Hanumān-mantra-kathana: Mantra-bheda, Nyāsa, Yantra, and Prayoga

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथोच्यंते हनुमतो मंत्राः सर्वेष्टदायकाः । यान्समाराध्य विप्रेंद्र तत्तुल्याचरणा नराः ॥ १ ॥

Sanatkumāra nói: Nay sẽ tuyên thuyết các thần chú của Hanumān, những thần chú ban cho mọi điều mong cầu. Hỡi bậc tối thắng trong hàng brāhmaṇa, ai thành tâm phụng thờ và làm vừa lòng các thần chú ấy thì con người sẽ được đức hạnh và hạnh kiểm tương đồng với Ngài.

Verse 2

मनुः स्वरेंदुसंयुक्तं गगनं च भगान्विताः । हसफाग्निनिशाधीशाःद्वितीयं बीजमीरितम् ॥ २ ॥

“‘Manu’ kết hợp với ‘svara’ và ‘indu’, và ‘gagana’ cùng với ‘bhaga’; lại thêm ‘ha-sa-pha’ đi với ‘agni’ và ‘chúa tể của đêm’—đó được tuyên bố là bīja (chủng tử) thứ hai.”

Verse 3

स्वफाग्नयो भगेंद्वाढ्यास्तृतीयं बीजमीरितम् । वियद्भृग्वग्निमन्विंदुयुक्तं स्याञ्च चतुर्थकम् ॥ ३ ॥

Các âm «sva», «phā» và «agni», cùng với «bhaga» và yếu tố nguyệt (indu) — được tuyên xưng là bīja thứ ba. Còn bīja thứ tư được nói là «viyat», theo sau bởi «bhṛgu» và «agni», lại kết hợp với bindu (chấm mũi).

Verse 4

पंचमं भगचंद्राढ्यावियद्भृगुस्वकाग्नयः । मन्विंद्वाढ्यौ हसौ षष्टं ङेंतः स्याद्धनुमांस्ततः ॥ ४ ॥

Bộ thứ năm là: bha-ga, ca-ndra, āḍhya, viyat, bhṛgu, sva và agni. Bộ thứ sáu là: manvin, dvāḍhya và hasu. Sau đó, âm kết thúc bằng «ṅem» được nói là Hanumān.

Verse 5

हृदयांतो महामंत्रराजोऽयं द्वादशाक्षरः । रामचन्द्रो मुनिश्चास्य जगतीछंद ईरितम् ॥ ५ ॥

Đây là “Vua của các Đại Chân Ngôn”, kết thúc bằng chữ «hṛdaya», là thần chú mười hai âm. Bậc thánh kiến (ṛṣi) của chú là Rāmacandra, và thể thơ (chandas) được tuyên là Jagatī.

Verse 6

देवता हनुमान्बीजं षष्टं शक्तिर्द्वतीयकम् । षड्बीजैश्च षडंगानि शिरोभाले दृशोर्मुखे ॥ ६ ॥

Thần chủ (devatā) là Hanumān; bīja là phần thứ sáu, và śakti là phần thứ hai. Với sáu bīja, hành giả nên an trí sáu chi phần (aṅga) — trên đỉnh đầu, trán, hai mắt và miệng.

Verse 7

गलबाहुद्वये चैव हृदि कुक्षौ च नाभितः । ध्वजे जानुद्वये पादद्वये वर्णान्क्रमान्न्यसेत् ॥ ७ ॥

Tại cổ họng và hai cánh tay; tại tim, bụng và rốn; tại vùng sinh dục, hai đầu gối và hai bàn chân — hãy an trí các chữ/âm theo đúng thứ tự (nyāsa).

Verse 8

षड्बीजानि पदद्वंद्वं मूर्ध्नि भाले मुखे हृदि । नाभावूर्वोर्जंघयोश्च पादयोर्विन्यसेत्क्रमात् ॥ ८ ॥

Hành giả nên an trí sáu bīja-mantra, từng đôi một, theo thứ tự—trên đỉnh đầu, trán, mặt và tim; rồi đến rốn, đùi, ống chân, và sau cùng nơi đôi bàn chân.

Verse 9

अंजनीगर्भसंभूतं ततो ध्यायेत्कपीश्वरम् । उद्यत्कोट्यर्कसंकाशं जगत्प्रक्षोभकारकम् ॥ ९ ॥

Rồi hành giả nên quán tưởng Kapīśvara (Hanumān), đấng sinh từ thai mẫu Añjanā—rực sáng như mười triệu mặt trời đang mọc, có năng lực làm chấn động các cõi.

Verse 10

श्रीरामांघ्रिध्याननिष्टं सुग्रीवप्रमुखार्चितम् । वित्रासयंतं नादेन राक्षसान्मारुतिं भजेत् ॥ १० ॥

Hãy phụng thờ Māruti (Hanumān)—đấng kiên định trong thiền quán nơi đôi chân của Śrī Rāma, được Sugrīva và các vị khác tôn kính, và khiến bọn rākṣasa khiếp sợ bởi tiếng gầm uy mãnh.

Verse 11

ध्यात्वैवं प्रजपेद्भानुसहस्रं विजितैंद्रियः । दशांशं जुहुयाद्बीहीन्पयोदध्याज्यमिश्रितान् ॥ ११ ॥

Sau khi quán tưởng như vậy, với các căn được nhiếp phục, hành giả nên trì tụng Bhānusahasra (ngàn danh/thi tụng của Thần Mặt Trời). Rồi lấy một phần mười (so với số lần japa) mà làm hỏa cúng, dâng vào lửa hạt gạo trộn sữa, sữa chua và bơ ghee.

Verse 12

पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे मूर्त्तिं संकल्प्य मूलतः । आवाह्य तत्र संपूज्य पाद्यादिभिरुपायनैः ॥ १२ ॥

Trên bệ Vaiṣṇava đã nói ở trước, trước hết hãy khởi ý xác lập hình tướng của Thần linh ngay từ ban đầu; rồi thỉnh Ngài an vị tại đó và phụng cúng đầy đủ bằng các lễ vật như nước rửa chân (pādya) cùng những phẩm vật cúng dường theo nghi thức.

Verse 13

केशरेष्वंगपूजा स्यात्पत्रेषु च ततोऽर्चयेत् । रामभक्तो महातेजाः कपिराजो महाबलः ॥ १३ ॥

Nên cử hành lễ cúng các chi phần của Thánh Thể trên nhụy hoa, rồi tiếp đó dâng lễ trên lá. Ngài là người sùng kính Rāma, rực rỡ oai quang, vua loài khỉ, sức mạnh vô song.

Verse 14

द्रोणाद्रिहारको मेरुपीठकार्चनकारकः । दक्षिणाशाभास्करश्च सर्वविघ्नविनाशकः ॥ १४ ॥

Ngài là Đấng dời núi Droṇādri; là Đấng khiến việc cúng dường tại tòa Meru bằng vàng được thành tựu; là Mặt Trời rạng chiếu phương Nam; và là Đấng diệt trừ mọi chướng ngại.

Verse 15

इत्थं सम्पूज्य नामानि दलाग्रेषु ततोऽर्चयेत् । सुग्रीवमंगद नीलं जांबवंतं नलं तथा ॥ १५ ॥

Như vậy, sau khi cung kính cúng dường các Danh Thánh trên đầu ngọn lá, hành giả lại tiếp tục lễ bái, xưng niệm: Sugrīva, Aṅgada, Nīla, Jāmbavān và cả Nala.

Verse 16

सुषेणं द्विविदं मैंदं लोकपालस्ततोऽर्चयेत् । वज्राद्यानपि संपूज्य सिद्धश्चैवं मनुर्भवेत् ॥ १६ ॥

Sau đó, hành giả nên lễ bái các Lokapāla, và cũng cúng dường Suṣeṇa, Dvivida và Mainda. Khi đã cung kính thờ phụng Vajra cùng các vị khác, theo cách ấy hành giả thành tựu (siddha) và đạt địa vị Manu.

Verse 17

मंत्रं नवशतं रात्रौ जपेद्दशदिनावधि । यो नरस्तस्य नश्यंति राजशत्रूत्थभीतयः ॥ १७ ॥

Người nào trì tụng thần chú chín trăm lần vào ban đêm suốt mười ngày, thì mọi nỗi sợ phát sinh từ vua chúa và kẻ thù đều bị tiêu trừ.

Verse 18

मातुलिंगाम्रकदलीफलैर्हुत्वा सहस्रकम् । द्वाविंशतिब्रह्मचारि विप्रान्संभोजयेच्छुचीन् ॥ १८ ॥

Sau khi dâng một ngàn lễ vật bằng quả thanh yên, xoài và chuối, hành giả nên cúng dường thức ăn cho hai mươi hai vị Bà-la-môn phạm hạnh thanh tịnh.

Verse 19

एवंकृते भूतविषग्रहरोगाद्युपद्रवाः । नश्यंति तत्क्षणादेव विद्वेषिग्रहदानवाः ॥ १९ ॥

Khi nghi thức được thực hiện theo cách này, các tai ương như bị ma ám, trúng độc, hành tinh xấu chiếu mệnh, bệnh tật và các chướng ngại khác sẽ bị tiêu trừ ngay lập tức; ngay cả các ác tinh và thế lực ma quỷ cũng bị diệt vong.

Verse 20

अष्टोत्तरशतेनांबु मंत्रितं विषनाशनम् । भूतापस्मारकृत्योत्थज्वरे तन्मंत्रमंत्रितैः ॥ २० ॥

Nước được trì tụng thần chú một trăm lẻ tám lần sẽ trở thành thuốc giải độc; và đối với các cơn sốt do ma quỷ ám, động kinh hoặc tà thuật (kṛtyā) gây ra, chính thần chú đó—được dùng để gia trì—sẽ là phương thuốc chữa trị.

Verse 21

भस्मभिः सलिलैर्वापि ताडयेज्ज्वरिणं क्रुधा । त्रिदिनाज्ज्वरमुक्तोऽसौ सुखं च लभते नरः ॥ २१ ॥

Dùng tro hoặc nước, người ta nên giận dữ đánh vào người bị sốt (như một nghi thức trừ tà); trong vòng ba ngày, người đó sẽ hết sốt và đạt được sự an lạc.

Verse 22

औषधं वा जलं वापि भुक्त्वा तन्मंत्रमंत्रितम् । सर्वान्रोगान्पराभूय सुखी भवति तत्क्षणात् ॥ २२ ॥

Sau khi dùng thuốc hoặc thậm chí là nước đã được gia trì bằng thần chú đó, người ta sẽ vượt qua mọi bệnh tật và trở nên an vui ngay tại thời điểm đó.

Verse 23

तज्जप्तभस्मलिप्तांगो भुक्त्वा तन्मंत्रितं पयः । योद्धुं गच्छेच्च यो मंत्री शस्त्रसंघैंर्न बाध्यते ॥ २३ ॥

Vị hành giả tế tự, lấy tro đã được gia trì bởi sự trì tụng ấy xoa khắp thân, rồi uống sữa đã được chú nguyện bằng chính thần chú đó; nếu ra trận, người ấy không bị khuất phục bởi những loạt vũ khí dồn dập.

Verse 24

शस्क्षतं व्रणस्फोटो लूतास्फोटोऽपि भस्मना । त्रिर्जप्तेन च संस्पृष्टाः शुष्यंत्येव न संशयः ॥ २४ ॥

Vết cắt, vết phồng rộp, và cả chỗ sưng do nhện cắn—khi được chạm bằng tro mà thần chú đã được trì tụng ba lần—ắt sẽ khô lại; không còn nghi ngờ gì.

Verse 25

जपेदर्कास्तमारभ्य यावदर्कोदयो भवेत् । मन्त्रं सप्तदिनं यावञ्चादाय भस्मकीलकौ ॥ २५ ॥

Hãy trì tụng thần chú từ lúc mặt trời lặn cho đến khi mặt trời mọc. Suốt bảy ngày, cũng nên mang giữ tro và kīlaka (cọc/đinh nghi lễ) như một phần của pháp sự.

Verse 26

निखनेदभिमन्त्र्याशुशत्रूणां द्वार्यलक्षितः । विद्वेषं मिथ आपन्नाः पलायंतेऽरयोऽचिरात् ॥ २६ ॥

Sau khi mau chóng chú nguyện, hãy chôn vật ấy nơi ngưỡng cửa của kẻ thù mà không để ai hay biết. Rồi các địch thủ sẽ rơi vào lòng thù ghét lẫn nhau và chẳng bao lâu phải tháo chạy.

Verse 27

भस्मांबु चंदनं मंत्री मंत्रेणानेन मंत्रितम् । भक्ष्यादियोजितं यस्मै ददाति स तु दासवत् ॥ २७ ॥

Nếu một người hành trì thần chú lấy chính thần chú này chú nguyện tro, nước và bột đàn hương, rồi đem—cùng các phẩm vật ăn được và những thứ tương tự—mà ban cho ai đó, thì người ấy chỉ hành xử như kẻ sai vặt, chưa phải bậc thật biết về thần chú.

Verse 28

क्रूराश्च जंतवोऽप्येवं भवंति वशवर्तिनः । गृहीत्वेशनदिस्कंस्थं करंजतरुमूलकम् ॥ २८ ॥

Cũng theo cách ấy, ngay cả loài dữ tợn cũng trở nên thuần phục và chịu sự chế ngự, khi người ta lấy rễ cây karañja đã được đặt (cố định) trên sự sắp đặt của đĩa īśana.

Verse 29

कृत्वा तेनांगुष्टमात्रां प्रतिमां च हनूमतः । कृत्वा प्राणप्रतिष्टां च सिंदूराद्यैः प्रपूज्य च ॥ २९ ॥

Với chất ấy, hãy nặn một tượng Hanumān cỡ bằng ngón cái; rồi cử hành prāṇa-pratiṣṭhā (thỉnh mời sự hiện diện sinh lực), và cung kính thờ phụng bằng chu sa (sindūra) cùng các lễ vật khác.

Verse 30

गृहस्याभिमुखी द्वारे निखनेन्मंत्रमुञ्चरन् । ग्रहाभिचाररोगाग्निविषचौरनृपोद्भवाः ॥ ३० ॥

Hướng mặt về cửa nhà, hãy chôn vật ấy xuống trong khi tụng niệm thần chú. Nhờ đó có sự hộ trì khỏi tai ương do tinh tú, tà thuật (abhicāra), bệnh tật, hỏa hoạn, chất độc, trộm cướp và những rắc rối phát sinh từ nhà vua (quyền lực nhà nước).

Verse 31

न जायंते गृहे तस्मिन् कदाचिदप्युपद्रवाः । तद्गृहं धनपुत्राद्यैरेधते प्रत्यहं चिरम् ॥ ३१ ॥

Trong ngôi nhà ấy, chẳng bao giờ phát sinh tai ương. Gia đạo ấy ngày qua ngày lâu dài hưng thịnh, dồi dào tài sản, con trai và các phúc lành khác.

Verse 32

निशि यत्र वने भस्म मृत्स्नया वापि यत्नतः । शत्रोः प्रतिकृतिं कृत्वा हृदि नाम समालिखेत् ॥ ३२ ॥

Ban đêm, trong rừng, hãy cẩn trọng dùng tro hoặc đất sét mà nặn một hình nhân của kẻ thù, rồi viết tên kẻ ấy lên ngực hình nhân.

Verse 33

कृत्वा प्राणप्रतिष्टांतं भिंद्याच्छस्त्रैर्मनुं जपन् । मंत्रांते प्रोञ्चरेच्छत्रोर्नाम छिंधि च भिंधि च ॥ ३३ ॥

Sau khi hoàn thành nghi lễ 'prana-pratistha' (hô thần nhập tượng), hành giả nên dùng vũ khí đánh và chẻ nát nó trong khi niệm thần chú. Cuối câu chú, hãy hô to tên kẻ thù và nói: "Cắt!" và "Chẻ!".

Verse 34

मारयेति च तस्यांते दंतैरोष्टं निपूड्य च । पाण्योस्तले प्रपीड्याथ त्यक्त्वा तं स्वगृहं व्रजेत् ॥ ३४ ॥

Và cuối cùng, nói rằng "Ta sẽ giết (ngươi)", người đó nên cắn môi và ép chặt hai lòng bàn tay vào nhau; sau đó, rời khỏi nơi ấy và trở về nhà mình.

Verse 35

कुर्वन्सप्तदिनं चैवं हन्याच्छत्रुं न संशयः । राजिकालवणैर्मुक्तचिकुरः पितृकानने ॥ ३५ ॥

Thực hiện đúng theo cách này trong bảy ngày, kẻ thù chắc chắn sẽ bị tiêu diệt. Với mái tóc xõa tung và bôi mù tạt cùng muối, (nghi lễ này được thực hiện) tại khu rừng thiêng của các Pitṛ (tổ tiên).

Verse 36

धत्तूरफलपुष्पैश्च नखरोमविषैरपि । द्विक कौशिकगृध्राणां पक्षैः श्लेष्मांतकाक्षजैः ॥ ३६ ॥

Và cũng dùng quả và hoa của cây cà độc dược (dhattūra), cùng các chất độc từ móng tay và tóc; với cánh của cú và kền kền; và dịch tiết từ mắt của loại dược liệu gọi là "śleṣmāntaka".

Verse 37

समिद्धिस्त्रिशतं यामयदिङ्मुखो जुहुयान्निशि । एवं सप्तदिनं कुर्वन्मारयेदुद्धतं रिपुन् ॥ ३७ ॥

Quay mặt về hướng Nam, hành giả nên thực hiện lễ hỏa tịnh vào ban đêm với ba trăm thanh củi. Thực hành theo cách này trong bảy ngày được cho là sẽ mang lại sự tiêu diệt kẻ thù kiêu ngạo.

Verse 38

वित्रासस्त्रिदिनं रात्रौ श्मशाने षट्शतं जपेत् । ततो वेताल उत्थाय वदेद्भावि शुभाशुभम् ॥ ३८ ॥

Vào ban đêm, tại bãi hỏa táng, hãy trì tụng thần chú Vitrāsa sáu trăm lần trong ba đêm. Khi ấy Vetāla sẽ trỗi dậy và nói về điều sắp đến—cả cát tường lẫn bất tường.

Verse 39

किंकरीभूय वर्त्तेत कुरुते साधकोदितम् । भास्मांबुमंत्रितं रात्रौ सहस्रावृत्तिकं पुनः ॥ ३९ ॥

Như thể trở thành kẻ phụng sự cho thần chú và nghi pháp, hành giả hãy sống đúng như vậy và làm theo điều đã dạy. Lại nữa, vào ban đêm, hãy gia trì tro và nước bằng thần chú, tụng lặp một nghìn lần.

Verse 40

दिनत्रयं च तत्पश्चात्प्रक्षिपेत्प्रतिमासु च । यासु कासु च स्थूलासु लघुष्वपि विशेषतः ॥ ४० ॥

Và sau ba ngày, hãy đặt (vật ấy) vào các tượng thờ nữa—dù là tượng lớn nào, hay đặc biệt, cả những tượng nhỏ.

Verse 41

मंत्रप्रभावाञ्चलनं भवत्येव न संशयः । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां कुजे वा रविवासरे ॥ ४१ ॥

Không nghi ngờ gì, uy lực của thần chú sẽ được khuấy động để vận hành hiệu nghiệm—đặc biệt khi thực hành vào ngày mồng tám (Aṣṭamī), ngày mười bốn (Caturdaśī), vào thứ Ba hoặc Chủ nhật.

Verse 42

हनुमत्प्रतिमां पट्टे माषैः स्नेहपरिप्लुतैः । कुर्याद्रम्यां विशुद्धात्मा सर्वलक्षणलक्षिताम् ॥ ४२ ॥

Với tâm thanh tịnh, hãy tạo tác một hình tượng Hanumān đẹp đẽ trên vải, dùng đậu đen (māṣa) thấm ghee/dầu, và làm cho đầy đủ mọi tướng hảo cát tường theo pháp tướng.

Verse 43

तैलदीपं वामभागे घृतदीपं तु दक्षिणे । संस्थाप्यावाहयेत्पश्चान्मूलमंत्रेण मंत्रवित् ॥ ४३ ॥

Đặt đèn dầu ở bên trái và đèn bơ ghee (ghṛta) ở bên phải; rồi bậc thông hiểu thần chú hãy làm nghi thức thỉnh mời (āvāhana) bằng chân ngôn căn bản (mūla-mantra).

Verse 44

प्राणप्रतिष्टां कृत्वा च पाद्यादीनि समर्पयेत् । रक्तचंदनपुष्पैश्च सिंदूराद्यैः समर्चयेत् ॥ ४४ ॥

Sau khi làm lễ prāṇa-pratiṣṭhā (an vị sinh khí nơi Thần Tôn), hãy dâng các lễ nghi bắt đầu bằng nước rửa chân (pādya) và các phẩm khác; rồi thờ phụng bằng đàn hương đỏ, hoa, cùng chu sa (sindūra) và các vật cúng tương tự.

Verse 45

धूपं दीपं प्रदायाथ नैवेद्यं च समर्पयेत् । अपूपमोदनं शाकमोदकान्वटकादिकम् ॥ ४५ ॥

Sau khi dâng hương (dhūpa) và đèn (dīpa), hãy dâng naivedya (ẩm thực cúng) như: bánh apūpa, cơm chín modana, món rau śāka, bánh ngọt viên modaka, cùng các loại bánh chiên vaṭaka v.v.

Verse 46

साज्यं च तत्समर्प्याथ मूलमंत्रेण मंत्रवित् । अखंडितान्यहिलतादलानि सप्तविंशतिम् ॥ ४६ ॥

Kế đó, bậc thông hiểu thần chú hãy dâng vật ấy cùng với bơ ghee (ghṛta), tụng bằng chân ngôn căn bản; và dâng hai mươi bảy lá ahilatā còn nguyên vẹn, không rách gãy.

Verse 47

त्रिधा कृत्वा सपूगानि मूलेनैव समर्पयेत् । एवं संपूज्य मंत्रज्ञो जपेद्दशशंत मनुम् ॥ ४७ ॥

Chia các quả cau (pūga) làm ba phần rồi dâng ngay nơi gốc (cây thiêng) bằng chính chân ngôn căn bản ấy. Như vậy, sau khi hoàn tất việc thờ cúng, bậc thông hiểu thần chú hãy trì tụng thánh chú một nghìn lần.

Verse 48

कर्पूरारार्तिकं कृत्वा स्तुत्वा च बहुधा सुधीः । निजेप्सितं निवेद्याथ विधिवद्विसृजेत्ततः ॥ ४८ ॥

Sau khi cử hành lễ āratī bằng long não và tán dương nhiều lần, người hiền trí, kẻ sùng kính, nên dâng bày điều mình mong cầu; rồi sau đó kết thúc nghi lễ đúng theo pháp thức đã quy định.

Verse 49

नैवेद्यान्नेन संभोज्य ब्राह्मणान्सप्तसंख्यया । निवेदितानि पर्णानि तेभ्यो दद्याद्विभज्य च ॥ ४९ ॥

Sau khi dùng chính thức ăn đã dâng làm naivedya để thết đãi bảy vị Brāhmaṇa, cũng nên chia phần và trao cho họ những chiếc lá đã dùng trong lễ dâng cúng.

Verse 50

दक्षिणां च यथा शक्ति दत्त्वा तान् विसृजेत्सुधीः । तत इष्टगणैः सार्द्धं स्वयं भुंजीत वाग्यतः ॥ ५० ॥

Sau khi dâng dakṣiṇā tùy theo khả năng, người hiền trí nên kính cẩn tiễn họ; rồi sau đó, cùng với những bạn đồng hành đã chọn, tự mình thọ thực, giữ gìn lời nói.

Verse 51

तद्दिने भूमिशय्यां च ब्रह्मचर्य्यं समाचरेत् । एवं यः कुरुते मर्त्यः सोऽचिरादेव निश्चितम् ॥ ५१ ॥

Trong ngày ấy, nên nằm ngủ trên đất và giữ hạnh brahmacarya (phạm hạnh). Người phàm nào thực hành như vậy thì chắc chắn sẽ sớm đạt được kết quả mong cầu—điều này đã được xác quyết.

Verse 52

प्राप्नुयात्सकलान्कामान्कपीशस्य प्रसादतः । हनुमत्प्रतिमां भूमौ विलिखेत्तत्पुरो मनुम् ॥ ५२ ॥

Nhờ ân phúc của Kapīśa (Hanumān), người ta đạt được mọi điều mong cầu. Nên vẽ hình Hanumān trên mặt đất và, trước hình ấy, ghi khắc thần chú (mantra).

Verse 53

साध्यनाम द्वितीयांतं विमोचय विमोचय । तत्पूर्वं मार्जयेद्वामपाणिनाथ पुनर्लिखेत् । एवमष्टोत्तरशतं लिखित्वा मार्जयेत्पुनः ॥ ५३ ॥

Hãy viết danh xưng của người được nhắm đến (sādhya) ở cách đối (accusative), rồi tiếp theo ghi: “vimocaya, vimocaya” — “hãy giải thoát, hãy giải thoát”. Sau đó, dùng tay trái lau xóa và viết lại. Cứ như vậy, viết đủ một trăm lẻ tám lần rồi lại lau xóa lần nữa.

Verse 54

एवं कृते महाकारागृहाच्छीघ्रं विमुच्यते । एवमन्यानि कर्माणि कुर्य्यांत्पल्लवमुल्लिखन् ॥ ५४ ॥

Khi thực hành đúng như vậy, người ấy sẽ mau chóng được giải thoát khỏi “đại ngục thất” của sự trói buộc. Cũng theo cách ấy, hãy làm các nghi lễ khác nữa, trong khi khắc/viết hình mầm non (pallava).

Verse 55

सर्षपैर्वश्यकृद्धोमो विद्वेषे हयमारजैः । कुंकुमैरिध्मकाष्ठैर्वा मरीचैर्जीरकैरपि ॥ ५५ ॥

Homa dâng cúng bằng hạt cải (sarsapa) làm thành pháp hấp dẫn (vaśya). Muốn khởi sự oán ghét (vidveṣa) thì làm với hayamāraja. Cũng vậy, có thể làm với nghệ tây/kunkuma, với củi đốt thích hợp, và cả với tiêu đen (marīca) cùng thìa là (jīraka).

Verse 56

ज्वरे दूर्वागुडूचीभिर्दध्ना क्षीरेण वा घृतैः । शूले करंजवातारिसमिद्भिस्तैललोलितैः ॥ ५६ ॥

Khi bị sốt (jvara), hãy dùng dūrvā và guḍūcī, phối cùng sữa chua, hoặc sữa, hoặc bơ ghee. Khi bị đau quặn (śūla), hãy dùng que củi nhóm lửa từ cây karañja và vātāri, được thấm và khuấy đều trong dầu.

Verse 57

तैलाक्ताभिश्च निर्गुंडीसमिद्भिर्वा प्रयत्नतः । सौभाग्ये चंदनैश्चेंद्रलोचनैर्वा लवंगकैः ॥ ५७ ॥

Với sự chuyên cần, có thể hành pháp bằng các que củi nhóm lửa từ cây nirguṇḍī đã thấm dầu. Và để đạt phúc lành, may mắn (saubhāgya), có thể dùng gỗ đàn hương, indralocana, hoặc đinh hương.

Verse 58

सुगंधपुष्पैर्वस्त्राप्त्यै तत्तद्धान्यैस्तदाप्तये । रिपुपादरजोभिश्च राजीलवणमिश्रितैः ॥ ५८ ॥

Với hoa thơm thì được y phục; với từng loại ngũ cốc thì đạt quả báo tương ứng; và dùng bụi nơi bàn chân kẻ thù, trộn với rājī (mù tạt đen) cùng muối, sẽ khiến hiệu lực mong muốn giáng lên kẻ ấy.

Verse 59

होमयेत्सप्तरात्रं च रिपुर्याति यमालयम् । धान्यैः संप्राप्यते धान्यमन्नैरन्नसमुच्छ्रयः ॥ ५९ ॥

Nếu cử hành hỏa cúng (homa) suốt bảy đêm, kẻ thù sẽ đi về cõi Yama. Dâng cúng ngũ cốc thì được ngũ cốc; dâng cúng thức ăn thì được sự sung túc dồi dào về lương thực.

Verse 60

तिलाज्यक्षीरमधुभिर्महिषीगोसमृद्धये । किं बहूक्तैर्विषे व्याधौ शांतौ मोहे च मारणे ॥ ६० ॥

Với mè, bơ ghee, sữa và mật ong, người ta làm tăng sự thịnh vượng cho trâu và bò. Cần gì nói nhiều nữa? Những ứng dụng ấy cũng dùng để trừ độc, trị bệnh, làm lễ an tức, gây mê hoặc, và thậm chí trong các nghi thức hủy diệt.

Verse 61

विवादे स्तंभने द्यूते भूतभीतौ च संकटे । वश्ये युद्धे क्षते दिव्ये बंधमोक्षे महावने ॥ ६१ ॥

Trong tranh tụng, trong pháp stambhana (làm đứng yên), trong cờ bạc, khi sợ hãi do quỷ thần và lúc tai nạn khốn nguy; để nhiếp phục, trong chiến trận, khi bị thương, trong các cuộc thử thách thiêng (divya), để thoát khỏi trói buộc, và giữa rừng sâu—đều nên vận dụng thần chú/pháp này.

Verse 62

साधितोऽयं नृणां दद्यान्मंत्रः श्रेयः सुनिश्चितम् । वक्ष्येऽथ हनुमद्यंत्रं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ ६२ ॥

Khi thần chú này đã được thành tựu đúng pháp, nên truyền trao cho mọi người; chắc chắn đó là nguồn lợi ích cát tường. Nay ta sẽ nói về Hanumān-yantra, pháp đồ ban cho mọi sự thành tựu.

Verse 63

लांगूलाकारसंयुक्तं वलयत्रितयं लिखेत् । साध्यनाम लिखेन्मध्ये पाशिबीज प्रवेष्टितम् ॥ ६३ ॥

Hãy vẽ ba vòng tròn đồng tâm, có phần kéo dài như chiếc đuôi; ở giữa viết danh xưng của đối tượng (hay người) cần thành tựu, rồi bao bọc bằng âm chủng tử (bīja) của pāśī—“dây thòng lọng”.

Verse 64

उपर्यष्टच्छदं कृत्वा पत्रेषु कवचं लिखेत् । तद्बहिर्दंहमालिख्य तद्बहिश्चतुरस्रकम् ॥ ६४ ॥

Sau khi tạo lớp che phủ phía trên gồm tám tầng, hãy viết “kavaca” (giáp hộ trì) trên các lá; bên ngoài đó vẽ một vòng tròn, và bên ngoài vòng ấy lại vẽ một hình vuông.

Verse 65

चतुरसस्रस्य रेखाग्रे त्रिशूलानि समालिखेत् । सौं बीजं भूपुरस्याष्टवज्रेषु विलिखेत्ततः ॥ ६५ ॥

Ở các đầu mút của những đường biên hình vuông, hãy vẽ các cây đinh ba (triśūla). Rồi khắc âm chủng tử “sauṃ” lên tám mấu nhô như kim cang (vajra) của bhūpura, tức vòng bao ngoài của đồ hình.

Verse 66

कोणेष्वकुंशमालिख्य मालामंत्रेण वेष्टयेत् । तत्सर्वं वेष्टयेद्यंत्रवलयत्रितयेन च ॥ ६६ ॥

Ở các góc, hãy vẽ dấu “ankuşa” (cây móc điều phục) nhưng không có móc cong; rồi quấn quanh bằng “Mālā-mantra” (Chân ngôn Chuỗi Hoa). Sau đó lại bao trọn tất cả bằng ba vòng đồng tâm của yantra.

Verse 67

शिलायां फलके वस्त्रे ताम्रपत्रेऽथ कुड्यके । ताडपत्रेऽथ भूर्जे वा रोचनानाभिकुंकुभैः ॥ ६७ ॥

Có thể khắc/viết trên đá, trên ván gỗ, trên vải, trên lá đồng, hoặc trên tường; cũng vậy trên lá cọ hay vỏ cây bhūrja—dùng rocanā, xạ hương và nghệ tây (saffron) làm sắc mực.

Verse 68

यंत्रमेतत्समालिख्य निराहारो जितेंद्रियः । कपेः प्राणान्प्रतिष्टाप्य पूजयेत्तद्यथाविधि ॥ ६८ ॥

Sau khi cẩn trọng vẽ yantra linh thiêng này, người hành giả nên nhịn ăn, chế ngự các căn; rồi an lập prāṇa (sự hiện diện sinh lực) của Kapi và phụng thờ đúng theo nghi thức đã định.

Verse 69

अशेषदुःखशान्त्यर्थः यंत्रं संधारयेद् बुधः । मारीज्वराभिचारादिसर्वोपद्रवनाशनम् ॥ ६९ ॥

Vì mục đích dập tắt mọi khổ não, bậc trí nên mang giữ yantra này; nó tiêu trừ mọi tai ách như sốt dịch mārī-jvara, tà thuật abhicāra và các nạn khác.

Verse 70

योषितामपि बालानां धृतं जनमनोहरम् । भूतकृत्यापिशाचानां दर्शनादेव नाशनम् ॥ ७० ॥

Ngay cả phụ nữ và trẻ nhỏ cũng có thể mang giữ; nó làm đẹp lòng người. Chỉ cần nhìn thấy, nó đã khiến bhūta, kṛtyā và piśāca (tà linh và ách thuật hại người) bị tiêu diệt.

Verse 71

मालामंत्रमथो वक्ष्ये तारो वाग्विष्णुगेहिनी । दीर्घत्रयान्विता माया प्रागुक्तं कूटपञ्चकम् ॥ ७१ ॥

Nay ta sẽ giảng về mālā-mantra (chân ngôn chuỗi hạt): gồm âm ‘tāra’, rồi ‘vāk’, rồi công thức ‘viṣṇu-gehini’; tiếp đến là ‘māyā’ với ba nguyên âm dài—hợp lại thành cụm mật mã năm phần (kūṭa-pañcaka) đã nói trước.

Verse 72

ध्रुवो हृद्धनुमान्ङेंतोऽथ प्रकटपराक्रमः । आक्रांतदिग्मंडलांते यशोवितानसंवदेत् ॥ ७२ ॥

Rồi Dhruva—tâm kiên định, tay cầm cung, oai lực hiển lộ—đã vượt tràn đến tận biên cương các phương, khiến vòm danh tiếng của mình vang dội khắp nơi.

Verse 73

धवलीकृतवर्णांते जगत्त्रितयवज्र च । देहज्वलदग्निसूर्य कोट्यंते च समप्रभ ॥ ७३ ॥

Ở chỗ tận cùng, nơi mọi sắc màu đều hóa trắng, và cả ba cõi như bị lôi chùy sét đánh mà tan vỡ—tại đó, quang minh ấy rực sáng đồng đều, như lửa bừng trong thân, như mặt trời, như ánh của vô số mặt trời hợp lại.

Verse 74

तनूरुहपदांते तु रुद्रावतार संवदेत् । लंकापुरी ततः पश्चाद्दहनोदधिलंघन ॥ ७४ ॥

Tại chỗ gọi là Tanūruhapadānta, nên thuật lại lời bàn về sự hóa thân của Rudra. Sau đó, hãy nói về thành Laṅkā; rồi đến việc thiêu đốt Laṅkā và cuộc vượt biển.

Verse 75

दशग्रीवशिरः पश्चात्कृतांतकपदं वदेत् । सीतांते श्वसनपदं वाय्वंते सुतमीरयेत् ॥ ७५ ॥

Sau khi xướng “Daśagrīva-śiraḥ”, tiếp đó nên đọc từ “Kṛtāntaka”. Ở cuối “Sītā” hãy thốt “Śvasana”; và ở cuối “Vāyu” hãy xướng “Suta”.

Verse 76

अंजनागर्भसंभूतः श्रीरामलक्ष्मणान्वितः । नंदंति कर वर्णांते सैन्यप्राकार ईरयेत् ॥ ७६ ॥

Sinh từ thai mẫu Añjanā, lại đồng hành cùng Śrī Rāma và Lakṣmaṇa—hãy xướng lời này như bức lũy hộ trì cho quân đội; nó đem niềm hoan hỷ ở cuối mọi việc làm.

Verse 77

सुग्रीवसख्यकादूर्णाद्रणवालिनिवर्हण । कारणद्रोणशब्दांते पर्वतोत्पाटनेति च ॥ ७७ ॥

Vì đã kết bạn với Sugrīva; vì đã vươn vượt như sợi chỉ; vì đã trừ Vāli trong chiến trận; vì là nguyên nhân đưa đến những thành tựu lớn; vì âm “droṇa”; và vì đã nhổ bật cả một ngọn núi—đó là những duyên cớ cho các danh xưng của Ngài.

Verse 78

अशोकवनवीथ्यंते दारुणाक्षकुमारक । छेदनांते वनरक्षाकरांते तु समूह च ॥ ७८ ॥

Hỡi Dāruṇākṣa-kumāraka, ở cuối lối đi trong rừng Aśoka có một khoảng trống; và ở tận cuối bãi đốn gỗ cũng có nơi tụ hội của các người canh giữ rừng.

Verse 79

विभञ्जनांते ब्रह्मास्त्रब्रह्मशक्ति ग्रसेति च । लक्ष्मणांते शक्तिभेदनिवारणपदं वदेत् ॥ ७९ ॥

Ở cuối thần chú gọi là Vibhañjanā, hãy thốt: “Nguyện cho Brahmāstra và Brahma-śakti bị nuốt tiêu.” Và ở cuối thần chú gọi là Lakṣmaṇā, hãy đọc câu đối trị để ngăn sức xuyên-chẻ của vũ khí śakti.

Verse 80

विशल्योषधिशब्दांते समानयन संपठेत् । बालोदित ततो भानुमंडलग्रसनेति च ॥ ८० ॥

Sau khi thêm các từ “viśalyā” và “oṣadhi” (dược thảo chữa lành), hãy tụng công thức bắt đầu bằng “samānayana”. Rồi khi bình minh ló rạng, cũng hãy tụng pháp gọi là “nuốt trọn quầng nhật luân”.

Verse 81

मेघनादहोमपदाद्विध्वंसनपदं वदेत् । इंद्रजिदूधकारांते णसीतासक्षकेति च ॥ ८१ ॥

Từ đoạn thần chú gọi là “Meghanāda-homa”, hãy thốt đoạn “vidhvaṃsana” (phá trừ, xua đuổi). Và ở cuối đoạn “Indrajit”, sau khi kết bằng âm ūdhakāra, cũng hãy tụng: “ṇa-sītā-sakṣaketi”.

Verse 82

राक्षसीसंघशब्दांते विदारणपदं वदेत् । कुंभकर्णादिसंकीर्त्यवधांते च परायण ॥ ८२ ॥

Ở cuối cụm từ “đoàn rākṣasī”, hãy thốt từ “vidāraṇa” (xé toạc). Và sau khi xưng danh Kumbhakarṇa cùng các kẻ khác, đến lúc kết thúc việc hàng phục và sát diệt, hãy tụng phần kết như lời tụng cuối cùng (parāyaṇa).

Verse 83

श्रीरामभक्तिवर्णांते तत्परेति समुद्र च । व्योमद्रुमलंघनेति महासामर्थ्य संवदेत् ॥ ८३ ॥

Khi kết thúc việc tán dương lòng bhakti đối với Śrī Rāma, hãy tuyên xưng: “Ngài ấy hoàn toàn quy hướng về Rāma”; và cũng hãy kể việc vượt biển, nhảy qua những cây cao chạm trời—để công bố năng lực vĩ đại, phi thường của Ngài.

Verse 84

महातेजःपुंजशब्दाद्विराजमानवोञ्चरेत् । स्वामिवचनसंपादितार्जुनांते च संयुग ॥ ८४ ॥

Hãy sống theo uñchavṛtti (lối sống nhặt lúa sót), rạng ngời ngay trong âm vang của khối đại quang minh thiêng liêng. Và sau khi hoàn thành lời truyền dạy của bậc chủ—hãy dấn thân vào cuộc chiến cho đến tận cùng, như Arjuna đã hành động theo lời của Chúa Tể.

Verse 85

सहायांते कुमारेति ब्रह्मचारिन्पदंवदेत् । गंभीरशब्दोदयांते दक्षिणापथ संवदेत् । मार्त्ताण्डमेरु शब्दांते वदेत्पर्वतपीटिका ॥ ८५ ॥

Khi một từ kết thúc bằng “sahāyā”, hãy đọc “kumāra”; khi kết thúc bằng “brahmacārin”, hãy nói “pada”. Ở cuối phần khởi lên của từ “gaṃbhīra”, hãy nói “dakṣiṇāpatha”; và ở cuối các từ “Mārttāṇḍa” và “Meru”, hãy đọc “parvata-pīṭikā”.

Verse 86

अर्चनांते तु सकलमंत्रांते मपदं वदेत् । आचार्यमम शब्दांते सर्वग्रहविनाशन ॥ ८६ ॥

Khi kết thúc việc arcanā (thờ phụng), và ở cuối mọi thần chú trọn vẹn, hãy đọc âm “ma”. Và ở cuối từ “ācārya”, hãy thêm “mama”—điều này được nói là tiêu trừ mọi ảnh hưởng hung hại của các hành tinh.

Verse 87

सर्वज्वरोञ्चाटनांते सर्वविषविनाशन । सर्वापत्तिनिवारण सर्वदुष्टनिबर्हण ॥ ८७ ॥

Ôi (thần chú/Thần linh), Ngài là phương thuốc tối hậu xua tan mọi cơn sốt; Ngài diệt trừ mọi độc tố; Ngài ngăn mọi tai ách; và Ngài dập tắt hoàn toàn mọi thế lực hung ác.

Verse 88

सर्वव्याध्यादि सम्प्रोच्य भयांते च निवारण ॥ ८८ ॥

Sau khi đã chỉ bày đầy đủ phương cách trị mọi bệnh tật và những điều tương tự, Ngài lại nêu ra ở phần cuối cùng phương dược xua tan nỗi sợ hãi.

Verse 89

सर्वशत्रुच्छेदनेति ततो मम परस्य च ॥ ८९ ॥

Vì thế, (thần chú/danh hiệu) ấy được gọi là “kẻ chặt đứt mọi kẻ thù”, và hiệu lực ấy ứng nghiệm cho cả ta lẫn người khác.

Verse 90

ततस्त्रिभुवनांते तु पुंस्त्रीनपुंसकात्मकम् । सर्वजीवपदांते तु जातं वशययुग्मकम् ॥ ९० ॥

Rồi, ở cuối cụm từ chỉ “ba cõi”, hình thức trở thành nam, nữ và trung tính. Và ở cuối từ chỉ “mọi loài hữu tình”, cặp âm ‘vaśaya’ phát sinh.

Verse 91

ममाज्ञाकारकं पश्चात्संपादय युगं पुनः । ततो नानानामधेयान्सर्वान् राज्ञः स संपठेत् ॥ ९१ ॥

Sau đó, người ấy lại phải thiết lập sự phân định yuga cho đúng theo mệnh lệnh của ta; rồi mới tụng đọc chuẩn xác mọi danh xưng khác nhau của các bậc vương giả.

Verse 92

परिवारान्ममेत्यंते सेवकान् कुरु युग्मकम् । सर्वशस्त्रवीत्यंते षाणि विध्वंसय द्वयम् ॥ ९२ ॥

Ở phần cuối, hãy tách khỏi quyến thuộc của ta và lập thành một đôi người hầu; và ở cuối vòng tuần của mọi binh khí, hãy tiêu diệt cả hai—như vậy sáu phần được hoàn tất.

Verse 93

लज्जादीर्घत्रयोपेता होत्रयं चैहि युग्मकम् । विलोमं पंचकूटानि सर्वशत्रून्हनद्वयम् ॥ ९३ ॥

Hãy kết hợp các âm bắt đầu bằng “lajjā” với ba nguyên âm dài; rồi lấy bộ ba “hotrayaṃ” và cặp “caihi”. Kế đó, đảo thứ tự (viloma), lập năm cụm (pañcakūṭāni), và thêm “hana” hai lần—được nói là có năng lực diệt trừ mọi kẻ thù.

Verse 94

परबलानि परांते सैन्यानि क्षोभयद्वयम् ॥ ९४ ॥

Ở sườn quân địch, cặp âm ấy khuấy động và khiến các lực lượng đối phương rối loạn, hoang mang.

Verse 95

मम सर्वं कार्यजातं साधयेति द्वयं ततः ॥ ९५ ॥

Rồi sau đó, hãy dùng cặp lời: “Xin thành tựu mọi việc con làm.”

Verse 96

सर्वदुष्टदुर्जनांते मुखानि कीलयद्वयम् । धेत्रयं वर्मत्रितयं फट्त्रयं हांत्रयं ततः ॥ ९६ ॥

Ở phần kết, để chế phục mọi kẻ ác và người hiểm độc, hãy “đóng đinh” miệng họ bằng kīlaka hai lần; rồi tụng “dhe” ba lần, “varma” (giáp hộ trì) ba lần, “phaṭ” ba lần, và sau đó “hāṃ” ba lần.

Verse 97

वह्निप्रियांतो मंत्रोऽयं मालासंज्ञोऽखिलेष्टदः ॥ ९७ ॥

Thần chú này, kết bằng cụm “vahnipriyā”, được gọi là thần chú “Mālā” (chuỗi hoa), và ban cho mọi điều mong cầu.

Verse 98

वस्वष्टबाणवर्णोऽयं मंत्रः सर्वेष्टसाधकः ॥ ९८ ॥

Thần chú này gồm tám âm, có năng lực thành tựu mọi điều mong cầu.

Verse 99

महाभये महोत्पाते स्मृतोऽयं दुःखनाशनः । द्वादशार्णस्य षट्कूटं त्यक्त्वा बीजं तथादिमम् ॥ ९९ ॥

Trong nỗi sợ lớn và những điềm dữ lớn, chỉ cần nhớ niệm thần chú này thì khổ đau tiêu tan. Nên bỏ phần phân chia sáu cụm (ṣaṭkūṭa) của pháp mười hai âm, và cũng bỏ âm chủng tử nguyên sơ.

Verse 100

पंचकूटात्मको मंत्रः सर्वकामप्रदायकः । रामचंद्रो मुनिश्चास्य गायत्री छंद ईरितम् ॥ १०० ॥

Thần chú này gồm năm “đỉnh” (pañcakūṭa) và được nói là ban mọi điều mong cầu. Bậc kiến giả (ṛṣi) của chú là Rāmacandra, và thể thơ (chandas) được tuyên là Gāyatrī.

Verse 101

हनुमान्देवता प्रोक्तो विनियोगोऽखिलाप्तये । पंचबीजैः समस्तेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १०१ ॥

Hanumān được tuyên là vị thần chủ (devatā) của thần chú này. Sự ứng dụng (viniyoga) của chú nhằm đạt mọi kết quả mong cầu. Với trọn bộ năm âm chủng tử, hãy thực hành đúng nghi thức sáu phần (ṣaḍaṅga).

Verse 102

रामदूतो लक्ष्मणांते प्राणदाताञ्जनीसुतः । सीताशोकविनाशोऽयं लंकाप्रासादभंजनः ॥ १०२ ॥

Ngài là sứ giả của Rāma; khi Lakṣmaṇa ở bờ tử vong, Ngài đã ban lại sinh khí; Ngài là con của Añjanī. Ngài diệt nỗi sầu của Sītā và là bậc phá tan cung điện Lankā.

Verse 103

हनुमदाद्याः पंचैते बीजाद्या ङेयुताः पुनः । षडंगमनवो ह्येते ध्यानपूजादि पूर्ववत् ॥ १०३ ॥

Năm thần chú bắt đầu bằng “Hanumat” lại nên biết là được kết hợp với các âm chủng tử (bīja) và những phần tương tự. Quả thật, đây là các thần chú sáu chi (ṣaḍaṅga); việc thiền quán, lễ bái và các nghi thức khác phải thực hành như đã dạy trước đó.

Verse 104

प्रणवो वाग्भवं पद्मा माया दीर्घत्रयान्विता । पंचकूटानि मंत्रोऽयं रुद्रार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ १०४ ॥

Praṇava (Oṁ), Vāgbhava (bīja), Padmā (bīja) và Māyā (bīja)—mỗi âm đều được kèm ba nguyên âm dài—hợp thành năm “đỉnh” (kūṭa). Thần chú này cấu thành từ các âm Rudra, ban cho mọi thành tựu (siddhi).

Verse 105

ध्यानपूजादिकं सर्वमस्यापि पूर्ववन्मतम् । अयमाराधितो मंत्रः सर्वाभीष्टप्रदायकः ॥ १०५ ॥

Đối với thần chú này cũng vậy, mọi pháp thức như thiền quán và lễ bái đều phải hiểu là giống như đã trình bày trước. Thần chú này, khi được phụng trì đúng pháp, ban cho mọi điều mong cầu.

Verse 106

नमो भगवते पश्चादनंतश्चंद्रशेखरां । जनेयाय महांते तु बलायांतेऽग्निवल्लभा ॥ १०६ ॥

Kính lễ Đấng Bhagavān—vô tận, bậc đội trăng (Candraśekhara)—được biết là Đấng Sinh Thành; là Đại Chung Cục, là sức mạnh nơi phút cuối, và là Đấng được Thần Lửa (Agni) yêu mến.

Verse 107

अष्टादशार्णो मंत्रोऽयं सुनिरीश्वरसंज्ञकः । छंदोऽनुष्टुप्देवता तु हनुमान्पवनात्मजः ॥ १०७ ॥

Đây là thần chú mười tám âm, mang danh “Sunirīśvara”. Thể thơ (chandas) là Anuṣṭubh, và vị thần chủ (devatā) là Hanumān, con của Thần Gió (Pavana).

Verse 108

हं बीजं वह्निवनिता शक्तिः प्रोक्ता मनीषिभिः । आंजनेयाय हृदयं शिरश्च रुद्रमूर्तये ॥ १०८ ॥

Âm tiết “haṃ” được các bậc hiền triết tuyên là bīja (chủng tử), và “Vahnivanitā” được dạy là śakti (năng lực) của nó. Theo phép nyāsa: an trí nơi tim cho Āñjaneya (Hanumān), và nơi đầu cho vị thần mang hình tướng Rudra.

Verse 109

शिखायां वायुपुत्रायाग्निगर्भाय वर्मणि । रामदूताय नेत्रं स्याद्बह्यास्त्रायास्त्रमीरितम् ॥ १०९ ॥

Trên búi tóc (śikhā) hãy an trí năng lực của con thần Vāyu; trên áo giáp hộ thân (varman) an trí năng lực của Đấng sinh từ lửa. Với đôi mắt (netra) thì nói là sứ giả của Rāma. Như vậy, ngoại khí (bahyāstra) được tuyên dạy, cùng thần chú vũ khí được truyền định.

Verse 110

तप्तचामीकरनिभं भीघ्नसंविहिताञ्जलिम् । चलत्कुंडलदीप्तास्यं पद्मक्षं मारुतिं स्मरेत् ॥ ११० ॥

Hãy quán niệm Māruti (Hanumān): rực sáng như vàng nung, chắp tay kính lễ, dung nhan bừng sáng bởi đôi khuyên tai lay động, mắt như hoa sen—Đấng trừ diệt chướng ngại.

Verse 111

ध्यात्वैवमयुतं जप्त्वा दशांशं जुहुयात्तिलैः । वैष्णवे पूजयेत्पीठे प्रागुद्दिष्टेन वर्त्मना ॥ १११ ॥

Quán niệm như vậy xong, hãy trì tụng thần chú mười ngàn biến; rồi đem một phần mười của số ấy cúng vào lửa với hạt mè. Sau đó, trên pháp tòa/đàn tràng Vaiṣṇava, hãy phụng thờ theo nghi thức đã chỉ dạy trước.

Verse 112

अष्टोत्तरशतं नित्यं नक्तभोजी जितेंद्रियः । जपित्वा क्षुद्ररोगेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ ११२ ॥

Người tự chế ngự các căn, chỉ ăn vào ban đêm, và mỗi ngày trì tụng một trăm lẻ tám biến, sẽ được giải thoát khỏi các bệnh vặt—điều ấy không nghi ngờ.

Verse 113

महारोगनिवृत्त्यै तु सहस्रं प्रत्यहं जपेत् । राक्षसौघं विनिघ्नंतं कपिं ध्यात्वाधनाशनम् ॥ ११३ ॥

Để dứt trừ trọng bệnh, mỗi ngày nên trì tụng một nghìn lần, quán tưởng vị Khỉ anh hùng (Hanumān) diệt trừ bầy rākṣasa và xua tan sự tổn thất tài sản.

Verse 114

अयुतं प्रजपेन्नित्यमचिराज्ज यति द्विषम् । सुग्रीवेण समं रामं संदधानं कपिं स्मरन् ॥ ११४ ॥

Trì tụng mỗi ngày mười nghìn lần, chẳng bao lâu sẽ khuất phục kẻ thù; quán niệm vị Khỉ (Hanumān) đã kết lập minh ước giữa Rāma và Sugrīva.

Verse 115

प्रजपेदयुतं यस्तु संधिं कुर्याद्द्विपद्वयोः । ध्यात्वा लंकां दहंतं तमयुतं प्रजपेन्मनुम् ॥ ११५ ॥

Ai thực hiện đúng phép nối âm (sandhi) của hai pāda thì nên trì tụng thần chú mười nghìn lần; quán tưởng Đấng thiêu đốt Laṅkā, lại nên trì tụng thần chú ấy thêm mười nghìn lần nữa.

Verse 116

अचिरादेव शत्रूणां ग्रामान्संप्रदहेत्सुधीः । ध्यात्वा प्रयाणसमये हनुमन्तं जपेन्मनुम् ॥ ११६ ॥

Bậc trí sẽ rất mau khiến thôn ấp của kẻ thù bốc cháy; và vào lúc lên đường, sau khi quán tưởng Hanumān, nên trì tụng thần chú.

Verse 117

यो याति सोऽचिरात्स्वेष्टं साधयित्वा गृहे व्रजेत् । हनुमंतं सदा गेहे योऽर्चयेज्जपतत्परः ॥ ११७ ॥

Người lên đường sẽ mau chóng thành tựu điều mình mong cầu rồi trở về nhà. Đó là quả báo cho ai luôn thờ phụng Hanumān trong gia thất và chuyên tâm nơi japa (trì tụng).

Verse 118

आरोग्यं च श्रियं कांतिं लभते निरुपद्रवम् । कानने व्याघ्रचौरेभ्यो रक्षेन्मनुरयं स्मृतः ॥ ११८ ॥

Nhờ thần chú này, người hành trì được sức khỏe, phú quý và ánh quang rạng rỡ, không bị tai ương quấy nhiễu. Ở nơi rừng sâu, chú hộ trì khỏi hổ dữ và kẻ trộm—đó là điều truyền thống ghi nhớ.

Verse 119

प्रस्वापकाले शय्यायां स्मरेन्मंत्रमनन्यधीः । तस्य दुःस्वप्नचौरादिभयं नैव भवेत्क्वचित् ॥ ११९ ॥

Khi sắp chìm vào giấc ngủ, nằm trên giường, hãy nhớ thần chú với tâm không tán loạn. Với người ấy, nỗi sợ do ác mộng, trộm cướp và những điều tương tự chẳng bao giờ khởi lên.

Verse 120

वियत्सेंदुर्हनुमते ततो रुद्रात्मकाय च । वर्मास्त्रांतो महामंत्रो द्वादशार्णोऽष्टसिद्धिकृत् ॥ १२० ॥

Kế đó là đại thần chú mười hai âm, kết bằng các công thức hộ thân “giáp” và “vũ khí”. Trước hết hướng đến Hanumān, rực đỏ như chu sa giữa trời, rồi đến vị mang bản tính Rudra. Thần chú này được nói là ban tám siddhi.

Verse 121

रामचन्द्रो मुनिश्चास्य जगती छन्द ईरितम् । हनुमान्देवतां बीजमाद्यं शक्तिर्हुमीरिता ॥ १२१ ॥

Đối với thần chú này, bậc hiền triết (ṛṣi) được nói là Rāmacandra; thể thơ là Jagatī; thần chủ là Hanumān. Âm chủng tử nguyên sơ được tuyên xưng, và śakti được nêu là “Hum”.

Verse 122

षड्दीर्घभाजा बीजेन षडंगानि समाचरेत् । महाशैलं समुत्पाट्य धावंतं रावणं प्रति ॥ १२२ ॥

Dùng âm chủng tử mang sáu nguyên âm dài, hãy thực hành sáu nghi thức phụ trợ (ṣaḍaṅga). Nhổ bật một ngọn núi lớn, Ngài lao chạy thẳng về phía Rāvaṇa.

Verse 123

लाक्षारक्तारुणं रौद्रं कालांतकयमोपमम् । ज्वलदग्निसमं जैत्रं सूर्यकोटिसमप्रभम् ॥ १२३ ॥

Ngài đỏ rực như nhựa cánh kiến và máu, dáng vẻ dữ dội, ví như Diêm Vương—đấng kết liễu vào thời tận diệt; như lửa bừng cháy, Ngài chiến thắng, rạng ngời với uy quang tựa mười triệu mặt trời.

Verse 124

अंगदाद्यैर्महावीरैर्वेष्टितं रुद्ररूपिणम् । तिष्ठ तिष्ठ रणे दुष्ट सृजंतं घोरनिः स्वनम् ॥ १२४ ॥

Được các đại dũng sĩ như Aṅgada vây quanh, Ngài hiện thân như Rudra. “Đứng lại! Đứng lại trong chiến trận, hỡi kẻ ác!”—Ngài gầm vang, phóng ra tiếng thét ghê rợn như sấm dậy.

Verse 125

शैवरूपिणमभ्यर्च्य ध्यात्वा लक्ष जपेन्मनुम् । दशांशं जुहुयाद्वीहीन्पयोदध्याज्यमिश्रितान् ॥ १२५ ॥

Sau khi lễ bái Thần linh trong hình tướng Śaiva và quán niệm Ngài, hành giả nên trì tụng chân ngôn một trăm nghìn lần; rồi dâng vào lửa (homa) một phần mười số ấy, bằng hạt gạo trộn sữa, sữa chua và bơ ghee.

Verse 126

पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे विमलादिसमन्विते । मूर्तिं संकल्प्य मूलेन पूजा कार्या हनूमतः ॥ १२६ ॥

Trên bệ thờ Vaiṣṇava đã nói trước—được trang nghiêm bởi Vimalā và các vị tùy tùng khác—hãy phát nguyện an lập tôn tượng; rồi dùng căn bản chân ngôn mà cử hành lễ thờ phụng Hanūmān.

Verse 127

ध्यानैकमात्रोऽपि नृणां सिद्धिरेव न संशयः । अथास्य साधनं वक्ष्ये लोकानां हितकाम्यया ॥ १२७ ॥

Chỉ riêng sự thiền quán cũng đem lại thành tựu cho con người—không còn nghi ngờ. Nay vì lợi ích của thế gian, ta sẽ nói rõ phương tiện để thành tựu điều ấy.

Verse 128

हनुमत्साधनं पुण्यं महापातकनाशनम् । एतद्गुह्यतमं लोके शीघ्रसिद्धिकरं परम् ॥ १२८ ॥

Pháp tu hướng về Hanumān là công đức thanh tịnh, có thể diệt trừ cả những đại tội. Đây là giáo pháp bí mật bậc nhất ở đời, tối thượng và ban thành tựu mau chóng.

Verse 129

मंत्री यस्य प्रसादेन त्रैलोक्यविजयी भवेत् । प्रातः स्नात्वा नदीतीरे उपविश्य कुशासने ॥ १२९ ॥

Thần chú mà nhờ ân lực của nó người hành trì có thể chiến thắng cả ba cõi—sáng sớm hãy tắm rửa, rồi ngồi trên pháp tọa bằng cỏ kuśa ở bờ sông.

Verse 130

प्राणायामषडंगे च मूलेन सकलं चरेत् । पुष्पांजल्यष्टकं दत्वा ध्यात्वा रामं ससीतकम् ॥ १३० ॥

Kế đó, hãy thực hành đầy đủ pháp prāṇāyāma sáu chi phần, dùng mūla-mantra. Dâng tám lần chắp tay hoa, rồi thiền quán Đức Rāma cùng với Sītā.

Verse 131

ताम्रपात्रे ततः पद्ममष्टपत्रं सकेशरम् । कुचंदनेन घृष्टेन संलिखेत्तच्छलाकया ॥ १३१ ॥

Rồi trên một đĩa đồng, hãy khắc vẽ hoa sen tám cánh đầy đủ nhụy, dùng bút khắc chấm vào bạch đàn hương đã nghiền.

Verse 132

कर्मिकायां लिखेन्मंत्रं तत्रावाह्य कपीश्वरम् । मूर्तिं मूलेन संकल्प्य ध्यात्वा पाद्यादिकं चरेत् ॥ १३२ ॥

Hãy viết thần chú trên karmikā (mặt đàn nghi lễ), rồi thỉnh mời Kapīśvara ngự tại đó. Dùng mūla-mantra mà tác ý thành lập thánh tướng, thiền quán, rồi tiến hành các phẩm vật cúng dường bắt đầu từ nước rửa chân (pādya) và các phần lễ khác.

Verse 133

गंधपुष्पादिकं सर्वं निवेद्य मूलमंत्रतः । केसरेषु षडंगानि दलेषु च ततोऽर्चयेत् ॥ १३३ ॥

Sau khi dâng tất cả vật phẩm như hương chiên-đàn và hoa, đồng thời trì tụng mūla-mantra (chân ngôn gốc), hành giả nên tiếp tục lễ bái bằng cách an lập sáu chi phụ trợ (ṣaḍaṅga) trên nhụy hoa (kesara), rồi lại an lập trên cánh hoa (dala).

Verse 134

सुग्रीवं लक्ष्मणं चैव ह्यंगदं नलनीलकौ । जांबवंतं च कुमुदं केसरीशं दलेऽर्चयेत् ॥ १३४ ॥

Trên một chiếc lá (linh thiêng), hãy lễ bái Sugrīva và Lakṣmaṇa, lại thờ Aṅgada, Nala và Nīla; cùng với Jāmbavān, Kumuda và chúa tể loài khỉ—Hanumān.

Verse 135

दिक्पालांश्चापि वज्रादीन्पूजयेत्तदनंतरम् । एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेत्स्वेष्टमात्मनि ॥ १३५ ॥

Sau đó, cũng nên lễ bái các vị Hộ phương (Dikpāla), cùng với chày kim cang (vajra) và các pháp khí thiêng khác. Khi chân ngôn đã được thành tựu như vậy, người trì chú hãy hoàn thành điều mình mong cầu ngay trong tự tâm.

Verse 136

नदीतीरे कानने वा पर्वते विजनेऽथवा । साधयेत्साधक श्रेष्टो भूमिग्रहणपूर्वकम् ॥ १३६ ॥

Bên bờ sông, trong rừng, trên núi, hay nơi vắng lặng, bậc hành giả ưu tú hãy thực hành sādhana—trước hết phải thọ nhận và chuẩn bị đất đai làm đạo tràng cho đúng pháp.

Verse 137

जिताहारो जितश्वासो जितवाक्च जितेंद्रियः । दिग्बन्ध नादिकं कृत्वा न्यासध्यानादिपूर्वकम् ॥ १३७ ॥

Đã chế ngự ăn uống, điều phục hơi thở, giữ gìn lời nói và thắng phục các căn, trước hết hãy làm nghi thức phong ấn phương hướng (digbandha) và pháp nāḍikā; rồi mới tiến hành các phần mở đầu như nyāsa và thiền quán.

Verse 138

लक्षं जपेन्मंत्रराजं पूजयित्वा तु पूर्ववत् । लक्षांति दिवसं प्राप्य कुर्य्याञ्च पूजनं महत् ॥ १३८ ॥

Sau khi đã phụng thờ như trước, hành giả nên trì tụng “Mantra Vương” đủ một trăm nghìn lần; và đến ngày viên mãn một lakh ấy, hãy cử hành một lễ cúng dường trọng đại (đặc biệt).

Verse 139

एकाग्रमनसा सम्यग्ध्यात्वा पवननंदनम् । दिवारात्रौ जपं कुर्याद्यावत्संदर्शनं भवेत् ॥ १३९ ॥

Với tâm nhất điểm, quán niệm đúng pháp về Pavanānandana (Hanumān), hành giả nên trì japa suốt ngày đêm cho đến khi được trực kiến (darśana).

Verse 140

सुदृढं साधकं मत्वा निशीथे पवनात्मजः । सुप्रसन्नस्ततो भूत्वा प्रयाति साधकाग्रतः ॥ १४० ॥

Vào lúc nửa đêm, Pavanātmaja (con của Thần Gió) xét thấy hành giả kiên cố; liền vô cùng hoan hỷ, rồi với lòng từ ân, Ngài tiến đến hiện ra trước mặt hành giả.

Verse 141

यथेप्सितं वरं दत्वा साधकाय कपीश्वरः । वरं लब्ध्वा साधकंद्रो विहरेदात्मनः सुखैः ॥ १४१ ॥

Kapīśvara, Chúa tể loài khỉ, đã ban cho hành giả đúng điều mong cầu; và bậc hành giả tối thắng, sau khi thọ nhận ân huệ ấy, liền an trú vui hưởng trong niềm an lạc tự tâm.

Verse 142

एतद्धि साधनं पुण्यं लोकानां हितकाम्यया । प्रकाशितं रहस्यं वै देवानामपि दुर्लभम् ॥ १४२ ॥

Quả thật, đây là pháp môn tu trì thánh thiện và linh nghiệm, được khai thị vì lòng mong cầu lợi ích cho muôn loài; một bí mật vô cùng hiếm có, ngay cả đối với chư thiên.

Verse 143

अन्यानपिप्रयोगांश्च साधयेदात्मनो हितान् । वियदिंदुयुतं पश्चान्ङेंतं पवननंदनम् ॥ १४३ ॥

Cũng nên thành tựu các pháp dụng (prayoga) khác có lợi cho phúc lợi của chính mình. Sau đó, hãy phụng thờ Pavanānandana—Hanumān—đấng được vầng trăng trên trời đồng hành làm chứng.

Verse 144

वह्निप्रियांतो मंत्रोऽयं दशार्णः सर्वकामदः । मुन्यादिकं च पूर्वोक्तं षडंगान्यपि पूर्ववत् ॥ १४४ ॥

Đây là thần chú mười âm (daśārṇa), kết bằng lời “vahnipriyā”, ban thành tựu mọi sở nguyện. Bậc ṛṣi và các nghi thức mở đầu đã được nói trước; sáu chi phần phụ trợ (ṣaḍaṅga) cũng áp dụng như cũ.

Verse 145

ध्यायेद्रणे हनूमंतं सूर्यकोटिसमप्रभम् । धावंतं रावणं जेतुं दृष्ट्वा सत्वरमुत्थितम् ॥ १४५ ॥

Trong chiến trận, hãy quán niệm Hanumān, rực sáng như mười triệu mặt trời; vừa thấy đối phương, Ngài lập tức đứng bật dậy và lao đi để chiến thắng Rāvaṇa.

Verse 146

लक्ष्मणं च महावीरं पतितं रणभूतले । गुरुं च क्रोधमुत्पाद्य ग्रहोतुं गुरुपर्वतम् ॥ १४६ ॥

Và Lakṣmaṇa, vị đại dũng sĩ, đã ngã xuống trên chiến địa. Khi ấy (Hanumān) khơi dậy cơn phẫn nộ dữ dội và lên đường đoạt lấy ngọn núi lớn mang dược thảo cứu mạng.

Verse 147

हाहाकारैः सदर्पैश्च कंपयंतं जगत्त्रयम् । आब्रह्मांडं समाख्याप्य कृत्वा भीमं कलेवरम् ॥ १४७ ॥

Với tiếng gào thét kinh hoàng và dáng vẻ kiêu dũng, Ngài làm rung chuyển cả ba cõi. Khi danh thế vang đến tận Brahmāṇḍa, Ngài liền hiện thân thành một hình thể uy mãnh đáng sợ.

Verse 148

लक्षं जपेद्दशांशेन जुहुयात्पूर्ववत्सुधीः । पूर्ववत्पूजनं प्रोक्तं मंत्र स्यास्य विधानतः ॥ १४८ ॥

Hành giả trí tuệ nên trì tụng thần chú một lakh (một trăm nghìn) lần; rồi lấy một phần mười của số ấy mà dâng oblation (homa) vào lửa như trước. Việc thờ phụng cũng được dạy như trước—đó là nghi quỹ đúng đắn của thần chú này.

Verse 149

एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेदात्मनो हितम् । अस्यापि मंत्रवर्यस्य रहस्यं साधनं तु वै ॥ १४९ ॥

Khi thần chú đã được thành tựu như vậy, hành giả trì chú nên thực hiện điều lợi ích cho chính mình. Quả thật, ngay cả đối với thần chú tối thắng này cũng có một pháp tu bí mật.

Verse 150

सुगोप्यं सर्वतंत्रेषु न देयं यस्य कस्यचित् । ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय कृतनित्यक्रियः शुचिः ॥ १५० ॥

Tri thức này phải được giữ gìn kín đáo giữa mọi tantra, không nên trao cho kẻ bất kỳ. Hãy thức dậy vào giờ Brahma-muhūrta, sau khi hoàn tất các nghi lễ thường nhật bắt buộc, thân tâm thanh tịnh.

Verse 151

गत्वा नदीं तः स्नात्वा तीर्थमावाह्य चाष्टधा । मूलमंत्रं ततो जप्त्वा सिंचेदादित्यसंख्यया ॥ १५१ ॥

Sau khi đến sông và tắm gội, hãy thỉnh mời tīrtha linh thiêng theo pháp tám phần; rồi trì tụng mūla-mantra, và thực hiện việc rảy nước/ban thủy theo số lần tương ứng với các Āditya (các thần Mặt Trời).

Verse 152

एवं स्नानादिकं कृत्वा गंगातीरेऽथवा पुनः । पर्वते वा वने वापि भूमिग्रहणपूर्वकम् ॥ १५२ ॥

Như vậy, sau khi tắm gội và làm các nghi thức thanh tịnh ban đầu, hãy tiến hành—hoặc nơi bờ sông Gaṅgā, hoặc trên núi, hoặc trong rừng—khởi đầu bằng việc chọn và thiết lập nền đất/chỗ ngồi đúng pháp.

Verse 153

आद्यवर्णैः पूरकं स्यात्पञ्चवर्गैश्च कुम्भकम् । रेचकं च पुनर्याद्यैरेवं प्राणान्नियन्य च ॥ १५३ ॥

Hít vào (pūraka) nên thực hiện bằng các mẫu tự đầu; nín thở (kumbhaka) bằng năm nhóm mẫu tự; và thở ra (recaka) lại bằng các mẫu tự đầu—như vậy điều phục và chế ngự các luồng sinh khí (prāṇa).

Verse 154

विधाय भूतशुद्ध्यादि पीठन्यासावधि पुनः । ध्यात्वा पूर्वोक्तविधिना संपूज्य च कपीश्वरम् ॥ १५४ ॥

Lại thực hiện nghi thức bắt đầu từ bhūtaśuddhi (tịnh hóa các đại) cho đến pīṭha-nyāsa (an lập tòa thánh), rồi thiền quán theo pháp đã nói trước, và cung kính hoàn tất việc thờ phụng Kapīśvara.

Verse 155

तदग्रे प्रजपेन्नित्यं साधकोऽयुतमादरात् । सप्तमे दिवसे प्राप्ते कुर्याञ्च पूजनं महत् ॥ १५५ ॥

Sau đó, hành giả nên hằng ngày chí thành trì tụng japa—đủ mười ngàn biến. Khi đến ngày thứ bảy, bấy giờ hãy cử hành một lễ cúng dường trọng đại.

Verse 156

एकाग्रमनसा मन्त्री दिवारात्रं जपेन्मनुम् । महाभयं प्रदत्वा त्रिभागशेषासु निश्चितम् ॥ १५६ ॥

Với tâm nhất điểm, người trì chú nên tụng niệm thần chú suốt ngày đêm. Sau khi dâng phần “đại bố úy” theo quy định (như một sự sám hối/chuộc lỗi), phần còn lại phải được ấn định đúng theo sự phân chia ba phần đã định.

Verse 157

यामिनीषु समायाति नियतं पवनात्मजः । यथेप्सितं वरं दद्यात्साधकाय कपीश्वरः ॥ १५७ ॥

Trong những đêm tối, Pavanātmaja—con của Thần Gió—ắt hẳn đến. Và Kapīśvara, Chúa tể loài khỉ, ban cho hành giả điều phúc nguyện như ý.

Verse 158

विद्यां वापि धनं वापि राज्यं वा शत्रुनिग्रहम् । तत्क्षणादेव चाप्नोति सत्यं सत्यं न संशयः ॥ १५८ ॥

Ngay trong khoảnh khắc ấy, người ấy đạt được hoặc học vấn, hoặc tài sản, hoặc vương quyền, hoặc sự khuất phục kẻ thù. Đây là chân thật, chân thật quả thật; không có nghi ngờ.

Verse 159

इह लोकेऽखिलान्कामान्भुक्त्वांते मुक्तिमाप्नुयात् । सद्याचितं वायुयुग्मं हनूमंतेति चोद्धरेत् ॥ १५९ ॥

Ở đời này, sau khi thọ hưởng trọn mọi điều mong cầu, cuối cùng người ấy đạt đến giải thoát (mukti). Lại nên xưng tụng thần chú linh nghiệm tức thời: “Hanūmān” — danh hiệu đôi thuộc về Vāyu.

Verse 160

फलांते फक्रियानेत्रयुक्ता च कामिका ततः । धग्गंते धगितेत्युक्त्वा आयुरास्व पदं ततः ॥ १६० ॥

Ở cuối phần “phala”, kế đó nên dùng chuỗi âm tiết “pha-kri-yā-ne-tra”, kết hợp với phần thần chú gọi là Kāmikā. Rồi, ở cuối “dhagga”, sau khi xướng “dhagite”, tiếp tục đến từ “āyur āsva”.

Verse 161

लोहितो गरुडो हेतिबाणनेत्राक्षरो मनुः । मुन्यादिकं तु पूर्वोक्तं प्लीहरोगहरो हरिः ॥ १६१ ॥

“Lohita, Garuḍa, thần chú gọi là Hetibāṇa-netrākṣara, và Manu” — đó là các danh xưng của thần chú. Nhóm bắt đầu bằng “các bậc Muni” đã được nói trước đó. Hari là Đấng trừ diệt bệnh tỳ (lá lách).

Verse 162

देवता च समुद्दिष्टा प्लीहयुक्तोदरे पुनः । नागवल्लीदलं स्थाप्यमुपर्याच्छादयेत्ततः ॥ १६२ ॥

Vị thần chủ trì cũng đã được chỉ rõ. Lại nữa, khi bụng trướng có liên hệ với bệnh tỳ (lá lách), nên đặt một lá trầu (nāgavallī) rồi phủ lên từ phía trên.

Verse 163

वस्त्रं चैवाष्टगुणितं ततः साधकसत्तमः । शकलं वंशजं तस्योपरि मुंचेत्कपिं स्मरेत् ॥ १६३ ॥

Bấy giờ, bậc hành giả tối thượng hãy lấy một tấm vải gấp tám lớp; đặt lên đó một mảnh tre, rồi nhất tâm quán niệm Kapi—Đấng Khỉ thiêng (Hanumān).

Verse 164

आरण्यसाणकोत्पन्ने वह्नौ यष्टिं प्रतापयेत् । बदरीभूरुहोत्थां तां मंत्रेणानेन सप्तधा ॥ १६४ ॥

Trong ngọn lửa phát sinh do cọ xát gỗ rừng (araṇi), hãy nung nóng một cây gậy làm từ chồi cây badarī (táo jujube), và tụng thần chú này bảy lần.

Verse 165

तया संताडयेद्वंशशकलं जठरस्थितम् । सप्तकृत्वः प्लीहरोगो नाशमायाति निश्चितम् ॥ १६५ ॥

Dùng vật ấy, hãy gõ vào mảnh tre đặt trên bụng; làm bảy lần thì bệnh tỳ (lá lách) nhất định tiêu trừ.

Verse 166

तारो नमो भगवते आंजनेयाय चोञ्चरेत् । अमुकस्य श्रृंखलां त्रोटयद्वितयमीरयेत् ॥ १६६ ॥

Trước hết hãy xướng âm tiết thiêng ‘tāra’ (Oṃ), rồi tụng: “Kính lễ Đức Bhagavān Āñjaneya (Hanumān).” Sau đó hãy đọc đôi lời: “Hãy bẻ gãy xiềng xích của…,” (nêu tên người ấy).

Verse 167

बंधमोक्षं कुरुयुगं स्वाहांतोऽयं मनुर्मतः । ईश्वरोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुप्च देवता पुनः ॥ १६७ ॥

Thần chú được truyền nhận là: “bandhamokṣaṁ kuruyugaṁ”, kết bằng “svāhā”. Bậc ṛṣi của chú là Īśvara; thể thơ là Anuṣṭubh; và vị thần chủ trì cũng lại là Īśvara.

Verse 168

श्रृंखलामोचरः श्रीमान्हनूमान्पवनात्मजः । हं बीजं ठद्वयं शक्तिर्बंधमोक्षे नियोगता ॥ १६८ ॥

Đại đức Hanumān rực rỡ, con của Thần Gió, là “Đấng tháo gỡ xiềng xích”. Âm chủng tử là “haṃ”; năng lực (śakti) là “ṭha” hai lần; và Ngài được ủy nhiệm cho cả sự trói buộc lẫn giải thoát.

Verse 169

षड्दीर्घवह्रियुक्तेन बीजेनांगानि कल्पयेत् । वामे शैलं वैरिभिदं विशुद्धं टंकमन्यतः ॥ १६९ ॥

Với chủng mantra kết hợp sáu nguyên âm dài và âm của lửa, hành giả nên an trí các “chi phần” nghi lễ (aṅga-nyāsa). Bên trái đặt “núi” và “kẻ chẻ tan quân thù”; bên còn lại đặt “ṭaṅka” thanh tịnh (như đục/búa).

Verse 170

दधानं स्वर्णवर्णं च ध्यायेत्कुंडलिनं हरिम् । एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षदशांशं चूतपल्लवैः ॥ १७० ॥

Hãy quán tưởng Hari với đôi khuyên tai cuộn tròn và sắc vàng rực. Quán tưởng như vậy rồi, hãy trì tụng (japa) bằng một phần mười của một lakh, dùng lá xoài non.

Verse 171

जुहुयात्पूर्ववत्प्रोक्तं यजनं वास्य सूरिभिः । महाकारागृहे प्राप्तो ह्ययुतं प्रजपेन्नरः ॥ १७१ ॥

Hãy cúng tế hỏa đàn (homa) đúng như đã dạy trước, theo lời các bậc hiền trí. Và nếu một người bị giam trong đại ngục, thì hãy trì tụng (mantra) mười ngàn lần.

Verse 172

शीघ्रं कारागृहान्मुक्तः सुखी भवति निश्चितम् । यंत्रं चास्य प्रवक्ष्यामि बन्धमोक्षकरं शुभम् ॥ १७२ ॥

Người ấy sẽ mau chóng được thả khỏi ngục thất và chắc chắn được an lạc. Nay ta sẽ tuyên nói yantra cát tường của Ngài, thứ đem lại sự giải thoát khỏi trói buộc.

Verse 173

अष्टच्छदांतः षट्कोणं साध्यनामसमन्वितम् । षट्कोणेषु ध्रुवं ङेंतमांजनेयपदं लिखेत् ॥ १७३ ॥

Bên trong vòng hoa sen tám cánh, hãy vẽ một lục giác và ghi ở giữa danh xưng của mục tiêu cần thành tựu (sādhya). Tại sáu góc của lục giác, hãy viết âm tiết cố định (dhruva) và chữ “Ṅeṃ”, kèm theo tôn hiệu “Āñjaneya”.

Verse 174

अष्टच्छदेषु विलिखेत्प्रणवो वातुवात्विति । गोरोचनाकुंकुमेन लिखित्वा यंत्रमुत्तमम् ॥ १७४ ॥

Trên tám cánh, hãy ghi âm tiết Oṁ cùng với thần chú “vātu-vātu”. Khi viết bằng gorocanā (hoàng thổ) và nghệ tây, yantra ấy trở thành tối thượng.

Verse 175

धृत्वा मूर्ध्नि जपेन्मंत्रमयुतं बन्धमुक्तये । यन्त्रमेतल्लिखित्वा तु मृत्तिकोपरि मार्जयेत् ॥ १७५ ॥

Đặt yantra ấy lên đỉnh đầu, hãy trì tụng thần chú mười nghìn lần để được giải thoát khỏi ràng buộc. Sau khi viết yantra này, rồi hãy xoa/áp nó lên đất sét hay nền đất.

Verse 176

दक्षहस्तेन मन्त्रज्ञः प्रत्यहं मंडला वधि । एवं कृते महाकारागृहान्मंत्री विमुच्यते ॥ १७६ ॥

Bậc thông hiểu thần chú, dùng tay phải mà hành trì mỗi ngày cho đến hết thời hạn maṇḍala đã định. Làm được như vậy, dù kẻ bị trói buộc như tù nhân trong đại ngục cũng được giải thoát.

Verse 177

गगनं ज्वलनः साक्षी मर्कटेति द्वयं ततः । तोयं शशेषे मकरे परिमुंचति मुंचति ॥ १७७ ॥

“Trời”, “lửa”, “nhân chứng”, và “khỉ” — rồi đây được nêu thành từng cặp (hai dạng). Cũng vậy, đối với “nước”: khi từ ấy đi kèm âm “śa” và với “makara”, nó hiện thành “parimuñcati” và “muñcati”.

Verse 178

ततः श्रृंखलिकां चेति वेदनेत्राक्षरो मनुः । इमं मंत्रं दक्षकरे लिखित्वा वामहस्ततः ॥ १७८ ॥

Bấy giờ, thần chú—khởi đầu bằng những âm được gọi là “con mắt của Veda”—được dùng kèm với lời “śr̥ṅkhalikā”. Sau khi viết thần chú ấy lên lòng bàn tay phải, hành giả tiếp tục theo nghi thức từ bàn tay trái (đúng như pháp).

Verse 179

दूरिकृत्य जपेन्मंत्रमष्टोत्तरशतं बुधः । त्रिसप्ताहात्प्रबद्धोऽसौ मुच्यते नात्र संशयः ॥ १७९ ॥

Gạt bỏ mọi xao lãng và lui về nơi thích hợp, người trí hãy trì tụng thần chú một trăm lẻ tám lần. Trong ba tuần, ngay cả kẻ đang bị trói buộc bởi khổ nạn cũng được giải thoát—không chút nghi ngờ.

Verse 180

मुन्याद्यर्चादिकं सर्वमस्य पूर्ववदाचरेत् । लक्षं जपो दशांशेन शुभैर्द्रव्यैश्च होमयेत् ॥ १८० ॥

Hãy thực hành như trước mọi nghi lễ, bắt đầu từ việc cúng kính các bậc hiền thánh (muni) và các pháp tu liên hệ. Hãy trì tụng đủ một lakh (một trăm nghìn) biến, rồi làm lễ homa bằng một phần mười số ấy, dùng các vật phẩm cát tường.

Verse 181

पुच्छाकारे सुवस्त्रे च लेखन्या क्षुरकोत्थया । गन्धाष्टकैर्लिखेद्वूपं कपिराजस्य सुन्दरम् ॥ १८१ ॥

Trên tấm vải đẹp được cắt theo hình chiếc đuôi, dùng bút làm từ cây kṣura, hãy vẽ—bằng tám thứ hương liệu—dáng hình mỹ lệ của Kapirāja (Chúa tể loài khỉ).

Verse 182

तन्मध्येऽष्टदशार्णं तु शत्रुनामान्वितं लिखेत् । तेन मन्त्राभिजप्तेन शिरोबद्ध्वेन भूमिपः ॥ १८२ ॥

Ở chính giữa, hãy viết thần chú mười tám âm, xen vào đó tên của kẻ thù. Khi chữ ấy đã được gia trì bằng sự trì tụng nhiều lần và rồi buộc trên đầu, nhà vua được hộ trì và đắc thắng.

Verse 183

जयत्यरिगणं सर्वं दर्शनादेव निश्चितम् । चन्द्रसूर्यो परागादौ पूर्वोक्तं लेखयेद्ध्वजे ॥ १८३ ॥

Chỉ cần nhìn thấy lá cờ ấy, chiến thắng trước toàn bộ đạo quân thù đã được bảo chứng chắc chắn. Vì vậy, như đã nói trước, nên khắc hình Mặt Trăng và Mặt Trời trên phần đầu tiên của lá cờ.

Verse 184

ध्वजमादाय मन्त्रज्ञः संस्पर्शान्मोक्षणावधि । मातृकां जापयेत्पश्चाद्दशांशेन च होमयेत् ॥ १८४ ॥

Vị thông hiểu thần chú, khi cầm lấy lá cờ nghi lễ, phải tiếp tục nghi thức từ lúc chạm tay gia trì cho đến khi làm lễ thả cờ. Sau đó, hãy trì tụng thần chú Mātṛkā (nữ thần của các âm tiết), rồi cúng hỏa tế (homa) với số lượng bằng một phần mười số lần trì tụng.

Verse 185

तिलैः सर्षपसंमिश्रैः संस्कृते हव्यवाहने । गजे ध्वजं समारोप्य गच्छेद्युद्ध्वाय भूपतिः ॥ १८५ ॥

Khi lửa tế đã được chuẩn bị đúng phép và đã dâng vào Agni lễ vật là mè trộn với hạt cải, nhà vua nên dựng lá cờ trên lưng voi rồi tiến ra chiến trận.

Verse 186

गजस्थं तं ध्वजं दृष्ट्वा पलायन्तेऽरयो ध्रुवम् । महारक्षाकरं यन्त्रं वक्ष्ये सम्यग्धनूमतः ॥ १८६ ॥

Thấy lá cờ ấy dựng trên lưng voi, quân thù ắt hẳn bỏ chạy. Nay ta sẽ trình bày đúng phép về yantra hộ vệ vĩ đại, như Dhanūmata đã truyền dạy.

Verse 187

लिखेद्वसुदलं पद्मं साध्याख्यायुतकर्णिकम् । दलेऽष्टकोणमालिख्य मालामन्त्रेण वेष्टयेत् ॥ १८७ ॥

Hãy vẽ một hoa sen tám cánh, và trong nhụy ghi danh của sādhya—mục tiêu mong cầu. Trên mỗi cánh, vẽ một bát giác, rồi dùng Mālā-mantra (Thần chú Chuỗi Hoa) bao quanh.

Verse 188

तद्बहिर्माययावेष्ट्य प्राणस्थापनमाचरेत् । लिखितं स्वर्णलेखन्या भूर्जपत्रे सुशोभने ॥ १८८ ॥

Rồi bọc bên ngoài bằng lớp che chở, hành giả nên cử hành nghi thức an lập sinh khí (prāṇa-pratiṣṭhā). Nên viết trên tấm vỏ cây bạch dương đẹp đẽ bằng bút vàng.

Verse 189

काश्मीररोचनाभ्यां तु त्रिलोहेन च वेष्टितम् । सम्पातसाधितं यंत्रं भुजे वा मूर्ध्नि धारयेत् ॥ १८९ ॥

Nên mang yantra được chế tác bằng nghệ tây (saffron) và sắc tố rocanā, lại quấn bằng dây buộc ba kim loại; sau khi được gia trì bằng nghi thức sampāta, hãy đeo ở cánh tay hoặc đặt trên đầu.

Verse 190

रणे दुरोदरे वादे व्यवहारे जयं लभेत् । ग्रहैर्विघ्नैर्विषैः शस्त्रैश्चौरैर्नैवाभिभूयते ॥ १९० ॥

Trong chiến trận, trong những cuộc mưu sự hiểm nguy, trong tranh biện và trong kiện tụng, người ấy đạt thắng lợi; lại không bị khuất phục bởi các hành tinh, chướng ngại, độc dược, vũ khí hay trộm cướp.

Verse 191

सर्वान्रो गानपाकृत्य चिरं जीवेच्छतं समाः । षड्दीर्घयुक्तं गगन वह्न्याख्यं तारसंपुटम् ॥ १९१ ॥

Nhờ thần chú được truyền dạy, mọi bệnh tật đều được trừ diệt, và người ấy sống lâu—đến trăm năm. Vì mục đích ấy, pháp “tāra-saṃpuṭa” được dạy, gọi là “gagana” và “vahni”, gồm sáu nguyên âm dài.

Verse 192

अष्टार्णोऽयं महामंत्रो मालामंत्रोऽथ कथ्यते । प्रणवो वज्रकायेति वज्रतुंडेति संपठेत् ॥ १९२ ॥

Đây là đại thần chú tám âm, cũng được truyền dạy như thần chú lần chuỗi (mālā-mantra). Hãy tụng bắt đầu bằng Praṇava (Oṁ): “Oṁ Vajrakāya” và “Oṁ Vajratuṇḍa”.

Verse 193

कपिलांते पिंगलेति उर्द्ध्वकेशमहापदम् । बलरक्तमुखांते तु तडिज्जिह्व महा ततः ॥ १९३ ॥

Ở phần cuối hiện ra (danh xưng) «Kapilā»; rồi đến «Piṅgalā»; tiếp nữa là đại vị (mahā-pada) mang tên «Ūrdhva-keśa». Và ở đoạn kết—miệng ánh sắc đỏ—lại có đại hình tướng gọi là «Taḍij-jihvā» (“Lưỡi như chớp”).

Verse 194

रौद्रदंष्ट्रोत्कटं पश्चात्कहद्वंद्वं करालिति । महदृढप्रहारेण लंकेश्वरवधात्ततः ॥ १९४ ॥

Sau đó (nên tụng) «Raudra-daṁṣṭra-otkaṭa», rồi «Kaha-dvandva» và «Karāla». Bởi một đòn đánh lớn lao, kiên cố, liền xảy ra việc sát diệt Chúa tể Laṅkā.

Verse 195

वायुर्महासेतुपदं बंधांते च महा पुनः । शैलप्रवाह गगनेचर एह्येहि संवदेत् ॥ १९५ ॥

“Hỡi Vāyu, an trụ nơi đại vị như chiếc cầu lớn; hỡi Đấng Hùng Mạnh, Đấng khiến mọi ràng buộc chấm dứt; hỡi Đấng chuyển động như dòng thác núi; hỡi kẻ du hành trên trời—hãy đến, hãy đến!”—như vậy mà xưng gọi và thỉnh mời (thần lực).

Verse 196

भगवन्महाबलांते पराक्रमपदं वदेत् । भैरवाज्ञापयैह्येहि महारौद्रपदं ततः ॥ १९६ ॥

Ở phần kết của (chân ngôn) “Hỡi Đấng Thế Tôn, hỡi Đấng Đại Lực”, nên nói thêm pháp cú “parākrama” (dũng lực). Rồi, nương theo mệnh lệnh của Bhairava, hãy thốt “aihi ehi” (“hãy đến, hãy đến”); sau đó tụng pháp cú “mahāraudra”.

Verse 197

दीर्घपुच्छेन वर्णांते वदेद्वेष्टय वैरिणम् । जंभयद्वयमाभाष्य वर्मास्त्रांतो मनुर्मतः ॥ १९७ ॥

Đặt chữ có “đuôi dài” ở phần cuối, rồi tụng “veṣṭaya” để trói buộc kẻ thù. Sau khi xướng đôi pháp cú “jaṃbhaya”, theo truyền thống, chân ngôn được xem là kết thúc bằng “varmāstra”—vũ khí áo giáp hộ thân.

Verse 198

मालाह्वयो द्विजश्रेष्ट शरनेत्रधराक्षरः । मालामंत्राष्टार्णयोश्च मुन्याद्यर्चा तु पूर्ववत् ॥ १९८ ॥

Hỡi bậc Bà-la-môn tối thượng, pháp sắp đặt gọi là “Mālā” được kết thành từ các âm tiết mang dấu hiệu “mũi tên” và “con mắt”; và đối với Mālā-mantra tám âm tiết, nghi thức thờ phụng khởi đầu từ các bậc hiền triết cũng phải cử hành đúng như đã dạy trước.

Verse 199

जप्तो युद्धे जयं दद्याद्व्याधौ व्याधिविनाशनः । एवं यो भजते मंत्री वायुपुत्रं कपीश्वरम् ॥ १९९ ॥

Khi trì tụng (thần chú) này, trong chiến trận liền ban thắng lợi; khi bệnh tật, nó trở thành kẻ diệt trừ bệnh hoạn. Như vậy, người hành trì với lòng sùng kính thờ phụng Vāyu-putra, Chúa tể loài Vānara—Hanumān.

Verse 200

सर्वान्स लभते कामान्दे वैरपि सुदुर्लभान् । धनं धान्यं सुतान्पौत्रान्सौभाग्यमतुलं यशः ॥ २०० ॥

Người ấy đạt được mọi điều mong cầu—kể cả những điều cực khó được, dẫu đối với chư thiên: của cải, lương thực ngũ cốc, con trai và cháu chắt, phúc lành vô song, cùng danh tiếng.