Adhyaya 1

Verse 1

अयोध्यामाहात्म्यं प्रारभ्यते । जयति पराशरसूनुः सत्यवतीहृदयनंदनो व्यासः । यस्यास्यकमलगलितं वाङ्मयममृतं जगत्पिबति

اب ایودھیا-ماہاتمیہ کا آغاز ہوتا ہے۔ جے ہو وِیاس کی—پراشر کے سُت، ستیوتی کے دل کے آنند—جس کے کمل-مکھ سے بہنے والی امرت-سی وانی کو سارا جگت پیتا ہے۔

Verse 2

नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं चैव ततो जयमुदीरयेत्

نارائن کو نمسکار کرکے، اور نر—جو مردوں میں افضل ہے—کو بھی؛ نیز دیوی سرسوتی کو بھی وندنا کرکے، پھر جے کا اعلان کرنا چاہیے۔

Verse 3

व्यास उवाच । हिमवद्वासिनः सर्वे मुनयो वेदपारगाः । त्रिकालज्ञा महात्मानो नैमिषारण्यवासिनः

ویاس نے کہا: ہمالیہ میں بسنے والے وہ سب رشی—ویدوں کے پارنگت، تینوں کال کے جاننے والے، مہاتما—نیمشارنّیہ کے باشندے تھے۔

Verse 4

येऽर्बुदारण्यनिरता दण्डकारण्यवासिनः । महेन्द्राद्रिरता ये वै ये च विन्ध्यनिवासिनः

جو اربُد-ارنّیہ میں منہمک تھے، جو دندک-ارنّیہ میں رہتے تھے؛ جو مہندر پربت میں رَمے ہوئے تھے، اور جو وِندھیا کے پہاڑی سلسلوں میں بسے تھے—(سب حاضر تھے)۔

Verse 5

जंबूवनरता ये च ये गोदावरिवासिनः । वाराणसीश्रिता ये च मथुरावासिनस्तथा

اور جو جمبوون میں رَمے ہوئے تھے، جو گوداوری کے کناروں پر رہتے تھے؛ جو وارانسی کا آسرا لیے ہوئے تھے، اور اسی طرح جو متھرا میں بسے تھے—(وہ سب رشی بھی حاضر تھے)۔

Verse 6

उज्जयिन्यां रता ये च प्रथमाश्रमवासिनः । द्वारावतीश्रिता ये च बदर्य्याश्रयिणस्तथा

جو اُجّینی میں رَت تھے، جو پہلے آشرم میں مقیم تھے، جو دواراوَتی کی شَرَن میں آئے تھے، اور اسی طرح جو بدری کے آسرے میں تھے—وہ سب رِشی وہاں جمع ہوئے۔

Verse 7

मायापुरीश्रिता ये च ये च कान्तीनिवासिनः । एते चान्ये च मुनयः सशिष्या बहवोऽमलाः

جو مایاپُری کی شَرَن میں آئے تھے اور جو کانتی میں رہتے تھے—یہ اور بہت سے دیگر بے داغ رِشی، اپنے شِشیوں سمیت، وہاں موجود تھے۔

Verse 8

कुरुक्षेत्रे महाक्षेत्रे सत्रे द्वादशवार्षिके । वर्तमाने च रामस्य क्षितीशस्य महात्मनः । समागताः समाहूताः सर्वे ते मुनयोऽमलाः

کُرُکشیتر کے اس مہان پُنیہ کھیتر میں، بارہ برس کے سَتر یَجْن کے دوران، اور دھرتی کے سوامی مہاتما راجا رام کے راج میں—بلائے گئے وہ سب بے داغ مُنی وہاں جمع ہو گئے۔

Verse 9

सर्वे ते शुद्धमनसो वेदवेदांगपारगाः । तत्र स्नात्वा यथान्यायं कृत्वा कर्म जपादिकम्

وہ سب پاکیزہ دل تھے اور ویدوں اور ویدانگوں میں کامل مہارت رکھتے تھے۔ وہاں دستور کے مطابق اشنان کر کے، جپ وغیرہ اعمال سمیت سب رسومات ادا کیں۔

Verse 10

भारद्वाजं पुरस्कृत्य वेदवेदांगपारगम् । आसनेषु विचित्रेषु बृष्यादिषु ह्यनुक्रमात्

ویدوں اور ویدانگوں میں کامل بھاردواج کو پیشوا بنا کر، وہ ترتیب کے ساتھ طرح طرح کے شاندار آسنوں پر—گدّیوں وغیرہ سمیت—بیٹھ گئے۔

Verse 11

उपविष्टाः कथाश्चक्रुर्नानातीर्थाश्रितास्तदा । कर्मांतरेषु सत्रस्य सुखासीनाः परस्परम्

پھر وہ حضرات جو گوناگوں مقدّس تیرتھوں سے وابستہ تھے، بیٹھ گئے اور سَتر کے اعمال کے درمیان وقفوں میں آرام سے بیٹھ کر آپس میں دھرم کتھا کرنے لگے۔

Verse 12

कथांतेषु ततस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । आजगाम महातेजास्तत्र सूतो महामतिः

جب وہ باطن سے سنورے ہوئے مُنی اپنی گفتگو مکمل کر چکے، تب وہاں عظیم جلال والا اور نہایت دانا سُوتا آ پہنچا۔

Verse 13

व्यासशिष्यः पुराणज्ञो समः हर्षणसंज्ञकः । तान्प्रणम्य यथान्यायं मुनीनुपविवेश सः । उपविष्टो यथान्यायं मुनीनां वचनेन सः

وہ وِیاس کا شاگرد، پُرانوں کا جاننے والا، متوازن مزاج اور ‘ہرشن’ کے نام سے معروف تھا۔ اس نے مُنیوں کو آداب کے مطابق پرنام کیا اور ان کے پاس بیٹھ گیا؛ پھر مُنیوں کے فرمان کے مطابق، مناسب طریقے سے نشست اختیار کی۔

Verse 14

व्यासशिष्यं मुनिवरं सूतं वै रोमहर्षणम् । तं पप्रच्छुर्मुनिवरा भारद्वाजादयोऽमलाः

بھاردواج وغیرہ بے داغ مُنیوں نے وِیاس کے شاگرد، برگزیدہ رِشی اور نامور سُوتا رومہرشن سے سوالات کیے۔

Verse 15

ऋषय ऊचुः । त्वत्तः श्रुता महाभाग नानातीर्थाश्रिताः कथाः । सरहस्यानि सर्वाणि पुराणानि महामते

رِشیوں نے کہا: “اے صاحبِ نصیب! ہم نے آپ سے بہت سے مقدّس تیرتھوں سے وابستہ حکایات سنیں، اور اے بلند فکر! تمام پُران اپنے باطنی اسرار سمیت بھی۔”

Verse 16

सांप्रतं श्रोतुमिच्छामः सरहस्यं सनातनम् । अयोध्याया महापुर्या महिमानं गुणोज्ज्वलम्

اب ہم اس ازلی تعلیم کو اس کے باطنی راز سمیت سننا چاہتے ہیں—ایودھیا کی عظیم نگری کی وہ نورانی عظمت جو اوصاف سے درخشاں ہے۔

Verse 17

कीदृशी सा सदा मेध्याऽयोध्या विष्णुप्रियापुरी । आद्या सा गीयते वेदे पुरीणां मुक्तिदायिका

وہ ایودھیا کیسی ہے—ہمیشہ پاک، وِشنو کی محبوب نگری؟ ویدوں میں اسے اولین شہر کہا گیا ہے، شہروں میں موکش (نجات) عطا کرنے والی۔

Verse 18

संस्थानं कीदृशं तस्यास्तस्यां के च महीभुजः । कानि तीर्थानि पुण्यानि माहात्म्यं तेषु कीदृशम्

اس کی ساخت اور ہیئت کیسی ہے؟ اس شہر میں کون کون سے راجے ہیں؟ وہاں کون کون سے مقدس و پُنیہ تیرتھ ہیں، اور ان کی عظمت کیسی ہے؟

Verse 19

अयोध्यासेवनान्नृणां फलं स्यात्सूत कीदृशम् । किं चरित्रं सूत तस्याः का नद्यः के च संगमाः

اے سوت! ایودھیا کی خدمت و حاضری سے لوگوں کو کیسا پھل ملتا ہے؟ اے سوت! اس کی مقدس سرگزشت کیا ہے، اور وہاں کون سی ندیاں اور کون سے سنگم ہیں؟

Verse 20

तत्र स्नानेन किं पुण्यं दानेन च महामते । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामस्त्वत्तः सूत गुणाधिक

اے صاحبِ حکمت! وہاں غسل کرنے اور دان دینے سے کیسا پُنّیہ حاصل ہوتا ہے؟ اے سوت، اوصاف میں برتر! ہم یہ سب کچھ آپ ہی سے سننا چاہتے ہیں۔

Verse 21

एतत्सर्वं क्रमेणैव तथ्यं त्वं वेत्थ सांप्रतम् । अयोध्याया महापुर्य्या माहात्म्यं वक्तुमर्हसि

یہ سب باتیں تم اب ترتیب کے ساتھ اور حقیقتاً جانتے ہو۔ لہٰذا تمہیں چاہیے کہ عظیم شہر ایودھیا کا ماہاتمیہ بیان کرو۔

Verse 22

सूत उवाच । व्यासप्रसादाज्जानामि पुराणानि तपोधनाः । सेतिहासानि सर्वाणि सरहस्यानि तत्त्वतः

سوتا نے کہا: ویدویاس کی عنایت سے، اے ریاضت کے خزانو! میں پورانوں اور تمام اتیہاسوں کو ان کے باطنی رازوں سمیت حقیقت کے مطابق جانتا ہوں۔

Verse 23

तं प्रणम्य प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं भवदग्रतः । अयोध्याया महापुर्या यथावत्सरहस्यकम्

اُن (ویاس) کو پرنام کر کے میں آپ کے سامنے ایودھیا کی عظیم نگری کا ماہاتمیہ، اس کے باطنی معنی سمیت، ٹھیک ٹھیک بیان کروں گا۔

Verse 24

विद्यावन्तं विपुलमतिदं वेदवेदांगवेद्यं श्रेष्ठं शान्तं शमितविषयं शुद्धतेजोविशालम् । वेदव्यासं सततविनतं विश्ववेद्यैकयोनिं पाराशर्य्यं परमपुरुषं सर्वदाऽहं नमामि

میں ہمیشہ پاراشریہ ویدویاس کو نمسکار کرتا ہوں—جو علم سے بھرپور اور وسیع عقل والے ہیں، وید و ویدانگ کے ذریعے جانے جاتے ہیں؛ برتر، پر سکون، حواس کو مسخر کیے ہوئے، پاکیزہ و وسیع نور والے؛ سدا فروتن، جن سے سارا جہان قابلِ معرفت ہوتا ہے، وہی پرم پُرش۔

Verse 25

ॐ नमो भगवते तस्मै व्यासायामिततेजसे । यस्य प्रसादाज्जानामि ह्ययोध्यामहिमामहम्

اوم—اُس بھگوان ویدویاس کو نمسکار ہے جن کا نور بے پایاں ہے؛ جن کی عنایت سے میں ایودھیا کی عظمت کو جانتا ہوں۔

Verse 26

शृण्वन्तु मुनयः सर्वे सावधानाः सशिष्यकाः । माहात्म्यं कथयिष्यामि अयोध्याया महोदयम्

اے تمام رشیو! اپنے شاگردوں سمیت پوری توجہ سے سنو۔ اب میں ایودھیا کی مبارک اور رفعت بخش عظمت بیان کروں گا۔

Verse 27

उदीरितमगस्त्याय स्कन्देनाश्रावि नारदात् । अगस्त्येन पुरा प्रोक्तं कृष्णद्वैपायनाय तत्

یہ بات اسکند نے اگستیہ کو سنائی، جب اسکند نے اسے نارَد سے سنا تھا۔ قدیم زمانے میں اگستیہ نے یہی کلام کرشن-دوَیپایَن (ویاس) کو کہا۔

Verse 28

कृष्णद्वैपायनाच्चैतन्मया प्राप्तं तपोधनाः । तदहं वच्मि युष्मभ्यं श्रोतुकामेभ्य आदरात्

اے ریاضت کے خزانو! یہ مجھے کرشن-دوَیپایَن (ویاس) سے حاصل ہوا۔ اس لیے جو تم سننے کے خواہاں ہو، میں ادب و تعظیم کے ساتھ تمہیں سناتا ہوں۔

Verse 29

नमामि परमात्मानं रामं राजीवलोचनम् । अतसीकुसुमश्यामं रावणांतकमव्ययम्

میں پرماتما رام کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں—کنول نین، السی کے پھول جیسے سانولے، راون کے قاتل، اور ابدی و لازوال۔

Verse 30

अयोध्या सा परा मेध्या पुरी दुष्कृतिदुर्ल्लभा । कस्य सेव्या च नाऽयोध्या यस्यां साक्षाद्धरिः स्वयम्

وہ ایودھیا نہایت پاکیزہ اور برتر شہر ہے، بداعمالیوں کے بوجھ تلے دبے لوگوں کے لیے دشوار الوصول۔ جس میں ہری خود ساکشات موجود ہوں، ایسی ایودھیا کس کے لیے قابلِ خدمت نہیں؟

Verse 31

सरयूतीरमासाद्य दिव्या परमशोभना । अमरावतीनिभा प्रायः श्रिता बहुतपोधनैः

سرَیو کے کنارے پہنچ کر ایودھیا دیویہ اور نہایت حسین نظر آتی ہے؛ گویا امراؤتی کے مانند، جہاں تپسیا کے دھن سے مالا مال بہت سے مہان تپسیوں کی رہائش ہے۔

Verse 32

हस्त्यश्वरथपत्त्याढ्या संपदुच्चा च संस्थिता । प्राकाराढ्यप्रतोलीभिस्तोरणैः कांचनप्रभैः

ہاتھیوں، گھوڑوں، رتھوں اور پیادہ لشکر سے بھرپور، بلند شان و شوکت میں قائم؛ مضبوط فصیلوں، عظیم دروازوں اور سونے کی چمک والے تورنوں سے آراستہ۔

Verse 33

सानूपवेषैः सर्वत्र सुविभक्तचतुष्टया । अनेकभूमिप्रासादा बहुभित्तिसुविक्रिया

ہر سمت موزوں محلّات اور ترتیب سے آراستہ، چار حصّوں میں خوب تقسیم و منظم؛ کثیر منزلہ محلات اور بہت سی دیواروں والی باریک و پیچیدہ کاریگری کے شاندار ڈھانچوں سے بھرپور۔

Verse 34

पद्मोत्फुल्लशुभोदाभिर्वापीभिरुपशोभिता । देवतायतनैर्दिव्यैर्वेदघोषैश्च मण्डिता

ایودھیا مبارک پانیوں والے تالابوں میں کھلے کنولوں کی چھٹا سے مزین ہے؛ دیویہ دیوتاؤں کے منادر سے آراستہ، اور ویدوں کی تلاوت کے گونجتے نغمے سے جگمگا رہی ہے۔

Verse 35

वीणावेणुमृदंगादिशब्दैरुत्कृष्टतां गता । शालैस्तालैर्नालिकेरैः पनसामलकैस्तथा

وینا، وینو، مریدنگ اور دیگر سازوں کی دلکش آوازوں سے وہ اعلیٰ شان پاتی ہے؛ اور شال و تال کے درختوں، ناریل کے کھجوروں، کٹھل اور آملک کے درختوں سے بھی مزین ہے۔

Verse 36

तथैवाम्रकपित्थाद्यैरशोकैरुपशोभिता । आरामैर्विविधैर्युक्ता सर्वर्तुफलपादपैः

اسی طرح یہ آم، کپیٹھ (ووڈ ایپل) وغیرہ اور اشوک کے درختوں سے آراستہ ہے؛ گوناگوں باغات سے مزین، ہر رُت میں پھل دینے والے درختوں سے بھرپور ہے۔

Verse 37

मालतीजातिबकुलपाटलीनागचंपकैः । करवीरैः कर्णिकारैः केतकीभिरलंकृता

یہ مالتی اور جاتی چنبیلی، بکول، پاٹلی اور ناگ چمپک کے پھولوں سے، نیز کرویر، کرنیکار اور کیتکی کے گلوں سے آراستہ ہے۔

Verse 38

निम्बजंवीरकदलीमातुलिंगमहाफलैः । लसच्चंदनगंधाढ्यैर्नागरैरुपशोभिता

یہ نیم، جمبیر (جامن)، کیلا، ماتولِنگ (سِٹرون) اور بڑے پھل والے درختوں سے مزین ہے؛ اور چمکتے صندل کی خوشبو سے لبریز ناگر درختوں کی بہار سے دمک رہی ہے۔

Verse 39

देवतुल्यप्रभायुक्तैर्नृपपुत्रैश्च संयुता । सुरूपाभिर्वरस्त्रीभिर्देवस्त्रीभिरिवावृता

یہ دیوتاؤں جیسی تابانی رکھنے والے راجکماروں سے بھری ہوئی ہے؛ اور حسین و شریف زادیوں سے یوں گھری ہے گویا آسمانی دوشیزائیں اس کے گرد ہوں۔

Verse 40

श्रेष्ठैः सत्कविभिर्युक्ता बृहस्पतिसमैर्द्विजैः । वणिग्जनैस्तथा पौरैः कल्पवृक्षैरिवावृता

یہ برگزیدہ نیک شاعروں سے آراستہ ہے، اور ایسے دِوِج (برہمن)وں سے بھی جو برہسپتی کے ہم پلہ ہیں؛ نیز تاجروں اور شہریوں سے—گویا اسے کلپ وَرکش (مراد پوری کرنے والے درخت) نے گھیر رکھا ہو۔

Verse 41

अश्वैरुच्चैःश्रवस्तुल्यैर्दंतिभिर्दिग्गजैरिव । इति नानाविधैर्भावैरुपेतेन्द्रपुरी समा

اُچّیَہ شْرَوَس جیسے گھوڑوں اور دِگّجوں جیسے ہاتھیوں سے آراستہ، اور طرح طرح کی خوبیوں سے مزیّن، وہ نگری اندرا کی پوری کے مانند ہے۔

Verse 42

यस्यां जाता महीपालाः सूर्यवंशसमुद्भवाः । इक्ष्वाकुप्रमुखाः सर्वे प्रजापालनतत्पराः

اسی نگری میں سورج وَنش سے پیدا ہونے والے زمین کے نگہبان راجے جنمے—اِکشواکو سے لے کر سب—جو رعایا کی حفاظت اور بھلائی میں ہمہ وقت کوشاں تھے۔

Verse 43

यस्यास्तीरे पुण्यतोया कूजद्भृंगविहंगमा । सरयूर्नाम तटिनी मानसप्रभवोल्लसा

جس کے کناروں پر سرَیو نامی ندی بہتی ہے—جس کا پانی مقدّس ہے، بھونروں کی بھنبھناہٹ اور پرندوں کی چہچہاہٹ سے گونجتی—اور جسے مانسروور سے نکلنے والی روشن تٹنی کہا جاتا ہے۔

Verse 44

धर्मद्रवपरीता सा घर्घरोत्तमसंगमा । मुनीश्वराश्रिततटा जागर्ति जगदुच्छ्रिता

وہ مقدّس ندی دھرم کے رس بہتے جوہر سے لبریز ہے، برتر گھرگھرا سے آ ملتی ہے؛ جن کے کنارے مہا مُنیوں کی پناہ گاہ ہیں، وہ سدا بیدار رہ کر جہانوں کو سہارا دیتی ہے۔

Verse 45

दक्षिणाच्चरणांगुष्ठान्निःसृता जाह्नवी हरेः । वामांगुष्ठान्मुनिवराः सरयूर्निर्गता शुभा

اے برگزیدہ مُنیوں! ہری کے دائیں پاؤں کے انگوٹھے سے جاہنوی (گنگا) جاری ہوئی، اور اُس کے بائیں انگوٹھے سے مبارک سرَیو نمودار ہوئی۔

Verse 46

तस्मादिमे पुण्यतमे नद्यौ देवनमस्कृते । एतयोः स्नानमात्रेण ब्रह्महत्यां व्यपोहति

پس یہ دونوں ندیاں نہایت مقدّس ہیں، اے وہ بزرگ جنہیں دیوتا بھی نمسکار کرتے ہیں؛ ان میں محض اشنان کرنے سے ہی برہما-ہتیا کا پاپ بھی دور ہو جاتا ہے۔

Verse 47

तामयोध्यामथ प्राप्तोऽगस्त्यः कुम्भोद्भवो मुनिः । यात्रार्थं तीर्थमाहात्म्यं ज्ञात्वा स्कन्दप्रसादतः

پھر گھڑے سے پیدا ہونے والے منی اگستیہ اُس ایودھیا میں پہنچے؛ اور اسکند کی کرپا سے یاترا کی خاطر وہاں کے تیرتھوں کی مہاتمیا کو جان لیا۔

Verse 48

आगत्य तु इतः सोऽपि कृऽत्वा यात्रां क्रमेण च । यथोक्तेन विधानेन स्नात्वा संतर्प्य तान्पितॄन्

وہاں آ کر اُس نے بھی مرحلہ بہ مرحلہ یاترا ادا کی؛ اور مقررہ ودھی کے مطابق اشنان کر کے ترپن کے نذرانوں سے پِتروں کو سیراب و راضی کیا۔

Verse 49

पूजयित्वा यथान्यायं देवताः सकला अपि । सर्वाण्यपि च तीर्थानि नमस्कृत्य यथाविधि

پھر اُس نے دستور کے مطابق تمام دیوتاؤں کی پوجا کی؛ اور قاعدے کے مطابق سبھی تیرتھوں کو نمسکار کر کے سجدۂ تعظیم بجا لایا۔

Verse 50

कृतकृत्योर्ज्जितानन्दस्तीर्थमाहात्म्यदर्शनात् । अभूदगस्त्यो रूपेण पुलकां चितविग्रहः

تیرتھوں کی مہاتمیا کا درشن کر کے اگستیہ کِرتکِرتیہ ہو گیا اور عظیم سرور سے لبریز ہوا؛ اس کے جسم پر وجد کی کیفیت طاری ہوئی اور رونگٹے کھڑے ہو گئے۔

Verse 51

स त्रिरात्रं स्थितस्तत्र यात्रां कृत्वा यथाविधि । स्तुवन्नयोध्यामाहात्म्यं प्रतस्थे मुनिसत्तमः

وہ برگزیدہ رِشی وہاں تین راتیں ٹھہرا؛ پھر شاستری ودھی کے مطابق یاترا ادا کر کے، ایودھیا کے ماہاتمیہ کی ستوتی کرتا ہوا روانہ ہو گیا۔

Verse 52

तमायांतं विलोक्याशु बहुलानन्दसुन्दरम् । कृष्णद्वैपायनो व्यासः पप्रच्छानंदकारणम्

اسے آتے دیکھ کر، جو کثرتِ سرور سے منور اور خوش جمال تھا، کرشن دویپاین ویاس نے فوراً اس کی مسرت کا سبب پوچھا۔

Verse 53

व्यास उवाच । कुतः समागतो ब्रह्मन्सांप्रतं मुनिसत्तमः । परमानंदसंदोहः समभूत्सांप्रतं तव

ویاس نے کہا: اے برہمن، اے رِشیوں کے سردار، تم ابھی کہاں سے آئے ہو؟ اس وقت تم میں پرمانند کا ایسا سیلاب کیوں امڈ آیا ہے؟

Verse 54

कस्मादानंदपोषोऽभूत्तव ब्रह्मन्वदस्व मे । ममापि भवदानंदात्प्रमोदो हृदि जायते

اے برہمن، مجھے بتاؤ—تم میں یہ بڑھتا ہوا سرور کیوں پیدا ہوا؟ تمہاری خوشی ہی سے میرے دل میں بھی فرحت جنم لے رہی ہے۔

Verse 55

अगस्त्य उवाच । अहो महदथाश्चर्य्यं विस्मयो मुनिसत्तम । दृष्ट्वा प्रभावं मेऽद्याभूदयोध्यायास्तपोधन

اگستیہ نے کہا: اے مونیوں کے سردار، واہ! یہ تو بڑا عجیب و غریب کرشمہ ہے، عظیم حیرت ہے۔ آج ایودھیا کی شان و تاثیر دیکھ کر، اے ریاضت کے خزانے، میرے دل میں تعجب جاگ اٹھا ہے۔

Verse 56

तस्मादानंदसंदोहः समभून्मम सांप्रतम् । तच्छ्रुत्वागस्त्यवचनं व्यासः प्रोवाच तं मुनिम्

پس اسی گھڑی میرے دل میں مسرت کا سیلاب اُمڈ آیا۔ اغستیہ کے کلمات سن کر ویاس نے اُس مُنی سے خطاب کیا۔

Verse 57

व्यास उवाच । भगवन्ब्रूहि तत्त्वेन विस्तरात्सरहस्यकम् । अयोध्याया महापुर्या महिमानं गुणाधिकम्

ویاس نے کہا: اے بھگون! سچائی کے ساتھ اور تفصیل سے—اس کے باطنی اسرار سمیت—عظیم نگری ایودھیا کی وہ عظمت بیان فرمائیے جو بلند صفات سے بھرپور ہے۔

Verse 58

कः क्रमस्तीर्थयात्रायाः कानि तीर्थानि को विधिः । कि फलं स्नानतस्तत्र दानस्य च महामुने । एतत्सर्वं समाचक्ष्व विस्तराद्वदतां वर

تیارتھ یاترا کی ترتیب کیا ہے؟ کون کون سے تیرتھ ہیں اور کیا طریقہ ہے؟ وہاں غسل کرنے اور دان دینے کا کیا پھل ہے، اے مہامُنی؟ یہ سب کچھ تفصیل سے بیان فرمائیے، اے بہترین خطیب۔

Verse 59

अगस्त्य उवाच । अहो धन्यतमा बुद्धिस्तव जाता तपोधन । दृश्यते येन पृच्छा ते ह्ययोध्यामहिमाश्रिता

اغستیہ نے کہا: واہ! اے تپسیا کے خزانے، تم میں جو فہم پیدا ہوئی ہے وہ نہایت مبارک ہے؛ کیونکہ تمہارا یہ سوال ایودھیا کی عظمت ہی پر قائم نظر آتا ہے۔

Verse 60

अकारो ब्रह्म च प्रोक्तं यकारो विष्णुरुच्यते । धकारो रुद्ररूपश्च अयोध्यानाम राजते

’ا‘ کو برہما کہا گیا ہے؛ ’ی‘ کو وشنو کہا جاتا ہے؛ اور ’دھ‘ رودر کی صورت ہے—یوں نامِ ”ایودھیا“ خود الوہیت کی روشنی سے جگمگاتا ہے۔

Verse 61

सर्वोपपातकैर्युक्तैर्ब्रह्महत्यादिपातकैः । नायोध्या शक्यते यस्मात्तामयोध्यां ततो विदुः

تمام ضمنی گناہوں اور برہمن ہتیا جیسے مہاپاتک جرائم کے بوجھ تلے دبے ہوئے لوگ بھی ایودھیا کو مغلوب نہیں کر سکتے؛ اسی لیے اسے ‘ایودھیا’ یعنی ناقابلِ تسخیر کہا جاتا ہے۔

Verse 62

विष्णोराद्या पुरी येयं क्षितिं न स्पृशति द्विज । विष्णोः सुदर्शने चक्रे स्थिता पुण्यकरी क्षितौ

اے دو بار جنم لینے والے! یہ وشنو کی ازلی نگری ہے؛ یہ زمین کو چھوتی نہیں۔ یہ وشنو کے سُدرشن چکر پر قائم ہے اور دنیا پر پاکیزگی اور پُنّیہ عطا کرتی ہے۔

Verse 63

केन वर्णयितुं शक्यो महिमाऽस्यास्तपोधन । यत्र साक्षात्स्वयं देवो विष्णुर्वसति सादरः

اے تپسیا کے خزانے! اس (شہر) کی عظمت کو کون پوری طرح بیان کر سکتا ہے؟ جہاں خود دیوتا وشنو ساکشات ظاہر ہو کر محبت و عنایت کے ساتھ قیام پذیر ہیں۔

Verse 64

सहस्रधारामारभ्य योजनं पूर्वतो दिशि । प्रतीचि दिशि तथैव योजनं समतोवधिः

سہسر دھارا سے آغاز کر کے مشرقی سمت میں ایک یوجن تک مقدس حد پھیلتی ہے؛ اسی طرح مغربی سمت میں بھی برابر ایک یوجن ہی اس کی حد ہے۔

Verse 65

दक्षिणोत्तरभागे तु सरयूतमसावधिः । एतत्क्षेत्रस्य संस्थानं हरेरन्तर्गृहं स्थितम् । मत्स्याकृतिरियं विप्र पुरी विष्णोरुदीरिता

اس کے جنوبی اور شمالی پہلوؤں پر حد سرَیُو اور تمسا (ندیوں) سے مقرر ہے۔ یہ مقدس کھیتر کی ساخت ہری کے اندرونی آستانے کی مانند قائم ہے۔ اے وِپر! وشنو کی یہ پوری مچھلی کی صورت والی بتائی گئی ہے۔

Verse 66

पश्चिमे तस्य मूर्द्धा तु गोप्रतारासिता द्विज

اے دِوِج! اس کے مغربی جانب اس کا ‘سر’ واقع ہے؛ اور وہ ‘گوپرتارا’ نامی مقام سے نشان زدہ ہے۔

Verse 67

पूर्वतः पृष्ठभागो हि दक्षिणोत्तरमध्यमः । तस्यां पुर्य्यां महाभाग नाम्ना विष्णुर्हरिः स्वयम् । पूर्वंदृष्टप्रभावोऽसौ प्राधान्येन वसत्यपि

مشرق کی طرف اس کا پشت والا خطہ ہے، اور درمیانی حصہ جنوب و شمال کے بیچ ہے۔ اے نہایت بخت ور! اس پوری میں ہری—خود وشنو—‘وشنو’ ہی کے نام سے قیام پذیر ہیں۔ قدیم زمانوں سے مشہود قوت کے حامل وہ وہاں خاص شان و برتری کے ساتھ رہتے ہیں۔

Verse 68

व्यास उवाच । भगवन्किं प्रभावोऽसौ योऽयं विष्णुहरिस्त्वया । कीर्तितो मुनिशार्दूल प्रसिद्धिं गतवान्कथम् । एतत्सर्वं समाचक्ष्व विस्तरेण ममाग्रतः

ویاس نے کہا: اے بھگون! اے مونیوں کے شیر، جس ‘وشنو-ہری’ کا آپ نے ذکر کیا ہے، اس کی وہ تاثیر و قوت کیا ہے؟ وہ کس طرح شہرت کو پہنچا؟ یہ سب کچھ میرے سامنے تفصیل سے بیان کیجیے۔

Verse 69

अगस्त्य उवाच । विष्णुशर्मेति विख्यातः पुराभूद्ब्राह्मणोत्तमः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञो धर्मकर्मसमाश्रितः

اگستیہ نے کہا: قدیم زمانے میں وشنوشرما نام کا ایک برتر برہمن مشہور تھا۔ وہ ویدوں اور ویدانگوں کے اصولوں کا جاننے والا تھا اور دھرم کے فرائض اور مقدس آچرن میں ثابت قدم تھا۔

Verse 70

योगध्यानरतो नित्यं विष्णुभक्तिपरायणः । स कदाचित्तीर्थयात्रां कुर्वन्वैष्णवसत्तमः । अयोध्यामागतो विष्णुर्विष्णुःसाक्षाद्वसेदिति

وہ ہمیشہ یوگ اور دھیان میں مشغول رہتا اور وشنو بھکتی میں سراسر منہمک تھا۔ وہ ویشنوؤں میں افضل ایک بار تیرتھ یاترا پر نکلا۔ وہ ایودھیا آیا اور دل میں سوچا: “یہاں تو ساکشات وشنو—خود پرمیشور وشنو—قیام پذیر ہیں۔”

Verse 71

चिंतयन्मनसा वीरस्तपः कर्तुं समुद्यतः । स वै तत्र तपस्तेपे शाकमूलफलाशनः

دل میں گہرا دھیان کرتے ہوئے وہ ثابت قدم مرد تپسیا کرنے کو اٹھ کھڑا ہوا۔ وہیں وہ ساگ، جڑیں اور پھل کھا کر ریاضت کرتا رہا۔

Verse 72

ग्रीष्मे पंचाग्निमध्यस्थो ह्यतपत्स महातपाः । वार्षिके च निरालम्बो हेमन्ते च सरोवरे

گرمیوں میں وہ مہاتپسی پانچ آگوں کے بیچ کھڑا ہو کر تپسیا کرتا۔ برسات میں وہ بے سہارا (بلا تکیہ) رہتا، اور جاڑے میں جھیل کے پانی میں ٹھہرتا۔

Verse 73

स्नात्वा यथोक्तविधिना कृत्वा विष्णोस्तथार्चनम् । वशीकृत्येन्द्रियग्रामं विशुद्धेनांतरात्मना

مقررہ طریقے کے مطابق غسل کر کے اور اسی طرح وشنو کی پوجا کر کے، اس نے حواس کے گروہ کو قابو میں کیا، اور اپنے باطن کو پاکیزہ بنایا۔

Verse 74

मनो विष्णौ समावेश्य विधाय प्राणसंयमम् । ओंकारोच्चारणाद्धीमान्हृदि पद्मं विकासयन्

اپنے من کو وشنو میں یکسو کر کے اور پران کا سنیم کر کے، اس دانا نے ‘اوم’ کے اُچارَن سے دل کے کنول کو کھلا دیا۔

Verse 75

तन्मध्ये रविसोमाग्निमण्डलानि यथाविधि । कल्पयित्वा हरिं मूर्तं यस्मिन्देशे सनातनम्

اسی (دل کے کنول) کے بیچ اس نے قاعدے کے مطابق سورج، چاند اور آگ کے منڈلوں کا دھیان کیا؛ اور اسی مقدس باطنی دیس میں اس نے ازلی ہری کو مجسم صورت میں قائم کیا۔

Verse 76

पीतांबरधरं विष्णुं शंखचक्रगदाधरम् । तं च पुष्पैः समभ्यर्च्य मनस्तस्मिन्निवेश्य च

اس نے پیلے لباس والے وِشنو کا دھیان کیا، جو شنکھ، چکر اور گدا دھارن کیے ہوئے ہے۔ پھولوں سے اُس کی بھکتی بھری پوجا کر کے، اس نے اپنا من پوری طرح اُسی میں جما دیا۔

Verse 77

ब्रह्मरूपं हरिं ध्यायञ्जपन्वै द्वादशाक्षरम् । वायुभक्षः स्थितस्तत्र विप्रस्त्रीन्वत्सरान्वसन्

ہری کے برہمن روپ کا دھیان کرتے ہوئے اور بارہ اکشری منتر کا جپ کرتے ہوئے، وہ برہمن وہاں صرف ہوا پر گزارا کر کے تین برس تک مقیم رہا۔

Verse 78

ततो द्विजवरो ध्यात्वा स्तुतिं चक्रे हरेरिमाम् । प्रणिपत्य जगन्नाथं चराचरगुरुं हरिम् । विष्णुशर्माथ तुष्टाव नारायणमतंद्रितः

پھر اس برگزیدہ دِوِج نے دھیان کر کے ہری کی یہ ستوتی رچی۔ جگن ناتھ—چر و اَچر سب کے گرو ہری—کو سجدہ کر کے، وِشنو شرما نے بے تھکن نارائن کی حمد کی۔

Verse 79

विष्णुशर्म्मोवाच । प्रसीद भगवन्विष्णो प्रसीद पुरुषोत्तम । प्रसीद देवदेवेश प्रसीद कमलेक्षण

وِشنو شرما نے کہا: مہربان ہو، اے بھگوان وِشنو؛ مہربان ہو، اے پُرشوتّم۔ مہربان ہو، اے دیوتاؤں کے دیوتا کے ایش؛ مہربان ہو، اے کمل نین۔

Verse 80

जय कृष्ण जयाचिंत्य जय विष्णो जयाव्यय । जय यज्ञपते नाथ जय विष्णो पते विभो

جے ہو کرشن کی، جے ہو اَچنتیہ کی؛ جے ہو وِشنو کی، جے ہو اَویَے کی۔ جے ہو یَجْن پتی ناتھ کی؛ جے ہو اے وِشنو پتی وِبھو، سراسر میں ویاپک مالک کی۔

Verse 81

जय पापहरानंत जय जन्मज्वरापह । नमः कमलनाभाय नमः कमलमालिने

فتح ہو اُس اَننت کو جو گناہ ہرتا ہے؛ فتح ہو اُس کو جو بار بار جنم کے بخار کو مٹاتا ہے۔ کمل ناف والے پرمیشور کو نمسکار، کملوں کی مالا دھارنے والے کو نمسکار۔

Verse 82

नमः सर्वेश भूतेश नमः कैटभसूदन । नमस्त्रैलोक्यनाथाय जगन्मूल जगत्पते

نمسکار ہے اے سب کے ایشور، اے بھوتوں کے ناتھ؛ نمسکار ہے اے کیٹبھ کے قاتل۔ نمسکار ہے تینوں لوکوں کے ناتھ کو—کائنات کی جڑ، جگت پتی کو نمسکار۔

Verse 83

नमो देवाधिदेवाय नमो नारायणाय वै । नमः कृष्णाय रामाय नमश्चक्रायुधाय च

نمسکار ہے دیوتاؤں کے بھی ادھی دیو کو؛ بے شک نارائن کو نمسکار۔ کرشن کو نمسکار، رام کو نمسکار، اور چکر کو ہتھیار بنانے والے کو بھی نمسکار۔

Verse 84

त्वं माता सर्वलोकानां त्वमेव जगतः पिता । भयार्त्तानां सुहृन्मित्रं त्वं पिता त्वं पितामहः

تو سب جہانوں کی ماں ہے اور تو ہی کائنات کا باپ ہے۔ خوف زدہ اور رنجیدہ لوگوں کے لیے تو مہربان دوست اور مددگار ہے؛ تو باپ ہے، بلکہ تو ہی سب کا پِتامہ ہے۔

Verse 85

त्वं हविस्त्वं वषट्कारस्त्वं प्रभुस्त्वं हुताशनः । करणं कारणं कर्त्ता त्वमेव परमेश्वरः

تو ہی ہَوی (قربانی کی نذر) ہے، تو ہی وَشٹکار کی صدا ہے؛ تو ہی پربھو ہے، تو ہی ہُتاشن آگ ہے جو نذر کو قبول کرتی ہے۔ تو ہی وسیلہ، تو ہی سبب، تو ہی کرنے والا ہے—تو ہی پرمیشور ہے۔

Verse 86

शंखचक्रगदापाणे मां समुद्धर माधव

اے مادھو! جن کے ہاتھوں میں شَنگھ، چکر اور گدا ہے—مجھے اٹھا کر پار اتار دے، میرا اُدھّار فرما۔

Verse 87

प्रसीद मंदरधर प्रसीद मधुसूदन । प्रसीद कमलाकान्त प्रसीद भुवनाधिप

کرم فرما، اے مندر دھَر؛ کرم فرما، اے مدھوسودن۔ کرم فرما، اے کمالاکانت؛ کرم فرما، اے بھونادھِپ۔

Verse 88

अगस्त्य उवाच । इत्येवं स्तुवतस्तस्य मनोभक्त्या महात्मनः । आविर्बभूव विश्वात्मा विष्णुर्गरुडवाहनः

اگستیہ نے کہا: جب اُس مہاتما نے یوں دل کی بھکتی سے ستوتی کی، تو وِشنو—کائنات کی آتما، گڑوڑ پر سوار—اُس کے سامنے پرگٹ ہو گئے۔

Verse 89

शंखचक्रगदापाणिः पीतांबरधरोऽच्युतः । उवाच स प्रसन्नात्मा विष्णुशर्माणमव्ययः

شَنگھ، چکر اور گدا تھامے ہوئے، پیلا اَمبر پہنے اَچّیوت—وہ اَبدی وِشنو—دل سے مسرور ہو کر وِشنوشَرما سے بولے۔

Verse 90

श्रीभगवानुवाच । तुष्टोऽस्मि भवतो वत्स महता तपसाऽधुना । स्तोत्रेणानेन सुमते नष्टपापोऽसि सांप्रतम्

شری بھگوان نے فرمایا: اے بچے، تمہاری عظیم تپسیا سے میں اب خوش ہوں۔ اے نیک فہم، اس ستوتر کے سبب اسی گھڑی تمہارے پاپ نَشٹ ہو گئے۔

Verse 91

वरं वरय विप्रेन्द्र वरदोऽहं तवाग्रतः । नाऽतप्ततपसा द्रष्टुं शक्यः केनाप्यहं द्विज

اے برہمنوں کے سردار! کوئی ور مانگ لو، میں تمہارے سامنے ور دینے والا کھڑا ہوں۔ اے دِوِج! تپسیا کے بغیر مجھے کوئی بھی دیکھ نہیں سکتا۔

Verse 92

विष्णुशर्म्मोवाच । कृतकृत्योऽस्मि देवेश सांप्रतं तव दर्शनात् । त्वद्भक्तिमचलामेकां मम देहि जगत्पते

وشنوشَرما نے کہا: اے دیوتاؤں کے ایشور! آج آپ کے درشن سے میں کِرتکِرتیہ ہو گیا۔ اے جگت پتی! مجھے بس ایک ہی دان عطا کیجیے—آپ کی اٹل بھکتی۔

Verse 93

श्रीभगवानुवाच । भक्तिरस्त्वचला मे वै वैष्णवी मुक्तिदायिनी । अत्रैवास्त्वचला मे वै जाह्नवी मुक्तिदायिनी

خداوندِ مبارک نے فرمایا: میری طرف تمہاری بھکتی اٹل رہے—وَیشنوَی بھکتی جو مکتی بخشتی ہے۔ اور یہیں جاہنوی (گنگا) بھی اٹل رہے—مکتی دینے والی۔

Verse 94

इदं स्थानं महाभाग त्वन्नाम्ना ख्यातिमेष्यति

اے نہایت بخت والے! یہ مقدس مقام تمہارے ہی نام سے شہرت پائے گا۔

Verse 95

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वा देवदेवेशश्चक्रेणोत्खाय तत्स्थलम् । जलं प्रकटयामास गांगं पातालमंडलात्

اگستیہ نے کہا: یوں کہہ کر دیوتاؤں کے دیوتا ایشور نے اپنے چکر سے اس جگہ کو کھود ڈالا اور پاتال منڈل سے گنگا کا جل ظاہر کر دیا۔

Verse 96

जलेन तेन भगवान्पवित्रेण दयांबुधिः । नीरजस्तु भूमितलं क्षणाच्चक्रे कृपावशात्

اُس پاک کرنے والے پانی سے، رحم کے سمندر بھگوان نے محض کرم کے باعث زمین کی سطح کو پل بھر میں ناپاکی سے پاک کر دیا۔

Verse 97

चक्रतीर्थमिति ख्यातं ततः प्रभृति तद्द्विज । जातं त्रैलोक्यविख्यातमघौघध्वंसकृच्छुभम्

اُسی وقت سے، اے دِوِج، یہ ‘چکرتیرتھ’ کے نام سے مشہور ہوا—تینوں لوکوں میں نامور، مبارک، اور گناہوں کے سیلاب کو مٹانے والا۔

Verse 98

तत्र स्नानेन दानेन विष्णुलोकं व्रजेन्नरः

وہاں غسل کرنے اور دان دینے سے انسان وِشنو لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 99

ततः स भगवान्भूयो विष्णुशर्माणमच्युतः । कृपया परया युक्त उवाच द्विजवत्सलः

پھر وہ بھگوان اَچْیُت، برہمنوں کے محبوب، اعلیٰ ترین کرم سے بھرپور ہو کر وِشنوشَرما سے دوبارہ مخاطب ہوئے۔

Verse 100

श्रीभगवानुवाच । त्वन्नामपूर्विका विप्र मन्मूर्तिरिह तिष्ठतु । विष्णुहरीति विख्याता भक्तानां मुक्तिदायिनी

شری بھگوان نے فرمایا: اے وِپر، میری مورتی یہاں قائم رہے، جس کے نام کے آغاز میں تمہارا نام ہو۔ ‘وِشنو-ہری’ کے نام سے مشہور ہو کر یہ بھکتوں کو مکتی عطا کرے گی۔

Verse 101

अगस्त्य उवाच । इति श्रुत्वा वचो विप्रो वासुदेवस्य बुद्धिमान् । स्वनामपूर्विकां मूर्तिं स्थापयामास चक्रिणः

اگستیہ نے کہا: واسودیو کے یہ کلمات سن کر اس دانا برہمن نے چکر دھاری پرمیشور کی مورتی قائم کی اور اپنے نام کو پیش لفظ بنا کر اس کا نام رکھا۔

Verse 102

ततः प्रभति विप्रेश शंखचक्रगदाधरः । पीतवासाश्चतुर्बाहुर्नाम्ना विष्णुहरिः स्थितः

اے برہمنوں کے سردار! اس کے بعد سے شंख، چکر اور گدا دھارنے والے، زرد لباس میں ملبوس، چار بازوؤں والے پروردگار وہاں ‘وشنو-ہری’ کے نام سے قائم رہے۔

Verse 103

कार्तिके शुक्लपक्षस्य प्रारभ्य दशमी तिथिम् । पूर्णिमामवधिं कृत्वा यात्रा सांवत्सरी भवेत्

کارتک کے شُکل پکش کی دَشمی تِتھی سے آغاز کر کے پُورنِما تک اسے جاری رکھا جائے تو یہ یاترا-ورت سالانہ رسم بن جاتا ہے۔

Verse 104

चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते । बहुवर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

چکراتیرتھ میں اشنان کر کے انسان تمام پاپوں سے چھوٹ جاتا ہے، اور ہزاروں ہزار برس تک سُورگ لوک میں معزز رہتا ہے۔

Verse 105

पितॄनुद्दिश्य यस्तत्र पिंडान्निर्वापयिष्यति । तृप्तास्तु पितरो यान्ति विष्णुलोकं न संशयः

جو کوئی وہاں پِتروں کی نیت سے پِنڈ دان کرے، وہ پِتر تَسکین پا کر وِشنو لوک کو جاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 106

चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा विष्णुहरिं विभुम् । सर्वपापक्षयं प्राप्य नाकपृष्ठे महीयते

چکر تیرتھ میں اشنان کرکے اور سَروَویَاپی پرمیشور وشنو-ہری، وِبھُو کے درشن کرکے، انسان سب پاپوں کا نِشے پاتا ہے اور سُورگ کے بلند مقاموں میں معزز کیا جاتا ہے۔

Verse 107

स्वशक्त्या तत्र दानानि दत्त्वा निष्कल्मषो नरः । विष्णुलोके वसेद्धीमान्यावदिन्द्राश्चतुर्दश

وہاں اپنی طاقت کے مطابق دان دے کر انسان بے داغ و بے آلودہ ہو جاتا ہے؛ دانا شخص چودہ اِندر جتنی مدت تک قائم رہیں، اتنی مدت تک وشنو لوک میں بستا ہے۔

Verse 108

अन्यदापि नरस्तत्र चक्रतीथे जितेंद्रियः । दृष्ट्वा सकृद्धरिं देवं सर्वपापैः प्रमुच्यते

کسی اور وقت بھی، چکر تیرتھ میں جیتےندریہ (ضبطِ نفس والا) انسان—بس ایک بار ہری دیو کے درشن سے—تمام پاپوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 109

इति सकलगुणाब्धिर्ध्येयमूर्तिश्चिदात्मा हरिरिह परमूर्त्या तस्थिवान्मुक्तिहेतोः । तमिह बहुलभक्त्या चक्रतीर्थाभिषेकी वसति सुकृतिमूर्त्तिर्योऽर्चयेद्विष्णुलोके

یوں ہری—تمام گُنوں کا سمندر، دھیان کے لائق صورت، چِتّ آتما—مکتی کے سبب کے طور پر یہاں پرم روپ میں وِراجمان ہے۔ جو چکر تیرتھ میں اشنان کرکے یہاں کثیر بھکتی سے اس کی پوجا کرے، وہ پُنّیہ کا مجسمہ وشنو لوک میں نِواس پاتا ہے۔