The Exposition of the Dvādaśī Vow for the Twelve Months (Dvādaśī-vrata-nirṇaya and Mahā-dvādaśī Lakṣaṇas)

Verse 1

सनातन उवाच । अथ व्रतानि द्वादश्याः कथयामि तवानघ । यानि कृत्वा नरो लोके विष्णोः प्रियतरो भवेत् ॥ १ ॥

Sanātana sprach: Nun will ich dir, o Sündenloser, die Gelübde darlegen, die am Dvādaśī (dem zwölften Mondtag) eingehalten werden; wer sie vollzieht, wird in dieser Welt Viṣṇu noch lieber.

Verse 2

चैत्रस्य शुक्लद्वादश्यां मदनव्रतमाचरेत् । स्थापयेदव्रणं कुंभं सिततंदुलपूरितम् ॥ २ ॥

Am hellen Dvādaśī (Śukla-Dvādaśī) des Monats Caitra soll man das Madana-vrata begehen. Man stelle einen makellosen Kumbha-Krug auf, gefüllt mit weißem Reis.

Verse 3

नानाफलयुतं तद्वदिक्षुदंडसमन्वितम् । सितवस्त्रयुगच्छन्नं सितचंदनचर्च्चितम् ॥ ३ ॥

Ebenso soll er mit vielerlei Früchten versehen und mit Zuckerrohrstangen begleitet sein; man bedecke ihn mit einem Paar weißer Tücher und bestreiche ihn mit weißer Sandelholzpaste.

Verse 4

नानाभक्ष्यसमोपेतं सहिरण्यं स्वशक्तितः । ताम्रपात्रं गुडोपेतं तस्योपरि निवेशयेत् ॥ ४ ॥

Nach den eigenen Mitteln soll man eine Gabe bereiten, begleitet von allerlei Speisen und von Gold; und darauf soll man ein Kupfergefäß setzen, versehen mit Jaggery (Rohzucker).

Verse 5

तत्र संपूजयेद्देवं कामरूपिणमच्युतम् । गंधाद्यैरुपचारैस्तु सोपवासो परेऽहनि ॥ ५ ॥

Dort soll man den Herrn Acyuta verehren, der die gewünschte Gestalt annimmt, mit Verehrungsdiensten, beginnend mit duftenden Substanzen und weiteren Gaben; und am folgenden Tag soll man Fasten (Upavāsa) halten.

Verse 6

पुनः प्रातः समभ्यर्च्य ब्राह्मणाय निवेदयेत् । ब्रह्मणान्भोजयेच्चैव तेभ्यो दद्याच्च दक्षिणाम् ॥ ६ ॥

Wieder am Morgen, nachdem man ordnungsgemäß verehrt hat, soll man die geweihte Speise (Prasāda) einem Brāhmaṇa darbringen; man soll auch die Brāhmaṇas bewirten und ihnen danach die vorgeschriebene Dakṣiṇā geben.

Verse 7

वर्षमेवं व्रतं कृत्वा घृतधेनुसमन्विताम् । शय्यां तु दद्याद्गुरवे सर्वोपस्करसंयुताम् ॥ ७ ॥

Nachdem man dieses Gelübde (Vrata) ein volles Jahr lang so gehalten hat, soll man dem Guru ein Bett mit allem Zubehör schenken, zusammen mit einer Kuh, die Ghee liefert.

Verse 8

कांचनं कामदेवं च शुक्तां गां च पयस्विनीम् । वासोभिर्द्विजदांपत्यं पूजयित्वा समर्पयेत् ॥ ८ ॥

Man soll Gold, ein Bildnis des Kāmadeva, eine Śukti (Perlmuschel) und eine Milchkuh darbringen; und nachdem man ein brāhmaṇisches Ehepaar mit Gewändern geehrt hat, soll man ihnen diese Gaben überreichen.

Verse 9

प्रीयतां कामरूपी मे हरिरित्येवमुच्चरन् । यः कुर्याद्विधिनाऽनेन मदनद्वादशीव्रतम् ॥ ९ ॥

Indem er spricht: „Möge Hari (Viṣṇu), der die Gestalt des Kāma annimmt, an mir Wohlgefallen finden“, erlangt, wer dieses Madana‑Dvādaśī‑Gelübde nach der vorgeschriebenen Ordnung (vidhi) vollzieht, die beabsichtigte heilige Frucht.

Verse 10

स सर्वपापनिर्भुक्तः प्राप्नोति हरिसाम्यताम् । अस्यामेव समुद्दिष्टं भर्तृद्वादशिकाव्रतम् ॥ १० ॥

Von allen Sünden befreit, erlangt er Gleichheit/Ähnlichkeit mit Hari (Viṣṇu). In eben diesem Zusammenhang wird das Gelübde namens Bhartṛ‑dvādaśikā‑vrata vorgeschrieben.

Verse 11

स्वास्तृतां तत्र शय्यां तु कृत्वात्र श्रीयुतं हरिम् । संस्थाप्य मंडपं पुष्पैस्तदुपर्प्युपकल्पयेत् ॥ ११ ॥

Dort soll man ein gut ausgebreitetes Lager bereiten; und indem man Hari, begleitet von Śrī (Lakṣmī), darauf setzt, errichte man einen Maṇḍapa und ordne darüber Blumen als Darbringung an.

Verse 12

ततः संपूज्य गंधाद्यैर्व्रती जागरणं निशि । नृत्यवादित्रगीताद्यैस्ततः प्रातः परेऽहनि ॥ १२ ॥

Dann soll der Gelübdeübende, nachdem er ordnungsgemäß mit Düften und anderen Gaben verehrt hat, die Nacht hindurch wachen; begleitet von Tanz, Instrumentalmusik, Gesang und dergleichen. Danach, im Morgengrauen des folgenden Tages, (wird das Ritual fortgesetzt und vollendet).

Verse 13

सशय्यं श्रीहरिं हैमं द्विजग्र्याय निवेदयेत् । द्विजान्संभोज्य विसृजद्दक्षिणाभिः प्रतोषितान् ॥ १३ ॥

Er soll dem vorzüglichsten Brāhmaṇa ein goldenes Bildnis Śrī Haris samt einem Bett darbringen; dann, nachdem er die Brāhmaṇas gespeist hat, soll er sie zufrieden entlassen, geehrt durch Dakṣiṇā (Gaben).

Verse 14

एवं कृतव्रतस्यापि दांपत्यं जायते स्थिरम् । सप्तजन्मसु भुंक्ते च भोगान् लोकद्वयेप्सितान् ॥ १४ ॥

So wird selbst für den, der das Gelübde ordnungsgemäß gehalten hat, das Eheleben standhaft; und über sieben Geburten hinweg genießt er die ersehnten Freuden in beiden Welten (hier und im Jenseits).

Verse 15

वैशाखशुक्लद्वादश्यां सोपवासो जितेंद्रियः । संपूज्य माधवं भक्त्या गंधाद्यैरुपचारकैः ॥ १५ ॥

Am hellen Dvādaśī (zwölften Tag) des Monats Vaiśākha soll man fasten, die Sinne bezwungen; und in Bhakti Mādhava vollständig verehren, mit Duftstoffen und anderen Opfergaben und Diensten.

Verse 16

पक्कान्नं तृप्तिजनकं मधुरं सोदकुंभकम् । विप्राय दद्याद्विधिवन्माधवः प्रीयतामिति ॥ १६ ॥

Nach rechter Vorschrift soll man einem Brahmanen gekochte Speise geben, süß und sättigend, zusammen mit einem Wasserkrug, und dabei beten: „Möge Mādhava zufrieden sein.“

Verse 17

द्वादश्यां ज्येष्ठशुक्लायां पूजयित्वा त्रिविक्रमम् । गंधाद्यैर्मधुरान्नाढ्यं करक विनिवेदयेत् ॥ १७ ॥

Am Dvādaśī der hellen Monatshälfte von Jyeṣṭha soll man, nachdem man Trivikrama (Viṣṇu) mit Duftstoffen und anderen Gaben verehrt hat, ein Karaka-Gefäß darbringen, gefüllt mit süßer Speise.

Verse 18

व्रती द्विजाय तत्पश्चादेकभक्तं समाचरेत् । व्रतेनानेन संतुष्टो देवदेवस्त्रिविक्रमः ॥ १८ ॥

Danach soll der Gelübdehalter Ekabhakta üben, also nur einmal am Tag essen, und dem Dvija (Brahmanen) das Gebührende darbringen. Durch dieses Gelübde wird Trivikrama, der Gott der Götter, erfreut.

Verse 19

ददाति विपुलान्भोगानंते मोक्षं च नारद । आषाढशुक्लद्वादश्यां द्विजान्द्वादश भोजयेत् ॥ १९ ॥

O Nārada, dies verleiht reichliche Genüsse und am Ende auch Befreiung (mokṣa). Am hellen Dvādaśī (śukla) des Monats Āṣāḍha soll man zwölf Zweimalgeborene (Brahmanen) speisen.

Verse 20

मधुरान्नेन तान्पूज्य पृथग्गंधादिकैः क्रमात् । तेभ्यो वासांसि दंडांश्च ब्रह्मसूत्राणि मुद्रिकाः ॥ २० ॥

Nachdem man sie mit süßer Speise geehrt hat, soll man dann der Reihe nach, jeweils gesondert, Wohlgerüche und dergleichen darbringen. Ihnen gebe man auch Gewänder, Stäbe, die heilige Schnur (brahma-sūtra) und Ringe.

Verse 21

पात्राणि च ददेद्भक्त्या विष्णुर्मे प्रीयतामिति । द्वादश्यां तु नभःशुक्ले श्रीधरं पूजयेद्व्रती ॥ २१ ॥

In Hingabe soll man auch Gefäße (als Gabe) spenden und beten: „Möge Viṣṇu an mir Gefallen finden.“ Und am hellen Dvādaśī des Monats Nabhas (Śrāvaṇa) soll der Gelübdehalter Śrīdhara (Viṣṇu) verehren.

Verse 22

गंधाद्यैस्तत्परो भक्त्या दधिभक्तैर्द्विजोत्तमान् । संभोज्य दक्षिणा रौप्यां दत्वा नत्वा विसर्ज्जयेत् ॥ २२ ॥

In hingebungsvoller Ausrichtung auf Ihn soll man die Besten der Zweimalgeborenen mit Wohlgerüchen und dergleichen ehren, sie mit Reis und Joghurt (dadhi) speisen, dann eine silberne dakṣiṇā geben, sich verneigen und sie ehrerbietig entlassen.

Verse 23

व्रतेनानेन देवेशः श्रीधरः प्रीयतामिति । द्वादश्यां नभस्यशुक्ले व्रती संपूज्य वामनम् ॥ २३ ॥

„Möge Śrīdhara, der Herr der Götter, durch dieses Gelübde zufrieden sein.“ So soll der Gelübdehalter am hellen Dvādaśī des Monats Nabhas Vāmana ordnungsgemäß verehren.

Verse 24

तदग्रे भोजयेद्विप्रान्पायसैर्द्वादशैव च । सौवर्णी दक्षिणां दत्वा विष्णुप्रीतिकरो भवेत् ॥ २४ ॥

Danach soll man die Brāhmaṇas mit süßem Milchreis (pāyasa) speisen, insgesamt zwölf Portionen; und nachdem man eine goldene dakṣiṇā gegeben hat, wird man zur Ursache der Freude des Herrn Viṣṇu.

Verse 25

द्वादश्यामिषशुक्लायां पद्मनाभं समर्चयेत् । गंधाद्यैरुपचारैस्तु तदग्रे भोजयेद्द्विजान् ॥ २५ ॥

Am Dvādaśī-Tag in der hellen Monatshälfte (Śukla-pakṣa) soll man Padmanābha (Viṣṇu) in voller Ehrfurcht verehren; und mit Darbringungen wie Duftstoffen und anderen rituellen Diensten soll man danach die Zweimalgeborenen (Brāhmaṇas) in Seiner Gegenwart speisen.

Verse 26

मधुरान्नेन वस्त्राढ्यां सौवर्णीं दक्षिणां ददेत् । व्रतेनैतेन संतुष्टः पद्मनाभो द्विजोत्तम ॥ २६ ॥

Man soll eine goldene dakṣiṇā geben, zusammen mit süßer Speise und kostbaren Gewändern. Durch dieses Gelübde wird Padmanābha (Viṣṇu) zufrieden, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 27

श्वेतद्वीपगतिं दद्याद्देहभोगांश्च वांछितान् । कार्तिके कृष्णपक्षे तु गोवत्सद्वादशीव्रतम् ॥ २७ ॥

Das Govatsa-Dvādaśī-Gelübde, das in der dunklen Monatshälfte (Kṛṣṇa-pakṣa) des Kārttika begangen wird, verleiht den Weg nach Śvetadvīpa und gewährt die ersehnten Genüsse und Annehmlichkeiten des verkörperten Lebens.

Verse 28

तत्र वत्सयुतां गां तु समालिख्य सुगंधिभिः । चंदनाद्यैस्तथा पुष्पमालाभिः प्रार्च्य ताम्रके ॥ २८ ॥

Dort soll man eine Kuh zusammen mit ihrem Kalb zeichnen und sie dann auf einem Kupfergefäß verehren, mit duftenden Substanzen wie Sandelholz und dergleichen sowie mit Blumengirlanden.

Verse 29

पात्रे पुष्पाक्षततिलैरर्घ्यं कृत्वा विधानतः । प्रदद्यात्पादमूलेऽस्या मन्त्रेणानेन नारद ॥ २९ ॥

Nachdem man gemäß der vorgeschriebenen Ordnung ein Arghya in einem Gefäß mit Blumen, akṣata (ungebrochenem Reis) und Sesam bereitet hat, soll man es zu Ihren Füßen darbringen und dabei dieses Mantra sprechen, o Nārada.

Verse 30

क्षीरोदार्णवसंभूते सुरासुरनमस्कृते । सर्वदेवमये देवि सर्वदेवैरलंकृते ॥ ३० ॥

O Göttin, aus dem Milchozean hervorgegangen, von Devas wie Asuras verehrt; o Devi, die alle Gottheiten in sich trägt, von allen Göttern geschmückt und geehrt.

Verse 31

मातर्मातर्गवां मातर्गृहाणार्घ्यं नमोऽस्तु ते । ततो माषादिसंसिद्धान्वटकांश्च निवेदयेत् ॥ ३१ ॥

„O Mutter—Mutter der Kühe—o Mutter, nimm dieses Arghya an; Verehrung sei Dir.“ Danach soll man Vada-Küchlein darbringen, bereitet aus māṣa (schwarzem Urdbohnenmehl) und weiteren Zutaten.

Verse 32

एवं पञ्च दशैकं वा यथाविभवमात्मनः । सुरभि त्वं जगन्माता नित्यं विष्णुपदे स्थिता ॥ ३२ ॥

So bringe man fünf dar, oder zehn, oder auch nur eines—je nach eigener Möglichkeit. O Surabhi, du bist die Mutter der Welt, ewig verweilend im Viṣṇu-pada, der Wohnstatt Viṣṇus.

Verse 33

सर्वदेवमये ग्रासं मया दत्तमिमं ग्रस । सर्वदेवमये देवि सर्वदेवैरलंकृते ॥ ३३ ॥

O Devi, die alle Götter in sich birgt, von allen Gottheiten geschmückt—nimm diesen Bissen, den ich dargebracht habe, zu Dir; denn auch dieser Bissen ist erfüllt von der Gegenwart aller Götter.

Verse 34

मातर्ममाभिलषितं सफलं कुरु नंदिनी । तद्दिने तैलपक्वं च स्थालीपक्वं द्विजोत्तम ॥ ३४ ॥

O Mutter Nandinī, lass meinen innig gehegten Wunsch Frucht tragen. Und an eben jenem Tag, o bester der Brāhmaṇas, bereite Speisen, in Öl gegart, und Speisen, im Topf gekocht, und bringe sie dar.

Verse 35

गोक्षीरं गोघृतं चैव दधि तक्रं च वर्जयेत् । द्वादश्यामूर्जशुक्लायां देवं दामोदरं द्विज ॥ ३५ ॥

Man soll auf Kuhmilch, Kuh-Ghee, Joghurt (dadhi) und Buttermilch (takra) verzichten. Am hellen (Śukla) Dvādaśī des Monats Ūrja, o Brāhmaṇa, soll man den Herrn Dāmodara verehren.

Verse 36

समभ्यर्च्योपचारैस्तु गंधाद्यैः सुसमाहितः । तदग्रे भोजयेद्विप्रान्पक्वान्नेनार्कसंख्यकान् ॥ ३६ ॥

Nachdem man mit Gaben—wie Duftstoffen und dergleichen—bei wohlgesammeltem Geist ordnungsgemäß verehrt hat, soll man dann in Seiner Gegenwart Brāhmaṇas mit gekochter Speise speisen, in einer Zahl gleich der Sonne, nämlich zwölf.

Verse 37

ततः कुंभानपांपूर्णान्वस्त्राच्छन्नान्समर्चितान् । सपूगमोदकस्वर्णांस्तेभ्यः प्रीत्या समर्पयेत् ॥ ३७ ॥

Dann soll man ihnen in freudiger Herzensgüte Wasserkrüge, ganz gefüllt, mit Tuch bedeckt und gebührend geehrt, darbringen, zusammen mit Betelnüssen, Süßigkeiten (Modaka) und Gold.

Verse 38

एवं कृते प्रियो विष्णोर्जायतेऽखिलभोगभुक् । देहांते विष्णुसायुज्यं लभते नात्र संशयः ॥ ३८ ॥

Wird dies auf diese Weise getan, wird man Viṣṇu lieb und genießt jegliches rechtmäßige Gedeihen; und am Ende des Körpers erlangt man die Vereinigung mit Viṣṇu (viṣṇu-sāyujya) — daran besteht kein Zweifel.

Verse 39

नीराजनव्रतं चात्र गदितं तन्निबोध मे । सुप्तोत्थितं जगन्नाथमलंकृत्य निशागमे ॥ ३९ ॥

Auch hier wird das Nīrājana-Gelübde gelehrt—verstehe es von mir. Wenn die Nacht hereinbricht, schmücke Jagannātha wie den Herrn, der aus dem Schlaf erwacht ist, und vollziehe dann das Ritual.

Verse 40

अलंकृतो नवं वह्निमुत्पाद्याभ्यर्च्य मन्त्रतः । हुत्वा तत्र समुद्दीप्ते रौप्य दीपिकया मुने ॥ ४० ॥

Geschmückt und gereinigt entzündet er ein neues heiliges Feuer, verehrt es mit Mantras und bringt darin die Opfergaben dar; und wenn dieses Feuer hell auflodert, o Weiser, vollzieht er das Ritual mit einer silbernen Lampe.

Verse 41

गंधपुष्पाद्यर्चितया जनैर्नीराजयेद्धरिम् । तत्रैवानुगतां लक्ष्मीं ब्रह्माणीं चंडिकां तथा ॥ ४१ ॥

Nachdem Hari mit Duftstoffen, Blumen und dergleichen verehrt wurde, sollen die Menschen Hari das Nīrājana (das Schwenken des Lichts) darbringen; und ebendort sollen sie auch Lakṣmī ehren, die Ihm folgt, ebenso Brahmāṇī und Caṇḍikā.

Verse 42

आदित्यं शंकरं गौरीं यक्षं गणपतिं ग्रहान् । मातॄः पितॄन्नगान्नागान्सर्वान्नीराजयेत्क्रमात् ॥ ४२ ॥

In der rechten Reihenfolge soll man ārati/Nīrājana darbringen: der Sonne, Śaṅkara, Gaurī, den Yakṣas, Gaṇapati, den Planetengottheiten, den Müttern, den Pitṛs (Ahnen), den Bergen und den Nāgas—ja, allen nacheinander.

Verse 43

गवां नीराजनं कुर्यान्महिष्यादेश्च मंडलम् । नमो जयेति शब्दैश्च घंटाशंखा दिनिःस्वनैः ॥ ४३ ॥

Man soll für die Kühe das Nīrājana vollziehen und ebenso für Büffel und anderes Vieh einen schützenden Kreis (Maṇḍala) ziehen, dabei „Namo!“ und „Jaya!“ rufend, begleitet vom widerhallenden Klang von Glocken und Muschelhörnern.

Verse 44

सिंदूरालिप्तश्रृङ्गाणां चित्राङ्गाणां च वर्णकैः । गवां कोलाहले वृत्ते नीराजनमहोत्सवे ॥ ४४ ॥

Beim großen Fest der nīrājana (dem rituellen Schwenken der Lichter), als das Vieh in freudigem Aufruhr lärmte—die einen mit Hörnern, mit roter Sindūra bestrichen, die anderen mit bunt bemalten Leibern—erhob sich ringsum ein festlicher Tumult.

Verse 45

तुरगांल्लक्षणोपेताम् गजांश्च मदविप्लुतान् । राजचिह्नानि सर्वाणि च्छत्रादीनि च नारद ॥ ४५ ॥

Pferde, die mit glückverheißenden Merkmalen versehen sind, und Elefanten, die von Musth überströmen; dazu alle königlichen Insignien—wie Schirme und dergleichen—(werden genannt), o Nārada.

Verse 46

राजा पुरोधसा सार्धं मंत्रिभृत्यपरः सरः । पूजयित्वा यथान्यायं नीरज्य स्वयमादरात् ॥ ४६ ॥

Daraufhin brachte der König—gemeinsam mit seinem Purohita, umgeben von Ministern und Dienern—die Verehrung nach rechter Vorschrift dar und vollzog, in ehrfürchtiger Sorgfalt, selbst die nīrājana.

Verse 47

शंखतूर्यादिघोषैश्च नानारत्नविनिर्मिते । सिंहासने नवे क्लृप्ते तिष्ठेत्सम्यगलंकृतः ॥ ४७ ॥

Inmitten des widerhallenden Klangs von Muschelhörnern und Trompeten soll er—recht geschmückt—auf einem neu bereiteten Thron stehen, der aus mancherlei Edelsteinen gefertigt ist.

Verse 48

ततः सुलक्षणैर्युक्ता वेश्या वाथ कुलांगना । शीर्षोपरि नरेंद्रस्य तया नीराजयेच्छनैः ॥ ४८ ॥

Dann soll eine Kurtisane—oder auch eine Frau aus edlem Hause—mit glückverheißenden Merkmalen sanft das ārati (nīrājana) über dem Haupt des Königs vollziehen.

Verse 49

एवमेषा महासांतिः कर्तव्या प्रतिवत्सरम् । राज्ञा वित्तवतान्येन वर्षमारोग्यमिच्छता ॥ ४९ ॥

So sollte dieser große Ritus der Befriedung (Mahāśānti) jedes Jahr von einem König – oder einer wohlhabenden Person – durchgeführt werden, der sich ein Jahr voller Gesundheit und Freiheit von Krankheiten wünscht.

Verse 50

येषां राष्ट्रे पुरे ग्रामे क्रियते शांतिरुत्तमा । नीराजनाभिधा विप्र तद्रोगा यांति संक्षयम् ॥ ५० ॥

O Brahmane, in welchem Königreich, welcher Stadt oder welchem Dorf auch immer der höchste Befriedungsritus namens Nīrājana durchgeführt wird, gehen die Krankheiten, die diesen Ort plagen, zugrunde.

Verse 51

द्वादश्यां मार्गशुक्लायां साध्यव्रतमनुत्तमम् । मनोभवस्तथा प्राणो नरो यातश्च वीर्यवान् ॥ ५१ ॥

Am hellen zwölften Tag (Dvādaśī) des Mārgaśīrṣa ist das unübertroffene Gelübde, bekannt als Sādhya-vrata, zu unternehmen. Dadurch werden Manobhava, Prāṇa, Nara und der mächtige Yāta günstig gestimmt.

Verse 52

चितिर्हयो नृपश्चैव हंसो नारायणस्तथा । विभुश्चापि प्रभुश्चैव साध्या द्वादश कीर्तिताः ॥ ५२ ॥

Citi, Haya, Nṛpa, Haṁsa, Nārāyaṇa, Vibhu, Prabhu und Sādhya – diese zwölf göttlichen Bezeichnungen werden so verkündet.

Verse 53

पूजयेद्गंधपुष्पाद्यैरेतांस्तंदुलकल्पितान् । ततो द्विजाग्र्यान्संभोज्य द्वादशात्र सुदक्षिणाः ॥ ५३ ॥

Man sollte diese aus Reis geformten Figuren mit Düften, Blumen und dergleichen verehren. Danach, nachdem man die Vornehmsten der Zweimalgeborenen (Brāhmaṇas) gespeist hat, sollte man hier zwölf großzügige Priestergaben (Dakṣiṇās) geben.

Verse 54

दत्वा तेभ्यस्तु विसृजेत्प्रीयान्नारयणस्त्विति । एतस्यामेव विदितं द्वादशादित्यसंज्ञितम् ॥ ५४ ॥

Nachdem man ihnen die vorgeschriebenen Gaben dargebracht hat, soll man sie ehrerbietig entlassen und sprechen: „Möge Nārāyaṇa wohlgefällig sein.“ In eben diesem Zusammenhang wird auch gelehrt, was als „die zwölf Ādityas“ bekannt ist.

Verse 55

व्रतं तत्रार्चयेद्धीमानादित्यान्द्वादशापि च । धातामित्रोऽर्यमा पूषा शक्रोंऽशो वरुणो भगः ॥ ५५ ॥

Dort soll der Verständige das Gelübde ordnungsgemäß vollziehen und auch die zwölf Ādityas verehren: Dhātā, Mitra, Aryamā, Pūṣā, Śakra, Aṁśa, Varuṇa und Bhaga.

Verse 56

त्वष्टा विवस्वान्सविता विष्णुर्द्वादश ईरिताः । प्रतिमासं तु शुक्लायां द्वादश्यामर्च्य यत्नतः ॥ ५६ ॥

So sind die zwölf (monatlichen) Gestalten verkündet worden — darunter Tvaṣṭā, Vivasvān, Savitā und Viṣṇu. In jedem Monat soll man am Dvādaśī der hellen Monatshälfte (Śukla Dvādaśī) sie mit Eifer verehren.

Verse 57

वर्षं नयेद्व्रतांते तु प्रतिमा द्वादशापि च । हैमीः संपूज्य विधिना भोजयित्वा द्विजोत्तमान् ॥ ५७ ॥

Er soll das Gelübde ein volles Jahr hindurch führen; und am Ende der Observanz soll er nach Vorschrift zwölf goldene Bildnisse verehren und danach die Vorzüglichsten der Zweimalgeborenen (erlesene Brāhmaṇas) speisen.

Verse 58

मधुरान्नैः सुसत्कृत्य प्रत्येकं चार्पयेद्व्रती । एव व्रतं नरः कृत्वा द्वादशादित्यसंज्ञकम् ॥ ५८ ॥

Nachdem er sie mit süßen Speisen ehrerbietig bewirtet hat, soll der Gelübdeübende jedem einzeln darbringen. So wird, wenn ein Mensch dieses Gelübde vollzieht, es das „Gelübde der Zwölf Ādityas“ genannt.

Verse 59

सूर्यलोकं समासाद्य भुक्त्वा भोगांश्चरं ततः । जायते भुवि धर्मात्मा मानुष्ये रोगवर्जितः ॥ ५९ ॥

Nachdem er die Welt der Sonne erreicht und dort eine Zeitlang ihre Genüsse erfahren hat, wird er dann auf Erden wiedergeboren als ein Mensch mit rechtschaffener Seele, frei von Krankheit.

Verse 60

ततो व्रतस्य पुण्येन पुनरेव लभेद्व्रतम् । तत्पुण्येन रवेन्भित्वा मंडलं द्विजसत्तम ॥ ६० ॥

Dann erlangt er durch das Verdienst dieses Gelübdes das Gelübde erneut; und durch eben dieses Verdienst—o Bester der Zweimalgeborenen—durchdringt er die Sonnenscheibe (und geht darüber hinaus).

Verse 61

निरंजनं निरा कारं निर्द्वंद्वं ब्रह्म चाप्नुयात् । अत्रैवाखंडसंज्ञं च व्रतमुक्त द्विजोत्तम ॥ ६१ ॥

Er erlangt das makellose, gestaltlose, jenseits aller Gegensätze stehende, nicht-duale Brahman. Hier selbst—o Vorzüglichster der Zweimalgeborenen—ist das Gelübde namens „Akhaṇḍa“ verkündet worden.

Verse 62

मूर्तिं निर्माय सौवर्णीं जनार्दनसमाह्वयाम् । अभ्यर्च्य गन्धपुष्पाद्यैस्तदग्रे भोजयेद्द्विजान् ॥ ६२ ॥

Nachdem man ein goldenes Bildnis gefertigt und Janārdana darin angerufen hat, soll man es mit Duftstoffen, Blumen und dergleichen verehren; und dann in seiner Gegenwart die Zweimalgeborenen (Brahmanen) speisen.

Verse 63

द्वादश प्रतिमासं तु नक्ताशीः स्याज्जितेंद्रियः । ततः समांते तां मूर्तिं समभ्यर्च्य विधानतः ॥ ६३ ॥

Zwölf Monate lang soll er nur nachts essen und die Sinne bezwingen. Dann, am Ende des Jahres, soll er jenes heilige Bildnis gemäß den vorgeschriebenen Riten ordnungsgemäß verehren.

Verse 64

गुरवे धेनुसहितां दद्यात्संप्रार्थयेत्तथा । शतजन्मसु यत्किंचिन्मयाखंडव्रतं कृतम् ॥ ६४ ॥

Man soll dem Guru eine Kuh samt Kalb darbringen und ebenso inständig beten: „Welches ununterbrochene Gelübde (akhaṇḍa-vrata) ich in hundert Geburten auch vollzogen habe—möge sein Verdienst vollendet und wirksam werden.“

Verse 65

भगवंस्त्वत्प्रसादेन तदखंडमिहास्तु मे । ततः संभोज्य विप्राग्र्यान्सखंडाढ्यैस्तु पायसैः ॥ ६५ ॥

O Bhagavān, durch deine Gnade möge jene Frucht mir hier ungeschmälert verbleiben. Dann speise man die vornehmsten Brāhmaṇas mit Pāyasa (Milchreis), reichlich mit Zucker vermengt.

Verse 66

द्वादशैव हि सौवर्णीं दक्षिणां प्रददेन्नमेत् । इति कृत्वा व्रतं विप्र प्रीणयित्वा जनार्दनम् ॥ ६६ ॥

Wahrlich, man soll genau zwölf Goldstücke als Dakṣiṇā (heilige Gabe) darreichen und sich dann verneigen. So, o Brāhmaṇa, hat man durch die Einhaltung des Gelübdes Janārdana (Viṣṇu) erfreut und das Ritual vollendet.

Verse 67

सौवर्णेन विमानेन याति विष्णोः परं पदम् । पौषस्य कृष्णद्वादश्यां रूपव्रतमुदीरितम् ॥ ६७ ॥

Er steigt in einem goldenen Vimāna empor und gelangt zur höchsten Wohnstatt Viṣṇus. So wird das Rūpa-vrata verkündet, das am Kṛṣṇa-dvādaśī (zwölfter Tag der dunklen Monatshälfte) im Monat Pauṣa zu halten ist.

Verse 68

दशम्यां विधिवत्स्नात्वा गृह्णीयाद्गोमयं व्रती । श्वेताया वैकवर्णाया अन्तरिक्षगतं द्विज ॥ ६८ ॥

Am zehnten Mondtag (daśamī) soll der Gelübdeübende, nachdem er sich vorschriftsgemäß gebadet hat, Kuhdung nehmen—von einer weißen oder einfarbigen Kuh, o Zweimalgeborener—der als rein gilt, als wäre er in der Luft gelegen und von Unreinheit unberührt.

Verse 69

अष्टोत्तरशतं तेन पिंडिकाः कल्प्य नारद । शोषयेदातपे धृत्वा पात्रे ताम्रेऽथ मृन्मये ॥ ६९ ॥

O Nārada, aus jener Zubereitung soll man hundertacht kleine Kügelchen formen. Legt man sie in ein Kupfergefäß oder in einen irdenen Topf, so trockne man sie in der Sonne.

Verse 70

एकादश्यां सोपवासः समभ्यर्च्य विधानतः । सौवर्णीं प्रतिमां विष्णोर्निशायां जागरं चरेत् ॥ ७० ॥

Am Ekādaśī-Tag soll man im Fasten (upavāsa) Śrī Viṣṇu nach der vorgeschriebenen Ordnung verehren; und nachdem man ein goldenes Bildnis Viṣṇus dargebracht oder aufgestellt hat, soll man die ganze Nacht hindurch in heiliger Wachsamkeit wachen (jāgara).

Verse 71

सुमंगलैर्गीतवाद्यैः स्तोत्रपाठैर्जपादिभिः । ततः प्रभाते द्वादश्यां तिलपात्रोपरि स्थिताम् ॥ ७१ ॥

Mit glückverheißenden Gesängen und Instrumentalmusik, mit dem Vortrag von Hymnen (stotra), mit japa und verwandten Gelübden—dann, im Morgengrauen des Dvādaśī-Tages, soll man sie/es verehren, wie auf ein Gefäß voll Sesamsamen gestellt.

Verse 72

अंबुपूर्णे घटे न्यस्य पूजयेदुपचारकैः । ततोऽग्निं नवमुत्पाद्य काष्ठसंघर्षणादिभिः ॥ ७२ ॥

Indem man (die heilige Anordnung) in einen mit Wasser gefüllten Krug setzt, verehre man sie mit den üblichen Opfergaben. Danach erzeuge man ein neues Feuer—durch Reiben von Holzstücken und andere vorgeschriebene Mittel—und fahre mit dem Ritus fort.

Verse 73

तं समभ्यर्च्य विधिवदेकैकां पिंडिकां सुधीः । होमयेत्सतिलाज्यां च द्वादशाक्षरविद्यया ॥ ७३ ॥

Nachdem er Ihn ordnungsgemäß nach dem Ritus verehrt hat, soll der Weise jedes Kügelchen einzeln in das Homa-Feuer darbringen, zusammen mit Ghee, das mit Sesam vermischt ist, und dabei das zwölfsilbige Mantra (dvādaśākṣara) rezitieren.

Verse 74

वैष्णव्याथ च पूरणां च शतमष्टोत्तर ततः । भोजयेत्पायसैर्विप्रान्प्रीत्या सुस्निग्धमानसः ॥ ७४ ॥

Dann, nach der vaiṣṇavischen Observanz in Verbindung mit Viṣṇu und nach der Vollendung von einhundertacht purāṇischen Teilen/Gaben, soll man, dessen Herz durch Zuneigung weich geworden ist, die Brāhmaṇas freudig mit süßem Milchreis (pāyasa) speisen.

Verse 75

सहितां च घटेनैव प्रतिमां गुरवऽपेयेत् । विप्रेभ्यो दक्षिणां शक्त्या दत्वा नत्वा विसर्जयेत् । नरो वा यदि वा नारी व्रतं कृत्वैवमादरात् ॥ ७५ ॥

Zusammen mit dem Wasserkrug (ghaṭa) soll man das Verehrungsbild rituell dem Guru übergeben. Dann gebe man, nach eigener Kraft, den Brāhmaṇas dakṣiṇā, verneige sich und vollziehe die visarjana, die rituelle Entlassung und den Abschluss. Ob Mann oder Frau — wer dieses Gelübde so ehrfürchtig vollzieht…

Verse 76

लभते रूपसौभाग्यं नात्र कार्या विचारणा । सहस्ये शुक्लपक्षे तु सुजन्मद्वादशीव्रतम् ॥ ७६ ॥

Man erlangt Schönheit und gutes Geschick — daran ist nicht zu zweifeln. In der hellen Monatshälfte (śukla-pakṣa) des Monats Sahasya ist das Gelübde namens Sujanma-Dvādaśī zu halten.

Verse 77

स्नात्वा विधानेन गृह्णोयाद्वार्षिकव्रतम् । पीत्वा गश्रृंगवार्यादौ तां च कृत्वा प्रदक्षिणम् ॥ ७७ ॥

Nachdem man gemäß der Vorschrift gebadet hat, soll man das jährliche Gelübde übernehmen. Dann, nachdem man zuerst heiliges Wasser — etwa das Wasser von Gaśṛṅga — geschlürft hat, soll man auch die pradakṣiṇā vollziehen, die ehrfürchtige Umrundung jenes heiligen Ortes.

Verse 78

प्रतिमासं ततः शुक्लेद्वादश्यां दानमाचरेत् । घृतप्रस्थं तच्चतुष्कं क्रमाद्वीहेर्यवस्य च ॥ ७८ ॥

Daraufhin soll man jeden Monat am Dvādaśī der hellen Monatshälfte Almosen geben. Man spende ein Maß prastha an Ghee (ghṛta) und ebenso, der Reihenfolge gemäß, vier Maße — von Reis und auch von Gerste.

Verse 79

द्विरक्तिकं हेम तिलाढकार्द्धं पयसां घटम् । रौप्यस्य माषमेकं च तृप्तिकृन्मिष्टपक्वकम् ॥ ७९ ॥

Man soll Gold im Wert von zwei Raktikās darbringen, eine halbe Āḍhaka Sesam, einen Topf voll Milch und eine Māṣa Silber – dazu eine sättigende Gabe gekochter Süßspeisen.

Verse 80

छत्रं माषार्धहेम्नश्च प्रस्थं फाणितमुत्तमम् । चंदनं पलिकं वस्त्रं पंचहस्तोन्मितं तनुम् ॥ ८० ॥

Ein Schirm; Gold im Gewicht einer halben Māṣa; ein Prastha erstklassige Melasse; Sandelholz von einer Pala; und ein feines Tuch von fünf Hastas Länge – dies sind die vorgeschriebenen Gaben.

Verse 81

एवं तु मासिकं दानं कृत्वा प्राश्य यथाक्रमम् । गोमूत्रं जलमाज्यं वा पक्त्वा शाकं चतुर्विधम् ॥ ८१ ॥

So soll man, nachdem man die monatliche Gabe vollzogen hat, in der vorgeschriebenen Reihenfolge essen; und nachdem man Gemüse auf eine von vier Arten gekocht hat – mit Kuhurin, Wasser oder Ghee –, soll man es entsprechend zu sich nehmen.

Verse 82

दधियुक्तं च यावान्नं तिलाज्यं शर्करान्विताम् । दर्भांबुक्षीरमुदितं प्राशनं प्रतिमासिकम् ॥ ८२ ॥

Jeden Monat soll man die vorgeschriebene Opferkost zu sich nehmen: Gerstenreis mit Joghurt, Sesam mit Ghee und Zucker sowie die genannte Einnahme von Kuśa-(Darbha-)Wasser und Milch – dies sind die monatlichen Observanzen.

Verse 83

एवं कृतव्रतो वर्षं सौवर्णीं प्रतिमां रवेः । कृत्वा वै ताम्रपात्रस्थां न्यस्याभ्यर्च्य विधानतः ॥ ८३ ॥

So soll man, nachdem man das Gelübde ein volles Jahr gehalten hat, ein goldenes Bild der Sonne anfertigen, es auf ein Kupfergefäß setzen und es dann nach Vorschrift einsetzen und verehren.

Verse 84

गुरवे धेनुसहितां प्रत्यर्प्य प्रणमेत्पुरः । विप्रान्द्रादश संभोज्य तेभ्यो दद्याच्च दक्षिणाम् ॥ ८४ ॥

Nachdem man dem Guru eine Kuh samt den gebührenden Beigaben dargebracht hat, soll man sich vor ihm verneigen. Dann soll man zwölf Brāhmaṇas speisen und ihnen die vorgeschriebene Dakṣiṇā geben.

Verse 85

एवं कृतव्रतो विप्र जन्माप्नोत्युत्तमे कुले । निरोगो धनधान्याढ्यो भवेच्चाविकलेद्रियः ॥ ८५ ॥

So, o Brāhmaṇa, wird derjenige, der das Gelübde auf diese Weise hält, in eine vortreffliche Familie geboren; er ist frei von Krankheit, reich an Besitz und Getreide und lebt mit unversehrten Sinnen.

Verse 86

माघस्य शुक्लद्वादश्यां शालग्रामशिलां द्विज । अभ्यच्य विधिवद्भक्त्या सुवर्णं तन्मुखे न्यसेत् ॥ ८६ ॥

O Zweimalgeborener, am zwölften Tag der hellen Monatshälfte im Monat Māgha soll man, nachdem man den Śālagrāma-Stein nach Vorschrift in Bhakti verehrt hat, Gold an seinen Mund legen.

Verse 87

तां स्थाप्य रौप्यपात्रे तु सितवस्त्रयुगावृताम् । प्रदद्याद्वेदविदुषे तं हि संभोजयेत्ततः ॥ ८७ ॥

Man stelle sie in ein silbernes Gefäß und bedecke sie mit einem Paar weißer Tücher; dann gebe man sie einem Kenner der Veden. Danach soll man jenen Gelehrten ehrerbietig mit einer Mahlzeit bewirten.

Verse 88

पायसान्नेन खंडाज्यसहितेन हितेन च । एवं कृत्वैकभक्तः सन्विष्णु चिंतनतत्परः ॥ ८८ ॥

Er soll Pāyasa (süßen Milchreis) zusammen mit Zucker und Ghee in heilsamer Weise zu sich nehmen. Nachdem dies getan ist, soll er an jenem Tag nur eine Mahlzeit einnehmen und ganz auf die Betrachtung von Herrn Viṣṇu ausgerichtet bleiben.

Verse 89

वैष्णवं लभते धाम भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् । अंत्ये सितायां द्वादश्यां सौवर्णीं प्रतिमां हरेः ॥ ८९ ॥

Nachdem man hier die ersehnten weltlichen Genüsse erfahren hat, gelangt man zur vaiṣṇavischen Wohnstatt. Dies wird durch den Ritus erlangt, am letzten hellen Dvādaśī (zwölfter Tag der zunehmenden Monatshälfte) ein goldenes Bildnis Haris darzubringen.

Verse 90

अभ्यर्च्य गंधपुष्पाद्यैर्दद्याद्वेदविदे द्विज । द्विषट्कसंख्यान्विप्रांश्च भोजयित्वा च दक्षिणाम् ॥ ९० ॥

Nachdem man mit Düften, Blumen und dergleichen verehrt hat, soll man einem in den Veden kundigen dvija‑Brahmanen eine Gabe darbringen. Und nachdem man zwölf Brahmanen gespeist hat, soll man zudem die dakṣiṇā als rituelles Ehrengeld geben.

Verse 91

दत्वा विसर्जयेत्पश्चात्स्वयं भुंजीत बांधवैः । त्रिस्पृशोन्मीलिनी पक्षवर्द्धिनी वंजुली तथा ॥ ९१ ॥

Nachdem die vorgeschriebene Gabe dargebracht wurde, soll man den Ritus anschließend ordnungsgemäß durch die förmliche Entlassung (visarjana) beschließen. Danach soll man selbst zusammen mit den Verwandten die Mahlzeit einnehmen. Diese Observanz heißt auch Trispṛśā, Unmīlinī, Pakṣavardhinī und ebenso Vaṃjulī.

Verse 92

जया च विजया चैव जयंती चापराजिता । एता अष्टौ सदोपोष्या द्वादश्यः पापहारिकाः ॥ ९२ ॥

Jaya, Vijaya, Jayantī und Aparājitā — diese acht Dvādaśī‑Observanzen sollen stets ordnungsgemäß eingehalten werden; die Dvādaśīs sind Vertilgerinnen der Sünde.

Verse 93

श्रीनारद उवाच । कीदृशं लक्षणं ब्रह्मन्नेतासां किं फलं तथा । तत्सर्वं मे समाचक्ष्व याश्चन्याः पुण्यदायिकाः ॥ ९३ ॥

Śrī Nārada sprach: „O Brahmane, welche kennzeichnenden Merkmale haben diese Observanzen, und welches phala (geistige Frucht) bringen sie hervor? Erkläre mir dies alles — und auch andere verdienstspendende Übungen.“

Verse 94

सूत उवाच । इत्थं सनातनः पृष्टो नारदेन द्विजोत्तमः । प्रशस्य भ्रातरं प्राह महाभागवतं मुनिः ॥ ९४ ॥

Sūta sprach: So von Nārada befragt, pries Sanātana — der Vornehmste unter den Zweimalgeborenen, der große Bhāgavata-Weise — seinen Bruder und sprach.

Verse 95

सनातन उवाच । साधु पृष्टं त्वया भ्रातः साधूनां संशयच्छिदा । वक्ष्ये महाद्वादशीनां लक्षणं च फलं पृथक् ॥ ९५ ॥

Sanātana sprach: O Bruder, du hast gut gefragt — eine Frage, die die Zweifel der Frommen zerschneidet. Ich werde die Kennzeichen und die Früchte der Mahā-Dvādaśīs jeweils gesondert darlegen.

Verse 96

एकादशी निवृत्ता चेत्सूर्यस्योदयतः पुरा । तदा तु त्रिस्पृशा नाम द्वादशी सा महाफला ॥ ९६ ॥

Wenn das Ekādaśī-Tithi vor Sonnenaufgang endet, dann heißt jene Dvādaśī Trispṛśā und ist von überaus großer Frucht für religiöse Gelübde.

Verse 97

अस्यामुपोष्य गोविन्दं यः पूजयति नारद । अश्वमेधसहस्रस्य फलं लभते ध्रुवम् ॥ ९७ ॥

O Nārada, wer an diesem heiligen Tag fastet und Govinda verehrt, erlangt gewiss das Verdienst, das tausend Aśvamedha-Opfern gleichkommt.

Verse 98

यदारुणोदये विद्धा दशम्यैकादशी तिथिः । तदा तां संपरित्यज्य द्वादशीं समुपोषयेत् ॥ ९८ ॥

Wenn zur aruṇodaya (Morgendämmerung) das Ekādaśī-Tithi mit Daśamī vermischt angetroffen wird, soll man jene Ekādaśī beiseitelassen und stattdessen am Dvādaśī fasten.

Verse 99

तत्रेष्ट्वा वासुदेवाख्यं सम्यक्पूजाविधानतः । राजसूयसहस्रस्य फलमुन्मीलिते लभेत् ॥ ९९ ॥

Dort erlangt man, nachdem man den Herrn namens Vāsudeva gemäß den rechten Vorschriften der Verehrung vollkommen angebetet hat, beim inneren Erwachen den Verdienst, der tausend Rājasūya-Opfern gleichkommt.

Verse 100

यदोदये तु सवितुर्याम्या त्वेकादशीं स्पृशेत् । तदा वंजुलिकाख्यां तु तां त्यक्त्वोपोषयेत्सदा ॥ १०० ॥

Wenn jedoch beim Sonnenaufgang die „südliche“ (yāmyā) Tithi mit der Ekādaśī zusammenfällt, dann soll jene Ekādaśī, die Vaṃjulikā genannt wird, verworfen werden, und man soll stets am rechten Tag das Fasten (upavāsa) halten.

Verse 101

अस्यां संकर्षणं देवं गंधाद्यैरुपचारकैः । पूजयेत्सततं भक्त्या सर्वस्याभयदं परम् ॥ १०१ ॥

In dieser Observanz soll man den Gott Saṅkarṣaṇa unablässig in Bhakti verehren, mit rituellen Diensten wie Duftopfern und dergleichen; Er ist der Höchste und schenkt allen Furchtlosigkeit (abhaya).

Verse 102

एषा महाद्वादशी तु सर्वक्रतुफलप्रदा । सर्वपापहरा प्रोक्ता सर्वसंपत्प्रदायिनी ॥ १०२ ॥

Diese Mahādvādaśī verleiht wahrlich die Früchte aller Opferhandlungen; sie wird als diejenige verkündet, die alle Sünden tilgt und jeglichen Wohlstand schenkt.

Verse 103

कुहूराके यदा वृद्धे स्यातां विप्र यदा तदा । पक्षवर्द्धनिका नाम द्वादशी सा महाफला ॥ १०३ ॥

O Brāhmaṇa, wenn sowohl Kuhū als auch Rākā im zunehmenden Zustand (in der hellen Monatshälfte) stehen, dann heißt jene Dvādaśī Pakṣavarddhanikā; sie bringt überaus große Frucht.

Verse 104

तस्यां संपूजयेद्देवं प्रद्युम्नं जगतां पतिम् । सर्वैश्वर्य्यप्रदं साक्षात्पुत्र पौत्रविवर्धनम् ॥ १०४ ॥

In jener heiligen Gelegenheit soll man den Gott Pradyumna, den Herrn der Welten, ordnungsgemäß verehren—der sichtbar alle Wohlfahrt verleiht und Söhne wie Enkel mehrt, das Geschlecht fördernd.

Verse 105

यदा तु धवले पक्षे द्वादशी स्यान्मधान्विता । तदा प्रोक्ता जया नाम सर्वशत्रुविनाशिनी ॥ १०५ ॥

Wenn jedoch in der hellen Monatshälfte die Dvādaśī (der zwölfte Mondtag) mit Madhu (dem Monat Caitra) zusammenfällt, wird diese Observanz Jayā genannt—die Vernichterin aller Feinde.

Verse 106

अस्यां संपूजयेद्देवमनिरुद्धं रमापतिम् । सर्वकामप्रदं नॄणां सर्वसौभाग्यदायकम् ॥ १०६ ॥

Bei dieser Observanz soll man den Herrn Aniruddha, den Gemahl der Ramā (Lakṣmī), ordnungsgemäß verehren—er gewährt den Menschen alle Wünsche und schenkt jegliches Glück und Gedeihen.

Verse 107

श्रवणर्क्षयुता चेत्स्याद्द्वादशी धवले दले । तदा सा विजया नाम तस्यामचेद्गदाधरम् ॥ १०७ ॥

Fällt die Dvādaśī in der hellen Monatshälfte mit der Nakṣatra Śravaṇa zusammen, so heißt sie Vijayā. An diesem Tag soll man Gadādhara (Viṣṇu, den Keulenträger) verehren.

Verse 108

सर्वसौख्यप्रदं शश्वत्सर्वभोगपरायणम् । सर्वतीर्थफलं विप्र तां चोपोष्याप्नुयान्नरः ॥ १०८ ॥

O Brahmane, diese Observanz schenkt immerdar alles Glück, führt zum Genuss aller rechtmäßigen Segnungen und verleiht die Frucht aller heiligen Pilgerfahrten. Wer dafür fastet, erlangt eben diese Frucht.

Verse 109

यदा स्याच्च सिते पक्षे प्राजापत्यर्क्षसंयुता । द्वादशी सा महापुण्या जयंती नामतः स्मृता ॥ १०९ ॥

Wenn in der lichten Monatshälfte die Dvādaśī (der zwölfte Mondtag) mit dem Nakṣatra Prājāpatya zusammentrifft, dann ist diese Dvādaśī von überragendem Verdienst und wird unter dem Namen „Jayantī“ erinnert.

Verse 110

यस्यां समर्च्चयेद्देवं वामनं सिद्धिदं नृणाम् । उपोषितैषा विप्रेंद्र सर्वव्रतफलप्रदा ॥ ११० ॥

O Bester der Brāhmaṇas: Wenn man an jenem heiligen Tag fastend den Herrn Vāmana verehrt, der den Menschen Vollendung schenkt, dann verleiht dieses Gelübde die Früchte aller Gelübde.

Verse 111

सर्वदानफला चापि भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी । यदा तु स्यात्सिते पक्षे द्वादशी जीवभान्विता ॥ १११ ॥

Diese Observanz verleiht auch die Früchte aller Gaben und schenkt sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung. Und wenn in der lichten Monatshälfte die Dvādaśī mit Jupiter (Guru) und der Sonne verbunden ist, wird sie besonders wirksam.

Verse 112

तदापराजिता प्रोक्ता सर्वज्ञानप्रदायिनी । अस्यां समर्चयेद्देवं नारायणमनामयम् ॥ ११२ ॥

Dann wird diese Lehre „Aparājitā“, die Unbesiegbare, genannt, die alles Wissen verleiht. In ihr soll man den Herrn Nārāyaṇa, frei von allem Leid, in rechter Weise verehren.

Verse 113

संसारपाशविच्छित्तिकारकं ज्ञानसागरम् । अस्यास्तूपोषणादेव मुक्तः स्याद्विप्र भोजनः ॥ ११३ ॥

Dies ist ein Ozean des Wissens, der die Fesseln des Saṃsāra durchtrennt. Schon durch das Pflegen und Unterstützen seiner Stūpa (Gedenkheiligtums) erlangt der, der Brāhmaṇas speist, Befreiung.

Verse 114

यदा त्वाषाढशुक्लायां द्वादश्यां मैत्रभं भवेत् । तदा व्रतद्वयं कार्य्यं न दोषोऽत्रैकदैवतम् ॥ ११४ ॥

Wenn in der hellen Monatshälfte des Āṣāḍha der zwölfte Mondtag (Dvādaśī) unter dem Nakṣatra Maitra steht, sollen beide Gelübde vollzogen werden; hierbei liegt kein Fehler darin, dass für den vereinten Ritus nur eine einzige leitende Gottheit gilt.

Verse 115

श्रवणर्क्षयुतायां च द्वादश्यां भाद्रशुक्लके । ऊर्ज्जे सितायां द्वादश्यामंत्यभे च व्रतद्वयम् ॥ ११५ ॥

In der hellen Hälfte des Monats Bhādrapada, wenn Dvādaśī mit dem Nakṣatra Śravaṇa verbunden ist, und in der hellen Hälfte des Monats Ūrja (Āśvina), wenn Dvādaśī unter dem letzten Nakṣatra (Revatī) steht, sind zwei getrennte Gelübde (Vratas) zu beobachten.

Verse 116

एताभ्योऽन्त्र विप्रेंद्र द्वादश्यामेकभुक्तकम् । निसर्गतः समुद्दिष्टं व्रतं पातकनाशनम् ॥ ११६ ॥

O Bester der Brāhmaṇas, unter diesen Observanzen wird das Gelübde der „einzigen Mahlzeit“ am Dvādaśī-Tag seiner Natur nach als ein Sünden vernichtendes Vrata verkündet.

Verse 117

एकादश्या व्रतं नित्यं द्वादश्याः सहितं यतः । नोद्यापनमिहोद्दिष्टं कर्त्तव्यं जीविताविधि ॥ ११७ ॥

Da das Ekādaśī-Gelübde regelmäßig, zusammen mit den Observanzen des Dvādaśī, zu halten ist, wird hier kein gesondertes Abschlussritual (udyāpana) gelehrt; es ist als lebenslange Übung zu praktizieren.

Verse 118

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने पूर्वभागे चतुर्थपादे द्वादशमासस्य द्वादशीव्रतनिरूपणं नामैकविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः ॥ १२१ ॥

So endet im Śrī Bṛhannāradīya-Purāṇa, in der Großen Erzählung, im Pūrva-bhāga (Vorderer Teil), im vierten Pāda, das einhunderteinundzwanzigste Kapitel mit dem Titel: „Darlegung des Dvādaśī-Gelübdes für die zwölf Monate“.