Adhyaya 43

Verse 1

श्रीनारद उवाच । ततोऽहं पार्थ भूयोऽपि जनानुग्रहकाम्यया । प्रत्यक्षदेवं मार्तंडमत्रानेतुमियेष ह

شری نارَد نے کہا: پھر، اے پارتھ! لوگوں کی بھلائی کی خواہش سے میں نے ایک بار پھر یہ عزم کیا کہ پرتیَکش دیوتا مارتنڈ—سورج—کو یہاں بنفسِ نفیس لے آؤں۔

Verse 2

सर्वेषां प्राणिनां यस्मादुडुपो भगवान्रविः । इहामुत्र च कौंतेय विश्वद्धारी रविर्मतः

اے کونتی کے فرزند! چونکہ بھگوان روی (سورج) تمام جانداروں کے لیے پار لگانے والی کشتی کی مانند ہے، اس لیے روی کو اِس لوک اور پرلوک دونوں میں کائنات کا سہارا اور نگہبان مانا گیا ہے۔

Verse 3

ये स्मरंति रविं भक्त्या कीर्तयंति च ये नराः । पूजयंति च ये नित्यं कृतार्थास्ते न संशयः

جو لوگ بھکتی سے روی (سورج) کا سمرن کرتے ہیں، جو اس کی کیرتی گاتے ہیں، اور جو نِتّ پوجا کرتے ہیں—وہ بے شک کِرتارتھ، یعنی کامیاب و سرفراز ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 4

सूर्यभक्तिपरा ये च नित्यं तद्गतमानसाः । ये स्मरंति सदा सूर्यं न ते दुःखस्य भाजिनः

جو سورج دیو کے بھکت ہیں، جن کے دل و دماغ ہمیشہ اسی میں محو رہتے ہیں، اور جو ہر دم سورج کا سمرن کرتے ہیں—وہ غم و رنج کے مستحق نہیں ہوتے۔

Verse 5

भवनानि मनोज्ञानि विविधाभरणाः स्त्रियः । धनं चादृष्टपर्यंतं सूर्यपूजाविधेः फलम्

دلکش گھر، طرح طرح کے زیورات سے آراستہ عورتیں، اور ایسا مال و دولت جو نادیدہ (آئندہ) نصیب تک پھیل جائے—یہ سب سورج دیو کی مقررہ پوجا کے پھل کہے گئے ہیں۔

Verse 6

दुर्लभा भक्तिः सूर्ये वा दुर्लभं तस्य चार्चनम् । दानं च दुर्लभं तस्मै ततो होमश्च दुर्लभः

سورج دیو میں بھکتی نایاب ہے؛ اس کی ارچنا بھی نایاب ہے۔ اس کے لیے دان دینا بھی کم یاب ہے، اور اس کے لیے ہوم (آگ میں آہوتی) کرنا تو اس سے بھی زیادہ نایاب ہے۔

Verse 7

नमस्कारादिसंयुक्तं रविरित्यक्षरद्वयम् । जिह्वाग्रे वर्तते यस्य सफलं तस्य जीवितम्

جس کی زبان کی نوک پر ‘روی’ کا دو حرفی نام، نمسکار وغیرہ کے ساتھ، ہمیشہ قائم رہے—اس کی زندگی بامراد ہو جاتی ہے۔

Verse 8

इत्यहं हृदि संचिंत्य माहात्म्यं रविजं महत् । पूर्णं वर्षशतं पार्थ रविं भक्त्या ह्यतोषयम्

یوں، اے پارتھ، میں نے دل میں روی سے پیدا ہونے والی اس عظیم مہاتمیا کو بسائے رکھا، اور پورے سو برس بھکتی کے ساتھ پروردگار روی کو راضی کیا۔

Verse 9

जपेन सुविशुद्धेन च्छन्दसां वायुभोजनः । ततः खाद्द्वितीयां मूर्तिं कृत्वा योगबलाद्विभुः

ویدی چھندوں کے نہایت پاکیزہ جپ سے، ہوا ہی کو غذا بنا کر، پھر یوگ-بل سے اُس قادرِ مطلق نے دوسری صورت بنائی اور آکاش میں قائم رہا۔

Verse 10

तेजसा दुर्दृशो भास्वान्प्रत्यक्षः समजायत

تب وہ نورانی ہستی، اپنی دہکتی ہوئی تجلی کے سبب دیدہ دشوار، اس کے سامنے ظاہر ہو گئی۔

Verse 11

तमहं प्रांजलिर्भूत्वा नमस्कृत्य रविं प्रभुम् । सामभिर्विविधैर्देवं पर्यतोषयमीश्वरम्

اُنہیں دیکھ کر میں ہاتھ جوڑ کر کھڑا ہوا؛ ربِّ رَوی کو سجدۂ نمسکار کیا اور گوناگوں سامن گیتوں سے اُس دیویہ ایشور کو راضی کیا۔

Verse 12

तुष्टो मामाह वरदो देवर्षे सुचिरं त्वया । तपसाराधितोऽस्मीति वरं वृणु यथेप्सितम्

خوش ہو کر عطا کرنے والے پروردگار نے مجھ سے کہا: “اے دیورشی! تو نے مدتِ دراز تک تپسیا کے ذریعے میری آرادھنا کی ہے۔ میں راضی ہوں—جو چاہے وہ ور مانگ لے۔”

Verse 13

इत्युक्तोऽहं लोकनाथं प्रांजलिः प्रास्तुवं वचः । यदि तुष्टो भवान्मह्यं यदि देयो वरो मम

یوں خطاب سن کر میں ہاتھ جوڑ کر لوک ناتھ کی ستوتی کرنے لگا اور عرض کیا: “اگر آپ مجھ سے خوش ہیں، اگر میرے لیے ور عطا ہونا ہے…”

Verse 14

ततस्ते कामरूपे या कला नाथ प्रवर्तते । राजवर्धनराज्ञा याऽराधिता च जनैः पुरा

پس اے ناتھ! کامروپ میں جو تیری وہ کلا/تجلّی جاری ہے—جسے قدیم زمانے میں راجا راج وردھن اور عوام نے پوجا و آراڌنا کی تھی—وہی یہاں قائم و برقرار رہے۔

Verse 15

तया च कलया भानो सदात्र स्थातुमर्हसि । ततस्तथेति देवेन प्रोक्ते तुष्टेन भारत

اے بھانو (سورج)! اسی کلا کے ساتھ تُو یہاں ہمیشہ قائم رہنے کے لائق ہے۔ پھر اے بھارت! خوشنود دیوتا نے فرمایا: “تتھاستُو—یوں ہی ہو۔”

Verse 16

अस्थापयमहं सूर्यं भट्टादित्याभिधानकम् । भट्टेनस्थापितं यस्मान्मया तस्माद्रविर्जगौ

میں نے سورج کو ‘بھٹّادِتیہ’ کے نام سے قائم کیا۔ چونکہ وہ روی میرے—بھٹّ کے—ہاتھوں قائم ہوا تھا، اس لیے وہ اسی نام سے مشہور ہو گیا۔

Verse 17

ततः संपूज्य तं पुष्पैः कृतावेशमहं रविम् । भक्त्युद्रेकाप्लुतांगोऽथ स्तुतिमेतामथाचरम्

پھر میں نے اس روی کی پھولوں سے بھرپور پوجا کی اور آواہن کر کے اس کی حضوری قائم کی۔ بھکتی کے جوش سے میرا تن من سرشار ہو گیا، تب میں نے یہ حمد و ثنا (ستوتی) ادا کی۔

Verse 18

सर्ववेदरहस्यैश्च नामभिश्च शताष्टभिः । सप्तसप्तिरचिंत्यात्मा महाकारुणिकोत्तमः

تمام ویدوں کے راز جیسے ناموں کے ساتھ—ایک سو آٹھ—میں نے سورج کی ستوتی کی: سات گھوڑوں والے رب، ناقابلِ تصور ذات، عظیم رحمت کا اعلیٰ پیکر۔

Verse 19

संजीवनो जयो जीवो जीवनाथो जगत्पतिः । कालाश्रयः कालकर्ता महायोगी महामतिः

وہ سنجیون ہے، جے ہے، خود زندگی ہے؛ زندگی کا ناتھ، جگت کا پتی۔ وہ کال کا سہارا اور کال کا کرتا ہے—مہایوگی، مہامتی۔

Verse 20

भूतांतकरणो देवः कमलानन्दनन्दनः । सहस्रपाच्च वरदो दिव्यकुण्डलमण्डितः

وہ دیوتا ہے جو مخلوقات کے خوف و ہراس کا خاتمہ کرتا ہے؛ کملا (لکشمی) اور آنند کا محبوب۔ ہزار کرنوں والا پروردگار، بر دینے والا، آسمانی کُنڈلوں سے آراستہ۔

Verse 21

धर्मप्रियोचितात्मा च सविता वायुवाहनः । आदित्योऽक्रोधनः सूर्यो रश्मिमाली विभावसुः

وہ دھرم کا عاشق، موزوں اور شریف سرشت ہے؛ سَوِتا ہے جو ہوا کو سواری بناتا ہے۔ آدتیہ، بے غضب؛ سورج، کرنوں کی مالا سے مزین—وِبھاوَسو، درخشاں۔

Verse 22

दिनकृद्दिनहृन्मौनी सुरथो रथिनांवरः । राज्ञीपतिः स्वर्णरेताः पूषा त्वष्टा दिवाकरः

وہ دن کا بنانے والا اور دن کی تاریکی ہٹانے والا ہے؛ خاموش رشی۔ سُرَتھ، مبارک رتھی، سواروں میں برتر۔ راج شکتی (راجنی) کا پتی، سنہری بیج و نور والا؛ پُوشن پرورش کرنے والا، تْوَشْٹا الٰہی کاریگر، اور دیواکر روشنی لانے والا۔

Verse 23

आकाशतिलको धाता संविभागी मनोहरः । प्रज्ञः प्रजापतिर्धन्यो विष्णुः श्रीशो भिषग्वरः

وہ آکاش کا تلک ہے؛ دھاتا، پرورش کرنے والا۔ سب کا حصہ بانٹنے والا، دل موہ لینے والا۔ پرَاجْن، پرجاپتی—مخلوقات کا ناتھ؛ مبارک و سعادت مند۔ وِشنو، ہمہ گیر محافظ؛ شریش، دولت و برکت کا مالک؛ اور اعلیٰ ترین طبیب۔

Verse 24

आलोककृल्लोकनाथो लोकपालनमस्कृतः । विदिताशयश्च सुनयो महात्मा भक्तवत्सलः

وہ نور کا خالق، جہانوں کا رب ہے؛ عالموں کے نگہبان بھی اسے سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔ وہ دلوں کے بھید جاننے والا، نیک راہ کا رہنما، عظیم الروح اور بندوں سے محبت کرنے والا ہے۔

Verse 25

कीर्तिकीर्तिकरो नित्यो रोचिष्णुः कल्मषापहः । जितानन्दो महावीर्यो हंसः संहारकारकः

وہ خود جلال ہے اور جلال عطا کرنے والا؛ ازلی، تاباں، گناہ و آلودگی کو مٹانے والا۔ وہ سرورِ حقیقی سے غم کو مغلوب کرنے والا، عظیم شجاعت والا، پاکیزہ ہنس (ہمس) اور وقتِ مقررہ پر فنا کا کارساز ہے۔

Verse 26

कृतकृत्यः सुसंगश्च बहुज्ञो वचसां पतिः । विश्वपूज्यो मृत्युहारि घृणी धर्मस्य कारणम्

وہ کمالِ مقصود کو پہنچا ہوا اور دوسروں کے مقاصد بھی پورے کرنے والا؛ نیک صحبت والا، ہمہ دان، کلام کا مالک ہے۔ سارا جہان جس کی پرستش کرتا ہے؛ موت کے خوف کو دور کرنے والا، غِرِنی—رحمت و نور والا—اور دھرم کا اصل سبب ہے۔

Verse 27

प्रणतार्तिहरोऽरोग आयुष्यमान्सुखदः सुखी । मङ्गलं पुण्डरीकाक्षो व्रती व्रतफलप्रदः

جو اس کے آگے جھکتے ہیں، ان کی تکلیف وہ دور کرتا ہے؛ وہ بے مرض ہے اور شفا و صحت عطا کرتا ہے۔ وہ درازیِ عمر بخشتا، خوشی دیتا اور خود سراپا مسرت ہے۔ وہ سراسر برکت ہے، کنول چشم (پُنڈریکاکش)، عہد و ورت کا پابند، اور ورتوں کے پھل دینے والا ہے۔

Verse 28

शुचिः पूर्णो मोक्षमार्गदाता भोक्ता महेश्वरः । धन्वंतरिः प्रियाभाषी धनुर्वेदविदेकराट

وہ پاک و کامل ہے؛ موکش کے راستے کا عطا کرنے والا؛ یَجْن کے نذرانوں کا بھوکتا؛ اور مہیشور ہے۔ وہ دھنونتری—جہانوں کا طبیب—شیریں سخن، اور دھنُروید (علمِ تیراندازی) کا بے مثال فرماں روا ہے۔

Verse 29

जगत्पिता धूमकेतुर्विधूतो ध्वांतहा गुरुः । गोपतिश्च कृतातिथ्यः शुभाचारः शुचिप्रियः

وہ جہان کا پتا ہے؛ دھوم کیتو کے پرچم والی نورانی شان؛ بدی کو جھٹک کر بکھیر دینے والا؛ تاریکی کا قاتل؛ گرو؛ گئوؤں کا مالک و محافظ؛ مہمان نواز؛ نیک و مبارک سیرت؛ اور پاکیزگی کا عاشق۔

Verse 30

सामप्रियो लोकबन्धुर्नैकरूपो युगादिकृत् । धर्मसेतुर्लोकसाक्षी खेटतऋ सर्वदः प्रभुः

وہ سام (ساما وید کے نغمے اور ہم آہنگی) میں مسرور ہوتا ہے؛ وہ دنیا کا رشتہ دار و دوست ہے؛ کثیر صورتوں والا؛ یگوں کے آغاز کا بنانے والا؛ دھرم کا پل؛ عالم کا گواہ؛ روشن چکر کا حامل؛ سب کچھ عطا کرنے والا؛ اور حاکمِ مطلق رب۔

Verse 31

मयैवं संस्तुतो भानुर्नाम्नामष्टशतेन च । तुष्यतां सर्वलोकानां सर्वलोकप्रियो विभुः

یوں میں نے بھانو کی ایک سو آٹھ ناموں سے ستوتی کی۔ وہ ہمہ گیر رب، جو سب جہانوں کا محبوب ہے، سب کے بھلے کے لیے راضی و خوشنود ہو۔

Verse 32

इत्येवं संस्तवात्प्रीतो भास्करो मामवोचत । सदात्र कलया स्थास्ये देवर्षे त्वत्प्रियेप्सया

یوں اس ستوتی سے خوش ہو کر بھاسکر نے مجھ سے کہا: “اے دیورشی! تیری پسندیدہ مراد پوری کرنے کی خواہش سے میں اپنی تجلی کے ایک حصے سمیت ہمیشہ یہاں ٹھہروں گا۔”

Verse 33

यो मामत्र महाभक्त्या भट्टादित्यं प्रपूजयेत् । सहस्रशः का मरूपे संपूज्याप्नोति तत्फलम्

جو کوئی یہاں بڑی بھکتی سے میری بھٹّادتیہ کے روپ میں پوجا کرے، وہ کامروپ میں ہزار بار پوجا کرنے کے برابر پھل پاتا ہے۔

Verse 34

मामुद्दिश्य च यो विप्रः स्वल्पं वा यदि वा बहु । दास्यतेऽत्राक्षयं तच्च ग्रहीष्ये करजं यथा

جو بھی برہمن میری نیت سے یہاں تھوڑا یا بہت دان دے، وہ دان اَکشَے (لازوال) ہو جاتا ہے؛ میں اسے ایسے قبول کروں گا جیسے جائز خراج (حق) قبول کیا جاتا ہے۔

Verse 35

रक्तोत्पलैश्च कह्लारैः केसरैः करवीरकैः । शतत्रयैर्महाप्दमै रविवारेण मानवः

سرخ کنولوں، نیلے کنول (کہلار)، زعفران اور کنیر کے پھولوں کے ساتھ—اور تین سو بڑے کنولوں سمیت—اتوار کے دن انسان کو پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 36

सप्तम्यामथ षष्ठ्यां वा येऽर्चयिष्यंति मामिह । यान्यान्प्रार्थयते कामांस्तांतान्प्राप्स्यति निश्चितम्

جو لوگ یہاں ساتویں تِتھی یا چھٹی تِتھی کو میری ارچنا کریں گے، وہ جن جن خواہشات کی دعا کریں گے، انہیں یقیناً حاصل کریں گے۔

Verse 37

दर्शनान्मम भक्त्या च नाशो व्याधिदरिद्रयोः । प्रणामात्स्वर्गमाप्नोति श्रुत्वा मोक्षं च नित्यशः

میرے درشن اور میری بھکتی سے بیماری اور فقر و فاقہ مٹ جاتے ہیں۔ سجدۂ تعظیم (پرنام) سے سُوَرگ ملتا ہے؛ اور اس مہاتمیہ کو نِت سننے سے موکش بھی حاصل ہوتا ہے۔

Verse 38

अभक्तिं यश्च कर्ता मे स गच्छेन्निश्चिंतं क्षयम् । अष्टोत्तरशतं नाम ममाग्रे यत्त्वयेरितम्

لیکن جو کوئی میرے حق میں بے ادبی یا اَبھکتی کرے، وہ بے شک ہلاکت و زوال کو پہنچتا ہے۔ اور میرے ایک سو آٹھ نام جو تم نے میرے حضور پڑھے—

Verse 39

त्रिकालमेककालं वा पठतः श्रृणुयत्फलम् । कीर्तिमान्सुभगो विद्वान्सुसुखी प्रियदर्शनः

جو اسے تینوں وقت یا کم از کم ایک بار پڑھتا ہے، اس کا پھل سنو: وہ نامور، خوش نصیب، عالم، نہایت خوش اور دیدار میں دلکش ہو جاتا ہے۔

Verse 40

भवेद्वर्षशतायुश्च सर्वरोगविवर्जितः । यस्त्विदं श्रृणुयान्नित्यं पठेद्वा प्रयतः शुचिः

وہ سو برس کی عمر پاتا ہے اور ہر بیماری سے پاک رہتا ہے—جو باادب، باوضو و پاکیزہ رہ کر اسے روزانہ سنتا یا پڑھتا ہے۔

Verse 41

अक्षयं स्वल्पमप्यन्नं भवेत्तस्योपसाधितम् । विजयी च भवेन्नित्यं तथा जातिस्मरो भवेत्

اس کے لیے تھوڑا سا اناج بھی اَکھوٹ ہو جاتا ہے، گویا خوب مہیا ہو۔ وہ ہمیشہ غالب رہتا ہے اور پچھلے جنموں کو یاد کرنے والا بھی بن جاتا ہے۔

Verse 42

तस्मादेतत्त्वया जाप्यं परं स्वस्त्ययनं महत् । तथा ममाग्रे कुंडं च कुरु स्नानार्थमुत्तमम्

پس تم اس برتر اور عظیم سوَستیاین (دعائے خیر و برکت) کا جپ کرو۔ اور میرے سامنے غسل کے لیے ایک نہایت عمدہ مقدس کنڈ بھی بناؤ۔

Verse 43

कामरूपकला यत्र तत्र कुंडं वने भवेत् । एवं दत्त्वा वरान्भानुस्तत्रैवां तरधीयत

جہاں کامروپ کی قوت موجود تھی، وہاں جنگل میں ایک کنڈ ظاہر ہوا۔ یوں ور عطا کر کے بھانو (سورج) وہیں غائب ہو گیا۔

Verse 44

ततो भास्करवाक्येन सिद्धेशस्य च सव्यतः । वनमध्ये मया कुंडं कृतं दर्भशलाकया

پھر بھاسکر (سورج دیو) کے حکم کے مطابق، اور سدھیش کے بائیں جانب، جنگل کے بیچ میں میں نے دربھہ کی ڈنڈی سے ایک کنڈ بنایا۔

Verse 45

कामरूपभवं कुंडं वृक्षास्ते चापि भारत । संलीनास्तन्महाश्चर्यं ममाजायत चेतसि

اے بھارت! کامروپ سے پیدا ہوا وہ کنڈ—اور وہ درخت بھی—گویا سب کے سب اس میں لَین ہو گئے؛ اس سے میرے دل میں بڑا تعجب پیدا ہوا۔

Verse 46

माघमासस्य शुक्लायां सप्तम्यां स्त्री नरोऽपि वा । स्नानं कुंडे शुभं कृत्वा भट्टादित्यं प्रपश्यति

ماہِ ماغھ کی شُکل پکش کی ساتویں تِتھی کو، عورت ہو یا مرد، کنڈ میں مبارک اشنان کر کے بھٹّادِتیہ (سورج دیو) کے درشن پاتا ہے۔

Verse 47

तस्यानंतं भवेत्पुण्यं रथं यश्च प्रपूजयेत् । रथयात्रां च कुरुते यस्मिन्यस्मिन्नसौ पथि

جو اس رتھ کی شاستری طریقے سے پوجا کرے، اس کے لیے اَننت پُنّیہ ہوتا ہے؛ اور جو اسی راہ پر، جس پر وہ چلتا ہے، رتھ یاترا کراتا ہے۔

Verse 48

ये च पश्यंति लोकास्ते धन्याः सर्वे न संशयः । पुत्रधान्यधनैर्युक्ता नीरुजस्तेजसाऽन्विताः

اور جو لوگ اسے دیکھتے ہیں وہ سب کے سب مبارک ہیں، اس میں کوئی شک نہیں؛ اولاد، غلّہ اور دولت سے بہرہ ور، بیماری سے پاک اور نور و جلال سے بھرپور۔

Verse 49

भविष्यंति नरास्ते ये कारयंति रथोत्सवम् । गंगादिसर्वतीर्थेषु यत्फलं कीर्तितं बुधैः

جو لوگ رتھ اُتسو کا اہتمام اور انعقاد کراتے ہیں، وہی ثواب پاتے ہیں جسے دانا گنگا وغیرہ تمام تیرتھوں میں اسنان اور پوجا کے لیے بیان کرتے ہیں۔

Verse 50

भट्टादित्यस्य कुंडे च तत्फलं सप्तमीदिने । तत्र कुंडे च यः स्नात्वा सूर्यार्घ्यं प्रयच्छति । कपिला गोशतस्यासौ दत्तस्य फलमश्नुते

بھٹّادِتیہ کے کنڈ میں سَپتمی کے دن وہی ثواب حاصل ہوتا ہے۔ جو وہاں کنڈ میں اسنان کرکے سورج کو ارغیہ پیش کرے، وہ سو کپِلا (بھوری) گایوں کے دان کا پھل پاتا ہے۔

Verse 51

अर्जुर उवाच । वासुदेवादयः सर्वे वदंत्येवं महामुने

ارجُر نے کہا: اے مہامُنی! واسودیو وغیرہ سب اسی طرح کہتے ہیں۔

Verse 52

भास्करार्घं विना पातः कृतं सर्वं च निष्फलम् । तस्याहं श्रोतुमिच्छामि विधिं विधिविदां वर

بھاسکر (سورج) کو ارغیہ دیے بغیر کیا گیا پاتھ اور تمام ورت و نِیَم بے ثمر ہو جاتے ہیں۔ اس لیے، اے آدابِ رسوم کے جاننے والوں میں افضل، میں اس کی صحیح وِدھی سننا چاہتا ہوں۔

Verse 53

नारद उवाच । यथा ब्रह्मादयो देवा यच्छंत्यर्घं महात्मने । भास्कराय श्रृणु त्वं तं विधिं सर्वाघनाशनम्

نارد نے کہا: جس طرح برہما وغیرہ دیوتا عظیم النفس بھاسکر کو ارغیہ پیش کرتے ہیں، وہ وِدھی تم سنو۔ اس رسم کو سنو جو تمام پاپوں کو نَشت کرنے والی ہے۔

Verse 54

प्रथमं तावत्प्रत्युषे उदिते सूर्ये शुचिर्भूत्वा गोमयकृतमंडलस्योपरि रक्तचंदनेन मंडलकं कृत्वा ततस्ताम्रपात्रे रक्तचंदनोदकश्वेतचंदनादिद्रव्यैः प्रपूरणं कृत्वा तन्मध्ये हेमाक्षतदूर्वादधिसर्पीषि परिक्षिप्य स्थापयेत्

سب سے پہلے، صبحِ صادق میں جب سورج طلوع ہو جائے، پاکیزہ ہو کر گوبر سے بنے ہوئے منڈل کے اوپر سرخ چندن سے ایک چھوٹا دائرہ بنائے۔ پھر تانبے کے برتن میں سرخ چندن ملے پانی اور سفید چندن وغیرہ ملا کر بھرے، اور اس کے بیچ میں سنہری رنگ کے اَکشَت، دُروَا گھاس، دہی اور گھی چھڑک کر اسے قائم کرے۔

Verse 55

स्वशरीरमालभेत् अनेन मंत्रेण । ओंखखोल्काय नमः । सप्तवारानुच्चार्य स्थातव्यम् । तेन शुद्धिरुपसंजायते देहस्यार्चार्हता भवति । पश्चादासनस्थं देवं सवितारं मंडलमध्ये द्वादशात्मकं सुरादिभिः संपूज्यमानं ध्यात्वा पूर्वोक्तमर्घपात्रं शिरसि कृत्वा भूमौ जानुनी निपात्य सूर्याभिमुखस्तद्गतमनाभूत्वार्घमंत्रमुदाहरेत् । तदुच्यते सूर्यवक्त्राद्विनिर्गतमिति

اس منتر کے ساتھ اپنے جسم کو چھوئے یا تیل/لیپ کرے: “اوم، کھکھولکاۓ نمہ۔” اسے سات بار پڑھ کر ثابت قدم رہے؛ اس سے پاکیزگی پیدا ہوتی ہے اور بدن عبادت کے لائق ہو جاتا ہے۔ پھر منڈل کے بیچ آسن پر بیٹھے سَوِتَر دیو کو بارہ رُوپ والا، دیوتاؤں سے پوجا پاتا ہوا دھیان میں لا کر، پہلے تیار کیا ہوا اَرجھْیَ پاتر سر پر رکھے، زمین پر گھٹنے ٹیک کر سورج کے روبرو، دل کو اسی میں یکسو کر کے اَرجھْیَ منتر پڑھے—جسے کہا گیا ہے کہ وہ خود سورج کے دہن سے نکلا ہے۔

Verse 56

यस्योच्चारणशब्देन रथं संस्थाप्य भास्करः । प्रतिगृह्णाति चैवार्घ्यं वरमिष्टं च यच्छति

جس کے ورد کی آواز سے بھاسکر اپنا رتھ ٹھہرا دیتا ہے، اَرجھْیَ قبول کرتا ہے اور مطلوبہ ور عطا فرماتا ہے۔

Verse 57

ओंयस्याहुः सप्त च्छंदांसि रथे तिष्ठंति वाजिनः । अरुणः सारथिर्यस्य रथवाहोऽग्रतः स्थितः

اوم۔ کہا جاتا ہے کہ سات ویدک چھند اس کے رتھ میں گھوڑوں کی صورت کھڑے ہیں؛ اور ارُṇ اس کا سارتھی ہے، جو آگے کھڑا ہو کر رتھ کا ہانکنے والا ہے۔

Verse 58

जया च विजया चैव जयंती पापनाशनी । इडा च पिंगला चैव वहंतोऽश्वमुखास्तथा

جَیا اور وِجَیا، نیز جَیَنتی جو گناہوں کو مٹانے والی ہے؛ اسی طرح اِڑا اور پِنگلا بھی—یہ سب حامل ہیں، گھوڑے کے چہرے والے۔

Verse 59

डिंडिश्च शेषनागश्च गणाध्यक्षस्तथैव च । स्कंदरेवंततार्क्ष्याश्च तथा कल्माषपक्षिणौ

ڈِنڈی، شیش ناگ اور گن ادھیکش بھی؛ نیز اسکند، ریونت اور تارکشیہ؛ اور کلمाष نام کے دو پرندے—یہ سب اس معیت میں آہوان کیے جاتے ہیں۔

Verse 60

राज्ञी च निक्षुभा देवी ललिता चैव संज्ञिका । तथा यज्ञभुजो देवा ये चान्ये परिकीर्तिताः

راج्ञی، دیوی نِکشُبھا اور نام سے معروف للِتا؛ نیز یَجْن کے بھوگ پانے والے دیوتا، اور دوسرے سب جن کا ذکر کیا گیا ہے۔

Verse 61

एभिः परिवृतो योऽसावधरोत्तरवासिभिः । तमहं लोककर्तारमाह्वयामि तमोपहम्

جو اوپر اور نیچے کے لوکوں کے باشندوں سے گھرا ہوا ہے، اسی جگت کے کرتا، اندھیرا دور کرنے والے کو میں پکار کر آہوان کرتا ہوں۔

Verse 62

अम्मयो भगवान्भानुरमुं यज्ञं प्रवर्तयन् । इदमर्घ्यं च पाद्यं च प्रगृहाण नमोनमः

اے بھگوان بھانو، امرت-سروپ، جو اس یَجْن کو رواں کرتے ہو—یہ اَर्घ्य اور یہ پادْیَ (قدم دھونے کا جل) قبول فرماؤ؛ آپ کو نمسکار، نمسکار۔

Verse 63

आवाहनम् । सहस्रकिरण वरद जीवनरूप ते नमः । इति सांनिध्यकरणम् ओंवषट् इत्युच्चार्य सूर्यस्य चरणयुगलं पश्यन् भुवि पद्म्यां पात्रीं निर्वापयेत् पाद्यं तदुच्यते । एवं पाद्यं दत्त्वा बद्धांजलिः सुस्वागतमिति कुर्यात् । स्वागतं भगवन्नेहि मम प्रसादं विधाय आस्यताम् । इह गृहाण पूजां च प्रसादं च धिया कुरु । तिष्ठ त्वं तावदत्रैव यावत्पूजां करोम्यहम्

آواہن: ‘اے ہزار کرنوں والے، ور دینے والے، زندگی کے روپ! آپ کو نمسکار۔’ اس طرح دیوتا کی حاضری قائم کی جاتی ہے۔ پھر ‘اوم وَشَٹ’ کہہ کر، سورَیَ کے دونوں چرنوں کو دیکھتے ہوئے، زمین پر رکھے کنول کے نشان والے برتن میں جل انڈیلا جائے—یہ پادْیَ کہلاتا ہے۔ پادْیَ دینے کے بعد، ہاتھ جوڑ کر ‘سُسْواگتم’ کہا جائے۔ ‘سواگت ہے، اے بھگوان! آئیے—مجھ پر پرساد فرمائیے اور آسن پر تشریف رکھیے۔ یہاں پوجا اور نذرانہ قبول کیجیے؛ کرپا بھری بدھی سے انुग्रह کیجیے۔ جب تک میں پوجا کروں، تب تک یہیں ٹھہریے۔’

Verse 64

एवं विज्ञापनं दद्यादनेन मंत्रेण कमलासनम् । तत्कमलासनं कमलनंदन उपाविशति । आसन उपविष्टस्य शेषां पूजां नियोजयेत् अनेन विधानेन । ओंसोममूर्तिक्षीरोदपतये नमः । इति क्षीरादिस्नपनम् । ओंभास्कराय नीरव सिने नमः । इति जलस्नानम् ततो वासोयुगं शुभ्रं दद्यात् अनेन मंत्रेण । इदं वासोयुगं सूर्य गृहाण कृपया मम । कटिभूषणमेकं ते द्वितीयं चांगप्रावरणम्

یوں عرضِ ادب کے بعد اس منتر کے ساتھ کنول کا آسن پیش کرے۔ کنول نشین، کنول کے آنند دینے والے بھگوان سورَیہ اس پر تشریف فرما ہوتے ہیں۔ جب وہ آسن پر بیٹھ جائیں تو اسی مقررہ ترتیب سے باقی پوجا انجام دے۔ ‘اوم—سوم روپ، کِشیر ساگر کے پتی کو نمسکار’—یہ دودھ وغیرہ سے اسنان ہے۔ ‘اوم—بھاسکر، پُرسکون کو نمسکار’—یہ جل اسنان ہے۔ پھر اس منتر کے ساتھ پاک سفید کپڑوں کا جوڑا پیش کرے: ‘اے سورَیہ، کرپا فرما کر مجھ سے یہ واسو-یوگل قبول کیجیے—ایک کمر کا زیور، دوسرا اعضاء کا پردہ/اوڑھنا۔’

Verse 65

ततो यज्ञोपवीतं दद्यात् अनेन मंत्रेण । सूत्रतंतुमयं शुद्धं पवित्रमिदमुत्तमम् । यज्ञोपवीतं देवेश प्रगृहाण नमोऽस्तु ते

پھر اس منتر کے ساتھ یجنوپویت (جنیو) پیش کرے: ‘خالص دھاگوں کے ریشوں سے بنا یہ پاکیزہ اور نہایت مقدس یجنوپویت ہے۔ اے دیوتاؤں کے ایشور، اسے قبول فرمائیے؛ آپ کو نمسکار۔’

Verse 66

ततो यथाशक्ति श्वेतमुकुटमुद्रिकादिभूषणानि दद्यात् अनेन मंत्रेण । मुकुटो रत्ननद्धोऽयं मुद्रिकां भूषणानि च । अलंकारं गृहणेमं मया भक्त्या समर्पितम्

پھر اپنی استطاعت کے مطابق سفید تاج، انگوٹھیاں وغیرہ زیورات اس منتر کے ساتھ پیش کرے: ‘یہ تاج جواہرات سے جڑا ہوا ہے، ساتھ انگوٹھیاں اور دیگر زیورات بھی۔ میری بھکتی سے پیش کیا گیا یہ سنگھار قبول فرمائیے۔’

Verse 67

एवमलंकारं निवेद्य पश्चात्केशरकुंकुमकर्पूररक्तचंदनमिश्रमनुलेपनं दद्यात्

یوں زیورات پیش کرنے کے بعد، پھر زعفران، کُنکُم، کافور اور سرخ چندن سے ملا ہوا خوشبودار لیپ (انولےپن) پیش کرے۔

Verse 68

ओंतवातिप्रिय वृक्षाणां रसोऽयं तिग्मदीधिते । स तवैवोचितः स्वामिन्गृहाण कृपया मम

اوم۔ اے تیز شعاعوں والے پروردگار، درختوں سے نکلا یہ رس جو آپ کو محبوب ہیں، حقیقتاً صرف آپ ہی کے لائق ہے۔ اے سوامی، کرپا فرما کر اسے مجھ سے قبول کیجیے۔

Verse 69

ततश्चंपकजपाकरवीरकर्णककेसरकोकनदादिभिः पूजां कुर्यात्

پھر چمپک، جپا، کرویر، کرنِکا، کیسر، کوکنَد وغیرہ پھولوں سے پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 70

ओंवनस्पतिरसो दिव्यो गंधाढ्यो गंध उत्तमः । आहारः सर्वदेवानां धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम्

اوم۔ یہ دھوپ جنگل کے درختوں کا دیویہ رس ہے، خوشبو سے بھرپور اور نہایت اعلیٰ عطر؛ یہ سب دیوتاؤں کی غذا ہے۔ یہ دھوپ قبول فرمائیے۔

Verse 71

शल्लकीधूपमंत्रः । ततः पायसादिनिष्पन्नं नैवेद्यं निवेदयेदनेन मंत्रेण । नैवेद्यममृतं सर्वभूतानां प्राणवर्धनम् । पूर्णपात्रे मया दत्तं प्रतिगृह्ण प्रसीद मे

یہ شلّکی دھوپ کا منتر ہے۔ پھر اسی منتر کے ساتھ پائَس وغیرہ سے تیار کیا ہوا نَیویدیہ پیش کرے: “یہ نَیویدیہ امرت کے مانند ہے، سب جانداروں کی پران-شکتی بڑھاتا ہے۔ بھرے ہوئے برتن میں میں نے دیا ہے—اسے قبول فرما کر مجھ پر کرپا کیجیے۔”

Verse 72

ततः शौचोदकतांबूलदीपारार्तिकशीतलिकापुनः पूजादि निवेद्य यथाशक्त्या स्तुत्वा सुकृतं दुष्कृतं वा क्षमस्वेति प्रोच्य विसर्जयेत् । ततो भूयो नमस्य हेमवस्त्रोपवीतालंकारान् ब्राह्मणाय निवेद्य निर्माल्यं संहृत्यांभसि निक्षिपेत्

پھر پاکیزگی کے لیے پانی، پان (تامبول)، چراغ، آرتی، ٹھنڈک بخش نذر اور باقی پوجا کی چیزیں پیش کر کے، اپنی طاقت کے مطابق ستوتی کرے؛ اور یہ کہہ کر کہ “مجھ سے جو نیکی یا بدی ہوئی ہو، اسے معاف فرمائیے” رسم کو باقاعدہ ختم کرے۔ پھر دوبارہ نمسکار کر کے برہمن کو سونا، کپڑے، یَجنوپویت اور زیورات نذر کرے؛ نِرمالیہ جمع کر کے پانی میں ڈال دے۔

Verse 73

इत्यर्घ्यदानविधिः य एवं भास्करायार्घ्यं मूर्तौ मंडलकेऽपि वा । नित्यं निवेदयेत्प्रातः स्याद्रवेरात्मवत्प्रियः

یوں اَرخْیہ دان کی विधی ہے۔ جو اس طریقے سے بھاسکر کو—مورتی میں یا منڈلک (سورج منڈل) میں بھی—ہر روز صبح اَرخْیہ پیش کرتا ہے، وہ روی کو اپنے نفس کی طرح عزیز ہو جاتا ہے۔

Verse 74

अनेन विधिना कर्णो भास्करार्घ्यं प्रयच्छति । ततः सूर्यस्य पार्थासावात्मवद्वल्लभो मतः

اسی طریقے سے کرن بھاسکر کو ارغیہ پیش کرتا ہے؛ اسی لیے پرتھا کا وہ پتر سورَیَ دیو کو اپنی ہی جان کی طرح عزیز سمجھا جاتا ہے۔

Verse 75

अशक्तश्चेन्नित्यमेकमर्घ्यं दद्याद्दिवाकृते । ततोऽत्र रथसप्तम्यां कुंडे देयः प्रयत्नतः

اگر آدمی زیادہ کرنے سے عاجز ہو تو کم از کم روزانہ دیواکر کو ایک ارغیہ دے۔ مگر اس ورت میں رتھ سپتمی کے دن کنڈ میں خاص کوشش کے ساتھ ارغیہ پیش کرنا چاہیے۔

Verse 76

अश्वमेधफलं प्राप्य सूर्यलोक मवाप्नुयात् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दातव्योऽर्घोऽत्र भारत

اشومیدھ یَجْن کا پھل پا کر انسان سورَیَ لوک کو پہنچتا ہے۔ اس لیے، اے بھارت، یہاں پوری کوشش کے ساتھ ارغیہ پیش کرنا چاہیے۔

Verse 77

एवंविधस्त्वसौ देवो भट्टादित्योऽत्र तिष्ठति । भूयानतोऽपि बहुशः पापहा धर्मवर्धनः

ایسا ہی وہ دیوتا—بھٹّادتیہ—یہاں قیام پذیر ہے۔ اس کی بار بار پوجا اور بھی عظیم پھل دیتی ہے؛ وہ گناہ کو مٹاتا اور دھرم کو بڑھاتا ہے۔

Verse 78

दिव्यमष्टविधं चात्र सद्यः प्रत्ययकारकम् । पापानां चोपभुक्तं हि यथा पार्थ हलाहलम्

اور یہاں ‘دیویہ’ کی آٹھ قسمیں ہیں جو فوراً یقین (حق کی تصدیق) پیدا کرتی ہیں۔ یہ گناہوں کو بھی کھا جاتی ہیں—جیسے، اے پارتھ، ہلاہل زہر کو پی کر بے اثر کیا گیا تھا۔