
Sukta 8.97
Indra
இந்த ஸூக்தம், பிழிந்த சோமத்தின் அருகே இந்திரன் வரவும், இனிய பானத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவும், பாடுபவனையும் நன்கு தயாரான யாகம் செய்பவர்களையும் வளர்த்துப் பெருக்கவும் அழைக்கிறது. பகைமையான அசுர சக்திகளிடமிருந்து ஒளிமிக்க ‘சூரிய-லோக’ நன்மைகளை வென்று பெறும் இந்திரனின் வல்லமை நினைவூட்டப்படுகிறது; ṛta (சத்திய-ஒழுங்கு) வழியாகப் பாதுகாப்பு வேண்டப்படுகிறது; மேலும் துரிதா (இடர்கள்/அநீதிகள்) அனைத்தையும் கடந்து, அனைவருக்கும் நன்மை தரும் பெருமளவு செழிப்பிற்கு எங்களை எடுத்துச் செல்லுமாறு பிரார்த்திக்கிறது.
Mantra 1
या इन्द्र भुज आभरः स्वर्वाँ असुरेभ्यः । स्तोतारमिन्मघवन्नस्य वर्धय ये च त्वे वृक्तबर्हिषः ॥
சுவர்லோகச் செல்வமுடைய இந்திரனே! அசுரப் படைகளிடமிருந்து நீ கொண்டு வந்த இன்பங்களையும் உடைமை-வல்லமைகளையும் கொண்டு—மகவன், பாடுபவனை வளர்த்து; மேலும் உனக்காக பர்ஹிஸ் (புனித ஆசனம்) விரித்தவர்களையும், முறையான ஏற்பாடு செய்தவர்களையும் வளர்த்து.
Mantra 2
यमिन्द्र दधिषे त्वमश्वं गां भागमव्ययम् । यजमाने सुन्वति दक्षिणावति तस्मिन्तं धेहि मा पणौ ॥
இந்திரனே, நீ வைக்கும் அழியாத பங்கு—அச்வ-வலிமை, கோ-ஒளி, நாசமற்ற அம்சம்—அதை சோமத்தைப் பிழியும் யஜமானனிடமும், தக்ஷிணை அளிப்பவனிடமும் வைத்தருள்வாய். அதை பணி (வாணிக மனம், பேரம் பேசும் இயல்பு) யில் வைக்காதே.
Mantra 3
य इन्द्र सस्त्यव्रतोऽनुष्वापमदेवयुः । स्वैः ष एवैर्मुमुरत्पोष्यं रयिं सनुतर्धेहि तं ततः ॥
ஓ இந்திரா! சத்திய-விரதமற்றவன், கடமைநெறியில் அலட்சியமானவன், உறக்கத்தில் மூழ்கியவன், தேவர்களை நாடாதவன்—அவன் தன் சொந்த நடையாலேயே வீழ்கிறான். ஆனால் உண்மை முயற்சியால் அதை வெல்லும் வெற்றியாளனிடம், போஷிப்பான ரயி (செல்வ-சமృద్ధி)யை நிறுவு; அதை அங்கேயே வை, அந்த மற்றவனிடமிருந்து விலக்கி.
Mantra 4
यच्छक्रासि परावति यदर्वावति वृत्रहन् । अतस्त्वा गीर्भिर्द्युगदिन्द्र केशिभिः सुतावाँ आ विवासति ॥
ஓ வ்ருத்ரஹன்! நீ தொலைவான பகுதியில் இருந்தாலும், அருகிலான பகுதியில் இருந்தாலும்—அதனால் சோமத்தைப் பிழியும் யஜமானன், வாக்கின் கூந்தல்போல் ஒளிரும் கதிர்களையுடைய ஸ்துதிகளால் உன்னை இங்கே அழைத்து, பாடல்களால் உன்னை முன்னிலைப்படுத்துகிறான்.
Mantra 5
यद्वासि रोचने दिवः समुद्रस्याधि विष्टपि । यत्पार्थिवे सदने वृत्रहन्तम यदन्तरिक्ष आ गहि ॥
நீ விண்ணுலகின் ஒளிரும் ரோசனத் தாமத்தில் இருப்பினும், அல்லது இருப்பின் சமுத்திரத்தின் மேல் உள்ள உச்சி-ஆசனத்தில் இருப்பினும், அல்லது பூமியின் இருப்பிடத்தில் இருப்பினும்—ஓ மிகுந்த வ்ருத்ரஹந்தம! அல்லது அந்தரிக்ஷத்தில் இருப்பினும்—இங்கே வா.
Mantra 6
स नः सोमेषु सोमपाः सुतेषु शवसस्पते । मादयस्व राधसा सूनृतावतेन्द्र राया परीणसा ॥
சோமபானனே, வலத்தின் அதிபதியே! எங்களுக்காக சோம அர்ப்பணிப்புகளில், இச் சுத (பிழிந்த) சோமங்களில், உன் தான-வளத்தால் மயங்குவாயாக. இந்திரனே! சுன்ருதா (சத்தியவாக்கு) உடன் கூடிய நிறைவும், ராயா (செல்வம்) எனும் பரீணஸா (பெருக்கம்) யாலும் எங்களை மகிழ்வித்து வலுப்படுத்துவாயாக.
Mantra 7
मा न इन्द्र परा वृणग्भवा नः सधमाद्यः । त्वं न ऊती त्वमिन्न आप्यं मा न इन्द्र परा वृणक् ॥
இந்திரனே! எங்களைத் தள்ளிவிடாதே; எங்களுக்குச் சதமாத்ய (கூட்டு உல்லாச/மத)த்தின் தோழனாக இரு. நீயே எங்கள் ஊதி (பாதுகாப்பு/உதவி); நீயே எங்கள் ஆப்ய (அந்தரங்கச் சொந்தம்). இந்திரனே! எங்களைத் தள்ளிவிடாதே.
Mantra 8
अस्मे इन्द्र सचा सुते नि षदा पीतये मधु । कृधी जरित्रे मघवन्नवो महदस्मे इन्द्र सचा सुते ॥
இந்திரனே! எங்களுடன், சுத (பிழிந்த) சோமத்தின் அருகில், மதுவை அருந்த அமர்வாயாக. மகவன் (தானவீரனே)! பாடுபவனான ஜரித்ர (ஸ்தோத்திரகர்)க்காக, எங்களுக்காக, ஒரு மாபெரும் துணையை உருவாக்கு—இங்கே, எங்களுடன், சுத சோமத்தில், இந்திரனே!
Mantra 9
न त्वा देवास आशत न मर्त्यासो अद्रिवः । विश्वा जातानि शवसाभिभूरसि न त्वा देवास आशत ॥
அத்ரிவஃ (வஜ்ரதாரி) இந்திரா! தேவர்களும் உன்னை எட்ட முடியார்; மர்த்தியரும் எட்ட முடியார். உன் வீரிய-பலத்தால் பிறந்த அனைத்தையும் நீ அடக்கி மேலோங்குகிறாய்; தேவர்களும் உன்னை எட்ட முடியார்.
Mantra 10
विश्वाः पृतना अभिभूतरं नरं सजूस्ततक्षुरिन्द्रं जजनुश्च राजसे । क्रत्वा वरिष्ठं वर आमुरिमुतोग्रमोजिष्ठं तवसं तरस्विनम् ॥
அனைத்துப் போர்களும் ஒரே இயக்கமாக ஒன்றிணைந்து, அரசாட்சிக்காக வெற்றிநாயகன் ‘நர’ இந்திரனை வடித்து வெளிப்படுத்தின. க்ரதுவில் மிகச் சிறந்தவன், வர (உயர்ந்த தேர்வில்) மிகத் தேர்ந்தவன், தாக்குதலில் எதிர்க்க முடியாதவன்; உக்ரன், ஓஜஸில் மிக வலிமைமிக்கவன், தவஸால் நிறைந்தவன்—வெற்றிவேகத்தைத் தாங்கி ஓடுபவன்.
Mantra 11
समीं रेभासो अस्वरन्निन्द्रं सोमस्य पीतये । स्वर्पतिं यदीं वृधे धृतव्रतो ह्योजसा समूतिभिः ॥
ரேபாஃ (ஒளிமிகு பாடகர்கள்) ஒன்றாகக் குரல் எழுப்பி, சோமபானத்திற்காக இந்திரனை அழைத்தனர்—ஸ்வர்பதி (ஒளி-லோகத்தின் ஆண்டவன்) யை; அவர் த்ருதவ்ரதன் (உறுதியான விரதம் உடையவன்) ஆகி, ஓஜஸால் வளர்ந்து, சமூதிகள் (உதவியின் நிறைவுகள்) அனைத்தையும் தன்னுள் சேர்த்துக்கொள்ளும் போது.
Mantra 12
नेमिं नमन्ति चक्षसा मेषं विप्रा अभिस्वरा । सुदीतयो वो अद्रुहोऽपि कर्णे तरस्विनः समृक्वभिः ॥
பார்வையுடைய விப்ரர்கள் மேஷம் (ராம்) நோக்கி நேமி (சக்கரப் பரிதி) யை வணங்கி, ஸ்வரத்துடன் ஸ்தோத்திர ஒலியை எழுப்புகின்றனர். ஓ உங்கள் தரஸ்விகள், சுதீப்தராய், அத்ருஹ (விரோதமற்ற)வராய், சம்ருக் (ரிச்)களுடன் எங்கள் காதிற்குள்ளும் நுழையுங்கள்—கேள்வியே வலிமைக்கான வாயிலாக ஆகட்டும்.
Mantra 13
तमिन्द्रं जोहवीमि मघवानमुग्रं सत्रा दधानमप्रतिष्कुतं शवांसि । मंहिष्ठो गीर्भिरा च यज्ञियो ववर्तद्राये नो विश्वा सुपथा कृणोतु वज्री ॥
அந்த இந்திரனை நான் மீண்டும் மீண்டும் அழைக்கிறேன்—மகவான், உக்ரன்—எப்போதும் தன் சக்திகளைத் தாங்கி நிற்பவன், யாராலும் தடுக்க முடியாதவன். மிகப் பெருந்தானம் உடையவன், யஜ்ஞியன், எங்கள் கீர்ப் (வாக்கு/ஸ்தோத்திரம்)களால் எங்களிடம் வரட்டும்; வஜ்ரீ எங்கள் ராய் (செல்வ-வளர்ச்சி)க்காக எல்லாப் பாதைகளையும் சுபதமாக ஆக்கட்டும்.
Mantra 14
त्वं पुर इन्द्र चिकिदेना व्योजसा शविष्ठ शक्र नाशयध्यै । त्वद्विश्वानि भुवनानि वज्रिन्द्यावा रेजेते पृथिवी च भीषा ॥
ஓ இந்திரா, நீ பழம்பெரும் புரः (முன்னணி எல்லைகள்/கோட்டைகள்) அறிந்தவன்; உன் வ்யோஜஸ் (விரிவுறும் வலிமை) மூலம், ஓ மிகவல்ல ஷக்ரா, பகைநாசத்திற்காக தீமையைச் சிதறடிக்கிறாய். ஓ வஜ்ரின், உன்னாலேயே எல்லாப் புவனங்களும் தம் நியமத்தைப் பெறுகின்றன; த்யாவா (வானம்)வும் ப்ருதிவீ (பூமி)யும் அச்ச-பக்தியால் நடுங்குகின்றன.
Mantra 15
तन्म ऋतमिन्द्र शूर चित्र पात्वपो न वज्रिन्दुरिताति पर्षि भूरि । कदा न इन्द्र राय आ दशस्येर्विश्वप्स्न्यस्य स्पृहयाय्यस्य राजन् ॥
ஓ இந்திரா, வீரனே, விசித்திரனே! அந்த ‘ருதம்’ (சத்திய-ஒழுங்கு) என்னைக் காக்கட்டும். ஓ வஜ்ரினே, நீர் போலப் பாய்ந்து என்னைத் தாங்கிச் சென்று, கடினமான அந்ருத/தவறுகளைக் கடந்துப் பல தூரம் கடத்திவிடு. ஓ அரசனே இந்திரா, எப்போது நீ எங்களுக்கு அந்த ‘ரயி’—நிறைவு—யை அளிப்பாய்? அது அனைத்திலும் பரவும் பெருக்குடையது, விரும்பத்தக்கது, ஏங்கத்தக்கது.
Indra is praised for bringing enjoyments and solar-rich gains from Asuric/hostile forces, and the poet asks that these powers increase the singer and the well-prepared sacrificers.
The hymn turns into a direct ritual invitation: Indra is asked to sit with the worshippers in the pressed Soma and to fashion “great help” for the jaritṛ (singer).
A protective vision emerges: ṛta itself is invoked to guard the speaker, while Indra is asked to carry one beyond duritā like waters bearing a traveler across.
The hymn ends with an earnest question-prayer for the gift of full, overflowing prosperity—universal, desirable, and longed-for—under Indra’s kingship.
या इन्द्र भुज आभरः स्वर्वाँ असुरेभ्यः । स्तोतारमिन्मघवन्नस्य वर्धय ये च त्वे वृक्तबर्हिषः ॥asme indra sacā sute ni ṣadā pītaye madhu
tan ma ṛtam indra … pātu
It asks Indra to come to the pressed Soma, strengthen the singer and the prepared sacrificers, protect them from hardships, and grant abundant prosperity.
Ṛta is invoked as a guarding principle of right order and truth, implying that Indra’s protection and gifts are most secure when the worshipper aligns with this cosmic order.
It is a ritual way of inviting Indra to be present at the ceremony and to accept the Soma offering, so his help, strength, and blessings flow to the community.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.