Adhyaya 148

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ३७६ श्लोक मिलाकर कुल ९६६ “लोक हैं) #स्निमलज (2) आज मनना त्रिचत्वारिशर्दाधिकशततमो< ध्याय: ब्राह्मणादि वर्णोकी प्राप्तिमें ४ २४३३५३ कर्मोंकी प्रधानताका उमोवाच भगवन्‌ भगनेत्रघ्न पूष्णो दन्‍तनिपातन । दक्षक्रतुहर त्रयक्ष संशयो मे महानयम्‌

Umā thưa: “Ôi Đấng Tối Thượng—Đấng đã đánh mù mắt Bhaga, Đấng đã bẻ gãy răng Pūṣan, Đấng đã phá tan lễ tế của Dakṣa—hỡi Đấng Tam Nhãn! Trong lòng thiếp đã dấy lên một mối nghi lớn.”

Verse 2

चातुर्वर्ण्य भगवता पूर्व सृष्टे स्वयम्भुवा । केन कर्मविपाकेन वैश्यो गच्छति शूद्रताम्‌

Maheśvara hỏi: “Thuở khởi nguyên xa xưa, khi Đấng Tự Sinh tạo ra bốn giai tầng, do quả chín của nghiệp nào mà một Vaiśya lại rơi xuống địa vị Śūdra?”

Verse 3

वैश्यो वा क्षत्रिय: केन द्विजो वा क्षत्रियो भवेत्‌ प्रतिलोम: कथं देव शक्‍्यो धर्मो निवर्तितुम्‌

Śrī Maheśvara nói: “Bởi điều gì (hạnh kiểm hay phương cách nào) mà một Vaiśya trở thành Kṣatriya, hoặc một người ‘hai lần sinh’ trở thành Kṣatriya? Và, hỡi Deva, làm sao có thể ngăn chặn rồi dứt hẳn pratiloma—sự đảo nghịch luân thường trái với trật tự đúng đắn?”

Verse 4

केन वा कर्मणा विप्र: शूद्रयोनौ प्रजायते । क्षत्रिय: शूद्रतामेति केन वा कर्मणा विभो,प्रभो! कौन-सा कर्म करनेसे ब्राह्मण शूद्र-योनिमें जन्म लेता है अथवा किस कर्मसे क्षत्रिय शूद्र हो जाता है?

Mahādeva hỏi: “Do hành động nào mà một brāhmaṇa lại sinh vào thai Śūdra? Và do hành động nào mà một kṣatriya sa sút xuống địa vị Śūdra? Hỡi bậc hùng lực, hỡi Chúa tể—xin nói cho ta nguyên nhân nghiệp báo của sự suy đồi ấy.”

Verse 5

एतन्मे संशयं देव वद भूतपतेडनघ । त्रयो वर्णा: प्रकृत्येह कथं ब्राह्माण्यमाप्रुयु:

Maheśvara nói: “Hỡi Thần, hỡi Chúa tể muôn loài, hỡi bậc vô cấu—xin giải mối nghi này cho ta. Trong đời này, làm sao ba varṇa: Śūdra, Vaiśya và Kṣatriya—bằng bản tính và hạnh kiểm của chính mình—có thể đạt đến địa vị Brahmin?”

Verse 6

श्रीमहेश्वर उवाच ब्राह्माण्यं देवि दुष्प्रापं निसर्गाद्‌ ब्राह्मण: शुभे । क्षत्रियो वैश्यशूद्रौ वा निसर्गादिति मे मति:

Śrī Maheśvara nói: “Hỡi Nữ Thần, chân nghĩa của bậc Bà-la-môn thật khó đạt được. Hỡi đấng cát tường, theo kiến giải của ta, Bà-la-môn là Bà-la-môn bởi tự tính; cũng vậy, Sát-đế-lỵ, Phệ-xá và Thủ-đà-la đều là bởi tự tính—đó là ý kiến đã được ta suy xét.”

Verse 7

कर्मणा दुष्कृतेनेह स्थानादू भ्रश्यति वै द्विज: । ज्येष्ठ॑ वर्णमनुप्राप्प तस्माद्‌ रक्षेत वै द्विज:

Śrī Maheśvara nói: “Ngay trong đời này, do làm các nghiệp tội lỗi, người ‘nhị sinh’ (dvija) ắt rơi khỏi địa vị và phẩm giá chính đáng của mình. Vì vậy, đã được sinh vào trật tự xã hội cao nhất, một dvija phải cẩn trọng gìn giữ hạnh kiểm và giới hạn đúng đắn của mình.”

Verse 8

स्थितो ब्राह्मणधर्मेण ब्राह्मण्यमुपजीवति । क्षत्रियों वाथ वैश्यो वा ब्रह्म॒भूयं स गच्छति

Mahādeva nói: “An trú trong dharma của bậc Bà-la-môn và sống theo nếp sống Bà-la-môn, dẫu là Sát-đế-lỵ hay Phệ-xá, người ấy cũng đạt đến cảnh giới Phạm (Brahman).”

Verse 9

यस्तु विप्रत्वमुत्सृज्य क्षात्रं धर्म निषेवते । ब्राह्मण्यात्‌ स परिभ्रष्ट: क्षत्रयोनौ प्रजायते

Maheshvara nói: “Nhưng nếu một người từ bỏ địa vị và bổn phận của bậc Bà-la-môn mà lại thực hành dharma của Sát-đế-lỵ, thì người ấy rơi khỏi Bà-la-môn tính; do lệch khỏi kỷ luật thích đáng của mình, người ấy sẽ sinh vào dòng dõi Sát-đế-lỵ.”

Verse 10

वैश्यकर्म च यो विप्रो लोभमोहव्यपाश्रय: । ब्राह्माण्यं दुर्लभं प्राप्प करोत्यल्पमति: सदा

Mahādeva nói: “Một Bà-la-môn, đã đạt được Bà-la-môn tính vốn hiếm có, mà lại nương tựa vào tham và si, và vì tâm trí nhỏ hẹp thường trực mà làm công việc thuộc về Phệ-xá, thì rơi vào sự tái sinh làm Phệ-xá. Cũng vậy, nếu một Phệ-xá nhận lấy hạnh kiểm và công việc của Thủ-đà-la, người ấy đạt đến thân phận Thủ-đà-la. Một Bà-la-môn làm những việc như Thủ-đà-la và vì thế lệch khỏi dharma của mình, cũng đạt đến thân phận Thủ-đà-la.”

Verse 11

स द्विजो वैश्यतामेति वैश्यो वा शूद्रतामियात्‌ । स्वधर्मात्‌ प्रच्युतो विप्रस्तत: शूद्रत्वमाप्तुते

Mahādeva nói: Người “hai lần sinh” (dvija) nếu từ bỏ bổn phận được ấn định của mình (svadharma) mà làm công việc thuộc về vaiśya thì sa xuống địa vị vaiśya. Cũng vậy, một vaiśya nếu theo nếp sống và nghề nghiệp của śūdra thì rơi vào śūdra-hood. Cùng một lẽ ấy, một brāhmaṇa trượt khỏi dharma của mình vì làm việc kiểu śūdra thì đi đến địa vị śūdra. Ý nghĩa đạo đức là: kỷ luật nội tâm và trách nhiệm xã hội phải tương ứng; khi tham, si hoặc sự lơ là khiến người ta bỏ svadharma, đó bị xem là sự suy đồi đạo hạnh và tâm linh, với hệ quả kéo dài đến cả đời sau qua nghiệp và tái sinh.

Verse 12

तत्रासौ निरयं प्राप्तो वर्णभ्रष्टो बहिष्कृत: | ब्रह्मलोकात्‌ परिश्रष्ट: शूद्र: समुपजायते

Ở đó, sa vào địa ngục, kẻ ấy trở thành người đã trượt khỏi trật tự xã hội được ấn định và bị khai trừ. Bị tước mất con đường đến Brahmaloka, về sau hắn lại sinh ra làm Śūdra. Bài kệ đặt điều này như hệ quả đạo đức của việc bỏ bổn phận và nếp hạnh đã được quy định, xem nhân quả nghiệp báo (karma và tái sinh) là cơ chế điều chỉnh địa vị xã hội và tinh thần.

Verse 13

क्षत्रियो वा महाभागे वैश्यो वा धर्मचारिणि । स्वानि कर्माण्यपाहाय शूद्रकर्म निषेवते

Maheshvara nói: “Hỡi phu nhân cao quý, hỡi người theo dharma—dù là Kshatriya hay Vaishya, nếu bỏ bổn phận được ấn định của mình mà làm công việc thuộc về Shudra, người ấy rơi khỏi trật tự của mình, trở thành nguyên nhân của sự pha tạp varṇa (varṇa-saṅkara), và ở đời sau sẽ sinh trong ‘bào thai Shudra’. Dù là Brahmin, Kshatriya hay Vaishya, bởi hạnh ấy mà người ta đi đến tình trạng và tâm tính của Shudra.”

Verse 14

स्वस्थानात्‌ स परिग्रष्टो वर्णसंकरतां गतः । ब्राह्मण: क्षत्रियो वैश्य: शूद्रत्वं याति तादृश:

“Kẻ ấy bị đẩy khỏi chỗ đứng của mình và rơi vào tình trạng pha tạp varṇa (varṇa-saṅkara). Dù là Brāhmaṇa, Kshatriya hay Vaishya, hễ ai như thế đều đi đến thân phận Śūdra.”

Verse 15

यस्तु बुद्ध: स्वधर्मेण ज्ञानविज्ञानवान्‌ शुचि: । धर्मज्ञो धर्मनिरत: स धर्मफलमश्चुते

Maheshvara nói: Người nào, trong khi trung thành giữ bổn phận của chính mình (svadharma), đạt đến sự tỉnh thức chân thật—đầy đủ tri thức và tuệ giác đã chứng nghiệm, thanh tịnh trong hạnh, hiểu rõ dharma và bền lòng ở trong dharma—chỉ người ấy mới thật sự thọ hưởng quả chân chính của dharma.

Verse 16

इदं चैवापरं देवि ब्रह्मणा समुदाह्नतम्‌ । अध्यात्मं नैछ्िकं सद्धिर्धर्मकामैनिषिव्यते

Hỡi Nữ Thần, Phạm Thiên (Brahmā) còn tuyên bố thêm điều này: những bậc thiện nhân, có kỷ luật, thật lòng cầu mong dharma, phải suốt đời chuyên tâm vào adhyātma—sự tu tập nội tâm bền vững. Lời dạy đặt đời sống đạo đức trên nền tảng của việc tự rèn luyện liên tục, chứ không chỉ ở sự giữ gìn hình thức bên ngoài.

Verse 17

उग्रान्नं गर्हितं देवि गणान्न॑ श्राद्धसूतकम्‌ । दुष्टान्न नैव भोक्तव्यं शूद्रान्नं नैव कर्हिचित्‌

Mahādeśvara nói: “Hỡi Nữ Thần, thức ăn có được từ kẻ tính tình hung bạo, gây hại, bị xem là đáng chê trách. Cũng vậy, không nên ăn thức ăn dính đến sự ô uế của một (nhóm) cộng đồng, thức ăn thuộc nghi lễ śrāddha, thức ăn liên quan đến sự ô uế do sinh nở, hay thức ăn của kẻ ác; và tuyệt đối không bao giờ ăn thức ăn từ một Śūdra.” Lời dạy được đặt như một quy tắc về thanh tịnh và thận trọng đạo đức: điều ta thọ dụng được coi là mang hệ quả nghi lễ và luân lý, vì thế chỉ nên nhận từ những nguồn mà bộ luật dharma của bản văn xem là trong sạch và đáng tin.

Verse 18

शूद्रान्न गहितं देवि सदा देवैर्महात्मभि: । पितामहमुखोत्सृष्ट प्रमाणमिति मे मति:

Maheshvara nói: “Hỡi Nữ Thần, thức ăn gắn với một Śūdra từ xưa vẫn bị các chư thiên và các bậc đại hồn hiền thánh chê trách. Trong việc này, ta xem lời thốt ra từ miệng của Pitāmaha Phạm Thiên (Brahmā) là chứng cứ có thẩm quyền.”

Verse 19

शूद्रान्नेनावशेषेण जठरे यो म्रियेद्‌ द्विज: । आहिताग्निस्तथा यज्वा स शूद्रगतिभाग्‌ भवेत्‌

Mahādeva nói: “Nếu một người ‘hai lần sinh’ (dvija) chết khi trong bụng vẫn còn phần thức ăn do một Śūdra cung cấp, thì—dẫu người ấy có giữ lửa thiêng và đã làm các lễ tế—vẫn phải chia phần số mệnh của Śūdra, tức phải thọ sinh trong trạng thái Śūdra.”

Verse 20

तेन शूद्रान्नशेषेण ब्रह्म॒स्थानादपाकृत: । ब्राह्मण: शूद्रतामेति नास्ति तत्र विचारणा

Vì vậy, do sống nhờ phần thức ăn thừa của một Śūdra, một Brāhmaṇa bị gạt khỏi địa vị Bà-la-môn và mất đường đến cõi Phạm thiên (Brahma-loka); người ấy rơi vào thân phận Śūdra. Về điểm này, không được dung nạp cách hiểu nào khác.

Verse 21

यस्यान्नेनावशेषेण जठरटरे यो म्रियेद्‌ द्विज: । तांतांयोनिं व्रजेद्‌ विप्रो यस्यान्नमुपजीवति

Đại Tự Tại (Maheśvara) tuyên bố: nếu một Bà-la-môn chết khi trong bụng còn lưu lại thức ăn thừa của người khác, thì người ấy sẽ tái sinh đúng vào loài thai (yoni) gắn với kẻ mà thức ăn của họ đã nuôi sống mình. Nói cách khác, sống nhờ sự nuôi dưỡng của kẻ khác—nhất là bằng đồ thừa—tạo nên mối ràng buộc chi phối hình hài của đời sau, nêu rõ trọng lượng đạo đức của thức ăn, sự bảo trợ và sự thanh tịnh của sinh kế.

Verse 22

ब्राह्मणत्वं शुभ॑ प्राप्य दुर्लभ॑ यो&वमन्यते । अभोज्यान्नानि चाश्राति स द्विजत्वात्‌ पतेत वै

Hỡi bậc cát tường! Kẻ nào đạt được địa vị Bà-la-môn chân chính—tốt lành mà hiếm có—nhưng lại khinh mạn nó, và ăn những thứ không nên ăn, kẻ ấy ắt rơi khỏi phẩm vị “nhị sinh” (dvija). Lời dạy nhấn mạnh rằng phẩm trật tinh thần không được giữ vững chỉ bởi huyết thống, mà bởi lòng kính trọng đối với dharma và sự thanh tịnh có kỷ luật trong hành vi, nhất là trong việc ăn uống và tự chế.

Verse 23

सुरापो ब्रह्दाहा क्षुद्रचोरो भग्नव्रतो 5शुचि: । स्वाध्यायवर्जित: पापो लुब्धो नैकृतिक: शठ:

Śrī Maheśvara nói: “Kẻ uống chất say, kẻ sát hại Bà-la-môn, kẻ trộm vặt hèn mọn, kẻ phá giới nguyện, kẻ ô uế; kẻ bỏ việc tự học tụng Veda (svādhyāya), kẻ tội lỗi, tham lam, gian trá và tráo trở—một Bà-la-môn như thế rơi khỏi sự thanh nghiêm của dòng sinh Bà-la-môn.”

Verse 24

अव्रती वृषलीभर्ता कुण्डाशी सोमविक्रयी । निहीनसेवी विप्रो हि पतति ब्रह्मययोनित:

Śrī Maheśvara nói: “Một Bà-la-môn không giữ giới nguyện và kỷ luật, lấy người nữ thuộc giai cấp Śūdra làm vợ, ăn theo lối ‘kuṇḍāśī’ (cách ăn bị chê trách/ô uế), buôn bán soma, và hầu hạ kẻ hèn mạt—người ấy rơi khỏi chính địa vị được sinh trong thai Bà-la-môn.”

Verse 25

गुरुतल्पी गुरुद्रोही गुरुकुत्सारतिश्न यः । ब्रह्म॒विच्चापि पतति ब्राह्मणो ब्रह्मयोनित:

Maheśvara nói: Dẫu một Bà-la-môn có tri kiến về Brahman, người ấy vẫn rơi khỏi dòng sinh Bà-la-môn nếu phạm vào giường của thầy (gurutaḷpī), phản bội thầy, hoặc say mê việc phỉ báng thầy. Bài kệ cảnh tỉnh rằng học vấn và tri thức tâm linh không che chở kẻ phạm trọng tội đối với guru; đạo hạnh đối với thầy được xem là nền tảng của dharma.

Verse 26

एभिस्तु कर्मभिददेवि शुभैराचरितैस्तथा । शूद्रो ब्राह्मणतां याति वैश्य: क्षत्रियतां व्रजेत्‌

Mahādeva nói: “Hỡi Nữ Thần, nhờ những việc làm như thế—những hành vi cát tường được thực hành đúng phép—một Śūdra có thể đạt địa vị Brāhmaṇa, và một Vaiśya có thể vươn lên địa vị Kṣatriya.”

Verse 27

देवि! इन्हीं शुभ कर्मों और आचरणोंसे शूद्र ब्राह्मणत्वको प्राप्त होता है और वैश्य क्षत्रियत्वको ।। शूद्रकर्माणि सर्वाणि यथान्यायं यथाविधि । शुश्रूषां परिचर्या च ज्येछ्ठे वर्णे प्रयत्नत:

Maheśvara nói: “Hỡi Nữ Thần, nhờ những việc lành cát tường và nếp sống có kỷ luật ấy, một Śūdra có thể đạt địa vị Brāhmaṇa, và một Vaiśya có thể đạt địa vị Kṣatriya. Hãy để mọi bổn phận của Śūdra được thực hiện theo lẽ công bằng và đúng nghi thức đã định—đặc biệt là sự phụng sự chăm chú và tận tụy đối với varṇa bậc trên (bậc trưởng), với nỗ lực chân thành.”

Verse 28

कुर्यादविमना: शूद्र: सततं सत्पथे स्थित: । देवद्विजातिसत्कर्ता सर्वातिथ्यकृतब्रत:

Maheshvara nói: “Hãy để một Śūdra hành động không oán hờn, luôn đứng vững trên con đường thiện—người tôn kính chư thần và hàng ‘nhị sinh’ (dvija), và đã thọ nguyện đón tiếp, phụng sự mọi vị khách.”

Verse 29

ऋतुकालाभिगामी च नियतो नियताशन: । चोक्षश्नोक्षजनान्वेषी शेषान्नकृतभोजन:

Śrī Maheśvara nói: “Người ấy chỉ nên đến với vợ vào đúng thời kỳ thích hợp, giữ kỷ luật và ăn uống điều độ. Người ấy phải tránh đắm chìm dục lạc, không đi tìm phụ nữ, và chỉ dùng bữa sau khi bảo đảm rằng phần mình ăn là phần thức ăn còn lại (sau khi đã dâng cúng và chia phần cho người khác).”

Verse 30

वृथामांसं न भुञ्जीत शूद्रो वैश्यत्वमृच्छति । शूद्र अपने सभी कर्मोको न्यायानुसार विधिपूर्वक सम्पन्न करे। अपनेसे ज्येष्ठ वर्णकी सेवा और परिचर्यामें प्रयत्नपूर्वक लगा रहे। अपने कर्तव्यपालनसे कभी ऊबे नहीं। सदा सन्मार्गपर स्थित रहे। देवताओं और द्विजोंका सत्कार करे। सबके आतिथ्यका व्रत लिये रहे। ऋतुकालमें ही स्त्रीके साथ समागम करे। नियमपूर्वक रहकर नियमित भोजन करे। स्वयं शुद्ध रहकर शुद्ध पुरुषोंका ही अन्वेषण करे। अतिथि-सत्कार और कुट॒म्बीजनोंके भोजनसे बचे हुए अन्नका ही आहार करे और मांस न खाय। इस नियमसे रहनेवाला शूद्र (मृत्युके पश्चात्‌ पुण्यकर्मोंका फल भोगकर) वैश्ययोनिमें जन्म लेता है ।। ऋतवागनहंवादी निर्दन्‍न्दधः शमकोविद:

Mahādeva tuyên bố: “Một Śūdra không nên ăn thịt có được mà không có lý do hay mục đích chính đáng; sống với nếp hạnh có kỷ luật và tự chế, người ấy đạt địa vị Vaiśya. Lời dạy này xem sự thăng tiến trong trật tự xã hội không chỉ do sinh ra, mà là quả đạo đức của đời sống điều hòa, thanh tịnh, phụng sự, hiếu khách và tự chủ.”

Verse 31

यजते नित्ययज्ञैश्व स्वाध्यायपरम: शुचि: । दान्तो ब्राह्मणसत्कर्ता सर्ववर्णबुभूषक:

Thánh Maheśvara phán: “Người Vaiśya, thanh tịnh và chuyên tâm nơi svādhyāya (tự học, học Veda), hãy thường hằng phụng thờ bằng các tế lễ hằng ngày. Tự chế ngự, người ấy phải kính trọng và phụng sự các Bà-la-môn, và mong cầu phúc lợi cùng sự thăng tiến cho mọi giai tầng. Nhờ nếp sống gia chủ có kỷ luật—lấy học tập, tiết chế và bổn phận tế tự làm gốc—người ấy xứng đáng địa vị ‘dvija’ (nhị sinh), đạt sự thanh tịnh và một sự tái sinh cao quý.”

Verse 32

गृहस्थव्रतमातिष्ठन्‌ द्वेिकालकृतभोजन: । शेषाशी विजिताहारो निष्कामो निरहंवद:

Mahādeva phán: “Giữ trọn lời nguyện của người gia chủ, hãy chỉ dùng bữa hai lần mỗi ngày. Hãy ăn phần còn lại sau khi đã dâng cúng, chế ngự sự thèm muốn, lìa dục vọng, và nói năng không ngã mạn. Với kỷ luật ấy, người ấy phải cử hành các tế lễ gia đình đúng nghi thức, kính đãi khách—nhất là bậc học giả—chăm sóc các lửa thiêng với sự tụng niệm thần chú, và mong cầu phúc lợi cùng sự thăng tiến cho mọi varṇa. Ai sống như vậy sẽ được thanh tịnh, đạt địa vị cao hơn và một sự tái sinh cát tường.”

Verse 33

अन्निहोत्रमुपासं श्व जुद्दानश्व॒ यथाविधि । सर्वातिथ्यमुपातिष्ठन्‌ शेषान्नकृतभोजन:

Mahādeva phán: “Hãy thường xuyên duy trì Agnihotra và theo đúng phép tắc mà dâng các lễ vật vào lửa thiêng. Kính đãi mọi khách đến với lòng hiếu khách xứng đáng, người ấy chỉ dùng bữa sau khi đã phục vụ người khác, lấy phần cơm còn lại từ các lễ dâng làm thức ăn cho mình. Nhờ kỷ luật trong bổn phận gia chủ—tiết chế, khiêm cung và trung thành với nghi lễ đã định—người ấy nâng đỡ dharma bằng tế tự, tự chế và phụng sự.”

Verse 34

त्रेताग्निमन्त्रविहितो वैश्यो भवति वै द्विज: । स वैश्य: क्षत्रियकुले शुचौ महति जायते

Maheshvara phán: “Một Vaiśya được thánh hiến đúng pháp bằng các thần chú để phụng sự ba ngọn lửa thiêng sẽ trở thành ‘dvija’ (nhị sinh). Vaiśya ấy rồi sẽ sinh vào một dòng dõi Kṣatriya thanh tịnh và hiển hách.”

Verse 35

स वैश्य: क्षत्रियो जातो जन्मप्रभृति संस्कृत: । उपनीतो व्रतपरो द्विजो भवति सत्कृतः

Mahādeva phán: “Một người vốn theo sinh ra là Vaiśya, nhưng lại được sinh vào địa vị Kṣatriya và từ thuở ban đầu đã được trau luyện bằng các saṃskāra (nghi lễ và kỷ luật) thích hợp với Kṣatriya—sau khi thọ upanayana và chuyên tâm giữ các lời nguyện (đặc biệt là brahmacarya)—sẽ trở thành một ‘dvija’ (nhị sinh) được kính trọng.”

Verse 36

ददाति यजते यज्जैः समृद्धैराप्तदक्षिणै: । अधीत्य स्वर्गमन्विच्छंस्त्रेताग्निशरण: सदा

Maheshvara nói: Người ấy bố thí; người ấy thờ phụng bằng những lễ tế hưng thịnh, với dakṣiṇā (lễ vật thù lao cho tư tế) đầy đủ và xứng đáng. Sau khi học Veda, mong cầu cõi trời, người ấy luôn nương tựa ba ngọn lửa thiêng và duy trì việc phụng sự chúng. Hạnh ấy được nêu là dấu hiệu của một kṣatriya/đấng quân vương chân chính ưu tú—kẻ mà việc trị vì và kỷ luật bản thân đặt nền trên học vấn Veda, lòng rộng thí, và trách nhiệm nghi lễ bền bỉ.

Verse 37

आर्तहस्तप्रदो नित्यं प्रजा धर्मेण पालयन्‌ । सत्य: सत्यानि कुरुते नित्यं यः सुखदर्शन:

Người ấy luôn sẵn lòng đưa tay nâng đỡ kẻ khốn cùng; người ấy bảo hộ thần dân theo đúng dharma; vững bền trong chân thật, người ấy luôn nói và làm điều chân thật; và chỉ cần thấy người ấy thôi cũng khiến mọi người được an ủi. Hạnh ấy là dấu hiệu của kṣatriya lý tưởng—xứng đáng làm bậc trị vì.

Verse 38

धर्मदण्डो न निर्दण्डो धर्मकार्यानुशासक: । यन्त्रित: कार्यकरणै: षड़भागकृतलक्षण:

Mahādeva nói: “Hình phạt của vua phải là cây gậy của dharma, chứ không phải sự buông bỏ hình phạt. Hãy dạy dỗ và điều chỉnh dân chúng trong việc thực hành các bổn phận chính đáng. Khi thi hành quốc sự, hãy bị ràng buộc bởi quy tắc và thủ tục; và hãy mang dấu hiệu được thừa nhận là nhận một phần sáu (sản vật/thu nhập) từ thần dân.”

Verse 39

ग्राम्यधर्म न सेवेत स्वच्छन्देनार्थकोविद: । ऋतुकाले तु धर्मात्मा पत्नीमुपशयेत्‌ सदा

Maheshvara nói: “Người khéo phân định lợi ích chân thật chớ buông mình theo ý thích vào lối dâm dục ‘thế tục’. Trái lại, là người chuyên tâm với dharma, hãy đến gần và nằm với vợ chỉ trong đúng mùa của nàng (thời kỳ thụ thai), và luôn giữ sự tiết chế ấy.”

Verse 40

सदोपवासी नियत: स्वाध्यायनिरत: शुचि: । बहिष्कान्तरिते नित्यं शयानो5ग्निगृहे सदा

Maheshvara nói: “Hãy để người ấy thường xuyên giữ chay giới, có kỷ luật, chuyên cần svādhyāya (tự tụng đọc và học kinh điển), và thanh tịnh. Hãy để người ấy luôn nằm nghỉ nơi kín đáo, và luôn ngủ trong nhà thờ lửa (agni-gṛha).” Bài kệ tán dương đời sống tiết chế, sạch trong và tự tu dưỡng theo Veda, xem nếp sinh hoạt khổ hạnh như nền tảng cho tâm trí vững vàng và hạnh dharma.

Verse 41

सर्वातिथ्यं त्रिवर्गस्य कुर्वाण: सुमना: सदा । शूद्राणां चान्नकामानां नित्यं सिद्धमिति ब्रुवन्‌

Mahādeva nói: “Một kṣatriya, lòng luôn hoan hỷ, phải không ngừng thực hành lòng hiếu khách đối với mọi người; và trong khi làm vậy, hãy theo đuổi ba mục đích của đời sống—dharma, artha và kāma—một cách điều độ. Khi những śūdra mong có thức ăn đến xin, người ấy luôn đáp: ‘Đã sẵn (đã chuẩn bị) cho các ngươi’—mời họ ăn ngay, không chậm trễ.”

Verse 42

अर्थाद्‌ वा यदि वा कामान्न किंचिदुपलक्षयेत्‌ पितृदेवातिथिकृते साधनं कुरुते च यः

Mahādeva nói: “Dù vì lợi hay vì dục vọng, chớ phô bày bất cứ điều gì để khoe khoang. Người nào nỗ lực chuẩn bị đầy đủ phương tiện để phụng sự các Pitṛ (tổ tiên), chư thiên và khách lữ hành—người ấy mới thật là kṣatriya ưu tú.”

Verse 43

स्ववेश्मनि यथान्यायमुपास्ते भैक्ष्यमेव च । त्रिकालमन्निहोत्रं च जुह्दानो वै यथाविधि,क्षत्रिय अपने ही घरमें न्‍्यायपूर्वक भिक्षा (भोजन) करे। तीनों समय विधिवत्‌ अग्निहोत्र करता रहे

Trong chính gia thất mình, người ấy chỉ nên nhận phần cơm bố thí theo cách phù hợp với công bằng và lễ nghi. Và vào ba thời khắc đã định mỗi ngày, người ấy phải duy trì lễ Agnihotra đúng phép, dâng cúng vào ngọn lửa thiêng theo nghi thức đã truyền dạy.

Verse 44

गोब्राह्मणहितार्थाय रणे चाभिमुखो हत: । त्रेताग्निमन्त्रपूतात्मा समाविश्य द्विजो भवेत्‌

Nếu một người, với tâm trí được thanh tịnh nhờ chăm sóc ba ngọn lửa thiêng bằng thần chú, bị giết nơi chiến địa khi đối mặt kẻ thù vì lợi ích của bò và các Bà-la-môn, thì nhờ công đức ấy, người ấy tái sinh làm bậc “hai lần sinh” — một brāhmaṇa.

Verse 45

ज्ञानविज्ञानसम्पन्न: संस्कृतो वेदपारग: । विप्रो भवति धर्मात्मा क्षत्रिय: स्वेन कर्मणा

Śrī Maheśvara nói: “Nhờ chính hạnh nghiệp ngay thẳng của mình, một kṣatriya có tâm hồn nương nơi dharma sẽ trở thành—ở đời sau—một brāhmaṇa: đầy đủ tri thức và sự chứng ngộ, được trau luyện bằng các saṃskāra đúng phép, và tinh thông các Veda.”

Verse 46

एतै: कर्मफलैदेवि न्यूनजातिकुलोद्धव: । शूद्रो5प्यागमसम्पन्नो द्विजो भवति संस्कृत:

Maheshvara nói: “Hỡi Nữ Thần, nhờ sức mạnh của những quả báo nghiệp này, ngay cả một Śūdra—dẫu sinh trong địa vị thấp và gia tộc hèn—cũng có thể ở một đời khác trở thành ‘người hai lần sinh’ (dvija): đầy đủ tri thức kinh điển và được thanh luyện bởi các nghi lễ thánh (saṃskāra) đúng pháp.”

Verse 47

ब्राह्मणो वाप्यसद्वृत्त: सर्वसंकरभोजन: । ब्राह्मण्यं स समुत्सृज्य शूद्रो भवति तादृश:

Mahādeva nói: “Ngay cả một brāhmaṇa, nếu sống với hạnh kiểm bại hoại và quen ăn đồ ăn trong nhà của mọi cộng đồng tạp chủng, thì tự mình từ bỏ phẩm hạnh và kỷ luật của brāhmaṇahood; trở nên như thế, người ấy hóa thành một śūdra.”

Verse 48

कर्मभि: शुचिभिर्देवि शुद्धात्मा विजितेन्द्रिय: । शूद्रो5पि द्विजवत्‌ सेव्य इति ब्रह्माब्रवीत्‌ स्‍्वयम्‌

Maheshvara nói: “Hỡi Nữ Thần, ngay cả một Śūdra—nếu nhờ những hành vi thanh tịnh mà tự thanh lọc nội tâm và chế ngự các căn—thì cũng đáng được tôn kính và phụng sự như một dvija. Điều ấy chính Brahmā đã trực tiếp tuyên bố.”

Verse 49

स्वभाव: कर्म च शुभं॑ यत्र शूद्रेडपि तिष्ठति । विशिष्ट: स द्विजातेवें विज्ञेय इति मे मति:,मेरा तो ऐसा विचार है कि यदि शूद्रके स्वभाव और कर्म दोनों ही उत्तम हों तो वह द्विजातिसे भी बढ़कर माननेयोग्य है

Śrī Maheśvara nói: “Ở đâu thấy một Śūdra có bản tính cao quý và hạnh kiểm cao quý, thì phải nhận biết người ấy là bậc ưu việt hơn cả dvija—đó là ý kiến đã được ta cân nhắc.”

Verse 50

न योनिर्नापि संस्कारो न श्रुतं न च संतति: । कारणानि द्विजत्वस्य वृत्तमेव तु कारणम्‌

Śrī Maheśvara nói: “Không phải do sinh ra, cũng không phải do các saṃskāra, không phải do học Śruti (Veda), cũng không phải do dòng dõi mà thành ‘dvija’. Nguyên nhân đích thực chỉ là hạnh kiểm.”

Verse 51

सर्वो<यं ब्राह्मणो लोके वृत्तेन तु विधीयते । वृत्ते स्थितस्तु शूद्रो5पि ब्राह्मणत्वं नियच्छति

Thần Maheśvara phán: “Trong cõi đời này, địa vị của cộng đồng Bà-la-môn chỉ được nâng đỡ bởi hạnh kiểm (vṛtta). Ngay cả một người Thủ-đà-la, nếu vững lập trong hạnh kiểm chân chính, cũng có thể đạt đến địa vị Bà-la-môn.”

Verse 52

ब्राह्मः स्वभाव: सुश्रोणि सम: सर्वत्र मे मति: । निर्गुणं निर्मल ब्रह्म यत्र तिष्ठति स द्विज:

Maheśvara phán: “Hỡi người đẹp hông thon, ý ta vốn công bằng khắp nơi: bản tính ‘Bà-la-môn’ chân thật là như nhau trong mọi người. Ai mà trong đó Phạm (Brahman) vô tướng, thanh tịnh ngự trị—nhờ tri kiến chứng ngộ về Ngài—thì người ấy, và chỉ người ấy, mới thật là Bà-la-môn.”

Verse 53

एते योनिफला देवि स्थानभागनिदर्शका: । स्वयं च वरदेनोक्ता ब्रह्मणा सृजता प्रजा:

Hỡi Devi, những điều nêu rõ về chỗ đứng và phần phân định của bốn varṇa này chính là quả của việc thọ sinh trong từng dòng giống. Khi tạo dựng muôn loài, chính Phạm Thiên (Brahmā), bậc ban ân, đã tự mình nói rõ điều ấy.

Verse 54

ब्राह्मणो5पि महत्‌ क्षेत्र लोके चरति पादवत्‌ | यत्‌ तत्र बीज॑ं वपति सा कृषि: प्रेत्य भाविनि

Mahādeva phán: “Một Bà-la-môn cũng là một ‘thửa ruộng’ lớn đi lại trong đời—một thửa ruộng có chân. Hạt giống nào gieo vào thửa ruộng ấy, sau khi chết sẽ thành mùa gặt: một sự canh tác đem lại sinh kế và định mệnh ở đời sau, hỡi giai nhân.”

Verse 55

विघसाशिना सदा भाव्यं सत्पथालम्बिना तथा | बाद्दां हि मार्गमाक्रम्य वर्तितव्यं बुभूषता

Mahādeva phán: “Kẻ cầu phúc cho chính mình phải luôn sống như vighasāśin—chỉ thọ thực sau khi đã cho khách và những người nương tựa mình ăn trước—và cũng phải nương theo con đường của bậc thiện nhân. Đã đặt chân lên đạo lộ được Veda ấn định, người ấy phải giữ kỷ luật và cư xử cao nhã.”

Verse 56

संहिताध्यायिना भाव्य॑ गृहे वै गृहमेधिना । नित्यं स्वाध्यायिना भाव्यं न चाध्ययनजीविना

Maheshvara nói: “Người gia chủ, khi sống trong nhà, phải là người học tụng các Saṃhitā và giữ kỷ luật trong việc học. Phải chuyên cần tự học mỗi ngày, nhưng không được biến việc học thành kế sinh nhai.”