Adhyaya 101

Verse 1

ईश्वर उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु नारदो भगवानृषिः । ब्रह्मणो मानसः पुत्रस्त्रिषु लोकेषु गर्वितः

اِیشور نے فرمایا: اسی وقت بھگوان رِشی نارَد—برہما کا مانس پُتر—تینوں لوکوں میں ناموری کے ساتھ وِچرتا تھا۔

Verse 2

सर्वलोकचरः सोऽपि युवा देवनमस्कृतः । तथा यदृच्छया चायमटमानः समंततः

وہ سب لوکوں میں وِچرن کرنے والا تھا—جوان، اور دیوتاؤں کے لیے بھی قابلِ نمسکار۔ یوں وہ اتفاقاً ہر سمت گھومتا پھرتا رہا۔

Verse 3

वासुदेवं स वै द्रष्टुं नित्यं द्वारवतीं पुरीम् । आयाति ऋषिभिः सार्द्धं क्रोधेन ऋषि सत्तमः

واسودیو کے درشن کے لیے وہ نِتّ رِشیوں کے ساتھ دواروتی پوری میں آتا تھا؛ مگر اس بار رِشیوں میں سَروَشریشٹھ غصّے کے ساتھ آ پہنچا۔

Verse 4

अथाश्वागच्छतस्तस्य सर्वे यदुकुमारकाः । ये प्रद्युम्नप्रभृतयस्ते च प्रह्वाननाः स्थिताः

پھر جب وہ تیزی سے قریب آیا تو سب یدوکمار—پردیومن وغیرہ—جھکے ہوئے چہروں کے ساتھ کھڑے رہے۔

Verse 5

अभावाच्चार्घ्यपाद्यानां पूजां चक्रुः समंततः । सांबस्त्ववश्यभावित्वात्तस्य शापस्य कारणात्

اَرجھْی اور پادْی کی عدم دستیابی کے سبب انہوں نے جیسی بن پڑی ویسی ہر طرح سے پوجا کی۔ مگر سامبہ، ناگزیر تقدیر کے وشیبھوت ہو کر، اسی شاپ کا سبب بن گیا۔

Verse 6

अवज्ञां कुरुते नित्यं नारदस्य महात्मनः । रतक्रीडा स वै नित्यं रूपयौवनगर्वितः

وہ ہمیشہ عظیمُ النفس نارَدؔ کی بے ادبی کرتا تھا۔ عشق و شہوت کی کھیل میں ہر دم مشغول رہتا اور حسن و جوانی کے غرور میں مست رہتا تھا۔

Verse 7

अविनीतं तु तं दृष्ट्वा चिन्तयामास नारदः । अस्याहमविनीतस्य करिष्ये विनयं शुभम्

اس کی بے ادبی و بے ضبطی دیکھ کر نارَدؔ نے دل میں سوچا: ‘میں اس بے تہذیب کے لیے ایک مبارک اصلاح کروں گا—اس میں ضبط اور فروتنی پیدا کروں گا۔’

Verse 8

एवं स चिन्तयित्वातु वासुदेवमथाब्रवीत् । इमाः षोडशसाहस्राः स्त्रियो या देवसत्तम

یوں غور کر کے نارَدؔ نے پھر واسُدیَو سے عرض کیا: ‘اے دیوتاؤں میں سب سے برتر! یہ سولہ ہزار عورتیں…’

Verse 9

सर्वास्तासां सदा सांबे भावो देव समाश्रितः । रूपेणाप्रतिमः सांबो लोकेऽस्मिन्सचराचरे

اے پروردگار! وہ سب ہمیشہ سامبؔ کی محبت میں بندھی رہتی ہیں۔ حسن میں سامبؔ اس متحرک و ساکن جہان میں بے مثال ہے۔

Verse 10

सदाऽर्हंति च तास्तस्य दर्शनं ह्यपि सत्स्त्रियः । श्रुत्वैवं नारदाद्वाक्यं चिन्तयामास केशवः

اور وہ پاک دامن عورتیں ہمیشہ اس کے دیدار کے بھی لائق ہیں۔ نارَدؔ کے یہ کلمات سن کر کیشوؔ نے دل میں غور و فکر کیا۔

Verse 11

यदेतन्नारदेनोक्तं सत्यमत्र तु किं भवेत् । एवं च श्रूयते लोके चापल्यं स्त्रीषु विद्यते । श्लोकाविमौ पुरा गीतौ चित्तज्ञैर्योषितां द्विजैः

جو کچھ نارد نے یہاں کہا ہے، کیا وہ واقعی سچ ہو سکتا ہے؟ مگر دنیا میں یہ بھی سنا جاتا ہے کہ عورتوں میں چنچل پن پایا جاتا ہے۔ بے شک یہ دونوں شلوک قدیم زمانے میں عورتوں کے مزاج کو جاننے والے بصیرت مند برہمنوں نے گائے تھے۔

Verse 12

पौंश्चल्यादतिचापल्यादज्ञानाच्च स्वभावतः । रक्षिता यत्नतो ह्येता विकुर्वंति हि भर्तृषु

شہوت پرستی، حد سے بڑھی چنچلتا اور اپنے مزاج سے اٹھنے والی نادانی کے سبب—اگرچہ بڑی کوشش سے نگہبانی کی جائے—یہ عورتیں پھر بھی اپنے شوہروں کے ساتھ بے ثبات اور الٹ پھیر والا برتاؤ کرتی ہیں۔

Verse 13

नैता रूपं परीक्षंते नाऽसां वयसि संश्रयः । सुरूपं वा विरूपं वा पुमानित्येव भुंजते

وہ نہ حسن کی پرکھ کرتی ہیں، نہ عمر کی رعایت کو تھامتی ہیں۔ مرد خوب صورت ہو یا بدصورت، وہ اسے بس ‘مرد’ سمجھ کر ہی اس سے تعلق رکھتی ہیں۔

Verse 14

ईश्वर उवाच । मनसा चिन्तयित्वैवं कृष्णो नारदमब्रवीत् । नह्यहं श्रद्दधाम्येतद्यदेतद्भाषितं पुरा

بھگوان نے فرمایا: یوں دل میں غور کر کے کرشن نے نارد سے کہا، “میں دل سے اس بات کو معتبر نہیں مانتا جو قدیم زمانے سے اس طرح کہی جاتی رہی ہے۔”

Verse 15

ब्रुवाणमेवं देवं तु नारदः प्रत्युवाच ह । तथाहं तु करिष्यामि यथा श्रद्धास्यते भवान्

جب دیوتا نے یوں فرمایا تو نارد نے جواب دیا، “اچھا، پھر میں ایسا کروں گا کہ اے بھگوان، آپ خود اس پر یقین لے آئیں گے۔”

Verse 16

एवमुक्त्वा ययौ भूयो नारदस्तु यथागतम् । ततः कतिपयाहस्य द्वारकां पुनरभ्यगात्

یہ کہہ کر نارد مُنی پھر روانہ ہوئے اور جیسے آئے تھے ویسے ہی لوٹ گئے۔ پھر چند دنوں کے بعد وہ دوبارہ دوارکا جا پہنچے۔

Verse 17

तस्मिन्नहनि देवोऽपि सहांतःपौरकैर्जनैः । अनुभूय जलक्रीडां पानमासेवते रहः

اسی دن بھگوان بھی اندرونی محل کے رہنے والوں کے ساتھ جل-کِریڑا سے لطف اندوز ہوئے، پھر تنہائی میں مشروب نوش فرمایا۔

Verse 18

रम्ये रैवतकोद्याने नानाद्रुमविभूषिते । सर्वर्तुकुसुमैर्नित्यं वासिते सर्वकामने

دلکش رَیوتک اُدیان میں—جو طرح طرح کے درختوں سے آراستہ تھا—ہر موسم کے پھولوں کی دائمی خوشبو سے معطر، اور ہر آرزو پوری کرنے والا تھا۔

Verse 19

नानाजलजफुल्लाभिर्दीर्घिका भिरलंकृते । हंससारससंघुष्टे चक्रवाकोपशोभिते

وہ بہت سے کنولوں سے کھلے ہوئے تالابوں سے آراستہ تھا؛ ہنسوں اور سارسوں کی پکار سے گونجتا، اور چکروَاک پرندوں کے جوڑوں سے مزین تھا۔

Verse 20

तस्मिन्स रमते देवः स्त्रीभिः परिवृतस्तदा । हारनूपुरकेयूररसनाद्यैर्विभूषणैः

وہاں اس وقت بھگوان عورتوں کے جھرمٹ میں کھیلتے رہے؛ وہ سب ہار، نُوپور، کیور، رسنا اور دیگر زیورات سے آراستہ تھیں۔

Verse 21

भूषितानां वरस्त्रीणां सर्वांगीणां विशेषतः । तत्रस्थः पिबते पानं शुभगन्धान्वितं शुभम्

خوب آراستہ، شریف النسب اور ہر عضو میں حسین عورتوں کی صحبت میں وہ وہیں ٹھہرا رہا اور خوشبو سے معطر، مبارک مشروب نوش کرتا رہا۔

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे बुद्ध्वा मद्यमत्तास्ततः स्त्रियः । उवाच नारदः सांबमस्मिंस्तिष्ठ कुमारक

اسی اثنا میں جب نارد نے جان لیا کہ عورتیں شراب سے مدہوش ہو چکی ہیں تو اس نے سامب سے کہا: “اے شہزادے، یہیں ٹھہرو۔”

Verse 23

त्वां समाह्वयते देवो न युक्तं स्थातुमत्र ते । तद्वाक्यार्थमबुद्ध्वैव नारदेनाथ नोदितः

“بھگوان تمہیں بلا رہے ہیں؛ تمہارے لیے یہاں ٹھہرنا مناسب نہیں۔” ان باتوں کا مطلب نہ سمجھتے ہوئے بھی وہ نارد کے کہنے پر آگے بڑھا۔

Verse 24

गत्वा तु सत्वरं सांबः प्रणाममकरोत्पितुः । निर्द्दिष्टमासनं भेजे यथाभावेन विष्णुना

پھر سامب جلدی سے گیا اور اپنے والد کو سجدۂ تعظیم کیا۔ وشنو نے جو آسن مقرر فرمایا تھا، اس نے آداب کے مطابق وہی اختیار کیا۔

Verse 25

एतस्मिन्नंतरे तत्र यास्तु वै चाल्पसात्त्विकाः । ता दृष्ट्वा सहसा सांबं सर्वाश्चुक्षुभिरे स्त्रियः

اسی وقت وہاں کی وہ عورتیں جن میں ستو کم تھا، سامب کو اچانک دیکھ کر سب کی سب بے چین اور مضطرب ہو اٹھیں۔

Verse 26

न स दृष्टः पुरा याभिरंतःपुरनिवासिभिः । मद्यदोषात्ततस्तासां स्मृतिलोपात्तथा बहु

اندرونی محلوں میں رہنے والی اُن عورتوں نے اسے پہلے کبھی نہیں دیکھا تھا؛ اور شراب کے عیب کے سبب اُن کی یادداشت بہت زیادہ زائل ہو گئی۔

Verse 27

स्वभावतोऽल्पसत्त्वानां जघनानि विसुस्रुवुः । श्रूयते चाप्ययं श्लोकः पुराणप्रथितः क्षितौ

اپنی فطرت کے مطابق کمزور باطن والوں کے کولھے ڈگمگانے لگے۔ اور یہ شلوک، جو پرانوں میں مشہور ہے، زمین پر بھی سنا جاتا ہے۔

Verse 29

लोकेऽपि दृश्यते ह्येतन्मद्यस्याप्यथ सेवनात् । लज्जां मुंचंति निःशंका ह्रीमत्यो ह्यपि च स्त्रियः

یہ بات دنیا میں بھی دیکھی جاتی ہے کہ شراب پینے سے حیا دار عورتیں بھی شرم چھوڑ کر بے خوف اور بے تردد ہو جاتی ہیں۔

Verse 30

समांसैर्भोजनैः स्निग्धैः पानैः सीधुसुरासवैः । गंधैर्मनोज्ञैर्वस्त्रैश्च कामः स्त्रीषु विजृंभति

گوشت آلود لذیذ کھانوں، چکنے طعاموں اور مشروبات—سیدھو، سُرا اور آسوَ—کے ساتھ، خوشگوار عطر اور لباسوں سے عورتوں میں کامنا پھیلتی اور بیدار ہوتی ہے۔

Verse 31

मद्यं न देयमत्यर्थं पुरुषेण विपश्चिता । मदोन्मत्ताः स्वभावेन पूर्वं संति यतः स्त्रियः

دانشمند مرد کو ہرگز حد سے زیادہ شراب نہیں دینی چاہیے؛ کیونکہ عورتیں اپنی فطرت کے مطابق پہلے ہی نشے کی طرف مائل ہوتی ہیں۔

Verse 32

नारदोऽप्यथ तं सांबं प्रेषयित्वा त्वरान्वितः । आजगामाथ तत्रैव सांबस्यानुपदेन तु

پھر نارد نے بھی سامب کو آگے روانہ کر کے، جلدی میں خود وہاں آ پہنچا، سامب کے قدموں کے نشان کے پیچھے پیچھے۔

Verse 33

आयांतं ताः स्वयं दृष्ट्वा प्रियसौमनसं मुनिम् । सहसैवोत्थिताः सर्वा मदोन्मत्ता अपि स्त्रियः

اپنی آنکھوں سے اس محبوب و خوش رُو مُنی کو آتے دیکھ کر، اگرچہ وہ مدہوش تھیں، پھر بھی سب عورتیں یکایک اٹھ کھڑی ہوئیں۔

Verse 34

तासामथोत्थितानां तु वासुदेवस्य पश्यतः । भित्त्वा वासांस्यनर्घाणि पात्रेषु पतितानि तु

مگر جب وہ اٹھیں—اور واسودیو دیکھ رہا تھا—تو اُن کے بیش قیمت کپڑے پھٹ گئے اور وہاں رکھے برتنوں میں جا گرے۔

Verse 35

जघनेषु विलग्नानि तानि पेतुः पृथक्पृथक् । तद्दृष्ट्वा तु हरिः कुद्धस्ताः शशाप ततोऽबलाः

کولہوں سے چمٹے ہوئے وہ کپڑے ایک ایک کر کے الگ الگ گر پڑے۔ یہ دیکھ کر ہری غضبناک ہوا اور پھر اُن بے بس عورتوں کو شاپ دے دیا۔

Verse 36

यस्माद्गतानि चेतांसि मां मुक्त्वाऽन्यत्र वः स्त्रियः । तस्मात्पतिकृतांल्लोकानायुषोंऽते न यास्यथ

‘اے عورتو! چونکہ تمہارے دل مجھے چھوڑ کر دوسری طرف مائل ہو گئے ہیں، اس لیے عمر کے آخر میں تم شوہر بھکتی سے حاصل ہونے والے لوکوں کو نہیں پا سکو گی۔’

Verse 37

पतिलोकात्परिभ्रष्टाः स्वर्गमार्गात्तथैव च । भूत्वा ह्यशरणा भूयो दस्युहस्तं गमिष्यथ

شوہر کے لوک سے گِر کر، اور اسی طرح سُوَرگ کے راستے سے بھی ہٹ کر، تم بے آسرا ہو جاؤ گی؛ پھر دوبارہ ڈاکوؤں کے ہاتھ لگو گی۔

Verse 38

शापदोषात्ततस्तस्मात्ताः स्त्रियो गां गते हरौ । हृताः पांचनदैश्चौरैरर्जुनस्य प्रपश्यतः

پس اُس لعنت کے داغ کے سبب، جب ہری سُوَرگ کو روانہ ہو گئے، تو پنجند کے چوروں نے اُن عورتوں کو ارجن کے دیکھتے دیکھتے اُٹھا لیا۔

Verse 39

अल्पसत्त्वाश्च याश्चासंस्ता गता दूषणं स्त्रियः । रुक्मिणी सत्यभामा च तथा जांबवती प्रिये

جن عورتوں میں باطنی قوت کم تھی اور جو ملامت میں گر چکی تھیں، وہ لے جائی گئیں؛ مگر رُکمِنی، ستیہ بھاما اور نیز جامبَوتی، اے محبوب، اُن میں شامل نہ تھیں۔

Verse 40

न प्राप्ता दस्युहस्तं ताः स्वेन सत्त्वेन रक्षिताः । शप्त्वैवं ताः स्त्रियः कृष्णः सांबमप्यशपत्पुनः

وہ ڈاکوؤں کے ہاتھ نہ لگیں، اپنی ہی ثابت قدم نیکی کی قوت سے محفوظ رہیں۔ یوں اُن عورتوں کو بددعا دے کر، کرشن نے پھر سامب کو بھی لعنت دی۔

Verse 41

यस्मादतीव ते कांतं दृष्ट्वा रूपमिमाः स्त्रियः । क्षुब्धाः सर्वा यतस्तस्मात्कुष्ठरोगमवाप्नुहि

کیونکہ تمہارا نہایت حسین روپ دیکھ کر یہ سب عورتیں خواہش سے بے قرار ہو گئیں؛ اس لیے، اسی سبب سے، تم کوڑھ کے مرض میں مبتلا ہو۔

Verse 42

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सांबो लज्जासमन्वितः । उवाच प्रहसन्वाक्यं स स्मरन्नृषिसत्तमम्

اُس کی باتیں سن کر سامب شرمندگی سے بھر گیا؛ اور اُس برگزیدہ رِشی کو یاد کرتے ہوئے نیم مسکراہٹ کے ساتھ بول اُٹھا۔

Verse 43

अनिमित्तमहं तात भावदोषविवर्जितः । शप्तो न मेऽत्र वै कुद्धो दुर्वासा नान्यथा वदेत्

اے پِتا! بے سبب، نیت کے ہر عیب سے پاک ہوتے ہوئے بھی مجھ پر لعنت آئی ہے۔ اس معاملے میں میں حقیقتاً غضبناک نہیں؛ دُروَاسا یوں بے وجہ نہیں کہتا۔

Verse 44

एवमुक्त्वा ततः सांबः कृष्णं कमललोचनम् । ततो वैराग्यसंयुक्तश्चिन्ताशोकपरायणः

یوں کہہ کر سامب کنول نین شری کرشن کے پاس گیا؛ پھر ویراغ سے گھِر کر فکر و غم میں ڈوب گیا۔

Verse 45

प्रभासक्षेत्रमगमत्सर्वपातकनाशनम् । एवं तत्क्षेत्रमासाद्य तपस्तेपे सुदारुणम्

وہ پرَبھاس کْشَیتر گیا جو تمام پاپوں کا ناس کرنے والا ہے۔ اس مقدس دھام کو پا کر اس نے نہایت سخت تپسیا اختیار کی۔

Verse 46

प्रतिष्ठाप्य सहस्रांशुं देवं पापनिषूदनम् । ततश्चाराधयामास परं नियममाश्रितः

سہسرانشو دیو، پاپ نِشودن سورَیَ کو قائم کر کے، پھر اعلیٰ ترین نِیَم اختیار کر کے اُس کی عقیدت سے عبادت و آرادھنا کی۔

Verse 47

त्रिसंध्यं पूजयामास दिव्यगंधानुलेपनैः । स्तोत्रेणानेन भक्त्या वै स्तौति नित्यं दिनाधिपम्

وہ دن کے تینوں سنگم اوقات میں الٰہی خوشبوؤں اور خوشبودار لیپ سے پوجا کرتا تھا؛ اور اسی حمد کے ذریعے بھکتی کے ساتھ روزانہ دن کے آقا، سورج دیو کی ستائش کرتا تھا۔

Verse 48

सांब उवाच । नमस्त्रैलोक्यदीपाय नमस्ते तिमिरापह । नमः पंकजनाथाय नमः कुमुदशत्रवे

سامب نے کہا: اے تینوں لوکوں کے چراغ! آپ کو نمسکار؛ اے تاریکی کو دور کرنے والے! آپ کو نمسکار۔ اے کنول کے ناتھ! آپ کو نمسکار؛ اے کُمُد (رات کے کنول) کے دشمن! آپ کو نمسکار۔

Verse 49

नमो जगत्प्रतिष्ठाय जगद्धात्रे नमोऽस्तु ते । देवदेव नमस्यामि सूर्यं त्रैलोक्यदीपकम्

اے کائنات کی بنیاد! آپ کو نمسکار؛ اے جگت کے دھارک! آپ کو نمسکار۔ اے دیوتاؤں کے دیوتا! میں تینوں لوکوں کو روشن کرنے والے سورج کو پرنام کرتا ہوں۔

Verse 50

आदित्यवर्णो भुवनस्य गोप्ता अपूर्व एष प्रथमः सुराणाम् । हिरण्यगर्भः पुरुषो महात्मा स पठ्यते वै तमसः परस्तात्

آدتیہ کی مانند تاباں، بھونوں کا نگہبان—یگانہ، دیوتاؤں میں اوّل—وہی ہیرن्य گربھ، وہ مہاتما پُرش ہے؛ اور وہ یقیناً تاریکی سے پرے بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 51

इति स्तुतस्तदा सूर्यः प्रसन्नेनांतरात्मना । उवाच दर्शनं गत्वा सांबं जांबवतीसुतम्

یوں ستوتی کیے جانے پر سورج دیو اپنے باطن میں خوشنود ہوئے؛ پھر درشن دے کر جامبَوتی کے پتر سامب سے کلام فرمایا۔

Verse 52

सांबसांब महावाहो शृणु गोविन्दनन्दने । स्तोत्रेणानेन तुष्टोऽहं वरं ब्रूहि यदीप्सितम्

اے سامب، اے سامب، اے قوی بازو والے—سنو، اے گووند کے فرزند۔ اس ستوتر سے میں خوش ہوا ہوں؛ جو ور تم چاہتے ہو، بیان کرو۔

Verse 53

सांब उवाच । कृष्णेनाहं सुरश्रेष्ठ शप्तः पापः सुदुर्मतिः । कुष्ठांतं कुरु मे देव यदि तुष्टोऽसि मे प्रभो

سامب نے کہا: اے دیوتاؤں میں سب سے برتر، میں گناہگار اور بدفہم ہوں؛ کرشن نے مجھے لعنت دی ہے۔ اے پروردگار، اگر تو مجھ سے راضی ہے تو میری کوڑھ کی بیماری کا خاتمہ فرما۔

Verse 54

श्रीभानुरुवाच । भूय एव महाभाग नीरोगस्त्वं भविष्यसि । यादृग्रूपः पुरा ह्यासीर्मम चैव प्रसादतः

شری بھانو (سورج) نے کہا: اے خوش نصیب، تم پھر سے بے مرض ہو جاؤ گے؛ میرے فضل سے تمہیں وہی صورت واپس ملے گی جو پہلے تھی۔

Verse 55

अद्य प्रभृति नेक्ष्यास्ता विष्णुभार्याः कथंचन । न तासां दर्शने जातु स्थातव्यं यदुनन्दन

آج سے آگے تم کسی طرح بھی وشنو کی بیویوں کی طرف نظر نہ کرنا۔ اے یدو کے لعل، کبھی بھی ان کے دیدار کے سامنے ٹھہرنا نہیں۔

Verse 56

तासामीर्ष्यापरीतेन विष्णुना प्रभविष्णुना । कुष्ठं ते यादवश्रेष्ठ प्रदत्तं हि महात्मना

اے یدوؤں میں سب سے برتر، انہی کے سبب حسد میں مبتلا اس عظیم روح وشنو نے، جو نہایت قادر ہے، تمہیں یہ کوڑھ عطا کیا تھا۔

Verse 57

यो मां स्तोत्रेण चानेन समागत्य च स्तोष्यति । न तस्यान्वयसंभूतः कुष्ठी कश्चिद्भविष्यति

جو کوئی اسی ستوتر کے ساتھ میرے پاس آ کر میری ستائش کرے، اس کے نسب میں پیدا ہونے والا کوئی بھی شخص کبھی کوڑھ میں مبتلا نہ ہوگا۔

Verse 58

अथादित्यस्य नामानि सम्यग्जानीहि द्वादश । द्वादशैव तथान्यानि तानि वक्ष्याम्यशेषतः

اب آدتیہ (سورج دیو) کے بارہ نام ٹھیک طرح جان لو؛ اسی طرح ایک اور بارہ کا مجموعہ بھی ہے—میں انہیں تم سے بغیر کسی کمی کے پورا بیان کروں گا۔

Verse 59

आदित्यः सविता सूर्यो मिहिरोऽर्कः प्रतापनः । मार्त्तंडो भास्करो भानुश्चित्रभानुर्द्दिवाकरः

آدتیہ، سویتَا، سوریہ، مہیر، ارک، پرتاپن، مارتنڈ، بھاسکر، بھانو، چتر بھانو اور دیواکر—یہ سورج دیوتا کے مشہور نام ہیں۔

Verse 60

रविर्द्वादशनामैवं ज्ञेयः सामान्यनामभिः । विष्णुर्धाता भगः पूषा मित्रोंऽशुर्वरुणो ऽर्यमा

یوں روی (سورج) کو ان بارہ عام ناموں سے جاننا چاہیے: وشنو، دھاتا، بھگ، پوشن، متر، اَمشو، ورن اور اَریَما۔

Verse 61

इन्द्रो विवस्वांस्त्वष्टा च पर्जन्यो द्वादशः स्मृतः । इति ते द्वादशादित्याः पृथक्त्वेन प्रकीर्तिताः

اندرا، ویوسوان، توشٹر اور پرجنیہ—یہ بارہ کی تکمیل کے لیے یاد کیے جاتے ہیں۔ یوں یہ بارہ آدتیہ اپنے اپنے جداگانہ روپ میں الگ الگ بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 62

उत्तिष्ठंति सदा ह्येते मासैर्द्वादशभिः क्रमात् । विष्णुस्तपति वै चैत्रे वैशाखे चार्यमा सदा

بے شک یہ آدتیہ بارہ مہینوں میں ترتیب وار ہمیشہ طلوع ہو کر نگہبانی کرتے ہیں۔ چَیتر میں وِشنو تپتا ہے، اور ویشاکھ میں اَریَمَن سدا درخشاں رہتا ہے۔

Verse 63

विवस्वाञ्ज्येष्ठमासे तु आषाढे चांशुमांस्तथा । पर्ज्जन्यः श्रावणे मासि वरुणः प्रौष्ठसंज्ञिके

جَیَیشٹھ کے مہینے میں وِوَسوان حاکم ہے، اور آشاڑھ میں اسی طرح اَمشُمان۔ شراون میں بارش دینے والا پَرجنْیَ، اور پروشٹھ کہلانے والے مہینے میں وَرُن دیوتا مقرر ہے۔

Verse 64

इन्द्रश्चाश्वयुजे मासि धाता तपति कार्तिके । मार्गशीर्षे तथा मित्रः पौषे पूषा दिवाकरः

آشوَیُج کے مہینے میں اِنْدر حاکم ہے، اور کارتک میں دھاتَر تپشِ تیز سے درخشاں ہوتا ہے۔ اسی طرح مارگشیرش میں مِتر، اور پَوش کے مہینے میں پُوشَن—اے دیواکر!—مقرر ہے۔

Verse 65

माघे भगस्तु विज्ञेयस्त्वष्टा तपति फाल्गुने । शतैर्द्वादशभिर्विष्णू रश्मीनां दीप्यते सदा

ماگھ کے مہینے میں بھگ کو حاکم جاننا چاہیے؛ اور پھالگُن میں تْوَشْٹَر تپشِ تیز سے چمکتا ہے۔ اور وِشنو ہمیشہ بارہ سو کرنوں کے ساتھ درخشاں رہتا ہے۔

Verse 66

दीप्यते गोसहस्रेण शतैश्च त्रिभिरर्यमा । द्विसप्तकैर्विवस्वांस्तु अंशुमान्पञ्चकैस्त्रिभिः

اَریَمَن ایک ہزار اور تین سو کرنوں سے چمکتا ہے۔ وِوَسوان دو بار سات سو کرنوں سے، اور اَمشُمان تین بار پانچ سو کرنوں سے درخشاں ہوتا ہے۔

Verse 67

विवस्वानिव पर्जन्यो वरुणश्चार्यमा इव । इन्द्रस्तु द्विगुणैः षड्भिर्भात्येकादशभिः शतैः

پرَجنیہ ویوسوان کی مانند درخشاں ہے، اور ورُن آریمن کی طرح تاباں ہے۔ مگر اندر چھ کے دوگنے اضافے کے ساتھ گیارہ سو گنا جلال سے چمکتا ہے۔

Verse 68

मित्रवच्च भगस्त्वष्टा सहस्रेण शतेन च । उत्तरोपक्रमेऽर्कस्य वर्धन्ते रश्मयः सदा । दक्षिणोपक्रमे भूयो ह्रसन्ते सूर्यरश्मयः

مِتر، بھگ، تواشٹر اور دیگر—کل ایک ہزار ایک سو—سورج کی قوتیں ہیں۔ سورج کے اُترایَن میں اس کی کرنیں ہمیشہ بڑھتی رہتی ہیں؛ اور دکشنایَن میں سورج کی شعاعیں پھر گھٹ جاتی ہیں۔

Verse 69

एवं द्वादश मूर्तिस्थः प्रभासक्षेत्रमध्यतः । सांबादित्येति विख्यातः स्थास्ये मन्वन्तरान्तरे

یوں میں بارہ صورتوں میں قائم ہو کر، پرَبھاس کْشَیتر کے عین مرکز میں، منونتروں کے درمیان تک ٹھہرا رہوں گا، اور “سامبادِتیہ” کے نام سے مشہور رہوں گا۔

Verse 70

माघस्य शुक्लपक्षे तु पञ्चम्यां यादवोत्तम । एकभक्तं सदा ख्यातं षष्ठ्यां नक्तमुदाहृतम्

ماگھ کے شُکل پکش میں، اے یادَووں کے افضل، پانچویں تِتھی کو ‘ایک بھکت’ ورت مشہور ہے—یعنی ایک ہی بار بھوجن۔ چھٹی تِتھی کو ‘نکت’ ورت کہا گیا ہے—یعنی رات ہی کو آہار۔

Verse 71

सप्तम्यामुपवासं तु कृत्वा सांबार्कसंनिधौ । रक्तचन्दनमिश्रैस्तु करवीरैर्महाव्रतः

پھر ساتویں تِتھی کو، سامبارک (سورَیہ جو سامبا کے ذریعے پوجا گیا) کی حضوری میں روزہ رکھ کر، مہاورَت کا دھاری بھکت سرخ چندن میں ملے کرَوِیر (کنیر) کے پھولوں سے پوجا کرے۔

Verse 72

दत्त्वा कुन्दरकं धूपं पूजयेद्भास्करं बुधः । ब्राह्मणान्दिव्यभोज्येन भोजयित्वाऽपि शक्तितः

کُندَرَک کی دھونی نذر کرکے دانا شخص بھاسکر دیو (سورج) کی پوجا کرے، اور اپنی استطاعت کے مطابق برہمنوں کو نہایت عمدہ و پاکیزہ بھوجن کھلائے۔

Verse 73

एवं यः कुरुते सम्यक्सांबादित्यस्य पूजनम् । सम्यक्छ्रद्धासमायुक्तः संप्राप्स्यत्यखिलं फलम्

جو کوئی اسی طریقے سے سَامبادِتیہ کی درست پوجا کرتا ہے اور خالص عقیدت سے بھرپور ہوتا ہے، وہ اس عمل کا پورا پھل حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 74

ईश्वर उवाच । एवमुक्त्वा सहस्रांशुस्तत्रैवांतरधीयत । सांबोऽपि निर्जरो भूत्वा द्वारकां पुनरागमत्

ایشور نے فرمایا: یوں کہہ کر سہسرانشو (ہزار کرنوں والا سورج) وہیں غائب ہو گیا۔ اور سامبا بھی رنج و زوال سے آزاد ہو کر پھر دوارکا لوٹ آیا۔

Verse 75

इत्येतत्कथितं देवि सांबादित्यमहोदयम् । श्रुतं हरति पापानि तथाऽरोग्यं प्रयच्छति

اے دیوی! یوں سامبادِتیہ کی عظمت و مہودَیہ بیان کی گئی۔ اسے محض سن لینا ہی گناہوں کو دور کرتا ہے اور صحت و تندرستی، یعنی بے بیماری عطا کرتا ہے۔

Verse 101

इति श्रीस्कान्दे महा पुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये सांबादित्यमाहात्म्यवर्णनंनामैकोत्तरशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے ساتویں پرابھاس کھنڈ میں، پرابھاس کشتَر ماہاتمیہ کے پہلے بھاگ کے اندر، “سامبادِتیہ کی مہاتمیہ کی توصیف” نامی ایک سو ایکواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔