Adhyaya 1

Verse 1

। ओंनमः पुरुषोत्तमाय । अथ स्कान्दे महापुराणे षष्ठनागरखण्डप्रारम्भः । व्यास उवाच । स धूर्जटि जटाजूटो जायतां विजयाय वः । यत्रैकपलितभ्रांतिं करोत्यद्यापि जाह्नवी

اوم—پُروشوتم کو نمسکار۔ اب اسکند مہاپُران کے چھٹے حصّہ، ناگرکھنڈ کا آغاز ہوتا ہے۔ ویاس نے کہا: جٹاجوٹ دھاری دھورجٹی شیو تمہاری فتح کا سبب ہو؛ جس کے حضور آج بھی جاہنوی (گنگا) ایک ہی سفید بال کا وہم پیدا کرتی ہے۔

Verse 2

ऋषय ऊचुः । हरस्य पूज्यते लिंगं कस्मादतन्महामते । विशेषात्संपरित्यज्य शेषांगानि सुरासुरैः

رِشیوں نے کہا: اے عظیم فہم والے! ہَر (شیو) کے لِنگ کی پوجا کیوں کی جاتی ہے—خصوصاً دیوتاؤں اور اسوروں کے ذریعے—جبکہ اس کے دوسرے اعضا کو الگ رکھ دیا جاتا ہے؟

Verse 3

तस्मादेतन्महाबाहो यथावद्वक्तुमर्हसि । सांप्रतं सूत कार्त्स्न्येन परं कौतूहलं हि नः

پس اے قوی بازو والے، آپ کو چاہیے کہ اسے ٹھیک ٹھیک بیان کریں۔ اس وقت، اے سوت، ہمیں اسے پورے تفصیل کے ساتھ سننے کی شدید جستجو ہے۔

Verse 4

सूत उवाच । प्रश्नभारो महानेष यो भवद्भिरुदाहृतः । कीर्तयिष्ये तथाप्येनं नमस्कृत्य स्वयंभुवे

سوت نے کہا: تم لوگوں نے جو سوال اٹھایا ہے وہ واقعی نہایت بھاری اور عظیم ہے۔ پھر بھی، میں سویمبھُو (خود پیدا ہونے والے پروردگار) کو نمسکار کر کے اسے بیان کروں گا۔

Verse 5

आनर्तविषये चास्ति वनं मुनिजनाश्रयम् । मनोज्ञं सर्वसत्त्वानां सर्वर्तुफलितद्रुमम्

آنرت کے دیس میں ایک جنگل ہے جو مُنیوں کی پناہ گاہ ہے۔ وہ سب جانداروں کو دلکش لگتا ہے، اور اس کے درخت ہر موسم میں پھلوں سے بھرے رہتے ہیں۔

Verse 6

तत्राश्रमपदं रम्यं सौम्यसत्त्वनिषेवितम् । अस्ति तापससंकीर्णं वेदध्वनिविराजितम्

وہاں ایک دلکش آشرم-بھومی ہے، جسے نرم خو و پاکیزہ ہستیاں آباد رکھتی ہیں؛ وہ تپسویوں سے بھری ہوئی اور ویدوں کے پاٹھ کی گونج سے درخشاں ہے۔

Verse 7

अब्भक्षैर्वायुभक्षैश्च शीर्णपर्णाशिभिस्तथा । दन्तोलूखलिभिर्विप्रैः सेवितं चाश्मकुट्टकैः

وہ مقدس جنگل سخت ریاضت والے وِپروں سے آباد تھا—کچھ صرف پانی پر، کچھ صرف ہوا پر؛ کچھ گرے ہوئے پتّے کھاتے؛ کچھ دانتوں کو گویا اوکھلی بنا کر پیستے؛ اور کچھ پتھر پر کوٹے ہوئے اناج پر گزارا کرتے تھے۔

Verse 8

स्नानहोमपरैश्चैव जपस्वाध्यायतत्परैः । वानप्रस्थैस्त्रिदण्डैश्च हंसैश्चापि कुटीचरैः

وہاں وہ لوگ بھی رہتے تھے جو اسنان اور ہوم میں منہمک، اور جپ و سوادھیائے میں یکسو تھے؛ جنگل نشین وانپرستھ، تری دَنڈ دھاری سنیاسی، ہنس مُنی، اور کُٹی چر ریاضت گزار بھی۔

Verse 9

स्नातकैर्यतिभिर्दान्तैस्तथा पंचाग्निसाधकैः । कस्यचित्त्वथ कालस्य भगवांस्त्रिपुरांतकः

وہ جگہ سناتک گِرہستھوں، دَمِت یتیوں اور پنچ آگنی سادھکوں سے بھری ہوئی تھی؛ پھر کچھ زمانہ گزرنے پر بھگوان تریپورانتک—تین قلعوں کے ہلاک کرنے والے—(ظاہر ہوئے)۔

Verse 10

सतीवियोगसंतप्तो भ्रममाण इतस्ततः । तस्मिन्वने समायातः सौम्यसत्त्वनिषेविते

ستی کی جدائی کے دکھ سے جھلسا ہوا، اِدھر اُدھر بھٹکتا ہوا، وہ اسی جنگل میں آ پہنچا جو نرم خو و پُرامن ہستیوں سے آباد تھا۔

Verse 11

क्रीडंति नकुला यत्र सार्धं सर्पैःप्रहर्षिताः । पञ्चाननाश्च मातंगैर्वृषदंशास्तथाखुभिः । काकाः कौशिकसंघैश्च वैरभावविवर्जिताः

وہاں نیولے سانپوں کے ساتھ خوشی سے کھیلتے تھے؛ شیر ہاتھیوں کے ساتھ؛ کاٹنے والے جاندار چوہوں کے ساتھ؛ اور کوا بھی الوؤں کے جھنڈ کے ساتھ—سب دشمنی کے بھاؤ سے بالکل پاک۔

Verse 12

ततश्च भगवान्रुद्रो दृष्ट्वाश्रमपदं तदा । नग्नः कपालमादाय भिक्षार्थं प्रविवेश सः

پھر بھگوان رودر نے آشرم کی جگہ کو دیکھ کر، برہنہ حالت میں، ہاتھ میں کاسۂ کَپال لیے، بھیک کے لیے اس میں داخل ہوا۔

Verse 13

अथ तस्य समालोक्य रूपं गात्रसमुद्भवम् । अदृष्टपूर्वं तापस्यः सर्वाः कामवशं गताः

پھر اُس کے جسمانی حسن کو—جو پہلے کبھی نہ دیکھا گیا تھا—دیکھ کر، سب تپسوی عورتیں خواہش کے قبضے میں آ گئیں۔

Verse 14

गृहकर्म परित्यज्य गुरुशुश्रूषणानि च । मिथः संभाषणं चक्रुः स्थानेस्थाने च ताः स्थिताः

گھریلو کام چھوڑ کر اور بزرگوں و گرو کی خدمت بھی ترک کر کے، وہ جگہ جگہ کھڑی ہو کر آپس میں باتیں کرنے لگیں۔

Verse 15

एका सा कापि धन्या या चक्रे तस्यावगूहनम् । विश्रब्धा सर्वगात्रेषु तापसस्य महात्मनः

ان میں سے ایک—اپنے آپ کو نہایت خوش نصیب سمجھ کر—اس مہاتما تپسوی کو بے تکلفی سے گلے لگا بیٹھی، اور اس کے تمام اعضا سے لپٹ گئی۔

Verse 16

तथान्याः कौतुकाविष्टा धावंत्यः सर्वतोदिशम् । दृश्यंते तं समुद्दिश्य विस्तारितविलोचनाः

اسی طرح دوسری عورتیں بھی تجسّس میں گرفتار ہو کر ہر سمت دوڑ پڑیں؛ وہ اسی کی طرف لپکتی دکھائی دیں، شوقِ دید میں آنکھیں پھیلا کر۔

Verse 17

काश्चिदर्द्धानुलिप्तांग्यः काश्चिदेकांजितेक्षणाः । अर्धसंयमितैः कैशैस्तथान्यास्त्यक्तबालकाः

کچھ عورتوں کے بدن پر آدھا ہی لیپ تھا؛ کچھ کی صرف ایک آنکھ میں سرمہ لگا تھا۔ کچھ کے بال آدھے بندھے تھے، اور کچھ گھبراہٹ میں اپنے بچوں کو چھوڑ کر ہی دوڑ نکلیں۔

Verse 18

एवमालोक्यमानः स कामिनीभिर्महेश्वरः । बभ्राम राजमार्गेण भिक्षां देहीति कीर्तयन्

یوں عورتوں کی نگاہوں میں گھرا ہوا مہیشور شاہراہ پر بھٹکتا پھرا، اور بلند آواز سے پکارتا رہا: “بھیک دو!”

Verse 19

अथ ते मुनयो दृष्ट्वा तं तथा विगतांबरम् । कामोद्भवकरंस्त्रीणां प्रोचुः कोपारुणेक्षणाः

پھر رشیوں نے اسے اس طرح برہنہ دیکھا—جو عورتوں میں خواہش جگانے والا تھا—تو غصّے سے سرخ آنکھوں کے ساتھ بول اٹھے۔

Verse 20

यस्मात्पाप त्वयास्माकमाश्रमोऽयं विडंबितः । तस्माल्लिंगं पतत्वाशु तवैव वसुधातले

“چونکہ اے گنہگار! تو نے ہمارے اس آشرم کی ہتک اور تمسخر کیا ہے، اس لیے تیرا لِنگ فوراً اسی زمین کی سطح پر گر پڑے!”

Verse 21

एतस्मिन्नंतरे भूमौ लिंगं तस्य पपात तत् । भित्त्वाथ धरणीपृष्ठं पातालं प्रविवेश ह

اسی لمحے اُس کا لِنگ زمین پر گر پڑا؛ زمین کی سطح کو چیرتا ہوا پاتال (زیرِ زمین عالم) میں داخل ہو گیا۔

Verse 22

सोऽपि लिंगपरित्यक्तो लज्जायुक्तो महेश्वरः । गर्तां गुर्वीं समाश्रित्य भ्रूणरूपः समाविशत्

اور مہیشور بھی—لِنگ سے محروم اور شرم سے بھرپور—ایک گہری کھائی کا سہارا لے کر، جنین کی صورت اختیار کر کے اس میں داخل ہو گئے۔

Verse 23

अथ लिंगस्य पातेन त्रैलोक्यभयशंसिनः । उत्पाता दारुणास्तस्थुः सर्वत्र द्विजसत्तमाः

پھر لِنگ کے گرنے کے سبب، تینوں جہانوں کے لیے خوف کی خبر دینے والے ہولناک شگون ہر طرف ظاہر ہو گئے، اے افضلِ دِویج!

Verse 24

शीर्यते गिरिशृङ्गाणि पतंत्युल्का दिवापि च । त्यजंति सागराः सर्वे मर्यादां च शनैः शनैः

پہاڑوں کی چوٹیاں ریزہ ریزہ ہونے لگیں؛ دن کے وقت بھی شہابِ ثاقب گرنے لگے۔ سب سمندر آہستہ آہستہ اپنی حدیں چھوڑنے لگے۔

Verse 25

अथ देवगणाः सर्वे भयसंत्रस्तमानसाः । शक्रविष्णुमुखा जग्मुर्यत्र देवः पितामहः

تب تمام دیوتاؤں کے گروہ، خوف سے لرزاں دلوں کے ساتھ—شکر اور وِشنو کی قیادت میں—وہاں گئے جہاں دیوتا پِتامہ (برہما) تشریف فرما تھے۔

Verse 26

प्रोचुश्च प्रणताः स्तुत्वा स्तोत्रैः सुश्रुतिसंभवैः । त्रैलोक्ये सृष्टिरूपं यत्कमलासनसंस्थितम्

انہوں نے سجدہ ریز ہو کر، ویدوں کی شروتی سے جنمے ہوئے بھجنوں سے اُس کی ستائش کی؛ پھر اُس سے عرض کیا—جو تینوں لوکوں میں سَرشٹی کا روپ ہے اور کمل آسن پر متمکن ہے (برہما)۔

Verse 27

किमिदं किमिदं देव वर्तते ह्यधरोत्तरम् । त्रैलोक्यं सकलं येन व्याकुलत्वमुपागतम्

“یہ کیا ہے، یہ کیا ہی ہے اے دیو! یہ اُلٹا سیدھا، غیر فطری طور پر کیوں ہو رہا ہے؟ جس کے سبب پورا تری لوک اضطراب میں مبتلا ہو گیا ہے۔”

Verse 28

प्रलयस्येव चिह्नानि दृश्यंते पद्मसंभव । किं सांप्रतमकालेऽपि भविष्यति परिक्षयः

“اے پدم سمبھَو! پرلَے جیسے آثار دکھائی دے رہے ہیں۔ کیا بے وقت، وقت سے پہلے ہی فنا واقع ہو جائے گی؟”

Verse 29

सर्वेषां सुरमर्त्यानां दैत्यानां मन्त्रकोविदः । गतिर्भयार्तदेहानां सर्वलोकपितामहः

دیوتاؤں اور انسانوں سب کے لیے، حتیٰ کہ دیتیوں کے لیے بھی، وہ منتر و مشورے کا دانا ہے؛ خوف سے ستائے ہوئے جسموں کے لیے سارے لوکوں کے پِتامہ (برہما) ہی پناہ اور سہارا ہے۔

Verse 30

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा देवानां चतुराननः । उवाच सुचिरं ध्यात्वा ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा

دیوتاؤں کی وہ بات سن کر چتُرانن (چار چہرے والے) نے دیر تک دھیان کیا؛ پھر دیویہ نظر سے حقیقت جان کر بول اٹھا۔

Verse 31

प्रलयस्य न कालोऽयं सांप्रतं सुरसत्तमाः । शृणुध्वं यन्निमित्तोत्था महोत्पाता भवन्त्यमी

اے بہترین دیوتاؤ! یہ پرلے کا وقت نہیں۔ سنو، یہ عظیم شگونِ بد ایک خاص سبب سے پیدا ہوئے ہیں۔

Verse 32

ऋषिभिः पातितं लिंगं देवदेवस्य शूलिनः । शापेनानर्तके देशे कलत्रार्थे महात्मभिः

دیوتاؤں کے دیوتا، شُولین (مہادیو) کا لِنگ رِشیوں نے گرا دیا؛ عظیم النفس مُنیوں کے شاپ سے انرتک دیس میں، زوجہ کے معاملے کے سبب۔

Verse 33

तेनैतद्व्याकुलीभूतं त्रैलोक्यं सचराचरम् । तस्माद्गच्छामहे तत्र यत्र देवो महेश्वरः

اسی سبب سے تینوں لوکوں کا سارا جہان—متحرک و ساکن—بے چین ہو گیا۔ اس لیے آؤ ہم وہاں چلیں جہاں پروردگار مہیشور ہیں۔

Verse 34

येनास्मद्वचनाच्छीघ्रं तल्लिंगं निदधाति सः । नो चेद्भविष्यति व्यक्तमकाले चापि संक्षयः । त्रैलोक्यस्यापि कृत्स्नस्य सत्यमेतन्मयोदितम्

جو ہمارے فرمان کو مان کر فوراً اس لِنگ کو پھر سے قائم کرے گا، وہ خطرہ ٹال دے گا۔ ورنہ بے وقت ہی کھلا ہلاک واقع ہوگی—پورے تینوں لوکوں کی۔ یہ سچ میں کہتا ہوں۔

Verse 35

अथ देवगणाः सर्वे ब्रह्मविष्णुपुरःसराः । आदित्या वसवो रुद्रा विश्वेदेवास्तथाश्विनौ

تب تمام دیوگن—برہما اور وِشنو کی پیشوائی میں—آدتیہ، وَسو، رُدر، وِشویدیَو اور دونوں اَشوِن…

Verse 36

प्रजग्मुस्त्वरितास्तत्र यत्र देवो महेश्वरः । गर्तामध्यगतः सुप्तो लज्जया परया वृतः

وہ جلدی سے اُس جگہ پہنچے جہاں دیو مہیشور تھے—گڑھے کے بیچ میں سوئے ہوئے، گہری شرم کی چادر میں لپٹے ہوئے۔

Verse 37

देवा ऊचुः । नमस्ते देवदेवेश भक्तानामभयप्रद । नमस्ते जगदाधार शशिराजितशेखर

دیوتاؤں نے کہا: آپ کو نمسکار ہے، اے دیوتاؤں کے بھی پرمیشور! بھکتوں کو بےخوفی دینے والے۔ آپ کو نمسکار ہے، اے جگت کے آدھار، جن کے سر پر چندر راج کی کلگی سجی ہے۔

Verse 38

त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वमापस्त्वं मही विभो । त्वया सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

آپ ہی یَجْن ہیں، آپ ہی وَشَٹکار ہیں؛ آپ ہی آب ہیں، آپ ہی زمین، اے ہمہ گیر رب! آپ ہی نے یہ سب رچا—تینوں لوک، متحرک و ساکن سب سمیت۔

Verse 39

त्वं पासि च सुरश्रेष्ठ तथा नाशं नयिष्यसि । त्वं विष्णुस्त्वं चतुर्वक्त्रस्त्वं चंद्रस्त्वं दिवाकरः

اے دیوتاؤں میں برتر! آپ ہی حفاظت کرتے ہیں اور آپ ہی لَے (فنا) کی طرف لے جاتے ہیں۔ آپ ہی وِشنو ہیں، آپ ہی چتُروَکتْر (برہما) ہیں؛ آپ ہی چاند ہیں، آپ ہی دیواکر (سورج) ہیں۔

Verse 40

त्वया विना महादेव न किंचिदिह विद्यते । अपि कृत्वा महत्पापं नरो देव धरातले

اے مہادیو! آپ کے بغیر یہاں کچھ بھی موجود نہیں۔ اے دیو! اگر زمین پر کوئی انسان بڑا پاپ بھی کر بیٹھے تو بھی—

Verse 41

तव नामापि संकीर्त्य प्रयाति त्रिदिवालयम् । महादेव महादेव महादेवेति कीर्तनात्

آپ کے نام کا سنکیرتن بھی کیا جائے تو جیو تین گنا آسمانی دھام کو پہنچتا ہے۔ ‘مہادیو، مہادیو، مہادیو’ کا کیرتن ہی اس کا سبب ہے۔

Verse 42

कोटयो ब्रह्महत्यानामगम्यागमकोटयः । सद्यः प्रलयमायांति महादेवेति कीर्तनात्

برہماہتیا جیسے گناہوں کے کروڑوں، اور نہایت ہولناک و ناقابلِ بیان گناہوں کے بھی کروڑوں—‘مہادیو’ کے کیرتن سے فوراً مٹ جاتے ہیں۔

Verse 43

विप्रो यथा मनुष्याणां नदीनां वा महार्णवः । तथा त्वं सर्वदेवानामाधिपत्ये व्यवस्थितः

جیسے انسانوں میں برہمن برتر ہے اور ندیوں میں مہاسागर برتر ہے، ویسے ہی آپ تمام دیوتاؤں پر اقتدار و سیادت میں قائم ہیں۔

Verse 44

नक्षत्राणां यथा चंद्रः प्रदीप्तानां दिवाकरः । तथा त्वं सर्वदेवानामाधिपत्ये व्यवस्थितः

جیسے ستاروں میں چاند برتر ہے اور روشن اجسام میں سورج برتر ہے، ویسے ہی آپ تمام دیوتاؤں پر اقتدار میں قائم ہیں۔

Verse 45

धातूनां कांचनं यद्वद्गंधर्वाणां च नारदः । तथा त्वं सर्वदेवानामाधिपत्ये व्यवस्थितः

جیسے دھاتوں میں سونا افضل ہے اور گندھرووں میں نارَد برتر ہے، ویسے ہی آپ تمام دیوتاؤں پر سیادت و اقتدار میں قائم ہیں۔

Verse 46

ओषधीनां यथा सस्यं नगानां हेमपर्वतः । तथा त्वं सर्वदेवानामाधिपत्ये व्यवस्थितः

جیسے نباتات میں اناج سب سے برتر ہے اور پہاڑوں میں سنہرا پہاڑ سب سے اعلیٰ ہے، اسی طرح آپ تمام دیوتاؤں پر حاکمیت و سیادت میں قائم و مستحکم ہیں۔

Verse 47

तस्मात्कुरु प्रसादं नः सर्वेषां च नृणां विभो । संधारय पुनर्लिंगं स्वकीयं सुरसत्तम

پس اے قادرِ مطلق ربّ! ہم پر اور تمام انسانوں پر کرم فرما۔ اے دیوتاؤں میں سب سے برتر! اپنے ہی مقدّس لِنگ کو پھر سے اٹھا کر دوبارہ سنبھال اور قائم رکھ۔

Verse 48

नोचेज्जगत्त्रयं देव नूनं नाशममुपेष्यति । यद्येतद्भूतले लिङ्गं पतति स्थास्यति प्रभो

ورنہ اے خدا! تینوں جہان یقیناً تباہی کو پہنچ جائیں گے، اے ربّ—اگر یہ لِنگ زمین پر گر پڑے اور وہیں ٹھہرا رہ جائے۔

Verse 49

सूत उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा भगवान्बृषभध्वजः । प्रोवाच प्रणतान्सर्वांस्तान्देवान्व्रीडयान्वितः

سوت نے کہا: اُن کے یہ کلمات سن کر، وہ بھگوان—جس کا پرچم بیل ہے—حیا آمیز تامل کے ساتھ، اپنے سامنے جھکے ہوئے اُن تمام دیوتاؤں سے مخاطب ہوا۔

Verse 50

मया सतीवियोगार्तियुक्तेन सुरसत्तम । लिंगमेतत्परित्यक्तं शापव्याजाद्द्विजन्मनाम्

اے دیوتاؤں میں سب سے برتر! ستی کی جدائی کے کرب میں مبتلا ہو کر میں نے یہ لِنگ ترک کر دیا—دو بار جنم لینے والوں کے دیے ہوئے شاپ کے بہانے سے۔

Verse 51

कोऽलं पातयितुं लिंगं ममैतद्भुवनत्रये । देवो वा ब्राह्मणो वापि वेत्थ यूयमपि स्फुटम्

تینوں جہانوں میں کون ہے جو میرے اس لِنگ کو گرا سکے—خواہ وہ دیوتا ہو یا برہمن؟ تم خود بھی یہ بات صاف جانتے ہو۔

Verse 52

तस्मान्नैव धरिष्यामि लिंगमेतद्धरातलात् । किमनेन करिष्यामि भार्यया परिवर्जितः

اس لیے میں زمین کی سطح پر اس لِنگ کو قائم نہ رکھوں گا۔ بیوی سے محروم ہو کر میں اس کا کیا کروں؟

Verse 53

देवा ऊचुः । तव कांता सती नाम या मृता प्राक्सुरोत्तम । सा जाता मेनकागर्भे गौरी नाम हिमाचलात्

دیوتاؤں نے کہا: اے دیوتاؤں میں برتر! تمہاری پیاری ستی جو پہلے وفات پا گئی تھی، وہ میناکاؔ کے رحم میں دوبارہ جنمی ہے—ہماچل کی بیٹی، گوری نام سے۔

Verse 54

भविष्यति पुनर्भार्या तवैव त्रिपुरांतक । तस्माल्लिंगं समादाय कुरु क्षेमं दिवौकसाम्

اے تریپورانتک! وہ پھر تمہاری ہی زوجہ بنے گی۔ پس لِنگ کو اٹھا کر، اہلِ سُورلوک کی خیر و عافیت کا سامان کرو۔

Verse 55

देवदेव उवाच । अद्यप्रभृति मे लिंगं यदि देवा द्विजातयः । पूजयंति प्रयत्नेन तर्हीदं धारयाम्यहम्

دیودیو نے فرمایا: آج سے اگر دیوتا اور دِوِج (دو بار جنم لینے والے) میرے لِنگ کی پوری کوشش سے پوجا کریں، تو میں اسے سنبھالے رکھوں گا۔

Verse 56

ब्रह्मोवाच । अहं तव स्वयं लिंगं पूजयिष्यामि शंकर । तथान्ये विबुधाः सर्वे किं पुनर्भुवि मानवाः

برہما نے کہا: اے شنکر! میں خود تمہارے ہی لِنگ کی پوجا کروں گا؛ اور دوسرے سب دیوتا بھی ایسا ہی کریں گے—تو پھر زمین پر انسان کتنی بڑھ کر پوجا کریں گے!

Verse 57

ततः प्रविश्य पातालं देवैः सार्धं पितामहः । स्वयमेवाकरोत्पूजां तस्य लिंगस्य भक्तितः

پھر پِتامہ (برہما) دیوتاؤں کے ساتھ پاتال میں داخل ہوا اور بھکتی کے ساتھ اسی مقدّس لِنگ کی پوجا خود ہی ادا کی۔

Verse 58

तस्मादनंतरं विष्णुः श्रद्धापूतेन चेतसा । तथान्ये विबुधाः सर्वे शक्राद्याः श्रद्धयान्विताः

اس کے فوراً بعد وِشنو نے—جس کا چِت شردھا سے پاک ہو چکا تھا—پوجا کی؛ اور شکر (اِندر) وغیرہ سمیت دوسرے سب دیوتا بھی شردھا سے بھرپور ہو کر۔

Verse 59

ततस्तुष्टो महादेवः पितामहमिदं वचः । प्रोवाच वासुदेवं च विनयावनतं स्थितम्

پھر مہادیو خوش ہو کر پِتامہ (برہما) سے یہ کلمات کہنے لگے، اور واسودیو (وِشنو) سے بھی، جو عاجزی سے سر جھکائے کھڑا تھا۔

Verse 60

भवद्भ्यां परितुष्टोऽस्मि तस्मान्मत्तः प्रगृह्यताम् । वरमिष्टं महाभागौ यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

“میں تم دونوں سے پوری طرح خوش ہوں؛ اس لیے مجھ سے اپنا مطلوبہ ور مانگ لو، اے سعادت مندوں—اگرچہ وہ نہایت دشوار الحصول ہی کیوں نہ ہو۔”

Verse 61

तावूचतुः । यदि तुष्टोसि देवेश त्रिभागेन समाश्रयम् । आवाभ्यां देहि लिंगेन येनैकत्राश्रयो भवेत्

وہ دونوں بولے: “اگر تو راضی ہے، اے دیوتاؤں کے رب، تو لِنگ کے وسیلے سے ہمیں تین حصّوں میں مشترک ٹھکانہ عطا فرما، تاکہ ہمارے لیے ایک ہی متحد پناہ گاہ ہو جائے۔”

Verse 62

सूत उवाच । स तथेति प्रतिज्ञाय लिंगमादाय च प्रभुः । स्थाने नियोजयामास सर्वदेवाधिपूजितम्

سوتا نے کہا: “’تथاستु‘ کہہ کر ربّ نے اقرار کیا؛ پھر لِنگ کو اٹھا کر اسے اس کے مناسب مقام پر نصب کر دیا—وہ لِنگ جس کی پوجا تمام دیوتاؤں کے حاکم کرتے ہیں۔”

Verse 63

ततो हाटकमादाय तदाकारं पितामहः । कृत्वा लिंगं स्वयं तत्र स्थापयामास हर्षितः

پھر پِتامہ (برہما) نے سونا لیا، اسی صورت کا لِنگ بنا کر خوشی سے اپنے ہی ہاتھوں سے وہیں نصب کر دیا۔

Verse 64

प्रोवाच चाथ भो विप्राः साधुनादेन नादयन् । लोकत्रयं समस्तानां शृण्वतां त्रिदिवौकसाम्

اور پھر اس نے پکارا: “اے وِپرو (برہمنو)!” اور “سادھو! سادھو!” کی صدا بلند کی؛ جس سے تینوں لوک گونج اٹھے، جبکہ تریدیو کے باشندے سب سن رہے تھے۔

Verse 65

मया ह्याद्यं त्विदं लिंगं हाटकेन विनिर्मितम् । ख्यातिं यास्यति सर्वत्र पाताले हाटकेश्वरम्

“آج میں نے یہ لِنگ سونے سے بنایا ہے؛ یہ پاتال میں ہر جگہ ‘ہاٹکیشور’ کے نام سے مشہور ہوگا۔”

Verse 66

तथान्ये मनुजा ये च हाटकादीनि भक्तितः । मणिमुक्तासुरत्नैश्च कृत्वा लिंगानि कृत्स्नशः

اسی طرح دوسرے انسان بھی عقیدت کے ساتھ سونا وغیرہ، اور جواہرات، موتیوں اور قیمتی رتنوں سے مکمل صورت میں لِنگ تراشتے ہیں۔

Verse 67

त्रिकालं पूजयिष्यंति ते यास्यंति परां गतिम् । मृन्मयं संपरित्यज्य नीचधातुमयं तथा

جو دن کے تینوں سنگم اوقات میں پوجا کرتے ہیں وہ اعلیٰ ترین منزل پاتے ہیں؛ مٹی کے اور اسی طرح کمتر دھاتوں کے بنے ہوئے روپ کو ترک کر کے۔

Verse 68

एवमुक्त्वा चतुर्वक्त्रः सह सर्वैर्दिवालयैः । जगाम त्रिदिवं सोऽपि कैलासं शशिशेखरः

یوں کہہ کر چہار چہرہ برہما تمام دیوتاؤں کے ساتھ تریدیو (سورگ) کو روانہ ہوا؛ اور چندر شیکھر پروردگار شیو بھی کیلاش کو چلے گئے۔

Verse 69

एतस्मात्कारणाल्लिंगं पूज्यतेऽत्र सुरासुरैः । हरस्य चोत्तमांगानि परित्यज्य विशेषतः

اسی سبب سے یہاں لِنگ کی پوجا دیوتا اور اسور دونوں کرتے ہیں؛ خصوصاً ہَر (شیو) کے دیگر اعلیٰ اعضاء و مظاہر کو ایک طرف رکھ کر۔

Verse 70

ततः प्रभृति तल्लिंगं स्वयं ब्रह्मा व्यवस्थितः । भगवान्वासुदेवश्च तेन पूज्यं शिवं हि तत्

اسی وقت سے برہما خود اس لِنگ کے ساتھ وہاں قائم ہو گیا؛ اور بھگوان واسودیو (وشنو) بھی—اس لیے وہ (لِنگ) یقیناً شیو ہی کے طور پر پوجنے کے لائق ہے۔

Verse 71

यस्तु पूजयते नित्यं श्रद्धायुक्तेन चेतसा । त्र्यंबकाच्युतब्रह्माद्यास्तेन स्युः पूजितास्त्रयः

جو شخص ایمان و عقیدت سے بھرے ہوئے دل کے ساتھ روزانہ عبادت کرتا ہے، اس کے ذریعے تریَمبک (شیو)، اچیوت (وشنو) اور برہما—یہ تینوں ہی معبودوں کی پوجا ہو جاتی ہے۔

Verse 72

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शिवलिंगं प्रपूजयेत् । स्पर्शयेदीक्षयेन्नित्यं कीर्तयेच्च द्विजोत्तमाः

پس ہر طرح کی کوشش کے ساتھ شیو لِنگ کی خاص پوجا کرنی چاہیے۔ اے بہترین دِوِجوں! روزانہ اسے چھوؤ، اس کے درشن کرو اور بلند آواز سے اس کی ستوتی بھی کرو۔