Sukta 4
Rishi: Not specified in the provided excerpt (AV 9.4 tradition associates with cattle/prosperity themes)
Devata: Ṛṣabha / bovine prosperity under Bṛhaspati’s sacral authority
Chandas: Bṛhatī / Paṅkti-classification noted in the input (metrical tradition attached to the section)
অথর্ববেদ ৯.৪ একটি পৌষ্টিক সূক্ত, যেখানে ঋষভ (বৃষ)কে গবাদি-সমৃদ্ধি, দুধ-উৎপাদন এবং যজমানের পাল ও বংশের প্রজনন-ধারাবাহিকতার সংহত উৎসরূপে অভিষিক্ত করা হয়েছে। এতে বৃহস্পতির পবিত্র কর্তৃত্বের অধীনে গোর উর্বরতা ও প্রজননশক্তিকে প্রতিষ্ঠা করা হয়, এবং বহু দেবীয় ক্ষমতাকে এক ‘সুসংযোজিত’ শক্তিতে সমবেত করা হয়—যা পালটির দেহ, সীমানা ও মর্যাদা রক্ষা করে সমৃদ্ধিকে বহুগুণিত করে।
Mantras
Mantra 1
ऋषभः १८ उपरिष्टाद्बृहती, २१ आस्तारपङ्क्तिः। सा॒ह॒स्रस्त्वे॒ष ऋ॑ष॒भः पय॑स्वा॒न् विश्वा॑ रू॒पाणि॑ व॒क्षणा॑सु॒ बिभ्र॑त्। भ॒द्रं दा॒त्रे यज॑मानाय॒ शीक्ष॑न् बार्हस्प॒त्य उ॒स्रिय॒स्तन्तु॒माता॑न्
সহস্রগুণ প্রচণ্ড এই ঋষভ, দুগ্ধসমৃদ্ধ, নিজের কটিদেশে বলের সকল রূপ ধারণ করে—দাতা, যজমানকে কল্যাণকর ভদ্রের শিক্ষা দেয়; বৃহস্পতির আপন, মাতৃগাভীদের মাঝে বংশ-তন্তু ধারণকারী।
Mantra 2
अ॒पां यो अग्ने॑ प्रति॒मा ब॒भूव॑ प्र॒भूः सर्व॑स्मै पृथि॒वीव॑ दे॒वी। पि॒ता व॒त्सानां॒ पति॑र॒घ्न्यानां॑ साह॒स्रे पोषे॒ अपि॑ नः कृणोतु
হে অগ্নি! যিনি আপাম্ (জল-তত্ত্ব)-এর প্রতিরূপ হয়ে উঠেছেন—সকলের জন্য প্রবল, দেবী পৃথিবীর ন্যায়—তিনি বাছুরদের পিতা, অঘ্ন্যা (অবধ্য) গাভীদের অধিপতি। সহস্রগুণ পোষণ-সমৃদ্ধিতে তিনি আমাদেরও অংশী করুন, তা আমাদের উপর প্রতিষ্ঠিত করুন।
Mantra 3
पुमा॑न॒न्तर्वा॒न्त्स्थवि॑रः॒ पय॑स्वा॒न् वसोः॒ कब॑न्धमृष॒भो बि॑भर्ति । तमिन्द्रा॑य प॒थिभि॑र्देव॒यानै॑र्हु॒तम॒ग्निर्व॑हतु जा॒तवे॑दाः
পুমান্—অন্তর্বান্, স্থবির, পয়স্বান্—সেই ঋষভ বসোঃ (ধন)-এর কবন্ধ/ধড় ধারণ করে। ইন্দ্রের উদ্দেশে হুত সেই আহুতি দেবযান পথ দিয়ে জাতবেদাঃ অগ্নি বহন করুন।
Mantra 4
पि॒ता व॒त्सानां॒ पति॑र॒घ्न्याना॒मथो॑ पि॒ता म॑ह॒तां गर्ग॑राणाम्। व॒त्सो ज॒रायु॑ प्रति॒धुक् पी॒यूष॑ आ॒मिक्षा॑ घृ॒तं तद् व॑स्य॒ रेतः॑
তিনি বাছুরদের পিতা, অঘ্ন্যা (অবধ্য) গাভীদের অধিপতি—এবং মহৎ গর্গর (গর্গরা)-দেরও পিতা। বাছুর, জরায়ু (অপরা), প্রতিধুক্ (দুধদায়িনী), পীয়ূষ (খীস), আমিক্ষা (জমাট/দধি-সদৃশ দুধ), ঘৃত—এটাই তার রেতস্ (বীজ-তত্ত্ব)।
Mantra 5
दे॒वानां॑ भा॒ग उ॑पना॒ह ए॒षो॒३पां रस॒ ओष॑धीनां घृ॒तस्य॑ । सोम॑स्य भ॒क्षम॑वृणीत श॒क्रो बृ॒हन्नद्रि॑रभव॒द् यच्छरी॑रम्
এটাই দেবতাদের নির্ধারিত ভাগ—এই উপনাহ (বাঁধন/বন্ধন); এ জলগুলির রস, ওষধিদের, ঘৃতের। শক্র (ইন্দ্র) নিজের জন্য সোমের ভক্ষ্য-অংশ বেছে নিলেন; যখন তা শরীর হল, তখন শিলা মহান্ হয়ে উঠল।
Mantra 6
सोमे॑न पू॒र्णं क॒लशं॑ बिभर्षि॒ त्वष्टा॑ रु॒पाणां॑ जनि॒ता प॑शू॒नाम्। शि॒वास्ते॑ सन्तु प्रज॒न्वऽ इ॒ह या इ॒मा न्य॑स्मभ्यं॑ स्वधिते यच्छ॒ या अ॒मूः
সোমে পূর্ণ কলস তুমি ধারণ কর। ত্বষ্টা—রূপসমূহের জনক, পশুগণেরও জনক। এখানে তোমার প্রজনন-শক্তি কল্যাণময় হোক—এই যে উপস্থিত; আর হে স্বধিতি (সু-ধার/তীক্ষ্ণ-ধার), যেগুলি ওদিকে আছে, সেগুলিও আমাদের দান কর।
Mantra 7
आज्यं बिभर्ति घृ॒तम॑स्य॒ रेतः॑ साह॒स्रः पोष॒स्तमु॑ य॒ज्ञमा॑हुः । इन्द्र॑स्य रू॒पमृ॑ष॒भो वसा॑नः॒ सो अ॒स्मान् दे॑वाः शि॒व ऐतु॑ द॒त्तः
আজ্য ঘৃতকে নিজের রেতস্ (বীজ) রূপে ধারণ করে; সহস্রগুণ পোষণ—তাকেই, সত্যই, যজ্ঞ বলে। ইন্দ্রের রূপ ধারণ করে, বৃষভসম, সে—দত্ত হয়ে—হে দেবগণ, শিব (কল্যাণময়) হয়ে আমাদের কাছে আসুক।
Mantra 8
इन्द्र॒स्यौजो॒ वरु॑णस्य बा॒हू अ॒श्विनो॒रंसौ॑ म॒रुता॑मि॒यं क॒कुत्। बृह॒स्पतिं॒ संभृ॑तमे॒तमा॑हु॒र्ये धीरा॑सः क॒वयो॒ ये म॑नी॒षिणः॑
ইন্দ্রের ওজ, বরুণের বাহু, অশ্বিনদ্বয়ের কাঁধ—এটাই মরুতদের ককুত্ (শিখর/উচ্চতম অংশ)। একে—সু-সংবদ্ধ—বৃহস্পতিই বলে, যারা ধীর, কবি, এবং মনীষী (বিবেচক)।
Mantra 9
दैवी॒र्विशः॒ पय॑स्वा॒ना त॑नोषि॒ त्वामिन्द्रं॒ त्वां सर॑स्वन्तमाहुः । स॒हस्रं॒ स एक॑मुखा ददाति॒ यो ब्रा॑ह्म॒ण ऋ॑ष॒भमा॑जु॒होति॑
দুগ্ধসমৃদ্ধ দেবী বিশঃ (গোষ্ঠীসমূহ) তুমি বিস্তার কর; তোমাকেই তারা ইন্দ্র বলে, তোমাকেই সরস্বন্ত বলে। যে ব্রাহ্মণ ঋষভ (বৃষভ)কে যজ্ঞে আহুতি দেয়, সে এক মুখ থেকেই সহস্র (হাজার) দান করে।
Mantra 10
बृह॒स्पतिः॑ सवि॒ता ते॒ वयो॑ दधौ॒ त्वष्टु॑र्वा॒योः पर्या॒त्मा त॒ आभृ॑तः । अ॒न्तरि॑क्षे॒ मन॑सा त्वा जुहोमि ब॒र्हिष्टे॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
বৃহস্পতি ও সবিতা তোমার জন্য তোমার প্রাণবল (বয়ঃ) স্থাপন করেছেন; ত্বষ্টৃ ও বায়ুর সর্বব্যাপী আত্ম-তত্ত্ব (পর্যात्मা) তোমার জন্য এখানে আনা হয়েছে। অন্তরিক্ষে, মনে মনে আমি তোমাকে আহুতি দিই; বর্হিষ্ (পবিত্র কুশ) উপর দ্যাবা-পৃথিবী—উভয়ে—দৃঢ়ভাবে স্থিত থাকুক।
Mantra 11
य इन्द्र॑ इव दे॒वेषु॒ गोष्वेति॑ वि॒वाव॑दत्। तस्य॑ ऋष॒भस्याङ्गा॑नि ब्र॒ह्मा सं स्तौ॑तु भ॒द्रया॑
যে দেবগণের মধ্যে ইন্দ্রের ন্যায়, গাভীদের মধ্যে বিচরণ করে এবং উচ্চস্বরে ধ্বনি তোলে—সেই বৃষভের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ব্রাহ্মণ শুভ বাক্যে সম্পূর্ণভাবে স্তব করুক।
Mantra 12
पा॒र्श्वे आ॑स्ता॒मनु॑मत्या॒ भग॑स्यास्तामनू॒वृजौ॑ । अ॒ष्ठी॒वन्ता॑वब्रवीन्मि॒त्रो ममै॒तौ केव॑ला॒विति॑
পার্শ্বদেশে অনুমতি স্থাপিত ছিল; ভাগের ছিল দুই সংলগ্ন অংশ—অস্থিতে দৃঢ়। মিত্র বলল: ‘এই দুইটি কেবল আমারই।’
Mantra 13
भ॒सदा॑सीदादि॒त्यानां॒ श्रोणी॑ आस्तां॒ बृह॒स्पतेः॑ । पुच्छं॒ वात॑स्य दे॒वस्य॒ तेन॑ धूनो॒त्योष॑धीः
পশ্চাৎদেশ (রাম্প) আদিত্যদের ছিল; নিতম্ব বृहস্পতিরূপে স্থাপিত ছিল। লেজ দেব বায়ুর; সেই লেজ দিয়ে সে ঔষধিগুলিকে ঝাঁকিয়ে দূরে দূরে ছড়িয়ে দেয়।
Mantra 14
गुदा॑ आसन्त्सिनीवा॒ल्याः सू॒र्याया॒स्त्वच॑मब्रुवन्। उ॒त्था॒तुर॑ब्रुवन् प॒द ऋ॑ष॒भं यदक॑ल्पयन्
গুদা-অংশগুলি, তারা বলল, সিনীवालীর; আর ত্বক, তারা বলল, সূর্যার। আর যখন তারা বৃষভকে যথাবিধি নির্মাণ করল, তখন ‘উত্থাতৃ’-এর পাদদ্বয়ের কথাও তারা উচ্চারণ করল।
Mantra 15
क्रो॒ड आ॑सीज्जामिशं॒सस्य॒ सोम॑स्य क॒लशो॑ धृ॒तः । दे॒वाः सं॒गत्य॒ यत् सर्व॑ ऋष॒भं व्यक॑ल्पयन्
একটি কোল/অঙ্ক ছিল; জামি-শংস (স্ব-প্রশংসাকারী আত্মীয়) সোমের জন্য কলস দৃঢ়ভাবে ধারণ করা হল। যখন সকল দেবতা একত্র হয়ে, একমনে, সেই ঋষভ (বৃষভ)কে প্রকাশ করে বিধিপূর্বক বিন্যস্ত করলেন।
Mantra 16
ते कुष्ठि॑काः स॒रमा॑यै कू॒र्मेभ्यो॑ अदधुः श॒फान्। ऊब॑ध्यमस्य की॒टेभ्यः॑ श्वव॒र्तेभ्यो॑ अधारयन्
সেই কুষ্ঠ-জন (কুষ্ঠি॑কাঃ) কূর্ম (কচ্ছপ) থেকে নেওয়া খুর (শফান্) সরমাকে দান করল। আর কীটদের থেকে, শ্ব-বর্ত (কুকুর-সংলগ্ন/কুকুর-অনুসারী) সত্তাদের থেকে, তারা ঊবধ্য (ūbadhya)-এর বিনাশক বিষ/দোষকে রোধ করে রাখল।
Mantra 17
शृङ्गा॑भ्यां॒ रक्ष॑ ऋष॒त्यव॑र्तिं हन्ति॒ चक्षु॑षा । शृ॒णोति॑ भ॒द्रं कर्णा॑भ्यां॒ गवां॒ यः पति॑र॒घ्न्यः
তার দুই শিঙে সে আক্রমণকারী রক্ষ/দুষ্ট শক্তিকে আঘাত করে; তার চোখে সে প্রতিঘাত (অবর্তিং) বিনাশ করে। তার দুই কানে সে মঙ্গল শুনে—সে গাভীদের অধিপতি, অঘ্ন্য (অবধ্য/অহিংস্য)।
Mantra 18
श॒त॒याजं॒ स य॑जते॒ नैनं॑ दुन्वन्त्य॒ग्नयः॑ । जिन्व॑न्ति॒ विश्वे॒ तं दे॒वा यो ब्रा॑ह्म॒ण ऋ॑ष॒भमा॑जु॒होति॑
সে শত-যাজক (শতযাজং) বলে গণ্য; অগ্নিরা তাকে কষ্ট দেয় না। সকল দেবতা তাকে সমৃদ্ধ করেন—যে ব্রাহ্মণ হয়ে বৃষভ (ষাঁড়) আहुতি-রূপে অর্পণ করে।
Mantra 19
ब्रा॒ह्म॒णेभ्य॑ ऋष॒भं द॒त्त्वा वरी॑यः कृणुते॒ मनः॑ । पुष्टिं॒ सो अ॒घ्न्यानां॒ स्वे गो॒ष्ठेऽव॑ पश्यते
ব্রাহ্মণদের কাছে ঋষভ (বৃষভ) দান করে সে নিজের মনকে আরও উৎকৃষ্ট করে তোলে। আর নিজেরই গোশালায় সে অঘ্ন্যা—অবধ্য, পবিত্র গাভীদের পুষ্টি-সমৃদ্ধি স্পষ্টভাবে দেখে।
Mantra 20
गावः॑ सन्तु प्र॒जाः स॒न्त्वथो॑ अस्तु तनूब॒लम्। तत् सर्व॒मनु॑ मन्यन्तां दे॒वा ऋ॑षभदा॒यिने॑
গাভী থাকুক; সন্তান থাকুক; আর আরও থাকুক দেহবল। এই সমস্ত বিষয়ে দেবগণ সম্পূর্ণ সম্মতি দিন—বৃষভ (ষাঁড়)-দাতার জন্য।
Mantra 21
अ॒यं पिपा॑न॒ इन्द्र॒ इद् र॒यिं द॑धातु चेत॒नीम्। अ॒यं धे॒नुं सु॒दुघां॒ नित्य॑वत्सां॒ वशं॑ दुहां विप॒श्चितं॑ प॒रो दि॒वः
এই ইন্দ্র, পরিপূর্ণ হয়ে, নিশ্চয়ই চেতন (প্রাণদায়ী) ধন দান করুন। এই (দান) আনুক এমন এক দুধেল গাভী—সু-দোহন, সদা বাছুরসহ, হাতে বশ, দুধদায়িনী, প্রজ্ঞাবতী—(এই বর) স্বর্গের পরপারে থেকে।
Mantra 22
पि॒शङ्ग॑रूपो नभ॒सो व॑यो॒धा ऐ॒न्द्रः शुष्मो॑ वि॒श्वरू॑पो न॒ आग॑न्। आयु॑र॒स्मभ्यं॒ दध॑त् प्र॒जां च॑ रा॒यश्च॒ पोषै॑र॒भि नः॑ सचताम्
পিঙ্গল (তাম্রবর্ণ) রূপধারী, মেঘলোক থেকে জীবনদায়ী—ইন্দ্রের শুষ্ম (পরাক্রম), বিশ্বরূপ হয়ে আমাদের কাছে এসেছে। সে আমাদের জন্য আয়ু ও প্রজা স্থাপন করুক; আর ধনও, পোষণসমেত, আমাদের চারদিকে দৃঢ়ভাবে লেগে থাকুক।
Mantra 23
उपे॒होप॑पर्चना॒स्मिन् गो॒ष्ठ उप॑ पृञ्च नः । उप॑ ऋष॒भस्य॒ यद् रेत॒ उपे॑न्द्र॒ तव॑ वी॒र्यऽम्
হে উপেহ (ছিটানো/শিশিরবর্ষক), এখানেই—এই গোশ্ঠে (গোয়ালঘরে)—আমাদের উপর ছিটিয়ে দাও। বৃষভের রেত (বীর্য) এখানে আনো; হে ইন্দ্র, তোমার বীর্য (পরাক্রম/শক্তি) এখানে আনো।
Mantra 24
ए॒तं वो॒ युवा॑नं॒ प्रति॑ दध्मो॒ अत्र॒ तेन॒ क्रीड॑न्तीश्चरत॒ वशाँ॒ अनु॑ । मा नो॑ हासिष्ट ज॒नुषा॑ सुभागा रा॒यश्च॒ पोषै॑र॒भि नः॑ सचध्वम्
এই যুবাকে আমরা এখানে তোমাদের সামনে স্থাপন করি; তার সঙ্গে ক্রীড়া করতে করতে, বশা (বশে থাকা) গাভীরা, তার অনুসরণে চল। জন্মগত সুভাগা, আমাদের ত্যাগ কোরো না; আর পোষ (সমৃদ্ধি) সহ রয়ি (ধন) আমাদের সঙ্গে আঁটসাঁটভাবে যুক্ত থাকুক।
Frequently Asked Questions
It is used to increase cattle-wealth—more cows and calves, stronger breeding power, and greater milk-yield—while protecting the herd and securing the patron’s continuity.
Bṛhaspati represents brahmanic authority and well-ordered power; linking the Ṛṣabha to him sacralizes prosperity and stabilizes it as lawful, protected increase rather than fragile gain.
No specific herb is required in the excerpted tradition; milk and a simple protective cord/thread are the most fitting supports, with recitation directed toward the bull and the herd for installation of prosperity and protection.
Ask anything about Sukta 4 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.