Adhyaya 107

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ पूजाविधानं ते कथयामि समासतः । भक्तिभेदान्पृथक्तस्य ब्रह्मणो बालरूपिणः

اِیشور نے فرمایا: اب میں تمہیں اختصار کے ساتھ پوجا کا طریقہ بتاتا ہوں—اور بھکتی کے جدا جدا انداز بھی—اُس پرم برہمن کے، جو سب سے جدا ہے اور دیویہ بالک روپ میں پوجا جاتا ہے۔

Verse 2

रथयात्राविधानं तु स्तोत्रमंत्रविधिक्रमम् । विविधा भक्तिरुद्दिष्टा मनोवाक्कायसंभवा

رتھ یاترا کا وِدھان، اور ستوتر و منتر کے وِدھی-کرم کی درست ترتیب—یوں بھکتی کو گوناگوں بتایا گیا ہے، جو من، وانی اور کایا سے جنم لیتی ہے۔

Verse 3

लौकिकी वैदिकी चापि भवेदाध्यात्मिकी तथा । ध्यानधारणया या तु वेदानां स्मरणेन च । ब्रह्मप्रीतिकरी चैषा मानसी भक्तिरुच्यते

بھکتی دنیوی بھی ہو سکتی ہے، ویدک بھی، اور آدھیاتمک بھی۔ جو بھکتی دھیان و دھارنا کے ذریعے، اور ویدوں کے سمرن سے کی جائے، اور برہمن کو مسرور کرے—اُسے مانسی بھکتی کہا جاتا ہے۔

Verse 4

मंत्रवेदनमस्कारैरग्निश्राद्धविधानकैः । जाप्यैश्चारण्यकैश्चैव वाचिकी भक्तिरुच्यते

منتروں سے، وید کے پاٹھ سے، نمسکار سے، اگنی اور شرادھ کے مقررہ وِدھان سے، اور جپ و ارنّیہ واس کی ریاضتوں سے—یہی واچکی بھکتی کہلاتی ہے۔

Verse 5

व्रतोपवासनियमैश्चितेंद्रियनिरोधिभिः । कृच्छ्र सांतपनैश्चान्यैस्तथा चांद्रायणादिभिः

نذروں، روزوں اور ایسے ضابطوں کے ذریعے جو حواس کو قابو میں رکھیں؛ کِرِچّھر اور سانتاپن جیسی تپسیا کے ذریعے؛ اور چاندریائن وغیرہ دیگر انوشتھانوں کے ذریعے—(جسمانی عمل سے بھکتی ظاہر ہوتی ہے)۔

Verse 6

ब्रह्मोक्तैश्चोपवासैश्च तथान्यैश्च शुभव्रतैः । कायिकी भक्तिराख्याता त्रिविधा तु द्विजन्मनाम्

برہما کے ارشاد کے مطابق مقررہ روزوں اور دیگر مبارک ورتوں کے ذریعے—اسی کو کایکی بھکتی کہا گیا ہے؛ اور یہ دِوِجوں کے لیے تین قسم کی ہے۔

Verse 7

गोघृतक्षीरदधिभिर्मध्विक्षुसुकुशोदकैः । गंधमाल्यैश्च विविधैर्वस्तुभिश्चोपपादिभिः

گائے کے گھی، دودھ اور دہی سے؛ شہد، گنّے (کے رس) اور پاک کُشا-جل سے؛ طرح طرح کی خوشبوؤں اور ہاروں سے، اور مناسب نذرانوں کی گوناگوں بھینٹوں سے—(پوجا ادا کی جاتی ہے)۔

Verse 8

घृतगुग्गुलधूपैश्च कृष्णागुरुसुगंधिभिः । भूषणै हैमरत्नाद्यैश्चित्राभिः स्रग्भिरेव च

گھی اور گُگُّل کے دھوپ سے جو کرشناغرو (سیاہ عود) کی خوشبو سے معطر ہو؛ سونے، جواہرات وغیرہ کے زیورات سے؛ اور رنگا رنگ شاندار ہاروں سے—(عبادت پیش کی جاتی ہے)۔

Verse 9

न्यासैः परिसरैः स्तोत्रैः पताकाभिस्तथोत्सवैः । नृत्यवादित्रगीतैश्च सर्ववस्तूपहारकैः

نیاس (مقدس وضع و ترتیب)، پرکرمہ، ستوتر؛ جھنڈوں اور اُتسووں کے ساتھ؛ رقص، ساز اور گیت کے ساتھ؛ اور ہر طرح کی چیزوں کے نذرانہ و اَर्पن سے—(پوجا کا جشن منایا جاتا ہے)۔

Verse 10

भक्ष्यभोज्यान्न पानैश्च या पूजा क्रियते नरैः । पितामहं समुद्दिश्य सा भक्तिर्लौकिकी मता

مٹھائیوں، پکے ہوئے کھانوں، اناج اور مشروبات کے ساتھ جو پوجا لوگ پِتامہ (برہما) کو مقصد بنا کر کرتے ہیں، وہ ‘لَوکِکی بھکتی’ یعنی دنیوی عقیدت سمجھی جاتی ہے۔

Verse 11

वेदमंत्रहविर्भागैः क्रिया या वैदिकी स्मृता

جو عمل ویدی منتر اور ہَوِس (نذر/قربانی) کے مناسب حصّوں کے ساتھ انجام دیا جائے، وہی ‘ویدک’ کرِیا کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 12

दर्शे च पौर्णमास्यां च कर्त्तव्यं चाग्निहोत्रजम् । प्राशनं दक्षिणादानं पुरोडाश इति क्रिया

اماوس اور پورنیما کے دن اگنی ہوترا سے متعلق عمل کرنا چاہیے—نذر کا چکھنا (پراشن)، دَکشنَا (اجرت) کا دان، اور پُروڈاش کیک کی آہوتی؛ یہی مقررہ طریقہ ہے۔

Verse 13

इष्टिर्धृतिः सोमपानं याज्ञियं कर्म सर्वशः । ऋग्यजुः सामजाप्यानि संहिताध्ययनानि च । क्रियते ब्रह्माणमुद्दिश्य सा भक्तिर्वेदिकोच्यते

اِشٹی یَجْن، دھرتی (ثبات)، سوم پान اور ہر طرح کے یاجنک اعمال؛ رِگ، یَجُس اور سام کے جپ، اور سنہتاؤں کا ادھیَن—جب یہ سب برہما کو پیشِ نظر رکھ کر کیے جائیں تو وہ بھکتی ‘ویدک’ کہلاتی ہے۔

Verse 14

प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्विजितेंद्रियः । भैक्ष्यभक्षी व्रती चापि सर्वप्रत्याहृतेंद्रियः

جو ہمیشہ پرانایام میں لگا رہے، دھیان والا اور حواس پر قابو پانے والا ہو؛ بھکشا پر گزارا کرے، ورت کا پابند ہو، اور پرتیاہار سے تمام حواس کو اندر سمیٹ لے—وہی باقاعدہ سادھک ہے۔

Verse 15

धारणं हृदये कृत्वा ध्यायमानः प्रजेश्वरम् । हृत्पद्मकर्णिकासीनं रक्तवर्णं सुलोचनम्

دل میں دھارنا جما کر اور یکسو ہو کر وہ پرجیشور (پرجاپتی/برہما) کا دھیان کرتا ہے—ہردے کے کنول کی کرنیکا پر متمکن، سرخ رنگت والا اور خوبصورت آنکھوں والا۔

Verse 16

पश्यन्नुद्द्योतितमुखं ब्रह्माणं सुकटीतटम् । रक्तवर्णं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम् । एवं यश्चिंतयेद्देवं ब्रह्मभक्तः स उच्यते

وہ برہما کو دیکھتا ہے جس کا چہرہ نور سے دمکتا ہے—خوبصورت کمر و کولہوں والا، سرخ رنگت، چار بازوؤں والا، اور ور دینے اور بےخوفی بخشنے والے ہاتھوں والا۔ جو یوں دیوتا کا چنتن کرے، وہ برہما بھکت کہلاتا ہے۔

Verse 17

विधिं च शृणु मे देवि यः स्मृतः क्षेत्रवासिनाम्

اے دیوی! مجھ سے وہ ضابطۂ عمل بھی سنو جو اس مقدس کشتَر میں بسنے والوں کے لیے اسمِرتی میں مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 18

निर्ममा निरहंकारा निःसंगा निष्परिग्रहाः । चतुर्वर्गेपि निःस्नेहाः समलोष्टाश्मकांचनाः

وہ بےملکیت، بےانا، بےتعلق اور بےجمع اندوز ہوتے ہیں؛ چار پرُشارتھ (دھرم، ارتھ، کام، موکش) کی طرف بھی بےچسپی رکھتے ہیں؛ مٹی کے ڈھیلے، پتھر اور سونے کو یکساں سمجھتے ہیں۔

Verse 19

भूतानां कर्मभिर्नित्यं त्रिविधैरभयप्रदाः । प्राणायामपरा नित्यं परध्यानपरायणाः

وہ تین طرح کے اعمال کے ذریعے ہمیشہ جانداروں کو بےخوفی عطا کرتے ہیں؛ نِت پرانایام میں مشغول رہتے ہیں اور پرم دیوتا کے دھیان میں سراپا منہمک ہوتے ہیں۔

Verse 20

जापिनः शुचयो नित्यं यतिधर्मक्रियापराः । सांख्ययोगविधिज्ञा ये धर्मविच्छिन्नसंशयाः

وہ جپ کے سادھک ہیں، ہمیشہ پاکیزہ، یتی دھرم کی کرِیا اور انضباط میں رَت؛ سانکھیا اور یوگ کی وِدھی کے جاننے والے، جن کے دھرم سے متعلق شکوک کٹ چکے ہیں۔

Verse 21

ब्रह्मपूजारता नित्यं ते विप्राः क्षेत्रवासिनः । तैर्यथा पूजनीयो वै बालरूपी पितामहः

وہ وِپر جو اس مقدّس کْشَیتر میں رہتے ہیں، ہمیشہ برہما کی پوجا میں رَت رہتے ہیں۔ انہی کے ذریعے بال روپ میں ظاہر پِتامہہ برہما کی یَتھا وِدھی پوجا یقیناً کرنی چاہیے۔

Verse 22

तथाहं कीर्त्तयिष्यामि शृणुष्वैकमनाः प्रिये । स्नात्वा तु विमले तीर्थे शुक्लांबरधरः शुचिः । पूजोपहारसंयुक्तस्ततो ब्रह्माणमर्चयेत्

یوں میں بیان کرتا ہوں—اے پیارے، یکسوئی سے سنو۔ پاکیزہ تیرتھ میں اشنان کر کے، شُدھ ہو کر، سفید لباس پہن کر، اور پوجا کے نذرانوں سے آراستہ ہو کر، پھر برہما کی ارچنا کرے۔

Verse 23

पूर्वं संस्नाप्य विधिना पंचामृतरसोदकैः । गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिः कुशोदकम्

سب سے پہلے قاعدے کے مطابق پنچامرت کے رس و آب سے دیوتا کو اشنان کرائے: گوموتر، گومے، دودھ، دہی، گھی، اور کُش سے مقدّس کیا ہوا جل۔

Verse 24

गायत्र्या गृह्य गोमूत्रं गंधद्वारेति गोमयम् । आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राव्णेति वै दधि

گایتری منتر کے ساتھ گوموتر لیا جائے، ‘گندھدوارے’ کے ساتھ گومے؛ ‘آپْیایسْوَ’ کے ساتھ دودھ، اور ‘ددھِکراوْن’ کے ساتھ دہی—یوں ہی یہ وِدھی یقیناً جاری ہوتی ہے۔

Verse 25

तेजोऽसि शुक्रमित्याज्यं देवस्य त्वा कुशोदकम् । आपोहिष्ठेति मंत्रेण पंचगव्येन स्नापयेत्

’تیجوऽسی شکرم‘ منتر کے ساتھ گھی لیا جائے؛ ’دیوسیہ توا‘ کے ساتھ کُشا-جل؛ اور ’آپوہِشٹھا‘ منتر سے پنچ گویہ کے ذریعے دیوتا کو اسنان کرایا جائے۔

Verse 26

कपिलापंचगव्येन कुशवारियुतेन च । स्नापयेन्मंत्रपूतेन ब्रह्मस्नानं हि तत्स्मृतम्

کپِلا (سرخی مائل) گائے کے پنچ گویہ کو کُشا-جل کے ساتھ، منتر سے پاک کر کے دیوتا کو اسنان کرایا جائے؛ یہی ‘برہما-اسنان’ کہلاتا ہے۔

Verse 27

वर्षकोटिसहस्रैस्तु यत्पापं समुपार्जितम् । सुरज्येष्ठं तु संस्नाप्य दहेत्सर्वं न संशयः

ہزاروں کروڑوں برسوں میں جو گناہ جمع ہوا ہو، سُر-جَیَیشٹھ (دیوتاؤں کے سردار) کو اسنان کرانے سے وہ سب جل کر بھسم ہو جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 28

एवं संस्नाप्य विधिना ब्रह्माणं बालरूपिणम् । कर्पूरागरुतोयेन ततः संस्नापयेद्द्विजः

یوں رسم کے مطابق بال روپ دھاری برہما کو اسنان کرا کے، پھر دِوِج (دو بار جنما) کافور اور اگرو سے معطر پانی سے دوبارہ اسنان کرائے۔

Verse 29

एवं कृत्वार्च्चयेद्देवं गायत्रीन्यासयोगतः । मूर्ध्नः पादतलं यावत्प्रणवं विन्यसेद्बुधः

یوں کر کے گایتری-نیاس کے یوگ کے مطابق دیوتا کی ارچنا کرے؛ دانا سر کے تاج سے لے کر پاؤں کے تلووں تک پرنو (اوم) کا نیاس قائم کرے۔

Verse 30

तकारं विन्यसेन्मूर्ध्नि सकारं मुखमण्डले । विकारं कंठदेशे तु तुकारं चांगसंधिषु

سالک کو چاہیے کہ ‘ت’ حرف سر کے تاج پر رکھے، ‘س’ کو چہرے کے حلقے میں؛ ‘وِ’ کو حلق میں، اور ‘تُ’ کو اعضا کے جوڑوں پر نِیاس کرے۔

Verse 31

वकारं हृदि मध्ये तु रेकारं पार्श्वयोर्द्वयोः । णिकारं दक्षिणे कुक्षौ यकारं वामसंज्ञिते

دل کے بیچ میں ‘و’ حرف رکھے؛ دونوں پہلوؤں پر ‘ر’؛ پیٹ کے دائیں جانب ‘ڻ’ اور جسے بایاں پہلو کہا جاتا ہے وہاں ‘ی’ کو قائم کرے۔

Verse 32

भकारं कटिनाभिस्थं गोकारं पार्श्वयोर्द्वयोः । देकारं जानुनोर्न्यस्य वकारं पादपद्मयोः

کمر اور ناف کے مقام پر ‘بھ’ حرف رکھے؛ دونوں پہلوؤں پر ‘گو’؛ گھٹنوں پر ‘دے’ کا نِیاس کر کے، کمل جیسے قدموں پر ‘و’ کو قائم کرے۔

Verse 33

स्यकारमंगुष्ठयोर्न्यस्य धीकारमुरसि न्यसेत् । मकारं जानुमूले तु हि कारं गुह्यमाश्रितम्

انگوٹھوں پر ‘سْیَ’ حرف کا نِیاس کر کے، سینے پر ‘دھی’ کو قائم کرے۔ پھر گھٹنوں کی جڑ میں ‘م’ رکھے؛ اور ‘ہِ’ کو گُہْیَ یعنی پوشیدہ مقام کے لیے مقرر کرے۔

Verse 34

धिकारं हृदये न्यस्य योकारं चाधरोष्ठके । योकारं च तथैवान्यमुत्तरोष्ठे न्यसेत्सुधीः

دل میں ‘دھِ’ حرف کا نِیاس کر کے، نچلے ہونٹ پر ‘یو’ رکھے؛ اور دانا اسی طرح دوسرے ‘یو’ کو اوپری ہونٹ پر بھی قائم کرے۔

Verse 35

नकारं नासिकाग्रे तु प्रकारं नेत्रमाश्रितम् । चोकारं च भ्रुवोर्मध्ये दकारं प्राणमाश्रितम्

حرفِ ‘نَ’ کو ناک کی نوک پر رکھو؛ ‘پْرَ’ کو آنکھ میں ٹھہراؤ؛ ‘چو’ کو دونوں بھنوؤں کے بیچ رکھو؛ اور ‘دَ’ کو پران (حیات بخش سانس) میں قائم کرو۔

Verse 36

यात्कारं च ललाटांते विन्यसेद्वै सुरेश्वरि । न्यासं कृत्वाऽत्मनो देहे देवे कुर्यात्तथा प्रिये

اے دیوتاؤں کی ایشوری! پیشانی کے آخری حصے پر ‘یات’ حرف کو رکھو۔ اپنے بدن پر نیاس کر کے، اے محبوبہ، اسی طرح دیوتا پر بھی نیاس کرو۔

Verse 37

सर्वोपहारसंपन्नं कृत्वा सम्यङ्निरीक्षयेत् । कुंकुमागरुकर्पूरचंदनेन विमिश्रितम्

تمام نذرانوں کو کامل طور پر سجا کر، پھر اچھی طرح غور سے دیکھے؛ جو کُنگُم، عودِ ہندی (اگرو)، کافور اور چندن کے ساتھ ملا ہوا ہو۔

Verse 38

गंधतोयैरुपस्कृत्य गायत्र्या प्रणवेन च । प्रोक्षयेत्सर्वद्रव्याणि पश्चादर्चनमारभेत्

خوشبودار پانی سے انہیں پاک کر کے، گایتری اور پرنَو ‘اوم’ کے ساتھ، تمام پوجا کے سامان پر چھڑکاؤ کرے؛ پھر اس کے بعد ارچنا (عبادت) شروع کرے۔

Verse 39

दिव्यै पुष्पैः सुगंधैश्च मालतीकमलादिभिः । अशोकैः शतपत्रैश्च बकुलैः पूजयेत्क्रमात्

ترتیب کے ساتھ دیویہ خوشبودار پھولوں سے پوجا کرے—جیسے مالتی اور کنول وغیرہ—اور اشوک کے پھولوں، صدپتری (سو پتیوں والے) پھولوں اور بکول کے شگوفوں سے بھی۔

Verse 40

कृष्णागरुसुधूपेन घृतदीपैस्तथोत्तमैः । ततः प्रदापयेत्तत्र नैवेद्यं विविधं क्रमात्

سیاہ اگرو کی عمدہ دھونی اور بہترین گھی کے دیوں کے ساتھ؛ پھر ترتیب کے مطابق وہاں طرح طرح کا نَیویدیہ (بھوجن نذر) پیش کرے۔

Verse 41

खण्डलड्डुकश्रीवेष्टकांसाराशोकपल्लवैः । स्वस्तिकोल्लिपिकादुग्धा तिलवेष्टकिलाटिकाम्

وہ کھنڈ (شکر)، لڈو، شری ویشٹک (مبارک لپیٹ)، کانسے کے برتن اور اشوک کی کونپلیں پیش کرے؛ نیز سواستک کے نشان کے لیے تیار کیا ہوا دودھ اور تل میں لپٹی ہوئی کِلاٹِکا بھی نذر کرے۔

Verse 42

फलानि चैव पक्वानि मूलमंत्रेण दापयेत् । ऋग्वेदं च यजुर्वेदं सामवेदं च पूजयेत्

وہ مُول منتر کے ساتھ پکے ہوئے پھل پیش کرے؛ اور رِگ وید، یجُر وید اور سام وید کی بھی پوجا کرے۔

Verse 43

ज्ञानं वैराग्यमैश्वर्यं धर्मं संपूजयेद्बुधः । ईशानादिक्रमाद्देवि दिशासु विदिशासु च

اے دیوی! دانا پوجاری علم، ویراغیہ، اقتدارِ الٰہی اور دھرم کی باقاعدہ تعظیم و پوجا کرے؛ اور ایشان (شمال مشرق) سے ترتیب وار تمام سمتوں اور بین السمتوں میں یہ عمل انجام دے۔

Verse 44

चतुर्द्दशविद्यास्थानानि ब्रह्मणोऽग्रे प्रपूजयेत् । हृदयानि ततो न्यस्य देवस्य पुरतः क्रमात्

وہ پہلے برہما کے سامنے چودہ ودیا-ستھانوں کی پوجا کرے؛ پھر ‘ہردیہ’ کے منتر-سوتر ترتیب سے نیاس کر کے دیوتا کے روبرو قائم کرے۔

Verse 45

आपोहिष्ठेति ऋगियं हृदयं परिकीर्त्तितम् । ऋतं सत्यं शिखा प्रोक्ता उदुत्यं नेत्रमादिशेत्

’آپو ہی شٹھے…‘ یہ رِگ ویدی رِچَا ’ہردیہ‘ (دل) کہی گئی ہے۔ ’رتَم ستیَم…‘ کو ’شِکھا‘ (چوٹی) بتایا گیا ہے، اور ’اُدُ تْیَم…‘ کو ’نیتْر‘ (آنکھ) کے طور پر مقرر کیا جائے۔

Verse 46

चित्रं देवानामित्येवं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । ब्रह्मंस्ते छादयामीति कवचं समुदाहृतम्

’چترَم دیوانام…‘—یوں تمام جہانوں میں مشہور—اسے ’کَوَچ‘ (زرہِ حفاظت) قرار دیا گیا ہے؛ اور ’برہمنس تے چھادَیامی‘ کو حفاظتی پردہ کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔

Verse 47

भूर्भुवः स्वरितीरेश पूजनं परिकीर्तितम् । गायत्र्या पूजयेद्देवमोंकारेणाभिमंत्रितम्

اے کنارے کے رب! ’بھور بھوَہ سْوَہ‘ کے ساتھ پوجن سکھایا گیا ہے۔ اومکار سے ابھِمنترت کر کے، گایتری کے ساتھ دیوتا کی پوجا کرے۔

Verse 48

प्रणवेनापरान्सर्वानृग्वेदादीन्प्रपूजयेत् । गायत्री परमो मंत्रो वेदमाता विभावरी

پرنَو (اوم) کے ساتھ وہ رِگ وید وغیرہ سب کی باقاعدہ پوجا کرے۔ گایتری سب سے اعلیٰ منتر ہے—ویدوں کی ماں، نورانی ’وِبھاوَری‘۔

Verse 49

गायत्र्यक्षरतत्त्वैस्तु ब्रह्माणं यस्तु पूजयेत् । उपोष्य पंचदश्यां तु स याति परमं पदम्

جو گایتری کے اکشر-تتّووں کے ذریعے برہما کی پوجا کرے اور پندرھویں تِتھی کو اُپواس رکھے، وہ اعلیٰ ترین مقام (پرم پد) کو پا لیتا ہے۔

Verse 50

संसारसागरं घोरमुत्तितीर्षुर्द्विजो यदि । प्रभासे कार्त्तिके मासि ब्रह्माणं पूजयेत्सदा

اگر کوئی دِویج (دوبارہ جنما) سنسار کے ہولناک سمندر سے پار ہونا چاہے تو پربھاس میں کارتک کے مہینے میں سدا برہما جی کی پوجا کرے۔

Verse 51

यस्य दर्शनमात्रेण अश्वमेध फलं लभेत् । कस्तं न पूजयेद्विद्वान्प्रभासे बालरूपिणम्

جس کے محض دیدار سے اشومیدھ یَجْن کا پھل ملتا ہے—پربھاس میں اُس بال روپ دھاری پرمیشور کی پوجا کون دانا نہ کرے گا؟

Verse 52

यस्यैकदिवसप्रांते सदेवासुरमानवाः । विलयं यांति देवेशि कस्तं न प्रतिपूजयेत्

جس کے ایک ہی دن کے اختتام پر دیوتا، اسور اور انسان سب لَی میں چلے جاتے ہیں—اے دیویوں کی دیوی! اُسے عظیم ادب سے کون نہ پوجے گا؟

Verse 53

पिता यः सर्वदेवानां भूतानां च पितामहः । यस्मादेष स तैः पूज्यो ब्राह्मणैः क्षेत्रवासिभिः

وہ سب دیوتاؤں کا باپ اور تمام بھوتوں کا پِتامہ (جدِّ اعلیٰ) ہے؛ اس لیے وہ اُن کے ذریعے بھی اور اس مقدس کھیتر میں بسنے والے برہمنوں کے ذریعے بھی پوجا کے لائق ہے۔

Verse 54

रुद्ररूपी विश्वरूपी स एव भुवनेश्वरः । पौर्णमास्यामुपोषित्वा ब्रह्माणं जगतां पतिम् । अर्चयेद्यो विधानेन सोऽश्वमेधफलं लभेत्

وہ رُدر کے روپ میں بھی ہے، اور وِشو روپ میں بھی—وہی بھونوں کا ایشور ہے۔ جو پورنیما کے دن اُپواس رکھ کر، ودھی کے مطابق جگت کے پتی برہما جی کی ارچنا کرے، وہ اشومیدھ کا پھل پاتا ہے۔

Verse 55

कार्त्तिके मासि देवस्य रथयात्रा प्रकीर्त्तिता । यां कृत्वा मानवो भक्त्या याति ब्रह्मसलोकताम्

ماہِ کارتک میں پرمیشور کی رتھ یاترا کا اعلان کیا گیا ہے۔ جو انسان اسے بھکتی سے کرے وہ برہما لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 56

कार्त्तिके मासि देवेशि पौर्णमास्यां चतुर्मुखम् । मार्गेण चर्मणा सार्द्धं सावित्र्या च परंतपः

اے دیویِ دیوتاؤں! کارتک کی پورنیما کے دن چتُرمکھ برہما کو—مقدس راستے، چرم (غلاف) اور ساوتری کے ساتھ، اے دشمنوں کو دبانے والے—رتھ یاترا میں پوجنا چاہیے۔

Verse 57

भ्रामयेन्नगरं सर्वं नानावाद्यैः समन्वितम् । स्थापयेद्भ्रामयित्वा तु सकलं नगरं नृपः

مختلف سازوں کے ساتھ پوری بستی کو جلوس میں طواف کرایا جائے۔ اے راجا! گھما لینے کے بعد پھر تمام شہر کو قاعدے کے مطابق ٹھہرا دیا جائے۔

Verse 58

ब्राह्मणान्भोजयित्वाग्रे शांडिलेयं प्रपूज्य च । आरोपयेद्रथे देवं पुण्यवादित्रनिःस्वनैः

پہلے برہمنوں کو کھانا کھلا کر اور شاندلیہ کی باقاعدہ پوجا کر کے، پھر نیک و مقدس سازوں کی آوازوں کے درمیان دیوتا کو رتھ پر بٹھایا جائے۔

Verse 59

रथाग्रे शांडिलीपुत्रं पूजयित्वा विधानतः । ब्राह्मणान्वाचयित्वा च कृत्वा पुण्याहमंगलम्

رتھ کے آگے شاندلی کی پُتر کی قاعدے کے مطابق پوجا کر کے، اور برہمنوں سے منگل پاٹھ (دعائیں) پڑھوا کر، پُنیاہ کا مبارک رسم ادا کیا جائے۔

Verse 60

देवमारोपयित्वा तु रथे कुर्यात्प्रजागरम् । नानाविधैः प्रेक्षणकैर्ब्रह्मशेषैश्च पुष्कलैः

پھر دیوتا کو رتھ پر سوار کرا کے رات بھر جاگَرَن (پرجاگَرَم) کرے؛ طرح طرح کے مقدّس تماشوں/ادائیگیوں اور برہمنوں کے ویدک کرم کے بعد بچا ہوا ‘برہما-شیش’ پرساد بکثرت نذر کرے۔

Verse 61

नारोढव्यं रथे देवि शूद्रेण शुभमिच्छता । नाधर्मेण विशेषेण मुक्त्वैकं भोजकं प्रिये

اے دیوی! جو شُبھ (نیک فال) چاہے، اُس شودر کو رتھ پر سوار نہیں ہونا چاہیے۔ اور خصوصاً اَدھرم کے ذریعے کوئی کام نہ کرے—اے محبوبہ! صرف اسی یاترا کے لیے مقرر ایک بھوجک (خادم/معاون) اس سے مستثنیٰ ہے۔

Verse 62

ब्रह्मणो दक्षिणे पार्श्वे सावित्रीं स्थापयेत्प्रिये । भोजकं वामपार्श्वे तु पुरतः पंकजं न्यसेत्

اے محبوبہ! برہما کے دائیں پہلو پر ساوتری کو قائم کرے؛ بائیں پہلو پر بھوجک خادم کو؛ اور سامنے کنول (پدم) رکھے۔

Verse 63

एवं तूर्यनिनादैश्च शंखशब्दैश्च पुष्कलैः । भ्रामयित्वा रथं देवि पुरं सर्वं च दक्षिणम् । स्वस्थाने स्थापयेद्भूयः कृत्वा नीराजनं बुधः

یوں سازوں کے گونجتے نغموں اور بکثرت شنکھ کی صداؤں کے درمیان، اے دیوی، رتھ کو گھما کر پورے شہر کی پرکرما کرے اور دَکشِناوَرت (دائیں جانب) مبارک سمت میں چلے۔ پھر نِیراجن (آرتی) کر کے دانا اسے دوبارہ اپنے مقام پر قائم کرے۔

Verse 64

य एवं कुरुते यात्रां भक्त्या यश्चापि पश्यति । रथं वाऽकर्षयेद्यस्तु स गच्छेद्ब्रह्मणः पदम्

جو اس طرح بھکتی کے ساتھ یاترا انجام دے، اور جو اسے محض دیکھ بھی لے، یا جو رتھ کو کھینچے—وہ برہما کے پد/لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 65

यो दीपं धारयेत्तत्र ब्रह्मणो रथपृष्ठगः । पदेपदेऽश्वमेधस्य स फलं विंदते महत्

جو وہاں برہما کے رتھ کی پشت پر کھڑے ہو کر چراغ تھامے، وہ ہر قدم پر اشومیدھ یَجْن کے عظیم پھل کو پاتا ہے۔

Verse 66

यो न कारयते राजा रथयात्रां तु ब्रह्मणः । स पच्यते महादेवि रौरवे कालमक्षयम्

اے مہادیوی! جو راجا برہما کی رتھ یاترا نہیں کرواتا، وہ رَورَو نرک میں نہ ختم ہونے والے طویل زمانے تک عذاب پاتا ہے۔

Verse 67

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन राष्ट्रस्य क्षेममिच्छता । रथयात्रां विशेषेण स्वयं राजा प्रवर्त्तयेत्

پس جو بادشاہ مملکت کی خیر و عافیت چاہتا ہو، اسے چاہیے کہ پوری کوشش سے، خاص طور پر خود ہی اس رتھ یاترا کو جاری و رواں کرے۔

Verse 68

प्रतिपद्ब्राह्मणांश्चापि भोजयेद्वि धिवत्सुधीः । वासोभिरहतैश्चापि गन्धमाल्यानुलेपनैः

پرتیپدا کے دن دانا شخص کو چاہیے کہ شاستری طریقے کے مطابق برہمنوں کو بھوجن کرائے، اور انہیں نئے (غیر پہنے) کپڑے، خوشبو، مالائیں اور لیپ بھی نذر کرے۔

Verse 69

कार्त्तिके मास्यमावास्यां यस्तु दीपप्रदीपनम् । शालायां ब्रह्मणः कुर्यात्स गच्छेत्परमं पदम्

کارتک کے مہینے کی اماوسیا کو جو برہما کے ہال میں دیے روشن کرے، وہ اعلیٰ ترین مقام (پرم پد) کو پہنچتا ہے۔

Verse 70

उत्सवेषु च सर्वेषु सर्वकाले विशेषतः । पूजयेयुरिमं विप्रा ब्रह्माणं जगतां गुरुम्

تمام تہواروں میں اور ہر وقت، خصوصاً، برہمنوں کو اس برہما—جو جہانوں کے گرو ہیں—کی عقیدت کے ساتھ پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 71

यथाकृत्यप्रयोगेण सम्यक्छ्रद्धा समन्विताः । पूज्यो दिव्योपचारेण यथावित्तानुसारतः

مقررہ طریقے کے مطابق عمل کرتے ہوئے اور کامل عقیدت کے ساتھ، اپنی استطاعت کے مطابق الٰہی نذرانوں اور آدابِ پوجا سے اُس کی عبادت کرنی چاہیے۔

Verse 72

एवं ते कथितं देवि पूजामाहात्म्यमुत्तमम् । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं ब्रह्मणः बालरूपिणः

یوں، اے دیوی، میں نے تم سے پوجا کی اعلیٰ عظمت بیان کی—یعنی پربھاس-کشیتر کی عظمت، جہاں برہما بال روپ میں مقیم ہیں۔

Verse 73

तस्याहं कथयिष्यामि नाम्नामष्टोत्तरं शतम् । प्रदत्त्वा च पठित्वा च यज्ञायुतफलं लभेत्

اب میں اُن کے ایک سو آٹھ نام بیان کروں گا۔ اسے کسی اہل شخص کو عطا کرکے اور اس کا پاٹھ کرکے، دس ہزار یَجْنوں کے برابر ثواب حاصل ہوتا ہے۔

Verse 74

गायत्र्या लक्षजाप्येन सम्यग्जप्तेन यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति स्तोत्रस्यास्य उदीरणात्

گایتری کے ایک لاکھ درست جپ سے جو پھل حاصل ہوتا ہے، اسی پھل کو اس ستوتر کے ورد و تلاوت سے پا لیا جاتا ہے۔

Verse 75

इदं स्तोत्रवरं दिव्यं रहस्यं पापनाशनम् । न देयं दुष्टबुद्धीनां निन्दकानां तथैव च

یہ بہترین حمدِ مقدّس الٰہی اور راز ہے، گناہوں کو مٹانے والی۔ بد نیت اور بدگو (نِندک) لوگوں کو یہ ہرگز نہ دی جائے۔

Verse 76

ब्राह्मणाय प्रदातव्यं श्रोत्रियाय महात्मने । विष्णुना हि पुरा पृष्टं ब्रह्मणः स्तोत्रमुत्त्मम्

یہ برہمن کو دیا جائے—جو وید کا شروتریہ، اور عظیم الروح ہو۔ کیونکہ قدیم زمانے میں وِشنو نے برہما کے اس اعلیٰ ستوتر کے بارے میں پوچھا تھا۔

Verse 77

केषुकेषु च स्थानेषु देवदेव पितामह । संचिन्त्यस्तन्ममाचक्ष्व त्वं हि सर्वविदुत्तम

اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے پِتامہ! کن کن مقامات اور تیرتھوں میں آپ کا دھیان کیا جائے؟ اس پر غور فرما کر مجھے بتائیے، کیونکہ آپ سب جاننے والوں میں سب سے برتر ہیں۔

Verse 78

ब्रह्मोवाच । पुष्करेऽहं सुरश्रेष्ठो गयायां प्रपितामहः । कान्यकुब्जे वेदगर्भो भृगुक्षेत्रे चतुर्मुखः

برہما نے کہا: پُشکر میں میں سُرشریشٹھ کے نام سے معروف ہوں؛ گیا میں پرپِتامہ۔ کانْیَکُبْج میں میں ویدگربھ ہوں، اور بھِرگو-کشیتر میں چتورمکھ۔

Verse 79

कौबेर्यां सृष्टिकर्ता च नन्दिपुर्यां बृहस्पतिः । प्रभासे बालरूपी च वाराणस्यां सुरप्रियः

کوبیری میں میں سृष्टि کرتا (خالق) ہوں، اور نندی پوری میں برہسپتی۔ پرَبھاس میں میں بال روپ میں ہوں، اور وارانسی میں میں سُرپریہ کے نام سے معروف ہوں۔

Verse 80

द्वारावत्यां चक्रदेवो वैदिशे भुवनाधिपः । पौंड्रके पुण्डरीकाक्षः पीताक्षो हस्तिनापुरे

دواراوَتی میں میں چکر دیو ہوں؛ ویدِشا میں بھونادھِپ۔ پونڈْرَک میں میں پُنڈَریکاکش، اور ہستناپور میں پیتاکش ہوں۔

Verse 81

जयंत्यां विजयश्चासौ जयन्तः पुरुषोत्तमे । वाडेषु पद्महस्तोऽहं तमोलिप्ते तमोनुदः

جینتی میں میں وِجَے کے نام سے معروف ہوں، اور پُرُشوتم میں جینت۔ واڑا میں میں پدم ہست ہوں؛ اور تمولِپت میں میں تمونُد، تاریکی دور کرنے والا ہوں۔

Verse 82

आहिच्छत्र्यां जनानंदः काञ्चीपुर्यां जनप्रियः । कर्णाटस्य पुरे ब्रह्मा ऋषिकुण्डे मुनिस्तथा

آہِچّھترا میں میں جنانند ہوں، لوگوں کو مسرّت دینے والا؛ کانچی پوری میں میں جن پریہ، لوگوں کا محبوب ہوں۔ کرناٹ کے شہر میں میں برہما ہوں؛ اور رِشی کنڈ میں میں مُنی کے روپ میں پوجا جاتا ہوں۔

Verse 83

श्रीकण्ठे श्रीनिवासश्च कामरूपे शुभंकरः । उच्छ्रियाणे देवकर्त्ता स्रष्टा जालंधरे तथा

شریکنتھ میں میں شری نیواس ہوں؛ کامروپ میں میں شُبھَنکر، خیر و برکت عطا کرنے والا ہوں۔ اُچّھریاṇ میں میں دیو کرتّا، دیوتاؤں کا بنانے والا ہوں؛ اور جالندھر میں میں سْرَشْٹا، خالق ہوں۔

Verse 84

मल्लिकाख्ये तथा विष्णुर्महेन्द्रे भार्गवस्तथा । गोनर्दः स्थविराकारे ह्युज्जयिन्यां पितामहः

اسی طرح مَلّکیاکھْیَ میں میں وِشنو ہوں؛ مہندر میں میں بھارگو ہوں۔ گونرد میں میں بزرگ کے روپ میں ظاہر ہوتا ہوں؛ اور اُجّینی میں میں پِتامہ، بزرگ ترین پِتا ہوں۔

Verse 85

कौशांब्यां तु महादेवो ह्ययोध्यायां तु राघवः । विरंचिश्चित्रकूटे तु वाराहो विन्ध्यपर्वते

کوشامبی میں میں مہادیو ہوں؛ ایودھیا میں میں راغھو (شری رام) ہوں۔ چترکوٹ میں میں وِرنچی (برہما) ہوں، اور وِندھیا پہاڑ پر میں وراہ ہوں۔

Verse 86

गंगाद्वारे सुरश्रेष्ठो हिमवन्ते तु शंकरः । देहिकायां स्रुचाहस्तः पद्महस्तस्तथाऽर्बुदे

گنگادوار میں میں دیوتاؤں میں سب سے برتر ہوں؛ ہِمَوَنت میں میں شنکر ہوں۔ دہیکا میں میں سُرُچا-ہست (چمچہ بردار) ہوں، اور اربُد میں میں پدم-ہست (کنول بردار) ہوں۔

Verse 87

वृन्दावने पद्मनेत्रः कुश हस्तश्च नैमिषे । गोपक्षेत्रे च गोविन्दः सुरेन्द्रो यमुनातटे

ورِنداون میں میں پدم نَیتر (کنول چشم) ہوں؛ نیمِش میں میں کُش ہست (کُشا گھاس تھامنے والا) ہوں۔ گوپکشیتر میں میں گووند ہوں؛ اور یمنا کے کنارے میں سُریندر، دیوتاؤں کا رب ہوں۔

Verse 88

भागीरथ्यां पद्मतनुर्जनानन्दो जनस्थले । कौंकणे च स मध्वक्षः काम्पिल्ये कनकप्रभः

بھاغیرتھی پر میں پدم تنو ہوں، کنول جیسی صورت والا؛ جنستھل میں میں جنانند ہوں۔ کونکن میں میں مدھوکش ہوں؛ اور کامپلیہ میں میں کنک پربھ، سنہری نور سے دمکتا ہوں۔

Verse 89

खेटके चान्नदाता च शंभुश्चैव क्रतुस्थले । लंकायां चैव पौलस्त्यः काश्मीरे हंसवाहनः

کھیٹک میں میں اَنّ داتا، خوراک بخشنے والا ہوں؛ اور کرتُستھل میں میں شمبھو ہوں۔ لنکا میں میں پَولستیہ ہوں؛ اور کشمیر میں میں ہنس واہن، ہنس پر سوار ہوں۔

Verse 90

वसिष्ठश्चार्बुदे चैव नारदश्चोत्पलावने । मेधके श्रुतिदाता च प्रयागे यजुषां पतिः

اربُد میں میں وِسِشٹھ ہوں، اور اُتپلاون میں میں نارَد ہوں۔ میدھک میں میں شُرتی داتا، یعنی مقدّس ودیا کا بخشنے والا ہوں؛ اور پریاگ میں میں یَجُس کا پتی، یَجُروید کا ربّ ہوں۔

Verse 91

शिवलिंगे सामवेदो मर्कटे च मधुप्रियः । नारायणश्च गोमन्ते विदर्भायां द्विज प्रियः

شیولِنگ میں وہ سام وید کے طور پر ستوت ہے؛ اور مرکٹ میں وہ مدھوپریہ، یعنی مٹھاس کا محبوب، کہلاتا ہے۔ گومنت میں وہ نارائن ہے؛ اور وِدربھا میں وہ دْوِج پریہ، یعنی دوبار جنم لینے والوں کا محبوب، کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 92

अंकुलके ब्रह्मगर्भो ब्रह्मवाहे सुतप्रियः । इन्द्रप्रस्थे दुराधर्षश्चंपायां सुरमर्दनः

اَنگُلک میں وہ برہماگربھ کہلاتا ہے؛ برہماواہ میں وہ سُت پریہ، یعنی نیک اولاد کا دوست، سمجھا جاتا ہے۔ اندراپرستھ میں وہ دُرادھرش، یعنی ناقابلِ تسخیر، کے طور پر مشہور ہے؛ اور چَمپا میں وہ سُرمردن، یعنی مخالف قوتوں کو کچلنے والا، ہے۔

Verse 93

विरजायां महारूपः सुरूपो राष्ट्रवर्धने । कदंबके जनाध्यक्षो देवाध्यक्षः समस्थले

وِرجا میں وہ مہارُوپ، یعنی عظیم ہیئت والا، ہے؛ راشٹروَردھن میں وہ سُروپ، یعنی مبارک حسن والا، ہے۔ کَدَمبک میں وہ جنادھیکش، یعنی مخلوقات کا نگران، ہے؛ اور سَمستھل میں وہ دیوادھیکش، یعنی دیوتاؤں کا نگران، ہے۔

Verse 94

गंगाधरो रुद्रपीठे सुपीठे जलदः स्मृतः । त्र्यंबके त्रिपुरारिश्च श्रीशैले च त्रिलोचनः

رُدرپیٹھ میں وہ گنگادھر، یعنی گنگا کو دھارن کرنے والا، ہے؛ اور سُپیٹھ میں وہ جلَد، یعنی بادل سا فیّاض، کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ تریَمبک میں وہ تریپوراری، یعنی تریپور کا دشمن، ہے؛ اور شری شَیل میں وہ تریلوچن، یعنی تین آنکھوں والا پروردگار، ہے۔

Verse 95

महादेवः प्लक्षपुरे कपाले वेधनाशनः । शृङ्गवेरपुरे शौरिर्निमिषे चक्रधारकः

پلاکṣپور میں وہ مہادیو کے نام سے پوجا جاتا ہے؛ کپاَل میں وہ ویدھناآشن، یعنی چھیدنے والی آفتوں کا ناس کرنے والا ہے۔ شِرِنگویرپور میں وہ شَوری ہے اور نِمِشہ میں چکر دھارک—یوں دھرم کا تیرتھ-نقشہ الٰہی ناموں کی روشنی میں جھلکتا ہے۔

Verse 96

नन्दिपुर्यां विरूपाक्षो गौतमः प्लक्षपादपे । माल्यवान्हस्तिनाथे तु द्विजेन्द्रो वाचिके तथा

نندیپوری میں وہ وِروپاکش ہے؛ پلاکṣ کے درخت کے پاس وہ گوتَم کہلاتا ہے۔ ہستِناتھ میں وہ مالیَوان ہے، اور اسی طرح واچِک میں وہ دْوِجَیندر، یعنی دوبار جنم لینے والوں کا سردار—یوں مختلف مقدس آستانے اس کی معزز تجلیات کو سنبھالے رکھتے ہیں۔

Verse 97

इन्द्रपुर्यां दिवानाथो भूतिकायां पुरंदरः । हंसबाहुश्च चन्द्रायां चंपायां गरुडप्रियः

اندراپوری میں وہ دیواناتھ، یعنی دن کا مالک ہے؛ بھوتیکا میں وہ پُرندر کہلاتا ہے۔ چندرا میں وہ ہنس باہو ہے، اور چمپا میں وہ گڑُڑپریہ، گڑُڑ کا محبوب—یوں تیرتھ اس کی آسمانی شان کو پکار پکار کر سناتے ہیں۔

Verse 98

महोदये महायक्षः सुयज्ञः पूतके वने । सिद्धेश्वरे शुक्लवर्णो विभायां पद्मबोधकः

مہودَی میں وہ مہایکش ہے؛ پوتکے کے جنگل میں وہ سُیَجْنَہ کہلاتا ہے۔ سِدّھیشور میں وہ شُکل ورن، یعنی تابناک سفیدی والا ہے، اور وِبھا میں وہ پدم بودھک، کنولِ معرفت سے بیدار کرنے والا—یوں مقدس جغرافیہ پاکیزگی اور ادراک کی تعلیم دیتا ہے۔

Verse 99

देवदारुवने लिंगी उदकेथ उमापतिः । विनायको मातृस्थाने अलकायां धनाधिपः

دیودارو کے جنگل میں وہ لِنگی ہے، یعنی لِنگ کی صورت میں جلوہ گر؛ اُدکیتھ میں وہ اُماپتی، اُما کا شوہر ہے۔ ماترِستھان میں وہ وِنایک ہے، اور الکا میں وہ دھنادھِپ، دولت کا مالک—یوں تیرتھ شِو اور اُن دیوتاؤں کی تعظیم کرتے ہیں جو دنیاوی و روحانی نظام کو قائم رکھتے ہیں۔

Verse 100

त्रिकूटे चैव गोविंदः पाताले वासुकिस्तथा । कोविदारे युगाध्यक्षः स्त्रीराज्ये च सुरप्रियः

تریکوٹ میں وہ گووند ہے؛ پاتال میں وہ واسُکی ہے۔ کوودار میں وہ یُگادھیکش، یعنی یُگوں کا نگران ہے؛ اور استری راجیہ میں وہ سُرپریہ، دیوتاؤں کا محبوب—یوں پران میں پرمیشور کی حضوری ہر دیس و لوک میں بیان ہوئی ہے۔

Verse 101

पूर्णगिर्यां सुभोगश्च शाल्मल्यां तक्षकस्तथा । अमरे पापहा चैव अंबिकायां सुदर्शनः

پُورن گیری میں میں «سُبھोग» کے نام سے معروف ہوں؛ شالمَلی میں «تکشک»؛ اَمَر میں «پاپہا»، یعنی گناہوں کو مٹانے والا؛ اور اَمبِکا میں «سُدرشن»۔

Verse 102

नरवाप्यां महावीरः कान्तारे दुर्गनाशनः । पद्मवत्यां पद्मगृहो गगने मृगलाञ्छनः

نرواپی میں میں «مہاویر» ہوں؛ کانتار میں «دُرگ ناشن»، یعنی سختیوں کو مٹانے والا۔ پدموتی میں میں «پدم گِرہ» ہوں؛ اور گگن میں «مِرگ لانچھن» کے نام سے جلوہ گر ہوں۔

Verse 103

अष्टोत्तरं नामशतं यत्रैतत्परिपठ्यते । तत्रैव मम सांनिध्यं त्रिसंध्यं मधुसूदन

جہاں یہ اَشٹوتر نام شت (۱۰۸ نام) پورے طور پر پڑھا جاتا ہے، وہیں—اے مدھوسودن—دن کی تینوں سندھیاؤں (صبح، دوپہر، شام) میں میری حضوری قائم رہتی ہے۔

Verse 104

तेषामपि यस्त्वेकं पश्येद्वै बालरूपिणम् । सर्वेषां लभते पुण्यं पूर्वोक्तानां च वेधसाम्

ان صورتوں میں سے بھی جو کوئی ایک ہی صورت کو—بچّے کی سی شکل میں ظاہر—دیکھ لے، وہ سب کا پُنّیہ حاصل کرتا ہے اور پہلے بیان کی گئی تمام مقدّس تجلیات کا ثواب پا لیتا ہے۔

Verse 105

एतैर्यो नामभिः कृष्ण प्रभासे स्तौति मां सदा । स्थानं मे विजयं लब्ध्वा मोदते शाश्वतीः समाः

اے کرشن! جو پربھاس میں اِن ناموں کے ساتھ ہمیشہ میری ستائش کرتا ہے، وہ میرا ظفرمند دھام پا کر ابدی برسوں تک مسرور رہتا ہے۔

Verse 106

मानसं वाचिकं चैव कायिकं चैव दुष्कृतम् । तत्सर्वं नाशमायाति मम स्तोत्राऽनु कीर्तनात्

ذہن، زبان اور جسم سے کیا گیا ہر بدعمل—میرے ستوتر کی عقیدت سے تلاوت و ذکر کرنے سے—سب کا سب مٹ جاتا ہے۔

Verse 107

पुष्पोपहौरर्धूपैश्च ब्राह्मणानां च तर्पणैः । ध्यानेन च स्थिरेणाशु प्राप्यते यत्फलं नरैः । तत्फलं समवाप्नोति मम स्तोत्रानु कीर्तनात्

پھولوں کی نذر، دان و دھوپ، برہمنوں کی تسکین، اور ثابت قدم دھیان سے لوگ جو ثمر جلد پاتے ہیں—وہی ثمر میرے ستوتر کے انوکیर्तन سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 108

ब्रह्महत्यादिपापानि इह लोके कृतान्यपि । अकामतः कामतो वा तानि नश्यंति तत्क्षणात्

برہماہتیا وغیرہ جیسے گناہ—اگرچہ اسی دنیا میں کیے گئے ہوں—خواہ بے ارادہ ہوں یا ارادہ سے، وہ اسی لمحے مٹ جاتے ہیں۔

Verse 109

इदं स्तोत्रं ममाभीष्टं शृणुयाद्वा पठेच्च वा । स मुक्तः पातकैः सर्वैः प्राप्नुयान्महदीप्सितम्

یہ میرا محبوب ستوتر ہے؛ جو اسے سنے یا پڑھے، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو کر عظیم مطلوبہ منزل پا لیتا ہے۔

Verse 110

अन्यद्रहस्यं ते वच्मि शृणु कृष्ण यथार्थतः

اے کرشن! میں تمہیں ایک اور راز بھرا اُپدیش سناتا ہوں؛ حقیقت کے مطابق، سچائی سے غور سے سنو۔

Verse 111

आग्नेयं तु यदा ऋक्षं कार्तिक्यां भवति क्वचित् । महती सा तिथिर्ज्ञेया प्रभासे मम वल्लभा

جب کبھی کارتکی ورت کے دن آگنیہ نکشتر آ جائے تو اس تِتھی کو عظیم جاننا چاہیے—خصوصاً پربھاس میں، کیونکہ وہ مجھے نہایت عزیز ہے۔

Verse 112

प्राजापत्यं यदा ऋक्षं तिथौ तस्यां भवेद्यदि । सा महाकार्तिकी पुण्या देवानामपि दुर्लभा

اگر اسی تِتھی پر پراجاپتیہ نکشتر بھی آ جائے تو وہ کارتکی نہایت عظیم اور مقدس مہاکارتکی بن جاتی ہے—جو دیوتاؤں کے لیے بھی نایاب ہے۔

Verse 113

मंदे वार्के गुरौ वाऽपि कार्तिकी कृत्तिकायुता । तत्राश्वमेधिकं पुण्यं दृष्ट्वा वै बालरूपिणम्

جب کارتکی کِرتِّکا کے ساتھ یُکت ہو—خواہ زحل، سورج یا مشتری کے زیرِ اثر—تو اس وقت بال روپ دھاری پروردگار کے درشن سے اشومیدھ یَجْن کے برابر پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 114

विशाखासु यदा सूर्यः कृत्तिकासु च चन्द्रमाः । स योगः पद्मको नाम प्रभासे दुर्लभो हरे

جب سورج وِشاکھا میں ہو اور چاند کِرتِّکا میں، تو اس سنگم کو ‘پدمک یوگ’ کہا جاتا ہے—اے ہری! پربھاس میں اس کا ملنا دشوار ہے۔

Verse 115

तस्मिन्योगे नरो दृष्ट्वा प्रभासे बालरूपिणम् । पापकोटियुतो वाऽपि यमलोकं न पश्यति

اسی یوگ میں جو انسان پرَبھاس میں بال روپ والے پرمیشور کے درشن کر لے، وہ—اگرچہ کروڑوں گناہوں سے لدا ہو—یملوک کو نہیں دیکھتا۔

Verse 116

ईश्वर उवाच । इत्येवं कथितं स्तोत्रं ब्रह्मणा हरये पुनः । मया तव समाख्यातं माहात्म्यं ब्रह्मदैवतम्

ایشور نے فرمایا: یوں یہ ستوتر برہما نے پھر ہری سے کہا؛ اور میں نے اب تمہیں یہ مہاتمیہ سنایا ہے جو برہما کی سند یافتہ اور دیوی ہے۔

Verse 117

सर्वपापहरं नृणां श्रुतं सर्वार्थसाधकम् । भूमिदानं च दातव्यं तत्र यात्राफलेप्सुभिः

لوگوں کے لیے اس کا سننا تمام گناہوں کو ہٹا دیتا ہے اور ہر نیک مقصد پورا کرتا ہے۔ اور جو وہاں یاترا کا پھل چاہتے ہیں، انہیں زمین کا دان بھی دینا چاہیے۔

Verse 118

कमंडलुः श्वेतवस्त्रं महादानानि षोडश । तत्रैव देवि देयानि ब्रह्मणे बालरूपिणे

کمندلو، سفید کپڑا، اور سولہ مہادان—اے دیوی—وہیں بال روپ والے پرمیشور کی رضا کے لیے ایک برہمن کو دینا چاہیے۔

Verse 119

महापर्वणि संप्राप्ते कुर्युः पारायणं द्विजाः । सर्वे ते ब्राह्मणा देवि क्षेत्रमध्यनिवासिनः

جب بڑا تہوار آ پہنچے تو دْوِج (دو بار جنم لینے والے) پورا پارائن کریں۔ اے دیوی، وہ سب برہمن اسی کْشیتْر کے عین بیچ میں رہتے ہیں۔