Adhyaya 144

Verse 1

सूत उवाच । सा गत्वा त्रिदिवं पश्चात्सहस्राक्षं सुरैर्युतम् । प्रोवाच भगवन्दिष्ट्या क्षोभितोऽसौ महामुनिः

سوتا نے کہا: پھر وہ تریدِو (سورگ) گئی اور دیوتاؤں کے ساتھ موجود سہسرآکش (اندرا) سے بولی: “اے بھگون! تقدیر کے سبب وہ مہامنی واقعی مشتعل کر دیا گیا ہے۔”

Verse 2

तपस्तस्य हतं कृत्स्नं यत्कृच्छ्रेण समाचितम् । तथा निस्तेजसत्वं च नीतस्त्वं सुखभाग्भव

“اس کی ساری تپسیا—جو بڑی مشقت سے جمع کی گئی تھی—برباد ہو گئی؛ اور تم بھی بےجلال حالت تک پہنچا دیے گئے ہو۔ اب تم آسودگی کے حصے دار بنو۔”

Verse 3

एवमुक्त्वाऽथ सा रंभा शंसिता निखिलैः सुरैः । अमोघरेतसस्तस्य दध्रे गर्भं निजोदरे

یوں کہہ کر رمبھا—جسے تمام دیوتاؤں نے سراہا—اس مُنی کے اَموگھ بیج سے، جس کا وِیرْیَ اٹل تھا، اپنے ہی بطن میں حمل ٹھہرا لیا۔

Verse 4

जाबालिरपि कृत्वा च पश्चात्तापमनेकधा । भूयस्तु तपसि स्थित्वा स्थितस्तत्रैव चाश्रमे

جابالی نے بھی کئی طرح سے توبہ و ندامت کی؛ پھر دوبارہ تپسیا میں قائم ہو کر وہیں اپنے آشرم میں ٹھہر گیا۔

Verse 5

ततस्तु दशमे मासि संप्राप्ते सुषुवे शुभाम् । कन्यां सरोजपत्राक्षीं दिव्यलक्षणलक्षिताम्

پھر جب دسویں مہینے کا وقت آیا تو اس نے ایک مبارک دختر کو جنم دیا—کنول کی پنکھڑیوں جیسی آنکھوں والی، اور الٰہی نشانوں سے مزین۔

Verse 6

अथ तां मानुषोद्भूतां मत्वा तस्यैव चाश्रमम् । गत्वा मुमोच प्रत्यक्षं तस्यर्षेश्चेदमब्रवीत्

پھر اسے انسانوں میں پیدا ہوئی سمجھ کر وہ اسی آشرم میں گئی؛ اسے رِشی کے روبرو پیش کیا اور یہ کلمات کہے۔

Verse 7

तव वीर्यसमुद्भूतामेनां मज्जठरोषिताम् । कन्यकां मुनिशार्दूल तस्मात्पालय सांप्रतम्

“اے مُنیوں کے شیر! یہ لڑکی تمہارے وِیرْیَ سے پیدا ہوئی ہے اور میرے بطن میں رہی ہے؛ اس لیے اب تم ہی اس کی حفاظت کرو۔”

Verse 8

न स्वर्गे विद्यते वासो मानुषाणां कथंचन । एतस्मात्कारणात्तुभ्यं मया ब्रह्मन्समर्पिता

انسانوں کے لیے کسی طرح بھی جنت میں رہائش نہیں ہے۔ اسی سبب، اے برہمن، میں نے اسے تمہارے سپرد کیا ہے۔

Verse 9

एवमुक्त्वा ययौ रंभा सत्वरं त्रिदशालयम् । जाबालिरपि तां दृष्ट्वा कन्यकां स्नेहमाविशत्

یوں کہہ کر رمبھا تیزی سے تریدشوں (دیوتاؤں) کے دھام کو روانہ ہوئی۔ اور جابالی بھی اس کنیا کو دیکھ کر نرم محبت سے بھر گیا۔

Verse 10

ततस्तां कन्यकां कृत्वा सुष्ठु गुप्ते लतागृहे । रसैर्मिष्टफलोद्भूतैः पुपोष च दिवानिशम्

پھر اس نے اس کنیا کو بیلوں کی خوب چھپی ہوئی کٹیا میں رکھ کر، میٹھے پھلوں سے نکلے رسوں سے دن رات اس کی پرورش کی۔

Verse 11

सापि कन्या परां वृद्धिं शनैर्याति दिनेदिने । शुक्लपक्षं समासाद्य यथा चन्द्रकला दिवि

وہ کنیا بھی دن بہ دن آہستہ آہستہ بہت بڑھتی گئی—جیسے روشن پکھواڑے میں آسمان پر چاند کی کلا بڑھتی ہے۔

Verse 12

यथायथाथ सा याति वृद्धिं कमललोचना । तथातथास्य सुस्नेहो जाबालेरप्यवर्धत

جوں جوں وہ کنول آنکھوں والی لڑکی بڑھتی گئی، توں توں جابالی کی نرم محبت بھی اس کے لیے بڑھتی گئی۔

Verse 13

सा शिशुत्वे मृगैः सार्द्धं पक्षिभिश्च सुशोभना । क्रीडां चक्रे सुविश्रब्धैर्वर्धयंती मुनेर्मुदम्

بچپن میں وہ حسین لڑکی ہرنوں اور پرندوں کے ساتھ بےخوف اعتماد سے کھیلتی رہی، اور یوں منی کے دل کی مسرت بڑھاتی رہی۔

Verse 14

ततो बाल्यं परित्यक्त्वा वल्कलावृतगात्रिका । तस्यर्षेः सर्वकृत्येषु साहाय्यं प्रकरोति च

پھر وہ بچپن چھوڑ کر، درخت کی چھال کے لباس سے بدن ڈھانپے، اس رشی کے تمام روزمرہ کے کاموں میں مدد کرنے لگی۔

Verse 15

समित्कुशादि यत्किंचित्फलपुष्पसमन्वितम् । वनात्तदानयामास तस्य प्रीतिमवर्धयत्

ایندھن کی لکڑیاں، کوشا گھاس وغیرہ جو کچھ بھی، پھلوں اور پھولوں سمیت، وہ جنگل سے لا لاتی اور اس کی خوشنودی و محبت بڑھا دیتی۔

Verse 16

ततः कतिपयाहस्य फलार्थं सा मृगेक्षणा । निदाघसमये दूरं स्वाश्रमात्प्रजगाम ह

پھر چند دنوں بعد، وہ ہرن آنکھوں والی لڑکی گرمی کے موسم میں پھلوں کی تلاش میں اپنے آشرم سے بہت دور چلی گئی۔

Verse 17

एतस्मिन्नंतरे तत्र विमानवरमाश्रितः । प्राप्तश्चित्रांगदोनाम गन्धर्वस्त्रिदिवौकसाम्

اسی اثنا میں وہاں آسمانی جہانوں کا گندھرو، جس کا نام چترانگد تھا، ایک بہترین ویمان میں سوار ہو کر آ پہنچا۔

Verse 18

तेन सा विजने बाला पूर्णचन्द्रनिभानना । दृष्टा चांद्रमसी लेखा पतितेव धरातले

اس سنسان جگہ میں اُس نے ایک کم سن لڑکی کو دیکھا، جس کا چہرہ پورے چاند کی مانند تھا—گویا چاندنی کی ایک لکیر زمین پر آ گری ہو۔

Verse 19

ततः कामपरीतांगः सोवतीर्य धरातलम् । विमानान्मधुरैर्वाक्यैस्तामुवाच कृतांजलिः

پھر خواہش سے مغلوب بدن کے ساتھ وہ وِمان سے اتر کر زمین پر آیا؛ اور میٹھے کلام کے ساتھ، ہاتھ جوڑ کر ادب سے، اُس سے مخاطب ہوا۔

Verse 20

का त्वं कमलगर्भाभा निर्जनेऽथ महावने । भ्रमस्येकाकिनी बाले वनमध्ये सुलोचने

اے کنول کے دل کی مانند روشن! اس سنسان مہا جنگل میں تُو کون ہے؟ اے کم سن دوشیزہ، اے خوب چشم! جنگل کے بیچ اکیلی کیوں بھٹک رہی ہے؟

Verse 21

कन्योवाच । अहं फलवतीनाम जाबालेर्दुहिता मुने । फलपुष्पार्थमायाता तदर्थमिह कानने

دوشیزہ نے کہا: اے مُنی! میرا نام پھلوتی ہے، میں جابالی کی بیٹی ہوں۔ پھل اور پھول کے لیے میں اس جنگل میں آئی ہوں۔

Verse 22

चित्रांगद उवाच । कुमारब्रह्मचारी स श्रूयते मुनिसत्तमः । तत्कथं तस्य वामोरु त्वं जाता भार्यया विना

چترانگد نے کہا: وہ مُنیِ برتر تو کُمار برہماچاری، یعنی تجرد اختیار کرنے والا، مشہور سنا جاتا ہے۔ پھر اے خوش ران! بیوی کے بغیر تُو اُس سے کیسے پیدا ہوئی؟

Verse 23

कन्योवाच । सत्यमेतन्महाभाग नास्ति दारपरिग्रहः । तस्यर्षेः किं तु संजाता यथा तन्मेऽवधारय

کنیا نے کہا: “اے بزرگ و شریف! یہ سچ ہے کہ اس نے بیوی اختیار نہیں کی۔ مگر میں اسی رِشی سے پیدا ہوئی ہوں؛ یہ کیسے ہوا، میری بات سے سمجھ لو۔”

Verse 24

रंभा नामाप्सरास्तेन पुरा दृष्टा सुरांगना । ततः कामपरीतेन सेविता च यथासुखम्

“رَمبھا نام کی ایک اپسرا، وہ آسمانی دوشیزہ، اسے پہلے نظر آئی۔ پھر خواہش کے غلبے میں آ کر اس نے اپنی مرضی کے مطابق اس کے ساتھ صحبت کی۔”

Verse 25

ततस्तदुदराज्जाता देवलोके महत्तरे । तयापि चेह तस्यर्षेर्भूय एव नियोजिता

“پھر میں اس کے رحم سے دیولोक کے بلند مقام میں پیدا ہوئی۔ اور اسی نے مجھے دوبارہ یہاں بھیجا، اور مجھے اسی رِشی کے سپرد کر دیا۔”

Verse 26

एवं स मे पिता जातो जाबालिर्मुनिसत्तमः । पोषिताऽहं ततस्तेन नानाफलसमुद्रवैः

“یوں مُنیوں میں برتر جابالی میرا باپ بنا۔ پھر اس نے مجھے طرح طرح کے پھلوں کے وافر ذخیرے سے پرورش دی۔”

Verse 27

ततः फलवती नाम कृतं तेन महात्मना । ममानुरूपमेतद्धि यन्मां त्वं परिपृच्छसि

“اسی لیے اس مہاتما نے میرا نام ‘پھلوتی’ رکھا۔ یہ نام میرے شایانِ شان ہے—اسی سبب تم مجھ سے میرا حال پوچھتے ہو۔”

Verse 28

चित्रांगद उवाच । तव रूपं समालोक्य कामस्याहं वशं गतः । तस्माद्भजस्व मां भीरु नो चेद्यास्यामि संक्षयम्

چترانگد نے کہا: تمہارا حسن دیکھ کر میں کام کے اختیار میں آ گیا ہوں۔ اس لیے اے شرمیلی، مجھے قبول کر لو، ورنہ میں ہلاکت کو پہنچ جاؤں گا۔

Verse 29

अहं चित्रांगदोनाम गन्धर्वस्त्रिदिवौकसाम् । तीर्थयात्राकृते प्राप्तः क्षेत्रेऽस्मिञ्छ्रद्धयाऽन्वितः

میرا نام چترانگد ہے، میں تری دیو کے باشندوں میں سے ایک گندھرو ہوں۔ تیرتھ یاترا کے لیے، عقیدت کے ساتھ، میں اس مقدس کشتَر میں آیا ہوں۔

Verse 30

कन्योवाच । कुमारधर्मिणी चाहमद्यापि वशगा पितुः । कामधर्मं न जानामि चित्रांगद कथंचन

کنیا نے کہا: میں اب بھی کنواری کے دھرم پر قائم ہوں اور اپنے پتا کے اختیار میں ہوں۔ اے چترانگد، میں کام کے طریقے ہرگز نہیں جانتی۔

Verse 31

तस्मात्प्रार्थय मे तातं स मां तुभ्यं प्रदास्यति । अनुरूपाय योग्याय तरुणाय मनस्विनीम्

پس میرے والد سے درخواست کرو؛ وہ مجھے تمہیں دے دیں گے—کیونکہ تم مناسب، لائق اور جوان ہو، اور میں عزم والی عورت ہوں۔

Verse 32

ममापि रुचितं चित्ते तव वाक्यमिदं शुभम् । धन्याहं यदि ते कण्ठमालिंगामि यथेच्छया

تمہاری یہ مبارک بات میرے دل کو بھی بھا گئی ہے۔ میں دھنّیہ ہوں اگر اپنی چاہ کے مطابق تمہارے گلے سے لپٹ سکوں۔

Verse 33

चित्रांगद उवाच । न शक्नोमि महाभागे तावत्कालं प्रतीक्षितुम् । मां दहत्येष गात्रोत्थः सुमहान्कामपावकः

چترانگد نے کہا: “اے سعادت مندہ! میں اتنی دیر انتظار نہیں کر سکتا۔ میرے ہی اعضا سے اٹھنے والی یہ نہایت شدید آگِ کام مجھے جلا رہی ہے۔”

Verse 34

तस्मात्कुरु प्रसादं मे रतिदानेन शोभने । को जानाति हि तच्चित्तं कीदृग्रूपं भविष्यति

پس اے حسین! رَتی دان کے ذریعے مجھ پر کرم فرما اور لذت عطا کر۔ بھلا کون جانتا ہے کہ اگر اسے روکا گیا تو وہ دل و دماغ کس صورت اختیار کرے گا؟

Verse 35

कन्योवाच । एवं ते वर्तमानस्य मम तातः प्रकोपतः । दहिष्यति न संदेहः शापं दत्त्वा सुदारुणम्

کنیا نے کہا: “اگر تم یوں کرو گے تو میرا باپ غضبناک ہو کر نہایت ہولناک شاپ دے گا اور بے شک تمہیں جلا ڈالے گا۔”

Verse 36

चित्रांगद उवाच । तव तातः स कालेन मां दहिष्यति मानदे । कामानलः पुनः सद्य एष भस्म करिष्यति

چترانگد نے کہا: “اے معزز خاتون! تمہارا باپ وقت آنے پر مجھے جلا دے گا؛ مگر یہ آگِ کام تو ابھی اسی دم مجھے راکھ کر دے گی۔”

Verse 37

एवमुक्त्वाऽथ तां बालां वेपमानां त्रपावतीम् । गृहीत्वा दक्षिणे पाणौ प्रविवेश सुरालयम्

یوں کہہ کر اس نے کانپتی اور شرم سے بھری اس کم سن لڑکی کا دایاں ہاتھ تھاما اور دیوی/دیوتاؤں کے آستانے میں داخل ہو گیا۔

Verse 38

तत्र तां रमयामास तदा कामप्रपीडितः । तत्कालजातरागांधां निर्लज्जत्वमुपागताम्

وہاں وہ کام کی تپش سے ستایا ہوا اس کے ساتھ لہو و لعب میں مشغول رہا؛ اور وہ اسی گھڑی اُٹھنے والے جذبۂ عشق سے اندھی ہو کر بے حیائی کی حالت کو پہنچ گئی۔

Verse 39

एवं तस्याः समं तेन स्थिताया दिवसो गतः । निमेषवन्मुनिश्रेष्ठास्ततश्चास्तं गतो रविः

یوں وہ اس کے ساتھ ساتھ ٹھہری رہی، اے برگزیدہ رشیو! دن پل بھر کی مانند گزر گیا؛ پھر سورج ڈھل کر غروب ہو گیا۔

Verse 40

एतस्मिन्नंतरे विप्रो जाबालिर्दुःख संयुतः । अनायातां सुतां ज्ञात्वा परिबभ्राम सर्वतः

اسی دوران برہمن جابالی غم سے مغلوب ہو کر، یہ جان کر کہ بیٹی واپس نہیں آئی، اسے ڈھونڈتے ہوئے ہر سمت بھٹکتا پھرا۔

Verse 41

अहो सा दुहिता मह्यं किमु व्यालैः प्रभक्षिता । वृक्षं कंचित्समारूढा पतिता धरणी तले

“ہائے! میری بیٹی کو کیا ہو گیا؟ کہیں جنگلی درندوں نے تو اسے کھا نہیں لیا؟ یا کسی درخت پر چڑھ کر زمین پر گر پڑی؟”

Verse 42

किं वा जलाशयं कंचित्प्राप्य गाधमजानती । निमग्ना तत्र सा बाला संप्रविष्टा जलार्थिनी

“یا شاید پانی کی تلاش میں وہ کسی تالاب تک پہنچی ہو، اس کی گہرائی نہ جان کر پانی لینے کے لیے اندر اتری ہو اور وہیں ڈوب گئی ہو؟”

Verse 43

एवं स प्रलपन्विप्रो बभ्राम गहने वने । कुशकण्टकविद्धांगः क्षुत्पिपासासमाकुलः

یوں نوحہ کرتا ہوا وہ برہمن گھنے جنگل میں بھٹکتا رہا؛ اس کا بدن کُشا گھاس اور کانٹوں سے چھلنی تھا، بھوک اور پیاس کی اذیت میں بے قرار۔

Verse 44

यंयं शृणोति शब्दं स मृगपक्षिसमुद्भवम् । रजन्यां तत्र निर्याति मत्वा फलवतीं च ताम्

وہ جو بھی آواز سنتا—جو ہرن یا پرندوں سے اٹھتی—رات کے وقت وہ وہیں لپکتا، اسے اسی کا گمان کرتا اور کسی ثمر آور نتیجے کی امید باندھتا۔

Verse 45

अथ क्रमात्समायातो हरहर्म्यं स सन्मुनिः । यत्र चित्रांगदोपेता सा संतिष्ठति कन्यका

پھر رفتہ رفتہ وہ نیک رِشی ہَر کے محل تک پہنچا، جہاں وہ دوشیزہ اپنے اعضا پر درخشاں زیورات سجائے کھڑی تھی۔

Verse 46

निःशंका जल्पमाना च रागवाक्यान्यनेकशः । अनर्हाणि कुमारीणां ब्रह्मजानां विशेषतः

وہ بے جھجھک بولتی رہی اور بار بار عشق و رغبت کے کلمات کہتی رہی؛ ایسی باتیں کنواریوں کے شایانِ شان نہیں، خصوصاً برہمن خاندان میں جنمی ہوئی کے لیے۔

Verse 47

ततः स सुचिरं श्रुत्वा दूरस्थो विस्मयान्वितः । कुमार्याश्चेष्टितं दृष्ट्वा कोपसंरक्तलोचनः

پھر وہ دور کھڑا دیر تک حیرت سے سنتا رہا؛ اور دوشیزہ کے طرزِ عمل کو دیکھ کر اس کی آنکھیں غصّے سے سرخ ہو گئیں۔

Verse 48

अथ दुद्राव वेगेन गृह्य काष्ठसमुच्चयम् । द्वाभ्यामेव विनाशाय भर्त्समानो मुहुर्मुहुः

پھر وہ لکڑیوں کا گٹھا پکڑ کر تیزی سے آگے بڑھا؛ اور بار بار اسے ملامت کرتے ہوئے تباہی کی دھمکی دینے لگا۔

Verse 49

धिग्धिक्पापसमाचारे कौमार्यं दूषितं त्वया । लांछनं च समानीतं मम लोकत्रयेऽपि च

تجھ پر لعنت ہو، اے گناہگار عورت! تو نے کنوارپنے کو داغدار کیا ہے، اور تینوں جہانوں میں مجھ پر بدنامی کا داغ لگا دیا ہے۔

Verse 50

नितरां पतिमासाद्य कर्मणानेन चाधमे । तस्मादनेन पापेन युक्तां त्वां नाशयाम्यहम्

اس گھٹیا عمل کے ذریعے شوہر کو حاصل کرنے کی وجہ سے، چونکہ تو اس گناہ میں ملوث ہے، اس لیے میں تجھے تباہ کر دوں گا۔

Verse 51

एवमुक्त्वा प्रहारं स यावत्क्षिपति सन्मुनिः । तावच्चित्रांगदो नष्टो व्योममार्गेण सत्वरम्

یہ کہہ کر، جونہی مقدس رشی نے وار کرنے کے لیے ہاتھ اٹھایا، چترانگد فوراً غائب ہو گیا اور آسمان کے راستے تیزی سے بھاگ گیا۔

Verse 52

विवस्त्रा सापि तत्रैव खिन्नांगी कामसेवया । न शशाक क्वचिद्गंतुं समुत्थाय ततः क्षितौ

وہ بھی وہاں برہنہ رہ گئی، شہوت پرستی کی وجہ سے اس کا جسم نڈھال تھا، وہ زمین سے اٹھ کر کہیں بھی جانے کے قابل نہ رہی۔

Verse 53

ततः काष्ठप्रहारोघैर्हत्वा तां पतितां क्षितौ । मृतामिति परिज्ञाय स क्रोधपरिवारितः

پھر اس نے لکڑی کے ٹکڑے سے پے در پے وار کر کے اسے زمین پر گرا کر ہلاک کر دیا؛ یہ جان کر کہ وہ مر چکی ہے، وہ غصے میں بپھرا رہا۔

Verse 54

ततश्चित्रांगदस्यापि ददौ शापं सुदारुणम् । स दृष्ट्वाऽकाशमार्गेण गच्छमानं भयातुरम्

پھر اس نے چترانگد کو بھی خوفزدہ ہو کر آسمانی راستے سے جاتے ہوئے دیکھ کر ایک انتہائی خوفناک بددعا دی۔

Verse 55

य एष कन्यकां मह्यं धर्षयित्वा समुत्पतेत् । स पतत्वचिरात्पापश्छिन्नपक्ष इवांडजः

”یہ گنہگار — جس نے میری دوشیزہ پر حملہ کرنے کے بعد اڑنے کی کوشش کی ہے — جلد ہی نیچے گر جائے گا، جیسے کٹے ہوئے پروں والا پرندہ۔“

Verse 56

कुष्ठव्याधिसमायुक्तश्चलितुं नैव च क्षमः । एतस्मिन्नन्तरे भूमौ स पपात नभस्तलात्

کوڑھ کی بیماری میں مبتلا اور حرکت کرنے سے بھی قاصر، اسی لمحے وہ آسمان سے زمین پر آ گرا۔

Verse 57

कुष्ठव्याधिसमायुक्तः स च चित्रांगदो युवा । ततस्तं स मुनिः प्राह काष्ठोद्यतकरः क्रुधा

کوڑھ میں مبتلا اس نوجوان چترانگد سے پھر اس رشی نے غصے میں ہاتھ میں لکڑی اٹھائے ہوئے خطاب کیا۔

Verse 58

कस्त्वं पापसमाचार येन मे धर्षिता बलात् । कुमारी तन्नयाम्येष त्वामद्य यम शासनम्

تو کون ہے، اے گناہ آلود کردار والے، جس نے میری کنواری کو زور سے پامال کیا؟ اس لیے آج میں تجھے یم کے عذاب و سزا کے حکم کے سپرد کرتا ہوں۔

Verse 59

चित्रांगद उवाच । अहं चित्रांगदोनाम गन्धर्वस्त्रिदिवौकसाम् । तीर्थयात्राप्रसंगेन क्षेत्रेऽस्मिन्समुपागतः

چترانگد نے کہا: میں چترانگد نامی گندھرو ہوں، آسمانی دیو لوک کے باسیوں میں سے۔ تیرتھ یاترا کے بہانے میں اس مقدس کشتَر میں آیا ہوں۔

Verse 60

ततस्तु कन्यकां दृष्ट्वा कामदेववशं गतः

پھر جب اس نے اس کنواری کو دیکھا تو وہ کام دیو، دیوتاۓ خواہش، کے قبضے میں آ گیا۔

Verse 61

ततः सेवितवानत्र लताहर्म्ये जनच्युते । तस्मात्कुरु क्षमां मह्यं दीनस्य प्रणतस्य च

پھر اس نے اسی جگہ، بیلوں سے ڈھکے ہوئے اور لوگوں کی نگاہ سے اوجھل کُنج میں، اس کنواری کے ساتھ صحبت کی۔ لہٰذا میں عاجز و درماندہ اور سرنگوں ہوں؛ مجھ پر رحم کر کے مجھے معاف فرما۔

Verse 62

यथा व्याधेर्भवेन्नाशो यथा स्याद्गगने गतिः । भूयोऽपि त्वत्प्रसादेन स्वल्पः कोपो हि साधुषु

جیسے بیماری کا خاتمہ ہو جاتا ہے اور جیسے آسمان میں گزرگاہ ملتی ہے، ویسے ہی آپ کے پرساد سے سادھوؤں کا غضب بہت تھوڑا رہے اور جلد فرو ہو جائے۔

Verse 63

जाबालिरुवाच । ईदृग्रूपधरस्त्वं हि मम वाक्याद्भविष्यसि । एषापि मत्सुता पापा वस्त्रहीना सदेदृशी

جابالی نے کہا: “میرے کلام کے اثر سے تو یقیناً اسی طرح کی صورت اختیار کرے گا۔ اور میری یہ گناہگار بیٹی بھی یوں ہی رہے گی—بے لباس، اسی حالت میں۔”

Verse 64

भविष्यति न संदेहो जीवयिष्यति चेत्क्वचित् । यद्येषा धास्यति क्वापि वस्त्रं गात्रे निजे क्वचित्

“یوں ہی ہوگا—اس میں کوئی شک نہیں—اگر وہ کہیں بھی زندہ رہ سکے۔ اور اگر کبھی وہ اپنے جسم پر کہیں بھی کوئی لباس پہن لے…”

Verse 65

तन्नूनं च शिरोऽप्यस्याः फलिष्यति न संशयः । एवमुक्त्वा विकोपश्च स जगाम निजाश्रमम्

“تو یقیناً اس کا سر بھی کاٹ ڈالا جائے گا—اس میں کوئی شک نہیں۔” یہ کہہ کر، غضب میں بھرے ہوئے، وہ اپنے آشرم کو چلا گیا۔

Verse 66

चित्रांगदोऽपि तत्रैव तया सार्धं तथा स्थितः । कस्यचित्त्वथ कालस्य तत्र क्षेत्रे समाययौ

چترانگد بھی وہیں اسی طرح اس کے ساتھ ٹھہرا رہا۔ پھر کچھ زمانہ گزرنے کے بعد، اس مقدس کشتَر میں (ایک الٰہی حضور) آ پہنچا۔

Verse 67

चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां भगवाञ्छशिशेखरः । गन्तुं चित्रेश्वरे पीठे गणै रौद्रैः समावृतः । योगिनीभिः प्रचण्डाभिः सार्धं प्राप्ते निशामुखे

چیتَر کے شُکل پکش کی چودھویں تِتھی کو، بھگوان چندرشیکھر (شیو) رَودْر گنوں سے گھِرا ہوا، ہیبت ناک یوگنیوں کے ساتھ، رات کے آغاز پر چترِیشور کے پیٹھ کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 68

अथ प्राप्ते निशार्धे तु योगिन्यस्ताः सुदारुणाः । महामांसं महामांसमित्यूचुर्भक्षणाय वै

پھر جب آدھی رات آ پہنچی تو وہ نہایت ہولناک یوگنیاں خوراک کے لیے پکار اٹھیں: “مہا گوشت! مہا گوشت!”

Verse 69

नृत्यमानाः पुरस्तस्य देवदेवस्य शूलिनः । सस्पर्धा गणमुख्यैस्तैर्नर्तमानैः समंततः

دیوتاؤں کے دیوتا، ترشول دھاری پروردگار کے سامنے رقص کرتے ہوئے، برگزیدہ گن چاروں طرف ناچتے رہے—اپنے جوشیلے ناچ میں ایک دوسرے سے سبقت لے جاتے۔

Verse 70

यस्तत्र समये तासां महामांसं प्रयच्छति । मंत्रपूतं स संसिद्धिं समवाप्नोति वांछिताम्

جو اسی وقت انہیں منتر سے پاک کیا ہوا مہا گوشت نذر کرے، وہ اپنی مطلوبہ سِدھی کو پوری طرح پا لیتا ہے۔

Verse 71

मद्यं मांसं तथा चान्यन्नैवेद्यं वा फलादिकम् । तस्य सिद्धिः समादिष्टा यथा स्वहृदये स्थिता

خواہ شراب ہو، گوشت ہو، یا کوئی اور نذرانہ—نَیویدیہ جیسے پھل وغیرہ—اس کی سِدھی اسی کے مطابق بتائی گئی ہے جیسا ارادہ اس کے اپنے دل میں قائم ہو۔

Verse 72

एतस्मिन्नंतरे कन्या सा जाबालिसमुद्भवा । स च चित्रांगदस्तत्र गत्वा प्रोवाच सादरम्

اسی اثنا میں جابالی سے پیدا ہونے والی وہ کنیا نمودار ہوئی۔ اور چترانگد وہاں جا کر نہایت ادب سے بولا۔

Verse 73

अस्मदीयमिदं मांसं योगिन्यो हर्षसंयुताः । भक्षयन्तु यथासौख्यं स्वयमेव प्रकल्पितम्

ہماری ہی یہ گوشت، خوشی سے معمور یوگنیاں، جیسے چاہیں ویسے تناول کریں؛ یہ ہم نے خود ہی تیار کیا ہے۔

Verse 74

अथ तं पुरुषं दृष्ट्वा कुष्ठव्याधिसमावृतम् । विवस्त्रां कन्यकां तां च सर्वास्ता विस्मयान्विताः

پھر اس کوڑھ کے مرض میں گھِرے ہوئے مرد کو اور اس برہنہ دوشیزہ کو دیکھ کر وہ سب حیرت میں ڈوب گئے۔

Verse 75

ते च सर्वे गणा रौद्राः स च देवस्त्रिलोचनः । पप्रच्छ कौतुकाविष्टस्तत्र चित्रांगदं प्रभुः

اور وہ سب ہیبت ناک گن، اور وہ سہ چشم ربّ بھی—تجسس میں گرفتار ہو کر—وہاں مالک نے چترانگد سے پوچھا۔

Verse 76

कस्त्वं धैर्यसमायुक्तो महत्सत्त्वे व्यवस्थितः । यः प्रयच्छसि जीवं त्वं कीटस्यापि सुवल्लभम्

تو کون ہے—ثابت قدم دلیری سے آراستہ، عظیم سَتْو میں قائم—جو ایک کیڑے کو بھی، نہایت عزیز جان، زندگی بخش دیتا ہے؟

Verse 77

केयं च वसनैंर्हीना त्वया सार्धं गतव्यथा । प्रयच्छति निजं देहं यद्देयं नैव कस्यचित्

اور یہ کون سی عورت ہے جو بے لباس ہو کر بھی تمہارے ساتھ بے رنج آئی ہے—جو اپنا ہی جسم نذر کرتی ہے، ایسا عطیہ جو ہر کسی کو نہیں دیا جاتا؟

Verse 78

सूत उवाच । ततः स कथयामास सर्वमात्मविचेष्टितम् । यथा कन्यासमं संगः कृतः शापश्च सन्मुनेः

سوت نے کہا: پھر اُس نے اپنے ہی اعمال سے جو کچھ واقع ہوا تھا سب بیان کیا—کہ کس طرح اُس کا اس کنیا سے سنگ ہوا اور کس طرح ایک نیک مُنی کی بددعا (شاپ) اس پر آ پڑی۔

Verse 79

ततश्चित्रांगदं दृष्ट्वा स गन्धर्वं दिवौकसाम् । तथारूपं कृपाविष्टस्ततः प्रोवाच शंकरः

پھر شنکر نے آسمانی باشندوں میں سے گندھرو چترانگد کو اس حال میں دیکھ کر رحم سے بھر گئے اور تب فرمایا۔

Verse 80

मम संदर्शनं प्राप्य न मृत्युर्जायते क्वचित् । न वृथा दर्शनं चैतत्तस्मात्प्रार्थय सादरम्

“میرا درشن پا لینے کے بعد کسی وقت موت پیدا نہیں ہوتی۔ یہ دیدار ہرگز بے فائدہ نہیں؛ اس لیے ادب و عقیدت سے مانگو۔”

Verse 81

चित्रांगद उवाच । व्याधिनाऽहं सुनिर्विण्णस्तेन देवात्र चागतः । येन व्याधिक्षयो भावी देहनाशेन शंकर

چترانگد نے کہا: “بیماری نے مجھے سخت نڈھال اور بے زار کر دیا ہے، اسی لیے اے دیو! میں یہاں آپ کے پاس آیا ہوں۔ اے شنکر! کس وسیلے سے یہ بیماری ختم ہوگی—خواہ اس بدن کے فنا ہونے ہی سے کیوں نہ ہو؟”

Verse 82

तस्मात्कुरु क्षयं व्याधेर्यदि यच्छसि मे वरम् । खेचरत्वं पुनर्देहि येन स्वर्गं व्रजाम्यहम्

“پس اگر آپ مجھے ور دیں تو میری بیماری کا خاتمہ کر دیجیے، اور مجھے پھر سے خچرَتو—آسمان میں گامزن ہونے کی حالت—عطا فرمائیے، تاکہ میں سوَرگ کو لوٹ جاؤں۔”

Verse 83

श्रीशंकर उवाच । त्वं स्थापयात्र मल्लिंगं पीठे गन्धर्वसत्तम । ततश्चाराधय प्रीत्या यावद्वर्षमुपस्थितम्

شری شنکر نے فرمایا: “اے گندھروؤں میں افضل، یہاں پیٹھ پر مٹی کا لِنگ قائم کر۔ پھر محبت بھری بھکتی سے اس کی آرادھنا کر، یہاں تک کہ پورا ایک برس گزر جائے۔”

Verse 84

यथायथा सुपूजां त्वं मल्लिंगस्य करिष्यसि । दिनेदिने तथा व्याधेस्तव नाशो भविष्यति

“جس قدر تم اُس مٹی کے لِنگ کی عمدہ پوجا کرو گے، دن بہ دن اسی قدر تمہاری بیماری کا ناس ہوگا۔”

Verse 85

ततस्तु खे गतिं प्राप्य पुनः स्वर्गं प्रयास्यसि । मत्प्रसादान्न सन्देहः सत्यमेतन्मयोदितम्

“پھر تم آکاش-مارگ کی گتی پا کر دوبارہ سُورگ کو جاؤ گے۔ میرے پرساد سے اس میں کوئی شک نہیں—یہ سچ ہے جو میں نے کہا ہے۔”

Verse 86

एषापि कन्यका यस्मात्प्रविष्टा पीठमध्यतः । तस्मात्फलवतीनाम योगिनी सम्भविष्यति

“اور چونکہ یہ کنیا پیٹھ کے بیچ میں داخل ہوئی ہے، اس لیے یہاں ‘پھلوتی’ نام کی یوگنی کا ظہور ہوگا۔”

Verse 87

अनेनैव तु रूपेण नग्नत्वेन व्यवस्थिता । मुख्यामवाप्स्यते पूजां वांछितं च प्रदास्यति । पूजकानां स्थितं चित्ते शतसंख्यगुणं तदा

“وہ اسی روپ میں—برہنہ حالت میں—قائم رہے گی۔ وہ سب سے اعلیٰ پوجا پائے گی اور مطلوبہ مراد عطا کرے گی۔ تب پوجا کرنے والوں کے دل میں جو سنکلپ ہوگا وہ سو گنا ہو کر پورا ہوگا۔”

Verse 88

एतां संपूजयेन्मर्त्यः पीठमेतत्ततः परम् । पूजयिष्यति तस्येष्टा सिद्धिरेवं भविष्यति

فانی انسان کو چاہیے کہ وہ اُس دیوی کی باادب و باقاعدہ پوجا کرے، پھر اس پیٹھ کو اعلیٰ سہارا جان کر اس کی بھی عبادت کرے۔ جو پوجا کرے گا، اس کی مطلوبہ سِدھی اسی طرح حاصل ہوگی۔

Verse 89

एवमुक्त्वा ततः साऽथ हर्षेण महताऽन्विता । योगिनीवृंदमध्यस्था नृत्यं चक्रे ततः परम्

یوں کہہ کر وہ دیوی عظیم مسرت سے بھر گئی۔ یوگنیوں کے گروہ کے درمیان کھڑی ہو کر اس نے پھر ایک اعلیٰ و لطیف رقص کیا۔

Verse 90

एवं बभूव सा तत्र योगिनी च वरांगना । तथा चक्रे परं नृत्यं यथा तुष्टो महेश्वरः

وہاں وہ یوگنی اور برگزیدہ دوشیزہ کے روپ میں جلوہ گر ہوئی۔ اس نے ایسا اعلیٰ ترین رقص کیا کہ مہیشور خوشنود ہو گئے۔

Verse 91

ततः प्रोवाच तां हृष्टः सर्वयोगिनिसंनिधौ । अनेन तव नृत्येन गीतेन च विशेषतः

پھر وہ خوش ہو کر سب یوگنیوں کی موجودگی میں اس سے بولا: “تمہارے اس رقص سے—اور خاص طور پر تمہارے گیت سے—…”

Verse 92

परितुष्टोस्मि ते वत्से तस्माच्छृणु वचो मम । निशीथेऽद्य दिने प्राप्ते यस्ते पूजां करिष्यति

“اے پیاری بچی، میں تجھ سے پوری طرح خوشنود ہوں؛ اس لیے میری بات سن۔ آج ہی جب نصف شب آ پہنچے، جو کوئی تیری پوجا کرے گا…”

Verse 93

सुरा मांसान्नसत्कारैर्मंत्रैरागमसंभवैः । स भविष्यति तत्कालं शापानुग्रहशक्तिमान्

شراب، گوشت اور اَنّ کے نذرانوں، تعظیم و تکریم اور آگموں سے پیدا شدہ منتروں کے ساتھ، وہ پوجک فوراً ہی شاپ دینے اور انوگرہ کرنے کی شکتی سے یکت ہو جاتا ہے۔

Verse 94

बंधनं मोहनं चापि शत्रोरुच्चाटनं तथा । करिष्यति न सन्देहो वशीकरणमेव च

وہ بندھن، موہن اور دشمن کا اُچّاٹن ضرور انجام دے گا؛ اور بلا شبہ وشی کرن بھی کر دکھائے گا۔

Verse 95

त्रिकोणं कुण्डमास्थाय दिशां पालान्प्रपूजयेत् । क्षेत्रपालं च सर्वास्ता देवता गमनोद्भवाः

تِرکون کُنڈ قائم کر کے پہلے دِشاؤں کے پالکوں کی پوجا کرے؛ پھر کشتراپال کی بھی، اور اُن سب دیوتاؤں کی بھی جو اس کرم کے آگے بڑھنے میں معاون ساتھی بن کر اُبھرتے ہیں۔

Verse 96

तथा चत्वरपूजां च प्रकृत्वा विधिपूर्वकम् । पश्चात्त्वां पूजयित्वा च होमं यश्च करिष्यति

اسی طرح قاعدے کے مطابق چَتوَر پوجا ادا کر کے، پھر تیری پوجا کرے؛ اور اس کے بعد جو کوئی ہوم کرے گا…

Verse 97

शत्रुवामपदोत्थेन स्पृष्टेन रजसाऽथवा । गुग्गुलेन सहस्रांतं स्तंभनं च करिष्यति

دشمن کے بائیں قدم کے نشان سے اُٹھی، چھوئی ہوئی گرد سے—یا گُگُّل کے ساتھ—وہ ستَمبھَن (مفلوج/جامد کرنا) کرے گا، اور اسے ہزار (جپ/آہوتی) سے پورا کرے گا۔

Verse 98

यश्च शत्रुं हृदि स्थाप्य शत्रूद्वर्तनसंभवम् । मलं धात्रीफलैः सार्धं मोहनं स करिष्यति

جو شخص دشمن کو دل میں بٹھا کر (یکسو نیت سے) دشمن سے متعلق اُدورتن/ملنے سے پیدا ہونے والی میل کو دھاتری (آملہ) کے پھلوں کے ساتھ ملا کر استعمال کرے، وہ موہن یعنی حیرت و سحر کی کرِیا انجام دیتا ہے۔

Verse 99

यः शत्रोः स्नानजं तोयं गृहीत्वा चाथ कर्दमम् । शिवनिर्माल्यसंयुक्तं जुह्वयिष्यति पावके

جو شخص دشمن کے غسل کا پانی اور کیچڑ لے کر، شیو کے نِرمالیہ (پوجا کے مقدس باقیات) کے ساتھ ملا کر مقدس آگ میں ہون کرے، وہ اس کرِیا کے ذریعے اس دشمن کو مغلوب و مطیع کر سکتا ہے۔

Verse 100

तवाग्रे स नरो नूनं शत्रुमुच्चाटयिष्यति । एषोपि तव संगेन तव चित्रांगदः प्रियः । संप्राप्स्यति च सत्पूजामनुषंगात्त्वदुद्भवात्

آپ کے روبرو وہ مرد یقیناً اپنے دشمن کو اُچّاٹِت کر کے دور کرے گا اور مغلوب بھی کرے گا۔ اور آپ کا یہ محبوب چِترانگَد بھی—آپ کی صحبت کے سبب—آپ سے صادر ہونے والے مبارک اثر کے نتیجے میں معزز پوجا اور نیک تعظیم پائے گا۔

Verse 101

फलवत्युवाच । यदि देव प्रसन्नो मे तथान्यमपि सद्वरम्

پھلوتی نے کہا: “اے دیو! اگر آپ مجھ پر راضی ہیں تو مجھے ایک اور بہترین ور بھی عطا فرمائیں۔”

Verse 102

हृदिस्थं देहि मे सौख्यं येन संजायतेऽखिलम् । पिता ममैष जाबालिर्निर्मुक्तो वसनैः सदा

مجھے وہ باطنی، دل میں ٹھہرنے والا سکون عطا کیجیے جس سے ہر بھلائی جنم لیتی ہے۔ اور میرے یہ والد جابالی—وہ ہمیشہ مناسب لباس سے محروم رہتے ہیں۔

Verse 103

अहं यथा तथात्रैव संतिष्ठतु दिवानिशम् । येन संतापमायाति पश्यन्मम विरोधिनीम्

اسے یہیں رہنے دو، دن رات، میں جس حال میں بھی ہوں—تاکہ میری حریف کو دیکھ کر وہ جلن اور شدید تکلیف میں مبتلا ہو جائے۔

Verse 104

क्रीडां ब्राह्मणवंशस्य मद्यमांससमुद्भवाम् । मद्यगन्धं समाघ्राति मांसं पश्यति संस्कृतम् । मां स्वच्छंदरतां नित्यं दुःखं याति दिनेदिने

وہ برہمن خاندان کے لیے باعثِ شرم شراب اور گوشت کے تماشے کو دیکھے؛ شراب کی بدبو سونگھے اور گوشت کو تیار ہوتے دیکھے، اور مجھے اپنی مرضی سے آزادانہ جیتے دیکھ کر روز بروز غمگین ہو۔

Verse 105

श्रीभगवानुवाच । एवं भविष्यति प्रोक्तं संजातं चाधुना शुभे । अहं यास्यामि कैलासं त्वं तिष्ठात्र यथोदिता

بھگوان نے فرمایا: "ایسا ہی ہوگا، جیسا تم نے کہا ہے—اور اے نیک بخت، یہ اب ہو بھی چکا ہے۔ میں کیلاش کے لیے روانہ ہوں گا؛ تم یہیں رہو، جیسا کہ میں نے ہدایت دی ہے۔"

Verse 106

सूत उवाच । एवं स भगवान्प्रोक्त्वा गतश्चादर्शनं हरः । योगिन्यश्चैव ताः सर्वाः स्वेस्वे स्थाने व्यवस्थिताः

سوت جی نے کہا: "یوں کہہ کر، بھگوان ہر (شیو) چلے گئے اور نظروں سے اوجھل ہو گئے۔ اور وہ تمام یوگنیاں، درحقیقت، اپنے اپنے مقام پر قائم رہیں۔"

Verse 107

चित्रांगदोपि तत्रैव कृत्वा प्रासादमुत्तमम् । लिंगं संस्थापयामास देवदेवस्य शूलिनः

چترانگد نے بھی وہیں ایک عالی شان مندر تعمیر کیا اور دیوتاؤں کے دیوتا، ترشول بردار بھگوان کا لنگم نصب کیا۔

Verse 108

ततश्चाराधयामास दिवारात्रमतंद्रितः

پھر وہ بے تھکا اور ثابت قدم ہو کر دن رات عبادت و پوجا میں لگا رہا۔

Verse 109

ततः संवत्सरस्यांते व्याधिमुक्तः सुरूपधृक् । विमानवरमारूढो जगाम त्रिदशालयम् । सोऽपि जाबालिनामाथ विवस्त्र समपद्यत

پھر ایک سال کے اختتام پر وہ بیماری سے آزاد ہو کر حسین صورت اختیار کر گیا۔ بہترین دیوی وِمان پر سوار ہو کر دیوتاؤں کے دھام کو روانہ ہوا۔ مگر جابالی بھی اس کے بعد برہنگی (ذلت و تنگ دستی) کی حالت کو پہنچ گیا۔

Verse 110

जनहास्यकरो लोके स्थितस्तत्रैव सर्वदा । पश्यमानो विकारांस्तान्दुःखितः स्वसुतोद्भवान्

لوگوں کی ہنسی کا نشانہ بن کر وہ وہیں ہمیشہ ٹھہرا رہا، اور اپنے ہی بیٹے سے پیدا ہونے والی ان بدہیئتیوں کو دیکھ کر غمگین رہتا تھا۔

Verse 111

ततश्च गर्हयामास स्त्रीणां जन्म महामुनिः । तस्मिन्पीठे समासाद्य दुःखेन महताऽन्वितः

پھر اس مہامنی نے عورت کے جنم ہی کو ملامت کرنا شروع کیا۔ اس مقدس پیٹھ پر پہنچ کر وہ شدید غم میں ڈوب گیا۔

Verse 112

अहो पापात्मनां पुंसां संभविष्यंति योषितः । यासामीदृक्समाचारो द्विजवंशोद्भवास्वपि

“ہائے افسوس! گناہ گار مردوں سے عورتیں جنم لیتی ہیں؛ اور برہمن نسل میں پیدا ہونے والیوں کا بھی چال چلن ایسا ہو سکتا ہے!”

Verse 113

सकृदेव मया संगः कृतो नार्या समन्वितः । आजन्ममरणं यावत्पापं प्राप्तं यथेदृशम्

میں نے صرف ایک بار ایک عورت کے ساتھ صحبت کی تھی؛ پھر بھی پیدائش سے موت تک مجھے اسی قسم کا گناہ لاحق ہوا۔

Verse 114

ये पुनस्तासु संसक्ताः सदैव पुरुषाधमाः । का तेषां जायते लोके गतिर्वेद्मि न चिंतयन्

اور وہ کمینے مرد جو ہمیشہ اُن میں الجھے رہتے ہیں—اس دنیا میں اُن کی کیا گتی ہوتی ہے؟ میں سوچ بھی نہیں سکتا۔

Verse 115

एवं तस्य ब्रुवाणस्य योगिन्यस्ताः क्रुधान्विताः । तमूचुर्ब्राह्मणं तत्र घृणया परिवारितम्

جب وہ یوں کہہ رہا تھا تو وہ یوگنیاں غضب سے بھر گئیں اور سخت ناگواری کے ساتھ اسے گھیر کر وہاں اُس برہمن سے بولیں۔

Verse 116

योगिन्य ऊचुः । मा निंदां कुरु मूढात्मंस्त्वं स्त्रीणां योगमाश्रितः । एतच्चराचरं विश्वं स्त्रीभिः संधार्यते यतः

یوگنیوں نے کہا: اے گمراہ دل، عورتوں کی مذمت نہ کر؛ تو خود بھی عورتوں کی شکتی (یوگ) کے سہارے قائم ہے۔ کیونکہ یہ سارا متحرک و ساکن جگت نسوانی قوتوں ہی سے سنبھالا گیا ہے۔

Verse 117

याभिः संजनितः शेषः कूर्मश्च तदनंतरम् । याभ्यां संधार्यते पृथ्वी यस्यां विश्वं प्रतिष्ठितम्

جن کے ذریعے شیش پیدا ہوا اور اس کے بعد کورم بھی؛ جن کے سہارے زمین قائم ہے—اور جن پر یہ سارا جگت مستقر ہے۔

Verse 118

धन्येयं ते सुता मूढ या प्राप्ता योगमुत्तमम् । प्राप्ता च परमं स्थानं स्तोकैरेवात्र वासरैः

اے نادان! تیری بیٹی واقعی مبارک ہے؛ اس نے اعلیٰ ترین یوگ پا لیا ہے، اور یہاں چند ہی دنوں کے قیام سے اس نے مقامِ اعلیٰ تک رسائی حاصل کر لی ہے۔

Verse 119

त्वं पुनर्मूर्खतां प्राप्तश्छांदसं मार्गमास्थितः । अविद्यया समायुक्तः संसारेऽत्र भ्रमिष्यसि

لیکن تم پھر حماقت میں پڑ کر چھاندس کے راستے پر چل پڑے ہو؛ جہالت کے بندھن میں جکڑے ہوئے تم اسی سنسار کے چکر میں بھٹکتے رہو گے۔

Verse 120

मुनिरुवाच । स्त्रियो निंद्यतमाः सर्वाः सर्वावस्थासु दुःखदाः । इहलोके परे चैव ताभ्यः सौख्यं न लभ्यते

مُنی نے کہا: “عورتیں سب سے زیادہ قابلِ ملامت ہیں؛ ہر حالت میں دکھ دینے والی۔ اس دنیا میں بھی اور اگلے جہان میں بھی اُن کے ذریعے سکھ حاصل نہیں ہوتا۔”

Verse 121

यदर्थं निहतः शुम्भो निशुम्भश्च महासुरः । रावणो दण्डभूपश्च तथान्येऽपि सहस्रशः

جس مقصد کے لیے مہااسُر شُمبھ اور نِشُمبھ مارے گئے، اور جس کے لیے راون اور راجہ دَنڈ بھی پست کیے گئے، اور اسی طرح ہزاروں دیگر—اسی مقصد کی مقدس قوت اس تیرتھ کے ماہاتمیہ میں بیان کی جاتی ہے۔

Verse 122

प्राप्य तादृग्द्विजं कांतं गौतमं स्त्रीस्वभावतः । अहिल्या शक्रमासाद्य चकमे शीलवर्जिता

ایسے لائق اور محبوب دِویج رِشی—گوتم—کو پا کر بھی، عورتانہ مزاج کی نسبت دی گئی چنچلتا کے سبب، اہلیہ نے عفت سے محروم ہو کر شکر (اِندر) کے پاس جا کر اُس سے وصل کی خواہش کی۔

Verse 123

कन्योवाच । यच्च निंदसि मूढात्मन्संति निंद्याश्च योषितः । तद्वदस्व मया सार्धं येन त्वां बोधयाम्यहम्

کنیا نے کہا: اے گمراہ دل والے، تو عورتوں کی مذمت کرتا ہے اور کہتا ہے کہ کچھ عورتیں قابلِ ملامت ہیں۔ وہ بات میرے ساتھ پوری طرح بیان کر، تاکہ میں تجھے صحیح فہم کی طرف بیدار کر دوں۔

Verse 124

न तेऽस्ति हृदये बुद्धिर्न लज्जा न दया मुने । किमंत्यजोऽपि तत्कर्म कुरुते यत्त्वया कृतम्

اے مُنی، تیرے دل میں نہ سمجھ ہے، نہ شرم، نہ رحم۔ جو کام تو نے کیا ہے، وہ تو ایک اچھوت بھی نہ کرتا۔

Verse 125

अहं तावत्प्रहारेण त्वया व्यापादिताऽधम । स्त्रीहत्योद्भवपापस्य न चिन्ता विधृता हृदि

تیرے وار سے میں یقیناً ماری گئی ہوں، اے کمینے۔ مگر میرے دل میں عورت کے قتل سے پیدا ہونے والے گناہ کی کوئی فکر نہ تھی۔

Verse 126

विशेषेण सुतायाश्च कोपाविष्टेन चेतसा । गच्छंति पातकान्यत्र प्रायश्चित्तैः पृथग्विधैः

یہاں طرح طرح کے جداگانہ پرایَشچِت (کفّاروں) کے ذریعے گناہ دور ہو جاتے ہیں—خصوصاً وہ جو غضب میں مبتلا دل سے کیے گئے ہوں، اور وہ بھی جو اپنی بیٹی کے تعلق سے پیدا ہوں۔

Verse 127

स्त्रीवधोत्थं पुनर्याति यदि तत्त्वं प्रकीर्तय । एतन्मे न च दुःखं स्याद्यद्धतास्मि द्विजाधम

اگر تو حقیقتاً تَتْو (اصل حقیقت) کا اعلان کرے، تو عورت کے قتل سے پیدا ہونے والا گناہ پھر لوٹ کر تجھ پر ہی آ پڑے گا۔ میرے لیے اس میں کوئی رنج نہیں کہ میں ایک بدکردار برہمن کے ہاتھوں ماری گئی۔

Verse 128

यच्छप्ता नग्नसद्भावं नीता तत्पातकं च ते । कल्पांतेऽपि सुदुर्बुद्धे न संयास्यति कुत्रचित्

لعنت کے سبب تُو برہنگی کی حالت میں دھکیلا گیا، اور وہی گناہ تجھ پر آ پڑا۔ اے بدعقل بدباطن! کلپ کے انت تک بھی یہ تیرے لیے کہیں مٹنے والا نہیں۔

Verse 129

तस्माद्भुंक्ष्व सुदुःखार्तः स्थितोऽत्रैव मया सह । न भूयो निंदसि प्रायो न च व्यापादयिष्यसि

پس اے سخت غم سے ستائے ہوئے! میرے ساتھ یہیں ٹھہر اور کھانا تناول کر۔ اب تُو پہلے کی طرح ملامت و بدگوئی نہ کرے گا، اور نہ دوبارہ ظلم و تشدد یا کسی کو نقصان پہنچائے گا۔

Verse 130

अनिंद्या योषितः सर्वा नैता दुष्यंति कर्हिचित् । मासिमासि रजो ह्यासां दुष्कृतान्यपकर्षति

عورتیں ملامت کے لائق نہیں؛ وہ کبھی ناپاک نہیں ہوتیں۔ کیونکہ ماہ بہ ماہ ان کا حیض کا خون یقیناً ان کے بداعمالیوں کو دور کر دیتا ہے۔

Verse 131

मुनि रुवाच । स्त्रियः पापसमाचारा नैताः शुध्यंति कर्हिचित् । परकांते रतिर्यासामंत्यजत्वं प्रयच्छति

مُنی نے کہا: جو عورتیں گناہ آلود چال چلن رکھتی ہیں، وہ کبھی پاک نہیں ہوتیں۔ اور جن کی رغبت کسی اور کے محبوب میں ہو، وہ آخرکار اچھوت و مطرود (انتیاج) کی حالت کو پہنچتی ہیں۔

Verse 132

कन्योवाच । मा मैवं वद मूढात्मन्नमेध्या इति योषितः । अत्र श्लोकः पुरा गीतो मनुना तं निबोध मे

کنیا نے کہا: اے گمراہ دل! یوں مت کہہ، عورتوں کو ‘ناپاک’ مت کہہ۔ یہاں منو نے قدیم زمانے میں ایک شلوک گایا تھا؛ اسے مجھ سے سن اور سمجھ لے۔

Verse 133

ब्राह्मणाः पादतो मेध्या गावो मेध्यास्तु पृष्ठतः । अजाश्वा मुखतो मेध्या स्त्रियो मेध्याश्च सर्वतः

برہمن پاؤں کی سمت سے پاک ہیں؛ گائیں پیٹھ کی سمت سے پاک ہیں۔ بکریاں اور گھوڑے منہ کی سمت سے پاک ہیں؛ اور عورتیں ہر جہت سے پاک کہی گئی ہیں۔

Verse 134

मुनिरुवाच । ब्राह्मणाः सर्वतो मेध्या गावो मेध्याश्च सर्वतः । अजाश्वा मुखतो मेध्या न मेध्याश्च स्त्रियः क्वचित्

مُنی نے کہا: برہمن ہر جہت سے پاک ہیں، اور گائیں بھی ہر جہت سے پاک ہیں۔ بکریاں اور گھوڑے منہ کی سمت سے پاک ہیں؛ مگر عورتیں کبھی بھی پاک نہیں ہوتیں۔

Verse 135

कन्योवाच । तस्य चिंतामणिर्हस्ते तस्य कल्पद्रुमो गृहे । कुबेरः किंकरस्तस्य यस्य स्यात्कामिनी गृहे

کنیا نے کہا: جس کے گھر محبوبہ عورت ہو، اس کے ہاتھ میں چنتامنی ہے؛ اس کے گھر میں کلپ درخت قائم ہے؛ اور کوبیر بھی اس کا خادم بن جاتا ہے۔

Verse 136

मुनिरुवाच । तस्यापदोऽखिला दुःखं दुःखं तस्याखिलं गृहे । नरकः सर्वतस्तस्य यस्य स्यात्कामिनीगृहे

مُنی نے کہا: جس کے گھر شہوت پرست عورت ہو، اس کے لیے ہر آفت دکھ ہے؛ اس کے گھر میں سب کچھ دکھ ہی دکھ ہے۔ دوزخ ہر طرف سے اسے گھیر لیتا ہے۔

Verse 137

कन्योवाच । यानि कान्यत्र सौख्यानि भोगस्थानानि यानि च । धर्मार्थकामजातानि तानि स्त्रीभ्यो भवंति हि

کنیا نے کہا: یہاں جو بھی خوشیاں ہیں اور جو بھی لذت کے مقام ہیں—دھرم، ارتھ اور کام سے پیدا ہونے والی وہ سب حقیقتاً عورتوں ہی کے سبب سے ظاہر ہوتی ہیں۔

Verse 138

मुनिरुवाच । यानि कानि सुदुःखानि क्लेशानि यानि देहिनाम् यानि कष्टान्यनिष्टानि स्त्रीभ्यस्तानि भवंति च

مُنی نے کہا: جسم دھاری جیووں کے جو سخت دکھ اور کَلَیش ہیں، اور جو مشقتیں اور ناپسندیدہ آفتیں ہیں—وہ بھی عورتوں ہی کے سبب پیدا ہوتی ہیں۔

Verse 139

कन्योवाच । धर्मार्थकाममोक्षान्स्त्री चतुरोऽपि चतसृभिः । वह्निप्रदक्षिणाभिस्तान्विवाहेऽपि प्रदर्शयेत्

کنیا نے کہا: عورت مقدّس آگ کے گرد چار پھیرے لگا کر، نکاح/ویواہ میں بھی چار مقاصدِ حیات—دھرم، ارتھ، کام اور موکش—کو ظاہر کرتی ہے۔

Verse 140

मुनिरुवाच । संसारभ्रमणं नारी प्रथमेऽपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणान्यायव्याजेनैव प्रदर्शयेत्

مُنی نے کہا: پہلی ہی رفاقت میں عورت، مقدّس آگ کے گرد پھیرے کے قاعدے کے بہانے سے، خود سنسار کی بھٹکَن دکھا دیتی ہے۔

Verse 141

कन्योवाच । के नाम न विरज्यंति ज्ञानाढ्या अपि मानवाः । कर्णांतलग्ननेत्रांतां दृष्ट्वा पीन पयोधराम्

کنیا نے کہا: کون ہے جو جذبۂ عشق سے نہ ہل جائے—علم والے انسان بھی—جب وہ بھرے ہوئے پستانوں والی عورت کو دیکھے، جس کی نگاہ گویا کانوں کے کناروں تک پہنچی ہو؟

Verse 142

मुनिरुवाच । के नाम न विनश्यंति मूढज्ञाना नितंबिनीम् । रम्यबुद्ध्योपसर्पंति ये ज्वालाः शलभा इव

مُنی نے کہا: کون تباہ نہیں ہوتا—جن کا ‘علم’ محض حماقت ہے—جب وہ دلکش سمجھ کر نِتَمبنی کی طرف لپکتے ہیں، جیسے پروانے شعلے کی طرف دوڑتے ہیں؟

Verse 143

कन्योवाच । निर्मुखौ च कठोरौ च प्रोद्धतौ च मनोरमौ । स्त्रीस्तनौ सेवते धन्यो मधुमांसे विशेषतः

کنیا نے کہا: سخت اور ابھرے ہوئے، چہرے کے بغیر بھی دلکش—وہ مبارک ہے جو عورت کے پستانوں سے لذت لے، خصوصاً بہار کے موسم میں۔

Verse 144

मुनिरुवाच । आभोगिनौ मंडलिनौ तत्क्षणान्मुक्तकंचुकौ । वरमाशीविषौ स्पृष्टौ न तु पत्न्याः पयोधरौ

مُنی نے کہا: پل بھر میں اپنا غلاف اتار دینے والے، پھن پھیلائے کنڈلی مارے دو سانپوں کو چھونا بہتر ہے—مگر اپنی بیوی کے پستانوں کو چھونا نہیں۔

Verse 145

कन्योवाच । न चासां रचनामात्रं केवलं रम्यमंगिभिः । परिष्वंगोऽपि रामाणां सौख्याय पुलकाय च

کنیا نے کہا: جسم والوں کو صرف ان کی ساخت ہی دلکش نہیں لگتی؛ محبوب عورتوں کا آغوش بھی لذت اور رُومانی کپکپی (پُلک) دیتا ہے۔

Verse 146

मुनिरुवाच । न चासां रचनामात्रं रम्यं स्यात्पापदं दृशः । वपुः स्पृष्टं विनाशाय स्त्रीणां प्रेत्य नरकाय च

مُنی نے کہا: ان کی ساخت حقیقت میں دلکش نہیں؛ آنکھوں کے لیے وہ گناہ کا سبب بن جاتی ہے۔ جسم کو چھونا ہلاکت کی طرف لے جاتا ہے—اور مرنے کے بعد دوزخ کی طرف بھی۔

Verse 147

कन्योवाच । को नाम न सुखी लोके को नाम सुकृती न च । स्पृहणीयतमः को न स्त्रीजनो यस्य रज्यते

کنیا نے کہا: دنیا میں کون خوش نہیں؟ کون نیک بخت نہیں؟ کون سب سے زیادہ قابلِ رشک نہیں—وہ جس پر عورتوں کی صحبت فریفتہ ہو جائے؟

Verse 148

मुनिरुवाच । को न मुक्तिं व्रजेत्तत्र को न शस्यतरो भवेत् । को न स्यात्क्षेमसंयुक्तः स्त्रीजने यो न रज्यते

مُنی نے کہا: وہاں موکش کی طرف کون نہ بڑھے گا؟ کون واقعی قابلِ ستائش نہ ہوگا؟ جو عورتوں کی صحبت میں دل نہ لگائے، وہ کون امن و عافیت کے ساتھ قائم نہ ہوگا؟

Verse 149

कन्योवाच । संसारांतः प्रसुप्तस्य कीटस्यापि प्ररोचते । स्त्रीशरीरं नरस्यात्र किं पुनर्न विवेकिनः

کنیا نے کہا: “سنسار کے کیچڑ میں سویا ہوا کیڑا بھی کسی چیز کو خوشگوار سمجھ لیتا ہے۔ اسی طرح اس دنیا میں عورت کا جسم مرد کو بھاتا ہے—پھر جو بے تمیز ہو، اسے تو اور زیادہ۔”

Verse 150

मुनिरुवाच । अमेध्यजा तस्य यथा तथा तद्रोचनं कृमेः । तथा संसारसूतस्य स्त्रीशरीरं च कामिनः

مُنی نے کہا: “جس طرح گندگی سے پیدا ہوا کیڑا اسی گندگی کو پسند کرتا ہے، اسی طرح سنسار کے دھاگوں میں بُنا ہوا شہوت زدہ مرد عورت کے جسم میں لذت ڈھونڈتا ہے۔”

Verse 151

कन्योवाच । सौख्यस्थानं नृणां किंचिद्वेधसा ऽन्यदपश्यता । शाश्वतं चिंतयित्वाथ स्त्रीरत्नमिदमाहृतम्

کنیا نے کہا: “ودھاتا (خالق) نے انسانوں کے لیے خوشی کا کوئی اور ٹھکانا نہ دیکھا؛ پھر ابدی حقیقت پر غور کرکے اس نے یہ رتن—عورت ہونے کی شان—پیدا کی۔”

Verse 152

मुनिरुवाच । बंधनं जगतः किंचिद्वेधसाऽन्यदपश्यता । स्त्रीरूपेण ततः कोपि पाशोऽयं स्त्रीमयः कृतः

مُنی نے کہا: “ودھاتا نے دنیا کے لیے کوئی اور بندھن نہ دیکھا؛ اس لیے عورت کی صورت میں یہ پھندا بنایا—یہ موہ سے بنا ہوا، عورت مایہ کا پھانس۔”

Verse 153

सूत उवाच । एवं स मुनिशार्दूलस्तयातीव समागमे । निरुत्तरीकृतो यावत्ततः प्राह निजां सुताम्

سوتا نے کہا: یوں وہ رِشیوں میں شیر، گفتگو کے دوران اس کے جوابوں سے بالکل لاجواب ہو کر خاموش ہو گیا؛ پھر اس نے اپنی ہی بیٹی سے کہا۔

Verse 154

मुनिरुवाच । त्वया सह न संवादो मया कार्योऽधुना क्वचित् । या त्वं बालापि मामेवं निषेधयसि सर्वतः

مُنی نے کہا: “اب مجھے تم سے کہیں بھی مزید گفتگو کرنے کی ضرورت نہیں؛ کیونکہ تم، اگرچہ ابھی لڑکی ہو، پھر بھی مجھے ہر طرف سے یوں روکتی رہتی ہو۔”

Verse 155

तस्माद्धन्यतरं मन्ये अहमात्मानमद्य वै । यस्य मे त्वं सुता ईदृगीदृक्छास्त्रविचक्षणा

پس آج میں اپنے آپ کو نہایت بخت آور سمجھتا ہوں، کہ تو میری بیٹی ہے—ایسی صاحبِ فہم اور شاستروں کی سمجھ میں ماہر۔

Verse 156

तस्मान्न मे महाभागे कोपः स्वल्पोऽपि विद्यते । तस्माद्यथेच्छया क्रीडां कुरु योगिनिमध्यगा

لہٰذا، اے نیک بخت! میرے دل میں ذرا سا بھی غضب نہیں۔ پس اپنی مرضی کے مطابق اپنا کھیل جاری رکھ، اے یوگنیوں کے درمیان چلنے والی۔

Verse 157

ततः सा लज्जिता दृष्ट्वा पितरं स्नेहवत्सलम् । प्रणिपत्य पुनःप्राह योगिनीमध्यसंस्थिता

پھر وہ، اپنے باپ کو محبت سے لبریز دیکھ کر شرمندہ ہوئی؛ یوگنیوں کے درمیان بیٹھی ہوئی اس نے سجدہ کیا اور پھر دوبارہ بولی۔

Verse 158

अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानात्त्वं निषिद्धो मया प्रभो । क्षंतव्यं सकलं मेऽद्य वालिकाया विशेषतः

اے مالک! نادانی یا علم کی وجہ سے اگر میں نے آپ کو روکا ہے، تو براہ کرم آج میری تمام خطائیں معاف کر دیں، خاص طور پر چونکہ میں ایک کم سن لڑکی ہوں۔

Verse 159

अत्र पीठे समागत्य प्रथमं ते द्विजोत्तमाः । पूजां सर्वे करिष्यंति मानवा भक्तितत्पराः । पश्चाच्च सर्वपीठस्य यास्यंति च परां गतिम्

اس مقدس پیٹھ (مقام) پر آ کر، سب سے پہلے ان بہترین برہمنوں کی پوجا کی جاتی ہے؛ اور عقیدت مند لوگ یہاں عبادت کرتے ہیں۔ اس کے بعد، وہ اعلیٰ ترین مقام حاصل کرتے ہیں۔

Verse 160

एवं सा तत्र संजाता जाबालिमुनिसंभवा । जाबालिश्च मुनिश्रेष्ठस्तथा चित्रांगदेश्वरः

اس طرح وہ وہاں رشی جابالی سے پیدا ہوئی۔ اور رشیوں میں بہترین جابالی وہاں موجود تھے، اور چترانگدیشور بھی وہاں تھے۔

Verse 161

त्रयाणामपि यस्तेषां पूजां मर्त्यः समाचरेत् । दिवसेदिवसे तत्र स सिद्धिं समवाप्नुयात्

جو انسان وہاں روزانہ ان تینوں کی پوجا کرتا ہے، وہ یقیناً سدھی (روحانی کمال) حاصل کرتا ہے۔

Verse 162

नासाध्यं विद्यते किंचित्तावदत्र धरातले । पूज्यते भूमिपालाद्यैर्भोगान्दिव्यांस्तथा लभेत्

اس زمین پر اس کے لیے کچھ بھی ناممکن نہیں رہتا۔ وہ بادشاہوں اور امراء کی طرف سے عزت پاتا ہے اور اسی طرح الہی نعمتیں حاصل کرتا ہے۔

Verse 163

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स मुनिः सा च कन्यका । पूजनीया विशेषेण स देवोऽथ महेश्वरः

پس ہر طرح کی کوشش کے ساتھ اُس مُنی اور اُس کنیا کی خصوصاً عبادت کی جائے، اور اسی طرح اُس دیوتا مہیشور کی بھی۔

Verse 164

एतद्वः सर्वमाख्यातमाख्यानं सर्वकामदम् । पठतां शृण्वतां चैव इहलोके परत्र च

یہ سب کچھ تمہیں بیان کر دیا گیا—یہ حکایت ہر مراد عطا کرنے والی ہے۔ جو اسے پڑھتے ہیں اور جو اسے سنتے ہیں، اُن کے لیے اس دنیا میں بھی اور اُس دنیا میں بھی ثمر ہے۔