Sukta 4

Mantra 1

ऋषभः १८ उपरिष्टाद्बृहती, २१ आस्तारपङ्क्तिः। सा॒ह॒स्रस्त्वे॒ष ऋ॑ष॒भः पय॑स्वा॒न् विश्वा॑ रू॒पाणि॑ व॒क्षणा॑सु॒ बिभ्र॑त्। भ॒द्रं दा॒त्रे यज॑मानाय॒ शीक्ष॑न् बार्हस्प॒त्य उ॒स्रिय॒स्तन्तु॒माता॑न्

ثورٌ عاصفٌ ذو ألفِ طيّة، غزيرُ اللبن، حاملٌ كلَّ صورِ القوّة في خاصرتيه—يُعلِّمُ خيرًا مباركًا للواهب، للمُضحّي—هو لبِرْهَسْپَتي نفسه، بين الأمهاتِ من البقر، خيطُ السلالة.

Mantra 2

अ॒पां यो अग्ने॑ प्रति॒मा ब॒भूव॑ प्र॒भूः सर्व॑स्मै पृथि॒वीव॑ दे॒वी। पि॒ता व॒त्सानां॒ पति॑र॒घ्न्यानां॑ साह॒स्रे पोषे॒ अपि॑ नः कृणोतु

يا أغني، ذاك الذي صار نظيرَ المياه نفسها—قويًّا على الجميع، كالأرضِ الإلهة—أبًا للعجول، وسيّدًا للأبقارِ المصونة التي لا تُؤذى؛ فليُنزِلْ علينا رخاءً مضاعفًا ألفَ مرّة.

Mantra 3

पुमा॑न॒न्तर्वा॒न्त्स्थवि॑रः॒ पय॑स्वा॒न् वसोः॒ कब॑न्धमृष॒भो बि॑भर्ति । तमिन्द्रा॑य प॒थिभि॑र्देव॒यानै॑र्हु॒तम॒ग्निर्व॑हतु जा॒तवे॑दाः

ذكرٌ، ممتلئٌ في باطنه، صلبٌ، غزيرُ اللبن—الثورُ يحمل جذعَ الثروة. إياه، مُقَرَّبًا لإندرا، عبرَ السُّبُلِ المؤدّية إلى الآلهة، فليحمله أغني «جاتافيداس».

Mantra 4

पि॒ता व॒त्सानां॒ पति॑र॒घ्न्याना॒मथो॑ पि॒ता म॑ह॒तां गर्ग॑राणाम्। व॒त्सो ज॒रायु॑ प्रति॒धुक् पी॒यूष॑ आ॒मिक्षा॑ घृ॒तं तद् व॑स्य॒ रेतः॑

أبٌ للعجول، وسيّدٌ للأبقارِ المصونة التي لا تُؤذى—بل أبٌ أيضًا للـ«غَغَرَا» العِظام. العجل، والمشيمة، وما يدرّ اللبن، واللِّباء، واللبنُ المخثّر، والسمنُ (غِهي): ذلك هو نُطفته.

Mantra 5

दे॒वानां॑ भा॒ग उ॑पना॒ह ए॒षो॒३पां रस॒ ओष॑धीनां घृ॒तस्य॑ । सोम॑स्य भ॒क्षम॑वृणीत श॒क्रो बृ॒हन्नद्रि॑रभव॒द् यच्छरी॑रम्

هذا نصيبُ الآلهةِ المُقَرَّر، هذا هو التثبيتُ والشدّ: عصارةُ المياه، وعصارةُ الأعشابِ الدوائية (oṣadhi)، وعصارةُ السَّمْنِ المُصَفّى (ghṛta). اختارَ شَكرا (Śakra) لنفسِه نصيبَ سوما (Soma) المأكول؛ فعَظُمَ الحجرُ حين صارَ جسدًا.

Mantra 6

सोमे॑न पू॒र्णं क॒लशं॑ बिभर्षि॒ त्वष्टा॑ रु॒पाणां॑ जनि॒ता प॑शू॒नाम्। शि॒वास्ते॑ सन्तु प्रज॒न्वऽ इ॒ह या इ॒मा न्य॑स्मभ्यं॑ स्वधिते यच्छ॒ या अ॒मूः

ممتلئًا بالسُّوما تمسك الجرّة؛ يا تْفَشْتْرِ، مُولِّدَ الأشكال، مُولِّدَ الماشية. لتكن قواك التناسليّة هنا شِيفا (مباركة/مُسعِدة)—هذه الحاضرة كلّها؛ ويا سْفَذِتي، يا حادَّ الحدّ، هَبْ لنا أيضًا تلك التي هناك، البعيدة.

Mantra 7

आज्यं बिभर्ति घृ॒तम॑स्य॒ रेतः॑ साह॒स्रः पोष॒स्तमु॑ य॒ज्ञमा॑हुः । इन्द्र॑स्य रू॒पमृ॑ष॒भो वसा॑नः॒ सो अ॒स्मान् दे॑वाः शि॒व ऐतु॑ द॒त्तः

الآجْيَا يحمل الغِرْتَه (السمن المقدّس) بذرًا له؛ وغذاءٌ ألفيّ—هكذا حقًّا يسمّون ذلك يَجْنَا (القربان). لابسًا صورة إندرا، ثورًا، ليأتِ إلينا—هو الموهوب—يا أيها الآلهة، شِيفا (مباركًا/مُسعِدًا).

Mantra 8

इन्द्र॒स्यौजो॒ वरु॑णस्य बा॒हू अ॒श्विनो॒रंसौ॑ म॒रुता॑मि॒यं क॒कुत्। बृह॒स्पतिं॒ संभृ॑तमे॒तमा॑हु॒र्ये धीरा॑सः क॒वयो॒ ये म॑नी॒षिणः॑

قوّةُ إندرا، وذراعَا فَرُونَة، وكتفا الأَشْفِنَيْن—هذه هي قِمّةُ الماروت. هذا ما يسمّونه بْرِهَسْبَتي، مُحكَمَ التركيب؛ هكذا يقول الثابتون، الكَفَة (الشعراء الحكماء)، ذوو البصيرة.

Mantra 9

दैवी॒र्विशः॒ पय॑स्वा॒ना त॑नोषि॒ त्वामिन्द्रं॒ त्वां सर॑स्वन्तमाहुः । स॒हस्रं॒ स एक॑मुखा ददाति॒ यो ब्रा॑ह्म॒ण ऋ॑ष॒भमा॑जु॒होति॑

العشائر الإلهية، الغنية باللبن، أنت تبسطها؛ إياك يسمّون إندرا، وإياك سارَسفَنت. ألفًا—من فمٍ واحد—يهبُ: ذاك الذي، وهو براهمن، يقرّب الثور (ṛṣabha) قربانًا في اليَجْنَا.

Mantra 10

बृह॒स्पतिः॑ सवि॒ता ते॒ वयो॑ दधौ॒ त्वष्टु॑र्वा॒योः पर्या॒त्मा त॒ आभृ॑तः । अ॒न्तरि॑क्षे॒ मन॑सा त्वा जुहोमि ब॒र्हिष्टे॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्

بْرِهَسْبَتِي وَسَفِيتَرُ قَدْ وَضَعَا لَكَ قُوَّتَكَ الْحَيَوِيَّةَ؛ وَجُوْهَرُ تْفَشْتْرِ وَفَايُو الشَّامِلُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْ جِيءَ بِهِ إِلَيْكَ. فِي الأَنْتَرِكْشَا (الفَضَاءِ الوَسَطِ)، بِالذِّهْنِ أُقَدِّمُكَ قُرْبَانًا؛ وَعَلَى الْبَرْهِسْتِ (العُشْبِ المُقَدَّسِ) فَلْتَثْبُتِ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، كِلْتَاهُمَا، ثَبَاتًا.

Mantra 11

य इन्द्र॑ इव दे॒वेषु॒ गोष्वेति॑ वि॒वाव॑दत्। तस्य॑ ऋष॒भस्याङ्गा॑नि ब्र॒ह्मा सं स्तौ॑तु भ॒द्रया॑

مَن يَسيرُ—كإندرا بين الآلهة—فيما بين الأبقار ويُطلقُ صوته جهيرًا؛ فليُثنِ البراهمنُ ثناءً تامًّا على أعضاء ذلك الثور بكلمةٍ مباركةٍ ميمونة.

Mantra 12

पा॒र्श्वे आ॑स्ता॒मनु॑मत्या॒ भग॑स्यास्तामनू॒वृजौ॑ । अ॒ष्ठी॒वन्ता॑वब्रवीन्मि॒त्रो ममै॒तौ केव॑ला॒विति॑

وعند الجانبين وُضِعَتْ أنوماتي؛ ولِبَغَا وُضِعَ الجزآن المتجاوران، ثابتين ذَوَي عظم. وتكلّم مِترا: «هذانِ لي وحدي».

Mantra 13

भ॒सदा॑सीदादि॒त्यानां॒ श्रोणी॑ आस्तां॒ बृह॒स्पतेः॑ । पुच्छं॒ वात॑स्य दे॒वस्य॒ तेन॑ धूनो॒त्योष॑धीः

وكان العَجُزُ للآدِتْيَات؛ وجُعِلَتِ الوِركانِ لبْرِهَسْبَتي. والذَّنَبُ لإلهِ الريح «فَاتا»؛ وبه يهزُّ ويُذْري النَّباتاتِ/الأعشابَ الدوائية (oṣadhī) في الآفاق.

Mantra 14

गुदा॑ आसन्त्सिनीवा॒ल्याः सू॒र्याया॒स्त्वच॑मब्रुवन्। उ॒त्था॒तुर॑ब्रुवन् प॒द ऋ॑ष॒भं यदक॑ल्पयन्

قالوا: إنَّ أجزاء الدُّبر لِسِينِيفَالِي، وإنَّ الجلد لِسُورْيَا. وعن «الناهض» ذكروا القدمين، حين صاغوا «الثور» على وجهه القويم.

Mantra 15

क्रो॒ड आ॑सीज्जामिशं॒सस्य॒ सोम॑स्य क॒लशो॑ धृ॒तः । दे॒वाः सं॒गत्य॒ यत् सर्व॑ ऋष॒भं व्यक॑ल्पयन्

كان هناك حِضنٌ: ولِسُوما، لِلقريبِ الذي يمدحُ نفسَه، أُمسِكَ الجَرَّةُ بإحكام. ولمّا اجتمعَتِ الآلهةُ كلُّها على وفاقٍ واحد، أبرزوا الثورَ ورتّبوه ترتيبًا قويمًا.

Mantra 16

ते कुष्ठि॑काः स॒रमा॑यै कू॒र्मेभ्यो॑ अदधुः श॒फान्। ऊब॑ध्यमस्य की॒टेभ्यः॑ श्वव॒र्तेभ्यो॑ अधारयन्

أولئك رجالُ كُشْثا (Kuṣṭha) وهبوا لسَرَما (Saramā) الحوافرَ (śaphān) مأخوذةً من السلاحف؛ ومن الحشرات، ومن الكائناتِ التي تجوب كجَوْلِ الكلاب، كفّوا وأبعدوا آفةَ/سُمَّ «أوبَدْهْيا» (ūbadhya).

Mantra 17

शृङ्गा॑भ्यां॒ रक्ष॑ ऋष॒त्यव॑र्तिं हन्ति॒ चक्षु॑षा । शृ॒णोति॑ भ॒द्रं कर्णा॑भ्यां॒ गवां॒ यः पति॑र॒घ्न्यः

بقرنَيْه يَضرِبُ الشيطانَ الذي يَهجُمُ ويعتدي؛ وبعينِه يَقتُلُ دافعَ الشرّ. وبأذنَيْه يُصغي إلى الخير—هو سيّدُ الأبقار، المصونُ الذي لا يُنتهك (aghnya).

Mantra 18

श॒त॒याजं॒ स य॑जते॒ नैनं॑ दुन्वन्त्य॒ग्नयः॑ । जिन्व॑न्ति॒ विश्वे॒ तं दे॒वा यो ब्रा॑ह्म॒ण ऋ॑ष॒भमा॑जु॒होति॑

يُعَدُّ مُقَدِّمَ مئةِ ذبيحةٍ؛ ولا تُؤذيه النيرانُ (Agni). وجميعُ الآلهةِ تُنمّيه وتُقوّيه—ذلك الذي، وهو براهمن (Brāhmaṇa)، يُقَرِّبُ «الثور» قربانًا.

Mantra 19

ब्रा॒ह्म॒णेभ्य॑ ऋष॒भं द॒त्त्वा वरी॑यः कृणुते॒ मनः॑ । पुष्टिं॒ सो अ॒घ्न्यानां॒ स्वे गो॒ष्ठेऽव॑ पश्यते

بِإِعْطَاءِ الثَّوْرِ لِلْبَرَاهِمَةِ يَجْعَلُ عَقْلَهُ أَفْضَلَ وَأَرْقَى؛ وَيَرَى جَلِيًّا نَمَاءَ وَخِصْبَ الْأَبْقَارِ الَّتِي لَا تُنْتَهَكُ (أَغْهْنْيَا) فِي حَظِيرَتِهِ هُوَ نَفْسُهَا.

Mantra 20

गावः॑ सन्तु प्र॒जाः स॒न्त्वथो॑ अस्तु तनूब॒लम्। तत् सर्व॒मनु॑ मन्यन्तां दे॒वा ऋ॑षभदा॒यिने॑

لْتَكُنْ بقرٌ، ولْتَكُنْ ذرّيةٌ، وليكن أيضًا قوّةُ الجسد. ولْيُقِرَّ الآلهةُ بكلّ ذلك إقرارًا تامًّا—لِمُعْطِي الثور (ṛṣabha).

Mantra 21

अ॒यं पिपा॑न॒ इन्द्र॒ इद् र॒यिं द॑धातु चेत॒नीम्। अ॒यं धे॒नुं सु॒दुघां॒ नित्य॑वत्सां॒ वशं॑ दुहां विप॒श्चितं॑ प॒रो दि॒वः

إنَّ هذا إندرا، وهو يزداد امتلاءً، سيهب حقًّا ثروةً مُحييةً مُنَبِّهة. وهذه (الهبة) تجلب بقرةً حلوبًا حسنةَ الإدرار، دائمةَ العِجْل، مطاوعةً لليد، تُدرُّ لبنًا—حكيمةً—(نعمةً) من وراء السماء.

Mantra 22

पि॒शङ्ग॑रूपो नभ॒सो व॑यो॒धा ऐ॒न्द्रः शुष्मो॑ वि॒श्वरू॑पो न॒ आग॑न्। आयु॑र॒स्मभ्यं॒ दध॑त् प्र॒जां च॑ रा॒यश्च॒ पोषै॑र॒भि नः॑ सचताम्

ذهبيَّ الهيئة، واهبَ الحياة من السحاب—قوّةَ إندرا، المتشكّلةَ بكلّ صورة—قد جاءت إلينا. واضعًا لنا العمرَ والذرّيةَ—ولْتَلْتَصِقْ بنا الثروةُ أيضًا، مع أسباب الازدهار، التصاقًا وثيقًا من حولنا.

Mantra 23

उपे॒होप॑पर्चना॒स्मिन् गो॒ष्ठ उप॑ पृञ्च नः । उप॑ ऋष॒भस्य॒ यद् रेत॒ उपे॑न्द्र॒ तव॑ वी॒र्यऽम्

هَلُمَّ، بل إلى ههنا، يا مُنْدِيَ الرَّشِّ؛ في هذا الحَظِيرَةِ حَظِيرَةِ البَقَرِ انضَحْ علينا. هاتِ إلى ههنا نُطْفَةَ الثَّوْرِ، وهاتِ إلى ههنا، يا إِندْرا، قُوَّتَكَ وبَأْسَكَ.

Mantra 24

ए॒तं वो॒ युवा॑नं॒ प्रति॑ दध्मो॒ अत्र॒ तेन॒ क्रीड॑न्तीश्चरत॒ वशाँ॒ अनु॑ । मा नो॑ हासिष्ट ज॒नुषा॑ सुभागा रा॒यश्च॒ पोषै॑र॒भि नः॑ सचध्वम्

هذا الفَتَى نُقيمُه أمامَكُنَّ ههنا؛ فبه، لاعِباتٍ، امضينَ في سُبُلِكُنَّ، أيتها الأبقارُ المُنقادة، تابِعاتٍ له. لا تَهجُرنَنا، يا ذواتِ اليُمنِ بميلادِكُنَّ؛ ومع النماءاتِ والزياداتِ فلتلتصِقِ الثروةُ بنا التصاقًا.