Sukta 3
Rishi: Atharvanic tradition (directional/śālā consecration series; specific ṛṣi not individually marked for each verse in many listings)
Devata: Dik (Southern Quarter) and the Devas as recipients; the quarter’s 'mahimán' personified
Chandas: Mixed/prose-like yajus-style formula (not a strict metrical ṛc)
ينتمي هذا السُّوكتا إلى دورة تكريس الشَّالا–ديك الأثرفانية، إذ يُؤمِّن قاعةً طقسيةً مُقاسةً حديثًا عبر مخاطبة الجهات طقسيًّا—وخاصة الجهة الجنوبية—ومخاطبة الدِّيفات الذين يسكنونها ويحرسونها. وهو يثبّت المكان بوصفه حِمىً مباركًا صالحًا للطقس، حيث يستقر أغني كأنه جنين، مع قطع القيود العدائية ومنع التسلّل النحس من جهةٍ ما. قوته مكانية ودافعة للشر: يحوّل العمارة إلى جغرافيا طقسية محمية بصيغٍ على نمط اليَجُس وبقرابين «سفاهَا».
Mantras
Mantra 1
शाला। उ॒प॒मितां॑ प्रति॒मिता॒मथो॑ परि॒मिता॑मु॒त। शाला॑या वि॒श्ववा॑राया न॒द्धानि॒ वि चृ॑तामसि
هذا البيتُ—مقيسٌ قُربًا، مقيسٌ على وجهه، بل مقيسٌ من كلِّ جانب—فإنَّ قيودَ البيتِ الحارسِ من كلِّ جهةٍ نُفكِّكها ونقطعها تفريقًا.
Mantra 2
यत् ते॑ न॒द्धं वि॑श्ववारे॒ पाशो॑ ग्र॒न्थिश्च॒ यः कृ॒तः । बृह॒स्पति॑रिवा॒हं ब॒लं वा॒चा वि स्रं॑सयामि॒ तत्
ما كان لكِ من ربطٍ، أيتها الحارسةُ من كلِّ جهة—من حبلِ قيدٍ وعُقدةٍ قد صُنِعت—فذلك، كمثلِ بْرِهَسْپَتي، أُرخيه بالكلام/التعويذة، وأُسقِطُ قوّتَه.
Mantra 3
आ य॑याम॒ सं ब॑बर्ह ग्र॒न्थींश्च॑कार ते दृ॒ढान्। परूं॑षि वि॒द्वांछस्ते॒वेन्द्रे॑ण॒ वि चृ॑तामसि
إلى ههنا نأتي: لقد شدَّ وثاقًا، وصنع لك عُقَدًا صُلبة. مفاصلك—كعارفٍ بالأمر—كأنما بفأسٍ؛ مع إندرا نقطعها تفريقًا.
Mantra 4
वं॒शानां॑ ते॒ नह॑नानां प्राणा॒हस्य॒ तृण॑स्य च । प॒क्षाणां॑ विश्ववारे ते न॒द्धानि॒ वि चृ॑तामसि
قيودُ خيزرانِك، وقيودُ رُبُطِك التي تخنقُ النَّفَس، وقيودُ عُشبِك؛ وقيودُ جانبيك، يا حارسَ الجهاتِ كلِّها—تلك القيودُ نقطعُها ونفصِلُها.
Mantra 5
सं॒दं॒शानां॑ पल॒दानां॒ परि॑ष्वञ्जल्यस्य च । इ॒दं मान॑स्य॒ पत्न्या॑ न॒द्धानि॒ वि चृ॑तामसि
قيودُ المِلاقط، وقيودُ الأغطية، وقيودُ اللِّفافِ المُحكَمِ العِناق—هذه قيودُ زوجةِ مانا (Māna) نقطعُها ونفصِلُها.
Mantra 6
यानि॑ ते॒ऽन्तः शि॒क्याऽन्याबे॒धू र॒ण्याऽय॒ कम्। प्र ते॒ तानि॑ चृतामसि शि॒वा मान॑स्य॒ पत्नि॑ न॒ उद्धि॑ता त॒न्वेऽ भव
كلُّ ما كان لك في الداخل—في الحِمالة (śikya) وفي سائر الرُّبُط—مِمّا أُدخِلَ ودُفِعَ فيك، ممّا هو من البرّية؛ فذلك كلَّه نَشُقُّه ونَقطَعُه عنك. كوني رفيقةً رحيمةً، يا زوجَةَ مَانا؛ وارتفعي لنا، لسلامةِ الجسد.
Mantra 7
ह॒वि॒र्धान॑मग्नि॒शालं॒ पत्नी॑नां॒ सद॑नं॒ सदः॑ । सदो॑ दे॒वाना॑मसि देवि शाले
أنتِ مخزنُ القُربان (havirdhāna)، وقاعةُ أَغني، ومقعدُ سُكنى الزوجات، ومجلسُ الجلسة. أنتِ مجلسُ الآلهة، أيتها الإلهةُ القاعة (Śālā).
Mantra 8
अक्षु॑मोप॒शं वित॑तं सहस्रा॒क्षं वि॑षू॒वति॑ । अव॑नद्धम॒भिहि॑तं॒ ब्रह्म॑णा॒ वि चृ॑तामसि
هذا الغطاءُ المُرصَّعُ بالعيون، المبسوطُ، ذو الألفِ عين، الملقى عَرضًا—المشدودُ المُحكَمُ والمُوضَعُ—نَشُقُّه ونُفَرِّقُه بتعويذةٍ مقدّسة (brahman).
Mantra 9
यस्त्वा॑ शाले प्रतिगृ॒ह्णाति॒ येन॒ चासि॑ मि॒ता त्वम्। उ॒भौ मा॑नस्य पत्नि॒ तौ जीव॑तां ज॒रद॑ष्टी
مَن يَتَسَلَّمُكِ، أيتها القاعة (شَالَا)، ومَن بِهِ تُقاسِينَ وتُقَدَّرِينَ—فَلْيَحْيَ الاثنانِ، يا زوجةَ مَانا، وليُبصِرا الشيخوخةَ.
Mantra 10
अ॒मुत्रै॑न॒मा ग॑च्छताद् दृ॒ढा न॒द्धा परि॑ष्कृता । यस्या॑स्ते विचृ॒ताम॒स्यङ्ग॑मङ्गं॒ परु॑ष्परुः
لِيَمْضِ هذا إلى هناك، إلى العالم الآخر. مشدودٌ بإحكام، موثوقٌ جيدًا، مُهَيَّأٌ على التمام—هيَ التي قَطَعْنا منها لأجلكَ، عضوًا عضوًا، ومفصلًا مفصلًا.
Mantra 11
यस्त्वा॑ शाले निमि॒माय॑ संज॒भार॒ वन॒स्पती॑न्। प्र॒जायै॑ चक्रे त्वा शाले परमे॒ष्ठी प्र॒जाप॑तिः
He who, O House, measured thee forth and gathered together the forest-lords (the timbers),—Prajāpati, the Highest-Stationed, made thee, O House, for progeny.
Mantra 12
नम॒स्तस्मै॒ नमो॑ दा॒त्रे शाला॑पतये च कृण्मः । नमो॒ऽग्नये॑ प्र॒चर॑ते॒ पुरु॑षाय च ते॒ नमः॑
Homage to him; homage we make to the Giver, and to the Lord of the House. Homage to Agni as he ranges abroad; and homage be to thee, to the Person (within).
Mantra 13
गोभ्यो॒ अश्वे॑भ्यो॒ नमो॒ यच्छाला॑यां वि॒जाय॑ते । विजा॑वति॒ प्रजा॑वति॒ वि ते॒ पाशां॑श्चृतामसि
سلامٌ وتعظيمٌ للأبقار، سلامٌ وتعظيمٌ للخيل—إذ في الشَّالا (البيت/الحظيرة) يكون التوالد والزيادة. يا كثيرةَ الولد، يا كثيرةَ الذرية، إنكِ تقطعين أَوثاقَكِ.
Mantra 14
अ॒ग्निम॒न्तश्छा॑दयसि॒ पुरु॑षान् प॒शुभिः॑ स॒ह। विजा॑वति॒ प्रजा॑वति॒ वि ते॒ पाशां॑श्चृतामसि
تُغَطّينَ أَغني في الداخل، وتُؤوين الناس مع مواشيهم. يا كثيرةَ الولد، يا كثيرةَ الذرية، إنكِ تقطعين أَوثاقَكِ.
Mantra 15
अ॒न्त॒रा द्यां च॑ पृथि॒वीं च॒ यद् व्यच॒स्तेन॒ शालां॒ प्रति॑ गृह्णामि त इ॒माम्। यद॒न्तरि॑क्षं॒ रज॑सो वि॒मानं॒ तत् कृ॑ण्वे॒ऽहमु॒दरं॑ शेव॒धिभ्यः॑ । तेन॒ शालां॒ प्रति॑ गृह्णामि॒ तस्मै॑
بِما هو ممتدٌّ بين السماء والأرض—به آخذُ هذه الشَّالا (البيت) لك على وجهٍ قويم. وما هو الأنتاريكشا، الفضاءُ الجويُّ ذو الامتداد المقيس—فإني أجعله بطنًا للكنوز؛ وبه آخذُ البيتَ له.
Mantra 16
ऊर्ज॑स्वती॒ पय॑स्वती पृथि॒व्यां निमि॑ता मि॒ता। वि॒श्वा॒न्नं बिभ्र॑ती शाले॒ मा हिं॑सीः प्रतिगृह्ण॒तः
يا شالا (القاعة/الدار)، يا ذات القوّة الحيويّة، يا غزيرة اللبن؛ قد ثُبِّتتِ على الأرض وقُدِّرتِ تقديرًا صحيحًا. حاملةً كلَّ صنوف الطعام—لا تُؤذِي مَن يتقبّلكِ ويضمّكِ إلى ملكه.
Mantra 17
तृणै॒रावृ॑ता पल॒दान् वसा॑ना॒ रात्री॑व॒ शाला॒ जग॑तो नि॒वेश॑नी । मि॒ता पृ॑थि॒व्यां ति॑ष्ठसि ह॒स्तिनी॑व प॒द्वती॑
مُغطّاةٌ بالأعشاب، لابسةٌ ألواحَ جوانبها؛ كأنّها الليل، يا شالا، مأوى لكلّ ما يتحرّك. على الأرض تقفين مُقَدَّرةَ القياس، ثابتةَ القدمين كأنثى الفيل.
Mantra 18
इट॑स्य ते॒ वि चृ॑ता॒म्यपि॑नद्धमपोर्णु॒वन्। वरु॑णेन॒ समु॑ब्जितां मि॒त्रः प्रा॒तर्व्युऽब्जतु
من نصيبِ إِṭa لكِ أُرخِي ما شُدَّ عليكِ، كاشفًا عنه. وما أُحكِمَ ربطُه بڤارونا—فليحلَّه مِترا في الصباح.
Mantra 19
ब्रह्म॑णा॒ शालां॒ निमि॑तां क॒विभि॒र्निमि॑तां मि॒ताम्। इ॒न्द्रा॒ग्नी र॑क्षतां॒ शाला॑म॒मृतौ॑ सो॒म्यं सदः॑
بِالبَرَهْمَن أُقيمت هذه القاعة، وبالكَفِيّين (الرُّؤاة) أُقيمت، وقِيسَت وضُبِطَت. فليَحْفَظْ إندرا وأغني—الخالدَين—هذه القاعة، هذا المَقعد المُبهِج بسوما.
Mantra 20
कु॒लायेऽधि॑ कु॒लायं॒ कोशे॒ कोशः॒ समु॑ब्जितः । तत्र॒ मर्तो॒ वि जा॑यते॒ यस्मा॒द् विश्वं॑ प्र॒जाय॑ते
عُشٌّ فوقَ عُشّ، وغِلافٌ في غِلاف، مُحكَمُ التَّرْكيبِ ثابتٌ. هناك يُولَدُ الإنسانُ الفاني—ومنه يتولَّدُ كلُّ شيء.
Mantra 21
या द्विप॑क्षा॒ चतु॑ष्पक्षा॒ षट् प॑क्षा॒ या नि॑मी॒यते॑ । अ॒ष्टाप॑क्षां॒ दश॑पक्षां॒ शालां॒ मान॑स्य॒ पत्नी॑म॒ग्निर्गर्भ॑ इ॒वा श॑ये
هي ذاتُ الجانبين، ذاتُ الأربعةِ جوانب، ذاتُ الستةِ جوانب—هي التي تُقاس وتُرسَم على وجهها. قاعةُ الثمانيةِ جوانب، قاعةُ العشرةِ جوانب، زوجةُ «مانا»—في داخلها يرقدُ «أغني» كجنينٍ في سكون.
Mantra 22
प्र॒तीचीं॑ त्वा प्रती॒चीनः॒ शाले॒ प्रैम्यहिं॑सतीम्। अ॒ग्निर्ह्य॑१न्तराप॑श्च॒र्तस्य॑ प्रथ॒मा द्वाः
يا قاعةَ (شَالَا) المتوجِّهةَ إلى الغرب، المتوجِّهةَ إليَّ، أدخلُكِ غيرَ مُؤذٍ، لا أُصيبُ أحدًا بأذى. فإنَّ أَغْنِي والمياهَ (Āpaḥ) التي في داخلكِ هما البابُ الأوّلُ لـ Ṛta (النِّظام/الحقّ).
Mantra 23
इ॒मा आपः॒ प्र भ॑राम्यय॒क्ष्मा य॑क्ष्म॒नाश॑नीः । गृ॒हानुप॒ प्र सी॑दाम्य॒मृते॑न स॒हाग्निना॑
هذه المياهَ (Āpaḥ) أُقدِّمُها وأحملُها—خالصةً من داءِ الهُزال (yakṣmā)، مُبيدةً لداءِ الهُزال (yakṣmanāśanī). وإلى البيوتِ أقتربُ وأستقرّ، مع الخلود (Amṛta)، مع أَغْنِي.
Mantra 24
मा नः॒ पाशं॒ प्रति॑ मुचो गु॒रुर्भा॒रो ल॒घुर्भ॑व । व॒धूमि॑व त्वा शाले यत्र॒कामं॑ भरामसि
لا تُعِدْ علينا الحبلَ/الكمينَ (الفخّ): واجعلِ الحملَ الثقيلَ خفيفًا. وكالعروس، يا قاعةَ (شَالَا)، نحملُكِ قُدُمًا كما نشاء، إلى الموضعِ المرغوب.
Mantra 25
प्राच्या॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
إلى الجهة الشرقية من القاعة (śālā)—سجودٌ لعظمتها: svāhā! وللآلهة—svāhā! svāhā لمن دُعوا واستُحضروا هاهنا.
Mantra 26
दक्षि॑णाया दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
إلى قاعة (شالا) جهة الجنوب—سجودٌ لمهابتها: سْفَاهَا! إلى الآلهة—سْفَاهَا! وإلى من يَحِقّ لهم سْفَاهَا.
Mantra 27
प्र॒तीच्या॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
إلى قاعة (شالا) جهة الغرب—سجودٌ لمهابتها: سْفَاهَا! إلى الآلهة—سْفَاهَا! وإلى من يَحِقّ لهم سْفَاهَا.
Mantra 28
उदी॑च्या दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
إلى قاعة (شالا) جهة الشمال—سجودٌ لمهابتها: سْفَاهَا! إلى الآلهة—سْفَاهَا! وإلى من يَحِقّ لهم سْفَاهَا.
Mantra 29
ध्रु॒वाया॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
إلى قاعة (شالا) الجهة الثابتة—السجود لمهابتها: سْفَاهَا! إلى الآلهة—سْفَاهَا! وإلى المستحقّين لِسْفَاهَا.
Mantra 30
ऊ॒र्ध्वाया॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
إلى قاعة (شالا) الجهة العلوية—السجود لمهابتها: سْفَاهَا! إلى الآلهة—سْفَاهَا! وإلى المستحقّين لِسْفَاهَا.
Mantra 31
दि॒शोदि॑शः॒ शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
سلامٌ وخضوعٌ للجهات—نعم، لكلّ جهة—للقاعة (śālā)؛ سلامٌ لمهابتها وعظمتها. سْفاهَا! سْفاهَا للآلهة، لأولئك المستحقّين لنداء سْفاهَا.
Frequently Asked Questions
It is used to consecrate and protect a newly measured or newly used ritual hall (śālā), aligning it with the directions and sealing it against inauspicious influences.
Each quarter can carry its own risks and powers; the south is ritually significant and must be propitiated so its ‘mahimán’ becomes protective rather than obstructive for the hall and rite.
It portrays the hall as a womb-like safe enclosure: Agni is installed to rest securely at the center, ensuring continuity of domestic/ritual life and the hall’s auspicious fertility and stability.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.