Opening the text

Sukta 1.33
Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.33)
Indra
Triṣṭubh
ريغفيدا 1.33 ترنيمةٌ بتفعيلة تريشتوب إلى إندرا، تلتمس ربَّ البأس بوصفه كاشفَ «الأبقار» ومُعيدَها (أي النورَ والثروةَ والاتجاهَ القويم)، وتسأله أن يوجّه فيضَ نعمته نحو العابدين. وتمجّد الترنيمةُ قدرةَ إندرا التي لا تُجارى—المصونةَ والمُحاطةَ بيقظةٍ شمسية—وتستحضر أفعالَ عونٍ ملموسةً في المنازلات، وكسبِ الحقول، وحمايةِ المكاسبِ المستحقة. وغرضُها استدعاءُ إندرا للنصر، والرخاء المنير، والبصيرة الثابتة وسط التنافس والعوائق.
Mantra 1
एतायामोप गव्यन्त इन्द्रमस्माकं सु प्रमतिं वावृधाति । अनामृणः कुविदादस्य रायो गवां केतं परमावर्जते नः ॥
في هذا المسير نقتربُ من إندرا، نحنُ طالبي القطعانِ المضيئة؛ فيزيدُ لنا حُسنَ التمييز. فليُعِدْ إلينا «الذي لا دَينَ عليه»، من فيضِ غناه، العلامةَ العُليا لأشعّةِ النور—مُرجِعًا الوجهةَ السُّفلى إلى العُليا، ومُستردًّا سمتَ الثروةِ الباطنة.
Mantra 2
उपेदहं धनदामप्रतीतं जुष्टां न श्येनो वसतिं पतामि । इन्द्रं नमस्यन्नुपमेभिरर्कैर्यः स्तोतृभ्यो हव्यो अस्ति यामन् ॥
إلى واهبِ الوفرةِ الذي لا يُقاوَمُ أطيرُ مُقبِلًا، كما يطيرُ الصقرُ إلى مسكنٍ محبوب. وبأناشيدَ لائقةٍ أنحني لإندرا، الذي في المسيرِ هو القُربانُ الحقُّ للمنشدين—هو الجوابُ وغذاءُ النداء.
Mantra 3
नि सर्वसेन इषुधीँरसक्त समर्यो गा अजति यस्य वष्टि । चोष्कूयमाण इन्द्र भूरि वामं मा पणिर्भूरस्मदधि प्रवृद्ध ॥
لقد ثبّتَّ جُعَبَ السهامِ لجيشٍ بأسره؛ والقوةُ النبيلةُ تسوقُ الأشعةَ كما تشاء. صارخًا في الوغى، يا إندرا ذا البهجةِ الغزيرة، لا تكنْ لنا «پَني» (Paṇi)—يا من نَمَتْ قدرتُه—لا تحبسِ الخيرَ الذي ينبغي إطلاقُه.
Mantra 4
वधीर्हि दस्युं धनिनं घनेनँ एकश्चरन्नुपशाकेभिरिन्द्र । धनोरधि विषुणक्ते व्यायन्नयज्वानः सनकाः प्रेतिमीयुः ॥
فأنتَ الذي قتلتَ الدَّسيوَ، المُكنِزَ الغنيَّ، بسلاحٍ ساحق، سائرًا وحدَك مع قواكَ المُسانِدة، يا إندرا. ومن القوسِ بدّدتَهم وأنتَ تتقدّم؛ فالذين لا يُقيمون القُربانَ منذ القِدمِ مضَوا إلى الفناء—وحين أبى الزائفونَ الطقسَ لم يطيقوا القوّةَ الحقّة.
Mantra 5
परा चिच्छीर्षा ववृजुस्त इन्द्रायज्वानो यज्वभिः स्पर्धमानाः । प्र यद्दिवो हरिवः स्थातरुग्र निरव्रताँ अधमो रोदस्योः ॥
حتى رؤوسَهم قذفتَها بعيدًا، يا إندرا، حين نازع غيرُ المُقَدَّسين (ayajvan) أهلَ القُربان (yajva). وحين قمتَ، أيها الجبّار ذو الجياد الشُّقر، من السماء ظاهرًا، دفعتَ الخارجين عن Ṛta (niravrata) إلى أسفل—أحطَّ ما يكون بين العالَمَين—لكي يغلبَ سبيلُ Ṛta، نظامُ الكون.
Mantra 6
अयुयुत्सन्ननवद्यस्य सेनामयातयन्त क्षितयो नवग्वाः । वृषायुधो न वध्रयो निरष्टाः प्रवद्भिरिन्द्राच्चितयन्त आयन् ॥
لم يثبتوا أمام جيشِ البريء الذي لا عيب فيه؛ فالشعوبُ المستقرّة—النافاغفا (Navagva)—أزاحتهم عن مواضعهم. كالمحاربين ذوي أذرع الثور، وكالمخصيّين المطرودين، مضَوا—ينحدرون مع السفوح—يرهبون حتى حضورَ إندرا وبأسَه.
Mantra 7
त्वमेतान्रुदतो जक्षतश्चायोधयो रजस इन्द्र पारे । अवादहो दिव आ दस्युमुच्चा प्र सुन्वतः स्तुवतः शंसमावः ॥
أنتَ دفعتَ هؤلاء الباكين الصاخبين إلى ما وراء الشاطئ البعيد لفضاء الرَّجَس (rajas)، يا إندرا. وأحرقتَ الدَّسيو (Dasyu) من السماء، وضربتَه من العلوّ؛ ثم قدّمتَ إلى الأمام الكلمةَ المُلهَمة لعاصرِ السُّوما وللمُسبِّح—فجعلتَ تثبيتَهم نافذَ الأثر.
Mantra 8
चक्राणासः परीणहं पृथिव्या हिरण्येन मणिना शुम्भमानाः । न हिन्वानासस्तितिरुस्त इन्द्रं परि स्पशो अदधात्सूर्येण ॥
إنهم اتّخذوا نطاقَ الأرض المُحيط، متلألئين بالجوهرة الذهبية؛ فلم يقدروا بدفعاتهم أن يتجاوزوا إندرا. وحولَه أقام الرُّقَباء (spáśaḥ) حلقةً بسوريا (الشمس)—كي يحرسَ النورُ سيّدَ القوّة.
Mantra 9
परि यदिन्द्र रोदसी उभे अबुभोजीर्महिना विश्वतः सीम् । अमन्यमानाँ अभि मन्यमानैर्निर्ब्रह्मभिरधमो दस्युमिन्द्र ॥
حينَ يا إندرا، بعظمتك أحطتَ بالعالَمَين كليهما من كلّ جانب؛ عندئذٍ بقوى الكلمة المقدّسة (brahman) طرحتَ الداسيو—الأدنى—بينما كانت القوى المتكبّرة، بإرادتها الذاتية، تضغط على النفس غير المُطالِبة.
Mantra 10
न ये दिवः पृथिव्या अन्तमापुर्न मायाभिर्धनदां पर्यभूवन् । युजं वज्रं वृषभश्चक्र इन्द्रो निर्ज्योतिषा तमसो गा अदुक्षत् ॥
لم يبلغوا أقصى السماء والأرض، ولا استطاعوا بخُدَعهم (māyā) أن يطوّقوا واهبَ الوفرة. إندرا، الثور، قرنَ الفَجْرَة (vajra)؛ وبالنور حلبَ الأبقارَ من الظلمة—أشعّةَ المعرفة المستخرَجة من ليلِ اللاوعي.
Mantra 11
अनु स्वधामक्षरन्नापो अस्यावर्धत मध्य आ नाव्यानाम् । सध्रीचीनेन मनसा तमिन्द्र ओजिष्ठेन हन्मनाहन्नभि द्यून् ॥
حينئذٍ جَرَتِ المياهُ على سُنَنِها الذاتيّة (سْفَذَا)، وفي الوسطِ نَمَتِ التيّاراتُ الغَضّة. وبعقلٍ مستقيمٍ صَدَمَهُ إندرا بفكٍّ هو الأشدُّ بأسًا؛ فاخترقَ إلى الأيّامِ اللامعة، كاسرًا القيدَ الذي كان يحبسُ النورَ عن الظهور.
Mantra 12
न्याविध्यदिलीबिशस्य दृळ्हा वि शृङ्गिणमभिनच्छुष्णमिन्द्रः । यावत्तरो मघवन्यावदोजो वज्रेण शत्रुमवधीः पृतन्युम् ॥
طَعَنَ إندرا إلى أسفلِ حُصونِ إيلِيبيشا الراسخة؛ وشَقَّ شوشْنَ ذا القَرْن. وبقدرِ ما يبلغُ قهرُكَ، أيّها المُنْعِمُ (مَغَهَفان)، وبقدرِ ما تمتدُّ قوّتُكَ—بذلك القدرِ وبالفَجْرَةِ (فَجْرَا/فَجْرَا: الفَجْرَةُ الرعديّة) قتلتَ العدوَّ المُقاتِل.
Mantra 13
अभि सिध्मो अजिगादस्य शत्रून्वि तिग्मेन वृषभेणा पुरोऽभेत् । सं वज्रेणासृजद्वृत्रमिन्द्रः प्र स्वां मतिमतिरच्छाशदानः ॥
اندفعَ الزخمُ الدافعُ على أعدائه؛ وبقوّةِ الثورِ الحادّةِ شقَّ جبهاتِهم. وإندرا بالفَجْرَةِ (فَجْرَا/وَجْرَا) طرحَ فِرْترا صريعًا؛ متقدّمًا ضاغطًا، جاوزَ فكرَهُ هو—دائمَ الظَّفَر—إلى رؤيةٍ أوسعَ للغَلَبة.
Mantra 14
आवः कुत्समिन्द्र यस्मिञ्चाकन्प्रावो युध्यन्तं वृषभं दशद्युम् । शफच्युतो रेणुर्नक्षत द्यामुच्छ्वैत्रेयो नृषाह्याय तस्थौ ॥
لقد أعنتَ كوتسا، يا إندرا، الذي سُرِرتَ به؛ وقد دفعتَ إلى الأمام الثورَ المقاتلَ ذا البهاء العَشْريّ. وغبارُ الحافرِ المقذوفُ بلغَ السماء؛ ووقفَ شْفَيْتْرَيَةُ ثابتًا لقوّةٍ قاهرةٍ للرجال—وهكذا يُرفَعُ نصيرُ البشر بقدرةِ الإلهِ الظافرة.
Mantra 15
आवः शमं वृषभं तुग्र्यासु क्षेत्रजेषे मघवञ्छ्वित्र्यं गाम् । ज्योक्चिदत्र तस्थिवांसो अक्रञ्छत्रूयतामधरा वेदनाकः ॥
لقد أعنتَ شاما، الثورَ بين التُّغْرِيّين، يا مَغَفان، لِفَوْزِ الحقل؛ وأعنتَ أيضًا البقرةَ المضيئةَ شْفِتْرِيَة. وحتى بعد زمنٍ طويل، فإن الذين ثبتوا هناك جعلوا الأعداء يذوقون معرفةً أدنى—وهكذا تُقيمُ معونتُك سيادةً باقيةً في ميدانِ الحياةِ المتنازَعِ عليه.
It is a hymn to Indra asking for victory, protection, and the return of prosperity and light (“cows”), along with increased right judgment (pramati).
In Vedic language, cows can mean real cattle and also symbolic “rays of light,” nourishment, and inner wealth—things Indra is asked to recover and secure.
It can be recited as an Indra-stuti for courage and clarity before difficult tasks or competitions, ideally with a simple fire offering or ghee lamp and a focused intention for overcoming obstacles.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.