die Größe jener Wahrheit und durch asketische Übung ohne Gier.

Verse 36

प्रादात्कामगमं यानं लोकनाथश्चतुर्मुखः । संतुष्टस्तव राजेंद्र पुष्करं त्वं समाश्रय

Der viergesichtige Herr der Welten (Brahmā) schenkte dir einen Wagen, der sich nach Wunsch bewegt. Zufrieden mit dir, o König der Könige, sprach er: „Nimm Zuflucht in Puṣkara.“

Verse 37

कल्पं सत्वं समासाद्य विभूतिद्वादशीव्रतं । कुरु राजेंद्र निर्वाणमवश्यं समवाप्स्यसि

O König der Könige, nachdem du die reine (sāttvika) Lebenszucht rechtmäßig angenommen hast, halte das Gelübde der Vibhūti-Dvādaśī; gewiss wirst du die Befreiung (nirvāṇa) erlangen.

Verse 38

एतदुक्त्वा तु स मुनिस्तत्रैवांतरधीयत । राजा यथोक्तं च पुनरकरोत्पुष्पवाहनः

Nachdem er dies gesprochen hatte, verschwand der Weise sogleich an Ort und Stelle. Und König Puṣpavāhana tat erneut genau, wie es ihm aufgetragen worden war.

Verse 39

इदमाचरतो राजन्नखंडव्रतता भवेत् । यथाकथंचित्कालेन द्वादशद्वादशीर्नृप

O König, wer dies übt, erlangt ununterbrochene Treue im Gelübde; und mit der Zeit vollendet er, wie auch immer, die zwölf Dvādaśīs, o Herrscher.

Verse 40

कर्तव्या शक्तितो देव विप्रेभ्यो दक्षिणा नृप । ज्येष्ठे गावः प्रदातव्या मध्यमे भूमिरुत्तमा

O König, o Ehrwürdiger: Man soll den Brāhmaṇas Dakṣiṇā (rituelle Gabe) nach eigener Kraft geben. Als höchste Gabe gebe man Kühe; als mittlere Gabe vortreffliches Land.

Verse 41

कनिष्ठे कांचनं देयमित्येषा दक्षिणा स्मृता । प्रथमं ब्रह्मदैवत्यं द्वितीयं वैष्णवं तथा

Im niedrigsten Fall gebe man Gold; so wird die Dakṣiṇā überliefert. Das Erste steht unter Brahmā, das Zweite ebenso ist vaiṣṇavisch, unter Viṣṇu.

Verse 42

तृतीयं रुद्रदैवत्यं त्रयो देवास्त्रिषु स्थिताः । इति कलुषविदारणं जनानां पठति च यस्तु शृणोति चापि भक्त्या

Das Dritte steht unter Rudra; die drei Gottheiten weilen in den dreien. Wer dies, das die Unreinheiten der Menschen zerreißt, in Hingabe rezitiert — oder auch nur hört — wird geläutert.

Verse 43

मतिमपि च स याति देवलोके वसति च रोमसमानि वत्सराणि । अथातः संप्रवक्ष्यामि व्रतानामुत्तमं व्रतं

Er erlangt auch rechte Einsicht und gelangt in die Götterwelt, wo er so viele Jahre weilt, wie Haare am Körper sind. Nun denn will ich das höchste Gelübde unter den Gelübden darlegen.

Verse 44

कथितं तेन रुद्रेण महापातकनाशनम् । नक्तमब्दं चरित्वा तु गवासार्धं कुटुंबिने

So verkündete Rudra das, was große Sünden vernichtet. Und nachdem man ein Jahr lang das Naktam-Gelübde geübt hat, soll man einem Hausherrn eine Kuh schenken, dazu eine zusätzliche Gabe in halbem Anteil.

Verse 45

हैमं चक्रं त्रिशूलं च दद्याद्विप्राय वाससी । एवं यः कुरुते पुण्यं शिवलोके स मोदते

Man soll einem Brāhmaṇa eine goldene Scheibe und einen Dreizack schenken, ebenso Gewänder. Wer eine solche verdienstvolle Gabe darbringt, erfreut sich in Śivas Welt.

Verse 46

एतदेव व्रतं नाम महापातकनाशनम् । यस्वेकभक्तेन क्षिपेद्धेनुं वृषसमन्विताम्

Dies ist wahrlich das Gelübde, das „Vernichter großer Sünden“ heißt: wenn jemand in einspältiger Hingabe eine Kuh als Gabe darbringt, begleitet von einem Stier.

Verse 47

धेनुं तिलमयीं दद्यात्स पदं याति शांकरम् । एतद्रुद्रव्रतं नाम भयशोकविनाशनम्

Man soll eine aus Sesam geformte Kuh spenden; dadurch gelangt man zur Wohnstatt Śaṅkaras. Diese Observanz heißt Rudra-vrata und vernichtet Furcht und Kummer.

Verse 48

यश्च नीलोत्पलं हैमं शर्करापात्रसंयुतम् । एकांतरितनक्ताशी समांते वृषसंयुतम्

Und wer eine blaue Lotosblüte aus Gold darbringt, zusammen mit einem Gefäß voll Zucker, dabei die Regel befolgt, nur nachts in wechselnden Abständen zu essen, und am Ende des Jahres auch einen Stier darbringt—(erlangt das genannte religiöse Verdienst).

Verse 49

वैष्णवं स पदं याति नीलव्रतमिदं स्मृतम् । आषाढादिचतुर्मासमभ्यंगं वर्जयेन्नरः

Er gelangt zur vaiṣṇavischen Wohnstatt; dies gilt als das Nīla-vrata. Vom Monat Āṣāḍha an soll der Mensch während der vier Monate (Cāturmāsya) auf das Einölen und das Ölbad (abhyaṅga) verzichten.

Verse 50

भोजनोपस्करं दद्यात्स याति भवनं हरेः । जनप्रीतिकरं नॄणां प्रीतिव्रतमिहोच्यते

Wer Essgeschirr und Vorräte für die Mahlzeit spendet, gelangt zur Wohnstatt Haris. Weil es den Menschen Freude bereitet, heißt es hier Priti-vrata, das Gelübde des Wohlgefallens.

Verse 51

वर्जयित्वा मधौ यस्तु दधिक्षीरघृतैक्षवम् । दद्याद्वस्त्राणि सूक्ष्माणि रसपात्रेण संयुतम्

Wer, den berauschenden Trank meidend, Quark, Milch, Ghee und Zuckerrohrsaft darbringt und feine Gewänder samt einem Trinkgefäß spendet, erlangt religiöses Verdienst.

Verse 52

संपूज्य विप्रमिथुनं गौरी मे प्रीयतामिति । एतद्गौरीव्रतं नाम भवानीलोकदायकम्

Nachdem man das Brahmanenpaar gebührend verehrt hat, bete man: „Möge Gaurī an mir Gefallen finden.“ Diese Übung heißt Gaurī-vrata und verleiht die Welt (Sphäre) Bhavānīs.

Verse 53

पुष्यादौ यस्त्रयोदश्यां कृत्वा नक्तमथो पुनः । अशोकं कांचनं दद्यादिक्षुयुक्तं दशांगुलम्

Wer, beginnend mit dem Sternbild Puṣya, am dreizehnten Mondtag das Nakta-Gelübde hält und nur nachts speist, und dann zur vorgeschriebenen Zeit eine goldene Aśoka-Gabe zusammen mit Zuckerrohr von zehn Fingerbreiten spendet, erlangt großes Verdienst.

Verse 54

विप्राय वस्त्रसंयुक्तं प्रद्युम्नः प्रीयतामिति । कल्पं विष्णुपुरे स्थित्वा विशोकस्स्यात्पुनर्नृप

„Möge Pradyumna an diesem Gewand, das einem Brāhmaṇa dargebracht wird, Wohlgefallen finden.“ Nachdem er eine Kalpa lang in Viṣṇus Stadt verweilt hat, wird er wieder kummerfrei, o König.

Verse 55

एतत्कामव्रतं नाम सदा शोकविनाशनम् । आषाढादि व्रते यस्तु वर्जयेद्यः फलाशनम्

Diese Observanz heißt Kāma-vrata und vernichtet stets den Kummer. Im Gelübdezyklus, der mit Āṣāḍha beginnt, wer darauf verzichtet, Früchte als Speise zu nehmen …

Verse 56

चातुर्मास्ये निवृत्ते तु घटं सर्पिर्गुडान्वितम् । कार्तिक्यां तत्पुनर्हैमं ब्राह्मणाय निवेदयेत्

Wenn die Cāturmāsya-Observanz beendet ist, soll man einem Brāhmaṇa einen Topf darbringen, gefüllt mit Ghee, vermischt mit Jaggery; und wiederum im Monat Kārtika soll man einem Brāhmaṇa ein goldenes Gefäß darbringen.

Verse 57

स रुद्रलोकमाप्नोति शिवव्रतमिदं स्मृतम् । वर्जयेद्यस्तु पुष्पाणि हेमंते शिशिरावृते

Er erlangt Rudras Reich — dies gilt als das Gelübde Śivas. Wer jedoch in der Hemanta-Jahreszeit, wenn die Kälte herrscht, das Darbringen von Blumen meidet, verfehlt diese Observanz.

Verse 58

पुष्पत्रयं च फाल्गुन्यां कृत्वा शक्त्या च कांचनम् । दद्याद्द्विकालवेलायां प्रीयेतां शिवकेशवौ

Im Monat Phālguna soll man, nachdem man ein Dreieropfer aus Blumen bereitet und nach Vermögen etwas Gold hinzugefügt hat, dies zur Zeit der zwei täglichen Riten darbringen; dann sind Śiva und Keśava (Viṣṇu) erfreut.

Verse 59

दत्वा परं पदं याति सौम्यव्रतमिदं स्मृतम् । फाल्गुनादि तृतीयायां लवणं यस्तु वर्जयेत्

Wer es befolgt, gelangt zum höchsten Zustand; es gilt als das sanfte Gelübde (Saumya). Am dritten Tithi, beginnend mit dem Monat Phālguna, erfüllt, wer Salz meidet, dieses Gelübde.

Verse 60

समांते शयनं दद्याद्गृहं चोपस्करान्वितम् । संपूज्य विप्रमिथुनं भवानी प्रीयतामिति

Am Ende des Jahres soll man ein Bett schenken und auch ein Haus, versehen mit Hausrat. Nachdem man das Brahmanenpaar gebührend geehrt hat, spreche man: „Möge Bhavānī zufrieden sein.“

Verse 61

गौरीलोके वसेत्कल्पं सौभाग्यव्रतमुच्यते । संध्यामौनं नरः कृत्वा समांते घृतकुंभकम्

Ein Kalpa lang in Gaurīs Welt zu weilen heißt Saubhāgya-vrata, das Gelübde des Glücks. Nachdem der Mann bei den Dämmerungsriten (Sandhyā) Schweigen geübt hat, soll er am Jahresende einen Krug voll Ghee darbringen.

Verse 62

वस्त्रयुग्मं तिलान्घंटां ब्राह्मणाय निवेदयेत् । लोकं सारस्वतं याति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

Wer einem Brāhmaṇa ein Paar Gewänder und eine aus Sesam gefertigte Glocke (d. h. eine mit Sesam verbundene Gabe) darbringt, gelangt in die Sārasvata-Welt, ein Reich, aus dem die Rückkehr zur Wiedergeburt schwer ist.

Verse 63

एतत्सारस्वतं नाम रूपविद्याप्रदायकम् । लक्ष्मीमभ्यर्च्य पंचम्यामुपवासी भवेन्नरः

Diese Übung heißt Sārasvata und verleiht Erkenntnis der Gestalt (Künste und Schönheit). Nachdem man Lakṣmī verehrt hat, soll der Mensch am fünften Tithi (Pañcamī) fasten.

Verse 64

समांते हेमकमलं दद्याद्धेनुसमन्वितम् । स वै विष्णुपदं याति लक्ष्मीः स्याज्जन्मजन्मनि

Am Ende des Jahres soll man einen goldenen Lotos zusammen mit einer Kuh verschenken. Wahrlich, ein solcher Mensch gelangt zur Wohnstatt Viṣṇus, und Lakṣmī, der Segen des Wohlstands, begleitet ihn Geburt um Geburt.

Verse 65

एतल्लक्ष्मीव्रतं नाम दुःखशोकविनाशनम् । कृत्वोपलेपनं शंभोरग्रतः केशवस्य च

Dies heißt Lakṣmī-vrata, das Gelübde, das Kummer und Leid vernichtet. Nachdem man die heilige Salbung mit Paste vor Śambhu (Śiva) und ebenso vor Keśava (Viṣṇu) vollzogen hat …

Verse 66

यावदब्दं पुनर्देया धेनुर्जलघटस्तथा । जन्मायुतं स राजा स्यात्ततः शिवपुरं व्रजेत्

Solange ein Jahr währt, soll man immer wieder eine Kuh und einen Wasserkrug spenden. Dadurch wird er für zehntausend Geburten ein König; danach zieht er in Śivas Stadt, Śivapura.

Verse 67

एतदायुर्व्रतं नाम सर्वकामप्रदायकम् । अश्वत्थं भास्करं गंगां प्रणम्यैकाग्रमानसः

Dies heißt Āyur-vrata, das Gelübde, das die Erfüllung aller Wünsche gewährt. Mit einspitzigem Geist verneige man sich vor dem heiligen Aśvattha-Baum, vor der Sonne und vor dem Fluss Gaṅgā.

Verse 68

एकभक्तं नरः कुर्यादब्दमेकं विमत्सरः । व्रतांते विप्रमिथुनं पूज्यं धेनुत्रयान्वितम्

Frei von Neid soll der Mensch ein volles Jahr lang Ekabhakta üben — nur eine Mahlzeit am Tag. Am Ende des Gelübdes soll er ein Brahmanenpaar ehren, zusammen mit drei Kühen.

Verse 69

वृक्षं हिरण्मयं दद्यात्सोश्वमेधफलं लभेत् । एतत्कीर्तिव्रतं नाम भूतिकीर्तिफलप्रदम्

Wer einen goldenen Baum spendet, erlangt die Frucht des Aśvamedha-Opfers. Dies heißt Kīrti-vrata und verleiht die Früchte von Wohlstand und Ruhm.

Verse 70

घृतेन स्नपनं कृत्वा शंभोर्वा केशवस्य वा । अक्षताभिः सपुष्पाभिः कृत्वा गोमयमंडलम्

Nachdem man das Bildnis mit Ghee gebadet hat — sei es das des Śambhu (Śiva) oder des Keśava (Viṣṇu) — soll man einen rituellen Kreis aus Kuhdung bereiten und mit ungebrochenem Reis (akṣata) und Blumen verehren.

Verse 71

समांते हेमकमलं तिलधेनुसमन्वितम् । शूलमष्टांगुलं दद्याच्छिवलोके महीयते

Am Ende des Jahres soll man einen goldenen Lotus zusammen mit einer Tiladhenu (Sesam-Kuh) darbringen und einen Dreizack von acht Aṅgulas Länge spenden; so wird man in Śivas Welt geehrt.

Verse 72

सामगायनकं चैव सामव्रतमिहोच्यते । नवम्यामेकभक्तं तु कृत्वा कन्याश्च शक्तितः

Das Singen der Sāma-Hymnen ist wahrlich das, was hier Sāma-vrata genannt wird. Am neunten Tag soll man, nachdem man ein Fasten mit nur einer Mahlzeit gehalten hat, auch jungen Mädchen nach Kräften Gaben spenden.

Verse 73

भोजयित्वा समं दद्याद्धेमकंचुकवाससी । हैमं सिंहं च विप्रा यदद्याच्छिवपदं व्रजेत्

Nachdem man die Brāhmaṇas gespeist hat, soll man ihnen auch ein goldenes Mieder und Gewänder geben; und, o Brāhmaṇas, wer einen goldenen Löwen spendet, gelangt zur Wohnstatt Śivas.

Verse 74

जन्मार्बुदं सुरूपः स्याच्छत्रुभिश्चापराजितः । एतद्वीरव्रतं नाम नराणां च सुखप्रदम्

Über Myriaden von Geburten wird man von schöner Gestalt und bleibt von Feinden unbesiegt. Dies heißt das „Helden-Gelübde“ (vīra-vrata) und schenkt den Menschen Glück.

Verse 75

चैत्रादि चतुरोमासाञ्जलं दद्याद्दयान्वितः । व्रतांते मणिकं दद्यादन्नं वस्त्रसमन्वितम्

In Mitgefühl soll man während der vier Monate, beginnend mit Caitra, Wasser spenden. Am Ende des Gelübdes gebe man einen kleinen Edelstein, dazu Speise und begleitende Kleidung.

Verse 76

तिलपात्रं हिरण्यं च ब्रह्मलोके महीयते । कल्पांते भूतिजननमानंदव्रतमुच्यते

Ein Gefäß (gefüllt) mit Sesam und Gold wird in Brahmaloka geehrt. Am Ende des Kalpa heißt dies Ānandavrata, das Gelübde, das Wohlstand und Wohlergehen hervorbringt.

Verse 77

पंचामृतेन स्नपनं कृत्वा संवत्सरं विभोः । वत्सरांते पुनर्दद्याद्धेनुं पंचामृतान्वितां

Nachdem man ein volles Jahr lang die rituelle Badung des Herrn mit pañcāmṛta vollzogen hat, soll man am Jahresende erneut eine Kuh spenden, begleitet von pañcāmṛta.

Verse 78

विप्राय दद्याच्छंखं च सपदं याति शांकरम् । राजा भवति कल्पांते धृतिव्रतमिदं स्मृतम्

Wer einem Brāhmaṇa eine Muschelschnecke (śaṅkha) schenkt, gelangt sogleich zur Wohnstatt Śaṅkaras; und am Ende des kosmischen Zyklus wird er König. Dies gilt als das Gelübde namens Dhṛti.

Verse 79

वर्जयित्वा पुमान्मांसं व्रतांते गोप्रदो भवेत् । तद्वद्धेममृगं दद्यात्सोश्वमेधफलं लभेत्

Wer vom Fleisch ablässt und am Ende seines Gelübdes eine Kuh als Gabe schenkt, wird ein wahrer Spender von Kühen. Ebenso: Gibt er ein goldenes Reh, erlangt er Verdienst, der dem Opfer des Aśvamedha gleichkommt.

Verse 80

अहिंसाव्रतमित्युक्तं कल्पांते भूपतिर्भवेत् । कल्यमुत्थाय वै स्नानं कृत्वा दांपत्यमर्चयेत्

Dies heißt das Gelübde der Gewaltlosigkeit; am Ende des Kalpa wird man zum König. Beim Aufstehen in der Morgendämmerung soll man baden und dann das göttliche Prinzip der heiligen ehelichen Vereinigung verehren.

Verse 81

भोजयित्वा यथाशक्ति माल्यवस्त्रविभूषणैः । सूर्यलोके वसेत्कल्पं सूर्यव्रतमिदं स्मृतम्

Nachdem man andere nach Kräften gespeist und Girlanden, Gewänder und Schmuck dargebracht hat, weilt man eine ganze Kalpa in der Welt der Sonne; dies gilt als das Sūrya-vrata.

Verse 82

आषाढादि चतुर्मासं प्रातःस्नायी भवेन्नरः । विप्राय भोजनं दत्वा कार्तिक्यां गोप्रदो भवेत्

Von Āṣāḍha an, während der heiligen viermonatigen Zeit, soll der Mensch am frühen Morgen baden. Nachdem er einem Brāhmaṇa Speise gegeben hat, soll er im Monat Kārttika die Gabe einer Kuh darbringen.

Verse 83

स वैष्णवपदं याति विष्णुव्रतमिदं स्मृतम् । अयनादयनं यावद्वर्जयेत्पुष्पसर्पिषी

Er gelangt zur Wohnstatt Viṣṇus; dies wird als Viṣṇu-Gelübde verkündet. Von einer Sonnenwende bis zur nächsten soll man sich des (Darbringens von) Blumen und Ghee enthalten.

Verse 84

तदंते पुष्पमन्नानि घृतधेन्वा सहैव तु । दत्वा शिवपदं याति विप्राय घृतपायसम्

Daraufhin, nachdem er Blumen-Speisen zusammen mit einer ghee-spendenden Kuh dargebracht und einem Brāhmaṇa süßen Reis mit Ghee gegeben hat, erlangt er den Zustand (die Wohnstatt) Śivas.

Verse 85

एतच्छीलव्रतं नाम शीलारोग्यफलप्रदम् । यावत्समं भवेद्यस्तु पंचदश्यां पयोव्रतः

Dies heißt Śīla-vrata; es verleiht die Früchte guten Wandels und der Gesundheit. Wer am fünfzehnten Mondtag das Milchgelübde auf sich nimmt und es bis zur Vollendung der Gelübdezeit einhält—

Verse 86

समांते श्राद्धकृद्दद्याद्गाश्च पंच पयस्विनीः । वासांसि च पिशंगानि जलकुंभयुतानि च

Am Ende (des Jahres) soll der Ausführende des śrāddha als Gabe fünf milchgebende Kühe schenken, ebenso gelblich-braune Gewänder zusammen mit Wasserkrügen.

Verse 87

स याति वैष्णवं लोकं पितॄणां तारयेच्छतम्

Er gelangt in die vaiṣṇavische Welt und erlöst hundert seiner Ahnen, die Pitṛs.

Verse 88

कल्पांते राजराजेंद्र पितृव्रतमिदं स्मृतम् । संध्यादीप प्रदो यस्तु घृतैस्तैलं विवर्जयेत्

O König der Könige, am Ende eines Kalpa wird dies als ein Ritus für die Pitṛs (Ahnengeister) überliefert: Wer in der Dämmerung eine Lampe darbringt, soll die Verwendung von Ghee und Öl meiden.

Verse 89

समांते दीपकं दद्याच्चक्रं शूलं च कांचनम् । वस्त्रयुग्मं च विप्राय स तेजस्वी भवेन्नरः

Am Ende des Jahres soll man einem Brāhmaṇa eine Lampe, eine Cakra, einen Dreizack und Gold sowie ein Paar Gewänder darbringen; jener Mensch wird strahlend und ruhmreich.

Verse 90

रुद्रलोकमवाप्नोति दीप्तिव्रतमिदं स्मृतम् । कार्तिकादि तृतीयायां प्राश्य गोमूत्र यावकम्

Er gelangt in Rudras Welt; dies wird als das „Dīpti-vrata“ überliefert. Am dritten Tithi beginnend mit Kārtika soll man Gerste zu sich nehmen, die mit Kuhurin bereitet ist.

Verse 91

नक्तं चरेदब्दमेकमब्दान्ते गोप्रदो भवेत् । गौरीलोके वसेत्कल्पं ततो राजा भवेदिह

Wer das nächtliche Gelübde ein volles Jahr übt, wird am Ende des Jahres zum Spender von Kühen. Er verweilt eine Kalpa lang in Gaurīs Welt und wird danach hier auf Erden König.

Verse 92

एतद्रुद्रव्रतं नाम सदा कल्याणकारकम् । वर्जयेच्चतुरो मासान्यस्तु गन्धानुलेपनम्

Dies heißt Rudra-vrata und ist stets Ursache des Heilsamen. Wer es auf sich nimmt, soll vier Monate lang auf das Auftragen von Parfüms und duftenden Salben verzichten.

Verse 93

शुक्तिगन्धाक्षतान्दद्याद्विप्राय सितवाससी । वारुणं पदमाप्नोति दृढव्रतमिदं स्मृतम्

Eine Frau in weißen Gewändern soll einem Brāhmaṇa duftende Reiskörner darbringen; dadurch erlangt sie das Reich Varuṇas. Dies gilt als ein festes Gelübde.

Verse 94

वैशाखे पुष्पलवणं वर्जयेदथ गोप्रदः । भूत्वा विष्णुपदे कल्पं स्थित्वा राजा भवेदिह

Im Monat Vaiśākha meide man das „Blumensalz“; wird man zum Spender von Kühen, so weilt man eine Kalpa lang in Viṣṇus Wohnstatt und wird danach hier auf Erden König.

Verse 95

एतच्छान्तिव्रतं नाम कीर्तिकामफलप्रदम् । ब्रह्माण्डं काञ्चनं कृत्वा तिलराशि समन्वितम्

Dies heißt Śānti-vrata; es verleiht Ruhm und die Erfüllung ersehnter Ziele. Man fertige ein goldenes brahmāṇḍa, das „kosmische Ei“, und gebe es zusammen mit einem Haufen Sesam dar.

Verse 96

घृतेनान्यप्रदो भूत्वा वह्निं संतर्प्य सद्विजम् । संपूज्य विप्रदांपत्यं माल्यवस्त्रविभूषणैः

Als Spender von Ghee und anderen Gaben soll er das heilige Feuer und den tugendhaften Brahmanen sättigen; und nachdem er das Brahmanenpaar gebührend geehrt hat, soll er sie mit Girlanden, Gewändern und Schmuck verehren.

Verse 97

शक्तितस्त्रिपलादूर्ध्वं विश्वात्मा प्रीयतामिति । पुण्येऽह्नि दद्यादपरे ब्रह्म यात्यपुनर्भवम्

Nach Maß der eigenen Kraft, wenn man eine Gabe von mindestens drei palas und mehr darbringt, mit dem Gebet: „Möge die Weltseele sich erfreuen“, dann erlangt man durch das Geben an einem glückverheißenden Tag Brahman und kehrt nicht zur Wiedergeburt zurück.

Verse 98

एतद्ब्रह्मव्रतं नाम निर्वाणफलदं नृणाम् । यश्चोभयमुखीं दद्यात्प्रभूतसकलान्विताम्

Dies heißt Brahma-vrata und verleiht den Menschen die Frucht der Befreiung (nirvāṇa). Und wer eine obhayamukhī darbringt, ein Gefäß mit zwei Mündungen, reichlich versehen und mit allem Erforderlichen ausgestattet, erlangt ebenfalls dieses Verdienst.

Verse 99

दिनं पयोव्रतं तिष्ठेत्स याति परमं पदम् । एतद्वै सुव्रतं नाम पुनरावृत्तिदुर्लभम्

Wer auch nur einen Tag lang das Payovrata, das Milchgelübde, einhält, gelangt zur höchsten Wohnstatt. Wahrlich, dies heißt das „vortreffliche Gelübde“, durch das die Rückkehr zur Wiedergeburt abgewehrt wird.

Verse 100

त्र्यहं पयोव्रतः स्थित्वा काञ्चनं कल्पपादपम् । पलादूर्ध्वं यथाशक्ति तण्डुलप्रस्थसंयुतम्

Nachdem man drei Tage lang das Milchgelübde gehalten hat, soll man einen goldenen Wunschbaum darbringen, versehen—nach eigener Kraft—mit einem Maß Reis, in der Menge von einem Pala oder mehr.

Verse 101

दत्त्वा ब्रह्मपदं याति भीमव्रतमिदं स्मृतम् । मासोपवासी यो दद्याद्धेनुं विप्राय शोभनाम्

Wer diese Gabe darbringt, gelangt in den Stand Brahmās; dies wird als Bhīma-vrata überliefert. Wer einen Monat fastet und dann einem Brāhmaṇa eine schöne Kuh schenkt, erreicht jenes erhabene Ziel.

Verse 102

स वैष्णवपदं याति भीमव्रतमिदं स्मृतम् । दद्याद्विंशत्पलादूर्ध्वं महीं कृत्वा तु काञ्चनीम्

Er gelangt zur Wohnstatt Viṣṇus; dies ist als Bhīma-vrata bekannt. Danach soll man ein Abbild der Erde aus Gold spenden, dessen Gewicht nicht unter zwanzig Pala liegt.

Verse 103

दिनं पयोव्रतस्तिष्ठेद्रुद्रलोके महीयते । धनप्रदमिदं प्रोक्तं सप्तकल्पशतानुगम्

Wer das Payovrata, das Milchgelübde, auch nur einen einzigen Tag hält, wird in Rudras Welt geehrt. Dieses Gelübde, so heißt es, verleiht Reichtum, und sein Verdienst währt durch siebenhundert Kalpas.

Verse 104

माघेमास्यथ चैत्रे वा गुडधेनुप्रदो भवेत् । गुडव्रतं तृतीयायां गौरीलोके महीयते

Ob im Monat Māgha oder in Caitra: Man soll eine „Jaggery-Kuh“ darbringen (Jaggery in Kuhgestalt). Das Gelübde namens Guḍa-vrata, am dritten Tithi (tṛtīyā) vollzogen, wird im Reich der Gaurī hoch verehrt.

Verse 105

महाव्रतमिदं नाम परमानन्दकारकम् । पक्षोपवासी यो दद्याद्विप्राय कपिलाद्वयम्

Dies heißt das Große Gelübde und schenkt höchste Wonne. Wer eine halbe Mondhälfte fastet und einem Brāhmaṇa ein Paar falbfarbener Kühe schenkt, erlangt dessen Verdienst.

Verse 106

स ब्रह्मलोकमाप्नोति देवासुरसुपूजितः । कल्पान्ते सर्वराजा स्यात्प्रभाव्रतमिदं स्मृतम्

Er gelangt in die Welt Brahmās, von Devas und Asuras gleichermaßen verehrt; und am Ende des Kalpa wird er ein Weltenherrscher — dies gilt als das Prabhā-vrata.

Verse 109

इंधनं यो ददेद्विप्रे वर्षादींश्चतुरस्त्वृतून् । घृतधेनुप्रदोंते च स परं ब्रह्म गच्छति

Wer einem Brāhmaṇa Brennholz für die vier Jahreszeiten, beginnend mit der Regenzeit, schenkt und am Ende des Lebens auch eine „Ghee-Kuh“ darbringt, gelangt zum höchsten Brahman.

Verse 110

वैश्वानरव्रतं नाम सर्वपापप्रणाशनम् । एकादश्यां तु नक्ताशी यश्चक्रं विनिवेदयेत्

Das Gelübde namens Vaiśvānara soll alle Sünden vernichten. Am elften Tithi (ekādaśī) hält es, wer nur nachts isst und ein Cakra (eine Scheibe) als Opfergabe darbringt.

Verse 111

कृत्वा समांते सौवर्णं विष्णोः पदमवाप्नुयात् । एतत्कृष्णव्रतं नाम कल्पांते राज्यलाभकृत्

Hat man es vollendet, soll man am Ende des Gelübdes eine goldene Gabe darbringen und so die Wohnstatt Viṣṇus erlangen. Dies heißt Kṛṣṇa-vrata; am Ende eines Kalpa wird es zur Ursache königlicher Herrschaft und Glücks.

Verse 112

पायसाशी समांते तु दद्याद्विप्राय गोयुगम् । लक्ष्मीलोके वसेत्कल्पमेतद्देवीव्रतं स्मृतं

Am Ende des Gelübdes soll man, nachdem man von Pāyasa (Milchreis) gelebt hat, einem Brāhmaṇa ein Kuhpaar schenken. So verweilt man eine ganze Kalpa lang in Lakṣmīs Welt. Dies gilt als das Devī-vrata.

Verse 113

सप्तम्यां नक्तभुग्दद्यात्समाप्ते गां पयस्विनीं । सूर्यलोकमवाप्नोति भानुव्रतमिदं स्मृतम्

Am siebten Mondtag (Saptamī) soll man nur nachts essen; und nach Vollendung des Gelübdes eine milchreiche Kuh spenden. So erlangt man die Welt Sūryas. Dies heißt Bhānu-vrata.

Verse 114

चतुर्थ्यां नक्तभुग्दद्याद्धेमंते गोयुगं तथा । एतद्वैनायकं नाम शिवलोकफलप्रदम्

Am vierten Mondtag (Caturthī) soll man das nächtliche Fasten halten und in der Winterzeit ein Kuhpaar verschenken. Dieses Gelübde heißt Vaināyaka-vrata und verleiht die Frucht, Śivas Welt zu erlangen.

Verse 115

महाफलानि यस्त्यक्त्वा चातुर्मास्ये द्विजातये । हैमानि कार्तिकेदद्याद्धोमान्ते गोयुगं तथा

Wer die großen Früchte für sich selbst aufgegeben hat, soll während der Cāturmāsya-Zeit einem Dvija (Brāhmaṇa) im Monat Kārtika goldene Gaben darreichen; und am Ende des Homa (Feueropfers) ebenso ein Kuhpaar spenden.

Verse 116

एतत्सौरव्रतं नाम सूर्यलोकफलप्रदम् । द्वादशाद्वादशीर्यस्तु समाप्योपोषणे नृप

Dies heißt Saura-vrata und verleiht die Frucht, die Welt Sūryas zu erlangen. O König, wer es von einer Dvādaśī bis zur nächsten vollendet und es mit Fasten beschließt…

Verse 117

गोवस्त्रकांचनैर्विप्रान्पूजयेच्छक्तितो नरः । परं पदमवाप्नोति विष्णुव्रतमिदं स्मृतम्

Der Mensch soll die Brāhmaṇas nach seinem Vermögen mit Kühen, Gewändern und Gold ehren; er erlangt den höchsten Stand — so gilt dies als ein Viṣṇu geweihter Gelübdeweg.

Verse 118

चतुर्दश्यां तु नक्ताशी समान्ते गोयुगप्रदः । शैवं पदमवाप्नोति त्रैयंबकमिदं स्मृतम्

Am vierzehnten Mondtag soll man nur nachts essen; und am Ende der Übung ein Kuhpaar verschenken. So erlangt man den Stand Śivas — dies gilt als das Gelübde namens Traiyambaka.

Verse 119

सप्तरात्रोषितो दद्याद्घृतकुंभं द्विजातये । वरव्रतमिदं प्राहुर्ब्रह्मलोकफलप्रदम्

Nachdem man dieses Gelübde sieben Nächte lang gehalten hat, soll man einem Dvijāta, dem »Zweimalgeborenen«, einen Krug Ghee darbringen. Dies wird als vortreffliches Gelübde verkündet, das die Frucht verleiht, Brahmās Welt zu erlangen.

Verse 120

असौ काशीं समासाद्य धेनुं दत्ते पयस्विनीम् । शक्रलोके वसेत्कल्पमिदं मंत्रव्रतं स्मृतम्

Nachdem er Kāśī erreicht hat, schenkt er eine milchreiche Kuh; er verweilt eine Kalpa lang in Indras Welt — dies gilt als Mantra-vrata, die Gelübdeübung des heiligen Mantras.

Verse 121

मुखवासं परित्यज्य समांते गोप्रदो भवेत् । वारुणं लोकमाप्नोति वारुणव्रतमुच्यते

Wer den Mundduft aufgibt und am Ende des Jahres eine Kuh spendet, erlangt die Welt Varuṇas—dies heißt das Vāruṇa-vrata.

Verse 122

चांद्रायणं च यः कुर्याद्धैमं चंद्रं निवेदयेत् । चंद्रव्रतमिदं प्रोक्तं चंद्रलोकफलप्रदम्

Wer die Cāndrāyaṇa-Observanz vollzieht und ein goldenes Bild des Mondes darbringt—dies wird als Candra-vrata verkündet und verleiht die Frucht, den Candra-loka zu erlangen.

Verse 123

ज्येष्ठे पंचतपा योंते हेमधेनुप्रदो दिवम् । यात्यष्टमीचतुर्दश्यो रुद्रव्रतमिदं स्मृतम्

Im Monat Jyeṣṭha erlangt, wer am Ende die fünffache Kasteiung vollzieht und eine goldene Kuh verschenkt, den Himmel. Dies gilt als Rudra-vrata, zu begehen am achten und vierzehnten Mondtag.

Verse 124

सकृद्विधानकं कुर्यात्तृतीयायां शिवालये । समाप्ते धेनुदो याति भवानीव्रतमुच्यते

Am dritten Tag soll man im Śiva-Tempel das vorgeschriebene Ritual einmal vollziehen. Nach dem Abschluss spende der Verehrer eine Kuh—dies heißt Bhavānī-vrata.

Verse 125

माघे निश्यार्द्रवासाः स्यात्सप्तम्यां गोप्रदो भवेत् । दिविकल्पं वसित्वेह राजा स्यात्पवनव्रतम्

Im Monat Māgha soll man nachts feuchte Gewänder tragen; am siebten Mondtag spende man eine Kuh. Wer hier wie die Götter lebt, wird in dieser Welt zum König—dies ist das Pavanavrata.

Verse 126

त्रिरात्रोपोषितो दद्यात्फाल्गुन्यां भवनं शुभम् । आदित्यलोकमाप्नोति धामव्रतमिदं स्मृतम्

Nach drei Nächten des Fastens soll man im Monat Phālguna ein glückverheißendes Haus spenden; durch dieses Gelübde, Dhāma-vrata genannt, gelangt man in die Welt Ādityas, der Sonne.

Verse 127

त्रिसंध्यं पूज्य दांपत्यमुपवासी विभूषणैः । ददन्मोक्षमवाप्नोति मोक्षव्रतमिदं स्मृतम्

Wer das göttliche Paar an den drei Tageswenden verehrt, fastet und Schmuck darbringt, erlangt Befreiung; dies gilt als das mokṣa-vrata.

Verse 128

दत्त्वासितद्वितीयायामिंदौ लवणभाजनम् । समाप्ते गोप्रदो याति विप्राय शिवमंदिरम्

Nachdem man am zweiten Mondtag der hellen Monatshälfte, wenn der Mond in Indu steht, ein Salzgefäß gespendet hat, soll man am Ende des Ritus eine Kuh geben und dann zu einem Brāhmaṇa und zum Tempel Śivas gehen.

Verse 129

कांस्यं सवस्त्रं राजेन्द्र दक्षिणासहितं तथा । समाप्ते गां च यो दद्यात्स याति शिवमंदिरम्

O König der Könige, wer ein Bronzegefäß samt Gewand spendet, dazu die vorgeschriebene dakṣiṇā, und am Ende auch eine Kuh gibt, der gelangt zur Wohnstatt Śivas.

Verse 130

कल्पांते राजराजस्स्यात्सोमव्रतमिदं स्मृतम् । प्रतिपत्स्वेकभक्ताशी समाप्ते च फलप्रदः

Am Ende des Kalpa wird man ein König unter Königen; so wird dieses Gelübde Soma-vrata genannt. Wer es an den pratipad-Tagen mit nur einer Mahlzeit hält, empfängt bei Vollendung seine Frucht.

Verse 131

वैश्वानरपदं याति शिखिव्रतमिदं स्मृतम् । हैमं पलद्वयादूर्द्ध्वं रथमश्वयुगान्वितम्

Diese Observanz heißt Śikhī-vrata; durch sie gelangt man in den Zustand Vaiśvānara. Als Frucht erhält man einen goldenen Wagen, der zwei Palas übersteigt, mit Pferden bespannt.

Verse 132

दद्यात्कृतोपवासः स दिवि कल्पशतं वसेत् । तदंते राजराजस्स्यादश्वव्रतमिदं स्मृतम्

Hat einer das Fasten vollzogen und gibt danach als Gabe, so weilt er im Himmel hundert Kalpas; und am Ende dessen wird er ein König der Könige. Dies gilt als Aśva-vrata, das Pferdegelübde.

Verse 133

तद्वद्धेमरथं दद्यात्करिभ्यां संयुतं पुनः । सत्यलोके वसेत्कल्पं सहस्रमपि भूमिपः

Ebenso: Wenn ein König erneut einen goldenen Wagen spendet, mit einem Elefantenpaar bespannt, so weilt er in Satyaloka tausend Kalpas.

Verse 134

भवेदिहागतो भूम्यां करिव्रतमिदं स्मृतम् । दशम्यामेकभक्ताशी समाप्ते दशधेनुदः

So wird diese Observanz, Kari-vrata genannt — das Elefantengelübde — für den, der auf diese Erde gekommen ist, überliefert. Am zehnten Tag soll er nur eine Mahlzeit zu sich nehmen; und nach Vollendung zehn Kühe spenden.

Verse 135

दीपं च कांचनं दद्याद्ब्रह्माण्डाधिपतिर्भवेत् । एतद्विश्वव्रतं नाम महापातकनाशनम्

Wer eine Lampe und Gold spendet, wird zum Herrn der kosmischen Sphäre. Dies heißt Viśvavrata, ein Gelübde, das selbst die schwersten Sünden vernichtet.

Verse 136

कन्यादानं तु कार्तिक्यां पुष्करे यः करिष्यति । एकविंशद्गुणोपेतो ब्रह्मलोकं गमिष्यति

Wer im Monat Kārtika in Puṣkara das heilige Kanyādāna vollzieht, erlangt Verdienst einundzwanzigfach vermehrt und gelangt in die Welt Brahmās (Brahmaloka).

Verse 137

कन्यादानात्परं दानं नैव चास्त्यधिकं क्वचित् । पुष्करे तु विशेषेण कार्तिक्यां तु विशेषतः

Keine Gabe übertrifft das Kanyādāna, die Hingabe der Jungfrau zur Ehe; nirgends gibt es eine höhere Spende. Dies gilt besonders in Puṣkara und am allermeisten im Monat Kārttika.

Verse 138

विप्राय विधिवद्देयं तेषां लोकोक्षयो भवेत् । तिलपिष्टमयं कृत्वा गजं रत्नसमन्वितम्

Man soll es einem Brāhmaṇa nach rechter Vorschrift darbringen; dadurch wird ihre himmlische Wohnstatt unvergänglich. Nachdem man einen Elefanten aus Sesampaste geformt und mit Juwelen geschmückt hat, soll man ihn spenden.

Verse 139

विप्राय ये प्रयच्छंति जलमध्ये स्थिता नराः । तेषां चैवाक्षयो लोको भविता भूतसंप्लवम्

Die Menschen, die mitten im Wasser stehen und einem Brāhmaṇa Gaben darreichen, werden wahrlich eine unvergängliche Welt besitzen — selbst zur Zeit der kosmischen Flut (Pralaya).

Verse 140

यः पठेच्छृणुयाद्वापि व्रतषष्ठिमनुत्तमाम् । मन्वंतरशतं सोपि गंधर्वाधिपतिर्भवेत्

Wer dieses unvergleichliche Gelübde namens Vrata-ṣaṣṭhī liest oder auch nur hört, wird ebenfalls für hundert Manvantaras zum Herrn der Gandharvas.

Verse 141

षष्ठिव्रतं भारत पुण्यमेतत्तवोदितं विश्वजनीनमद्य । श्रोतुं यदीच्छा तवराजराज शृणु द्विजातेः करणीयमेतत्

O Bhārata, dieses heilige Ṣaṣṭhī-vrata, das du erwähnt hast, ist wahrlich verdienstvoll und allen Menschen heilsam. Wenn du, o König der Könige, davon hören willst, so höre: Dies ist es, was ein Dvija, der Zweimalgeborene, zu vollziehen hat.

Verse 142

नैर्मल्यं भावशुद्धिश्चविनास्नानं न विद्यते । तस्मान्मनोविशुद्ध्यर्थं स्नानमादौ विधीयते

Ohne das Bad erlangt man weder Reinheit noch Läuterung der inneren Gesinnung. Darum wird zu Beginn das Bad geboten, zur Reinigung des Geistes.

Verse 143

अनुद्धृतैरुद्धृतैर्वा जलैः स्नानं समाचरेत् । तीर्थं प्रकल्पयेद्विद्वान्मूलमंत्रेण मंत्रवित्

Mit Wasser, sei es von selbst vorhanden (nicht geschöpft) oder geschöpft, soll man das Bad ordnungsgemäß vollziehen. Ein Gelehrter, der der Mantras kundig ist, soll mittels des Wurzel-Mantras eine heilige Tīrtha rituell begründen.

Verse 144

नमो नारायणायेति मूलमंत्र उदाहृतः । सदर्भपाणिर्विधिना आचांतः प्रयतः शुचिः

„Namo Nārāyaṇāya“ — so wird das Wurzel-Mantra verkündet. Dann, Kuśa-Gras in der Hand, nachdem er gemäß Vorschrift Ācamana vollzogen hat, bleibt er gesammelt, diszipliniert und rein.

Verse 145

चतुर्हस्तसमायुक्तं चतुरश्रं समंततः । प्रकल्प्यावाहयेद्गंगामेभिर्मंत्रैर्विचक्षणः

Nachdem er ringsum einen quadratischen Platz von vier Handmaßen bereitet hat, soll der Einsichtige dort die Göttin Gaṅgā durch diese Mantras herabrufen.

Verse 146

विष्णोः पादप्रसूतासि वैष्णवी विष्णुदेवता । त्राहि नस्त्वेनसस्तस्मादाजन्ममरणांतिकात्

O Vaiṣṇavī, aus den Füßen Viṣṇus hervorgegangen, o Göttin, deren Göttlichkeit Viṣṇu selbst ist—rette uns vor jener Sünde, von dieser Geburt bis zum Ende des Lebens (dem Tod).

Verse 147

तिस्रः कोट्योर्धकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत् । दिवि भुव्यंतरिक्षे च तानि ते संति जाह्नवि

Vāyu verkündete, es gebe drei Krore und ein halbes Krore heiliger Tīrthas; und, o Jāhnavī (Gaṅgā), diese heiligen Stätten sind im Himmel, auf Erden und im Zwischenraum (der Atmosphäre) zu finden.

Verse 148

नंदिनीत्येव ते नाम देवेषु नलिनीति च । दक्षा पृथ्वी च सुभगा विश्वकाया शिवासिता

„Unter den Menschen ist dein Name wahrlich Nandinī, und unter den Göttern wirst du Nalinī genannt. Du bist auch bekannt als Dakṣā, Pṛthvī, Subhagā, Viśvakāyā und Śivāsitā.“

Verse 149

विद्याधरी सुप्रसन्ना तथा लोकप्रसादिनी । क्षेमा च जाह्नवी चैव शांता शांतिप्रदायिनी

Sie ist Vidyādharī, stets huldvoll, und Spenderin von Gunst für die Welten; sie ist auch Kṣemā und Jāhnavī, und Śāntā—die Frieden verleiht.

Verse 150

एतानि पुण्यनामानि स्नानकाले प्रकीर्त्तयेत् । भवेत्सन्निहिता तत्र गंगा त्रिपथगामिनी

Diese heiligen Namen soll man zur Zeit des Badens rezitieren; dann wird die Gaṅgā—die durch die drei Welten strömt—dort gegenwärtig.

Verse 151

सप्तवाराभिजप्तेन करसंपुटयोजितम् । मूर्ध्नि कुर्याज्जलं भूयस्त्रिचतुःपंचसप्तधा

Nachdem man das Wasser durch siebenmaliges Rezitieren des Mantras geweiht und es in den zusammengelegten, hohlen Händen gehalten hat, soll man es erneut über den Scheitel gießen—drei-, vier-, fünf- oder siebenmal.

Verse 152

स्नानं कुर्यान्मृदातद्वदामंत्र्य तु विधानतः । अश्वक्रांते रथक्रांते विष्णुक्रांते वसुंधरे

Er soll mit jener Erde (Ton) baden und ebenso—nachdem er sie angerufen hat—gemäß der vorgeschriebenen Ordnung sprechen: „O Erde, vom Pferd betreten, vom Wagen betreten, von Viṣṇu betreten—o Trägerin der Welt!“

Verse 153

मृत्तिके हर मे पापं यन्मया दुष्कृतं कृतम् । उद्धृतासि वराहेण कृष्णेन शतबाहुना

O heilige Erde, nimm mir die Sünde—welche böse Tat ich auch begangen habe. Du wurdest von Varāha emporgehoben, von Kṛṣṇa mit hundert Armen.

Verse 154

नमस्ते सर्वलोकानां प्रभवोरणि सुव्रते । एवं स्नात्वा ततः पश्चादाचम्य तु विधानतः

Ehrerbietung dir, o tugendhafte Herrin, Ursprung aller Welten. Nachdem man so gebadet hat, soll man danach gemäß der Vorschrift Ācamana vollziehen.

Verse 155

उत्थाय वाससी शुभ्रे शुद्धे तु परिधाय वै । ततस्तु तर्पणं कुर्यात्त्रैलोक्याप्यायनाय वै

Nachdem man aufgestanden ist, soll man saubere, reine und glückverheißende Gewänder anlegen; dann soll man Tarpaṇa, das Wasseropfer, vollziehen zum Gedeihen und Wohlergehen der drei Welten.

Verse 156

ब्रह्माणं तर्पयेत्पूर्वं विष्णुं रुद्रं प्रजापतीन् । देवायक्षास्तथा नागा गंधर्वाप्सरसां गणाः

Zuerst soll man Brahmā das Tarpaṇa darbringen, dann Viṣṇu, Rudra und den Prajāpatis; ebenso den Göttern, den Yakṣas, den Nāgas und den Scharen der Gandharvas und Apsaras.

Verse 157

क्रूरास्सर्पाः सुपर्णाश्च तरवो जंभकादयः । विद्याधरा जलधरास्तथैवाकाशगामिनः

Dort sind auch grausame Schlangen, suparṇa‑gleiche Vögel (Garuḍa), Bäume und Wesen wie die Jambhakas; ebenso Vidyādharas, Wolkenträger und andere, die durch den Himmel ziehen.

Verse 158

निराधाराश्च ये जीवा पापधर्मरताश्च ये । तेषामाप्यायनायैतद्दीयते सलिलं मया

Für jene Wesen, die ohne Halt sind, und für die, welche am sündhaften Wandel Gefallen finden, gebe ich dieses Wasser — zu ihrer Erquickung und Stärkung.

Verse 159

कृतोपवीतो देवेभ्यो निवीती च भवेत्ततः । मनुष्यांस्तर्पयेद्भक्त्या ऋषिपुत्रानृषींस्तथा

Nachdem man die heilige Schnur für die Devas richtig angelegt hat, soll man sie danach in der Weise des Nivītī tragen. Sodann bringe man in Hingabe Tarpaṇa den Menschen dar, ebenso den Söhnen der Ṛṣis und den Ṛṣis selbst.

Verse 160

सनकश्च सनंदश्च तृतीयश्च सनातनः । कपिलश्चासुरिश्चैव वोढुः पंचशिखस्तथा

Sanaka, Sananda und der dritte, Sanātana; Kapila und ebenso Āsuri; ferner Voḍhu und auch Pañcaśikha.

Verse 161

सर्वे ते तृप्तिमायांतु मद्दत्तेनांबुना सदा । मरीचिमत्र्यंगिरसौ पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम्

Mögen sie alle stets durch das von mir gespendete Wasser gesättigt sein: Marīci, Atri, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha und Kratu.

Verse 162

प्रचेतसं वसिष्ठं च भृगुं नारदमेव च । देवब्रह्मऋषीन्सर्वांस्तर्पयेत्साक्षतोदकैः

Mit Wasser, das man unmittelbar in die Hände schöpft, soll man Tarpaṇa darbringen für Pracetas, Vasiṣṭha, Bhṛgu und Nārada, ja für alle göttlichen und aus Brahmā geborenen ṛṣi.

Verse 163

अपसव्यं ततः कृत्वा सव्यं जानु च भूतले । अग्निष्वात्तांस्तथा सौम्यान्हविष्मंतस्तथोष्मपान्

Dann, nach dem Ritus nach links gewandt und das linke Knie auf die Erde gesetzt, soll man ehrfürchtig die sanften Agniṣvāttas, ebenso die Haviṣmants und die Uṣmapas anrufen.

Verse 164

सुकालिनो बर्हिषदस्तथा चैवाज्यपान्पुनः । संतर्पयेत्पितॄन्भक्त्या सतिलोदकचंदनैः

In Hingabe soll man erneut die Pitṛs zufriedenstellen—die der rechten Zeiten, die Barhiṣads und die Ghee-Trinker—durch Darbringung von Wasser mit Sesam und von Sandelholz.

Verse 165

सदर्भपाणिर्विधिना पितॄंन्स्वांस्तर्पयेतत्तः । पित्रादीन्नामगोत्रेण तथा मातामहानपि

Mit Kuśa-Gras in der Hand und nach der vorgeschriebenen Ordnung soll er dann Tarpaṇa seinen eigenen Ahnen darbringen; ebenso dem Vater und den weiteren Vorfahren, unter Nennung von Namen und Geschlecht, und auch den mütterlichen Großvätern.

Verse 166

संतर्प्य विधिवद्भक्त्या इमं मंत्रमुदीरयेत् । यो बांधवा बांधवा ये येन्यजन्मनि बांधवाः

Nachdem man in rechter Weise und mit Hingabe die gebührende Sättigung dargebracht hat, soll man dieses Mantra sprechen—für die Verwandten und auch für jene, die in einer anderen Geburt Verwandte waren.

Verse 167

ते तृप्तिमखिलायां तु येप्यस्मत्तोयकांक्षिणः । आचम्य विधिना सम्यगालिखेत्पद्ममग्रतः

Und auch jene, die nach Wasser von uns verlangen und ihre Sättigung suchen: nachdem man gemäß Vorschrift das Ācamana vollzogen hat, zeichne man vorne richtig eine Lotosblüte.

Verse 168

साक्षताद्भिस्सपुष्पाभिः सतिलारुणचंदनैः । अर्घ्यं दद्यात्प्रयत्नेन सूर्यनामानुकीर्तनैः

Mit ungebrochenen Reiskörnern (akṣata), Blumen, Sesam und rotem Sandelholz soll man mit Sorgfalt Arghya darbringen, indem man die Namen der Sonne rezitiert.

Verse 169

नमस्ते विश्वरूपाय नमस्ते विष्णुरूपिणे । सर्वदेवनमस्तेस्तु प्रसीद मम भास्कर

Ehrerbietung Dir, der Du die Gestalt des Alls bist; Ehrerbietung Dir, dessen Gestalt Viṣṇu ist. Dir seien die Verehrungen aller Götter dargebracht—sei mir gnädig, o Bhāskara.

Verse 170

दिवाकर नमस्तेस्तु प्रभाकर नमोस्तु ते । एवं सूर्यं नमस्कृत्य त्रिः कृत्वा च प्रदक्षिणम्

„O Divākara, Ehrerbietung Dir; o Prabhākara, Ehrerbietung Dir.“ So Sūrya verehrend, vollziehe man dreimal die Pradakṣiṇā (Umrundung zur Rechten).

Verse 171

द्विजं गां कांचनं चैव दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा गृहं व्रजेत् । स्वगेहस्थां ततः पुण्यां प्रतिमां चापि पूजयेत्

Nachdem man einen Brāhmaṇa, eine Kuh und Gold gesehen und ehrfürchtig berührt hat, soll man nach Hause zurückkehren; dann soll man im eigenen Haus auch das glückverheißende heilige Bild (Mūrti) der Gottheit verehren.

Verse 172

भोजनं च ततः पश्चाद्द्विजपूर्वं च कारयेत् । अनेन विधिना सर्वॠषयः सिद्धिमागताः

Danach soll man das Mahl bereiten und zuerst die Dvija (Brāhmaṇas) bewirten. Durch eben diese Vorschrift erlangten alle Ṛṣis die Vollendung.