Adhyaya 1

Verse 1

श्रीमुनय ऊचुः । दक्षिणार्णवतीरेषु यानि तीर्थानि पंच च । तानि ब्रूहि विशालाक्ष वर्णयंत्यति तानि च

مقدّس رِشیوں نے کہا: “دکشیṇارṇَو کے کناروں پر پانچ تیرتھ ہیں۔ اے وسیع چشم! ہمیں اُن کے بارے میں بتاؤ اور جیسے وہ مشہور ہیں ویسے ہی اُن کی توصیف کرو۔”

Verse 2

सर्वतीर्थफलं येषु नारदाद्य वदंति च । तेषां चरितमाहात्म्यं श्रोतुमिच्छामहे वयम्

ان تیرتھوں کے بارے میں نارَد اور دیگر رِشی کہتے ہیں کہ وہ تمام تیرتھوں کا پھل عطا کرتے ہیں۔ ہم اُن کی مقدّس سرگزشت اور عظمت سننا چاہتے ہیں۔

Verse 3

उग्रश्रवा उवाच । श्रृणुध्वचत्यद्भुतपुण्यसत्कथं कुमारनाथस्य महाप्रभावम् । द्वैपायनो यन्मम चाह पूर्वं हर्षाबुरोमोद्गमचर्चितांगः

اُگرشروَا (سوت) نے کہا: “سنو، کمارناتھ کی عظیم تاثیر کی یہ عجیب، پاکیزہ اور نیکی بخش سَت کَتھا۔ پہلے دوَیپایَن (ویاس) نے یہ مجھے سنائی تھی، جب میرا بدن فرطِ مسرّت کے رومانچ سے معمور تھا۔”

Verse 4

कुमारगीता गाथात्र श्रूयतां मुनिसत्तमाः । या सर्वदेवैर्मुनिभिः पितृभिश्च प्रपूजिता

اے بہترین رِشیو! یہاں ‘کُمارگیتا’ کی یہ گاتھا-ستُتی سنو، جسے سب دیوتاؤں، مونیوں اور پِتروں (اجداد) نے عقیدت سے سراہا اور پوجا ہے۔

Verse 5

मध्वाचारस्तं भतीर्थं यो निषेवेत मानवः । नियतं तस्य वासः स्याद्ब्रह्मलोके यथा मम

جو انسان پاکیزہ اور منضبط آچرن کے ساتھ اُس مقدّس تیرتھ کی پناہ لے کر اس کی خدمت کرتا ہے، وہ یقیناً برہملوک میں سکونت پاتا ہے—جیسے میں (راوی) پاتا ہوں۔

Verse 6

ब्रह्मलोकाद्विष्णुलोकस्तस्मादपि शिवस्य च । पुत्राप्रियत्वात्तस्यापि गुहलोको महत्तमः

برہملوک سے بلند وشنولोक ہے، اور اس سے بھی بلند شیو کا اپنا دھام۔ مگر اپنے پتر کے لیے خاص محبت کے سبب گُہالوک (گُہا/سکند کا لوک) کو سب سے عظیم قرار دیا گیا ہے۔

Verse 7

अत्राश्चर्यकथा या च फाल्गुनस्य पुरेरिता । नारदेन मुनिश्रेष्ठास्तां वो वक्ष्यामि विस्तरात्

اے بہترین رشیو! فالغُن کی وہ عجیب و غریب کتھا جو پہلے نارَد نے سنائی تھی، میں اب تمہیں تفصیل سے بیان کروں گا۔

Verse 8

पुरा निमित्ते कस्मिंश्चित्करीटी मणिकूटतः । समुद्रे दक्षिणेऽभ्यागात्स्नातुं तीर्थानि पंच च

ایک موقع پر، تاج پوش ہیرو منی کوٹ سے روانہ ہوا اور جنوبی سمندر تک آیا، اس ارادے سے کہ پانچ تیرتھوں میں اشنان کرے۔

Verse 9

वर्जयंति सदा यानि भयात्तीर्थानि तापसाः । कुमारेशस्य पूर्वं च तीर्थमस्ति मुनेः प्रियम्

جن تیرتھوں سے تپسوی ہمیشہ خوف کے باعث پرہیز کرتے ہیں، وہ یوں ہیں: کماریش کے مشرق میں ایک ایسا تیرتھ ہے جو رشیوں کو نہایت عزیز ہے۔

Verse 10

स्तंभेशस्य द्वितीयं च सौभद्रस्य मुनेः प्रियम् । बर्करेश्वरमन्यच्च पौलोमीप्रियमुत्तमम्

دوسرا تیرتھ ستَمبھیش کا ہے، جو مُنی سَوبھدر کو نہایت عزیز ہے۔ ایک اور برکرےشور نامی اُتم تیرتھ ہے، جو پَولومی کو محبوب ہے۔

Verse 11

चतुर्थं च महाकालं करंधम नृपप्रिययम् । भरद्वाजस्य तीर्थं च सिद्धेशाख्यं हि पंचमम्

چوتھا تیرتھ مہاکال ہے، اور کرندھم بھی، جو بادشاہوں کو محبوب ہے۔ اور پانچواں بھردواج کا تیرتھ ہے، جو ‘سدھیش’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 12

एतानि पंच तीर्थानि ददर्श कुरुपुंगवः । तपस्विभिर्वर्जितानि महापुण्यानि तानि च

کُروؤں کے شیر نے یہ پانچوں تیرتھ دیکھے—یہ بڑے پُنّیہ والے مقام ہیں، مگر تپسویوں کے لیے ترک کیے ہوئے۔

Verse 13

दृष्ट्वा पार्श्वे नारदीयानपृच्छत महामुनीन् । तीर्थानीमानि रम्याणि प्रभावाद्भुतवंति च

قریب نارد جیسے مہامنیوں کو دیکھ کر اُس نے پوچھا: “یہ تیرتھ دلکش ہیں، اور اِن کی تاثیر واقعی عجیب و غریب ہے۔”

Verse 14

किमर्थं ब्रूत वर्ज्यंते सदैव ब्रह्मवादिभिः । तापसा ऊचुः । ग्राहः पंच वसंत्येषु हरंति च तपोधनान्

“بتاؤ، برہمن کے واعظ ہمیشہ اِن سے کیوں پرہیز کرتے ہیں؟” تپسوی بولے: “اِن میں پانچ گراہ (مگرمچھ) رہتے ہیں، اور وہ تپسیا کے دھن والوں کو اُٹھا لے جاتے ہیں۔”

Verse 15

अत एतानि वर्ज्यंते तीर्थानि कुरुनंदन । इति श्रुत्वा महाबाहुर्गमनाय मनो दधे

پس اے کوروؤں کے فرزند، یہ تیرتھ ترک کیے جاتے ہیں۔ یہ سن کر اس مہاباہو نے دل میں وہاں جانے کا پختہ ارادہ کر لیا۔

Verse 16

ततस्तं तापसाः प्रोचुथंतुं नार्हसि फाल्गुन । बहवो भक्षिता ग्राहै राजानो मुनयस्तथा

تب تپسویوں نے اس سے کہا: “اے فالگن، تمہیں وہاں جانا مناسب نہیں۔ بہت سے راجے اور منی بھی مگرمچھوں نے نگل لیے ہیں۔”

Verse 17

तत्त्व द्वारशवर्षाणि तीर्थानामर्बुदेष्वपि । स्नातः किमेतैस्तीर्थैस्ते मा पतंगव्रतो भव

“بارہ برس تک—بے شمار تیرتھوں میں بھی—تم سنان کر چکے ہو۔ پھر ان تیرتھوں کی تمہیں کیا حاجت؟ پتنگ ورت والے کی طرح خطرے کی آگ میں مت کودو۔”

Verse 18

अर्जुन उवाच । यदुक्तं करुणासारैः सारं किं तदिहोच्यताम् । धर्मार्थी मनुजो यश्च न स वार्यो महात्मभिः

ارجن نے کہا: “آپ نے جو کچھ فرمایا—جس کا جوہر ہی کرُونا ہے—اس کا حقیقی نچوڑ مجھے یہاں بتائیے۔ اور جو انسان دھرم کا طالب ہو، اسے مہاتما لوگ کبھی نہ روکیں۔”

Verse 19

धर्मकामं हि मनुजं यो वारयति मंदधीः । तदाश्रितस्य जगतो निःश्वासैर्भस्मसाद्भवेत्

“بے شک جو کند ذہن شخص دھرم کے خواہاں انسان کو روکے، اس کی سانسوں ہی سے اس پر تکیہ کیے ہوئے جہان راکھ ہو جائے۔”

Verse 20

यज्जीवितं चाचिरांशुसमानक्षणभंगुरम् । तच्चेद्धर्मकृते याति यातु दोषोऽस्ति को ननु

زندگی تو سورج کی کرن کی مانند پل بھر میں ٹوٹ جانے والی ہے؛ اگر یہ دھرم کے لیے صرف ہو جائے تو ہو جانے دو—اس میں کیا عیب ہے؟

Verse 21

जीवितं च धनं दाराः पुत्राः क्षेत्रगृहाणि च । यान्ति येषआं धर्मकृते त एव भुवि मानवाः

زمین پر حقیقی انسان وہی ہیں جن کے لیے جب دھرم کا تقاضا ہو تو زندگی، مال، بیوی، بیٹے، کھیت اور گھر سب قربان ہو جائیں۔

Verse 22

तापसा ऊचुः । एवं ते ब्रुवतः पार्थ दीर्घमायुः प्रवर्धताम् । सदा धर्मे रतिर्भूयाद्याहि स्वं कुरु वांछितम्

زاہدوں نے کہا: “اے پارتھ! تم یوں کہتے ہو تو تمہاری درازیِ عمر بڑھے۔ تمہاری رغبت ہمیشہ دھرم میں رہے۔ اب جاؤ—اپنی جائز خواہش پوری کرو۔”

Verse 23

एवमुक्तः प्रणम्यैतानाशीर्भिरभिसंस्तुतः । जगाम तानि तीर्थानि द्रष्टुं भरतसत्तमः

یوں مخاطب کیے جانے پر، بھرتوں میں افضل نے انہیں سجدۂ تعظیم کیا؛ دعاؤں اور برکتوں سے سراہا گیا، وہ اُن مقدس تیرتھوں کے درشن کو روانہ ہوا۔

Verse 24

ततः सौभद्रमासाद्य महर्षेस्तीर्थुमुत्तमम् । विगाह्य तरसा वीरः स्नानं चक्रे परंतपः

پھر وہ سوبھدر پہنچا—مہارشی کا برترین تیرتھ؛ دشمنوں کو جلانے والا بہادر ارجن تیزی سے پانی میں اترا اور رسم کے مطابق اشنان کیا۔

Verse 25

अथ तं पुरुषव्याघ्रमंतर्जलचरो महान् । निजग्राह जले ग्राहः कुंतीपुत्रं धनंजयम्

تب پانی کے اندر چلنے والے ایک عظیم مگرمچھ نے دریا میں انسانوں کے شیر، کُنتی کے پتر دھننجے کو جکڑ لیا۔

Verse 26

तमादायैव कौतेयो विस्फुरंतं जलेचरम् । उदतिष्ठन्महाबाहुर्बलेन बलिनां वरः

اس پانی کے جانور کو، جو تڑپ رہا تھا، اٹھا کر کُنتی کا بیٹا، وہ عظیم بازو اور طاقتوروں میں برتر، اپنے زورِ بازو سے کھڑا ہو گیا۔

Verse 27

उद्धृतश्चैव तु ग्राहः सोऽर्जुनेन यशस्विना । बभूव नारी कल्याणी सर्वाभरणभूषिता

اور وہ مگرمچھ، جب نامور ارجن نے اسے پانی سے باہر کھینچ لیا، تو وہ ایک مبارک عورت بن گئی، جو ہر زیور سے آراستہ تھی۔

Verse 28

दीप्यमानशिखा विप्रा दिव्यरूपा मनोरमा । तदद्भुतं महद्दृष्ट्वा कुंतीपुत्रो धनंजयः

اس عجیب و عظیم منظر کو دیکھ کر—وہ عورت جو بھڑکتی ہوئی شعلہ کی طرح روشن، دیوی صورت اور نہایت دلکش تھی—کُنتی کا پتر دھننجے حیران رہ گیا۔

Verse 29

तां स्त्रियं परमप्रीत इदं वचनमब्रवीत् । का वै त्वमसि कल्याणि कुतो वा जलचारिणी

بہت خوش ہو کر اس نے اس عورت سے کہا: “اے نیک بخت! تو کون ہے؟ اور پانی میں چلنے والی، تو کہاں سے آئی ہے؟”

Verse 30

किमर्थं च महात्पापमिदं कृतवती ह्यसि । नार्युवाच । अप्सरा ह्यस्मि कौतेय देवारण्यनिवासिनी

“تم نے یہ عظیم گناہ کس سبب سے کیا؟” عورت نے کہا: “اے پسرِ کُنتی، میں اپسرا ہوں، دیویہ جنگل میں رہنے والی۔”

Verse 31

इष्टा धनपतेर्नित्यं वर्चानाम महाबल । मम सख्यश्चतस्रोऽन्याः सर्वाः कामगमाः शुभाः

“اے زورآور، میں دھنپتی (کُبیر) کی ہمیشہ محبوب ہوں؛ میرا نام ورچا ہے۔ میری چار اور سہیلیاں بھی ہیں—سب مبارک، اور اپنی خواہش کے مطابق جہاں چاہیں جا سکتی ہیں۔”

Verse 32

ताभिः सार्धं प्रयातास्मि देवराजनिवेशनात् । ततः पश्यामहे सर्वा ब्राह्मणं चानिकेतनम्

“ان کے ساتھ میں دیوراج کے محل سے روانہ ہوئی۔ پھر ہم سب نے ایک برہمن کو دیکھا—جس کا کوئی ٹھکانہ مقرر نہ تھا۔”

Verse 33

रूपवंतमधीयानमेकमेकांतचारिणम् । तस्य वै तपसा वीर तद्वनं तेजसावृतम्

“وہ خوب صورت تھا، ویدوں کے مطالعہ میں مشغول، تنہا اور گوشہ نشین۔ اے بہادر، اس کی تپسیا سے وہ جنگل نور و جلال سے ڈھک گیا تھا۔”

Verse 34

आदित्य इव तं देशं कृत्स्नमेवान्व भासयत् । तस्य दृष्ट्वा तपस्तादृग्रूपं चाद्भुतदर्शनम्

“سورج کی مانند وہ اس سارے خطّے کو روشن کر رہا تھا۔ اس کی ایسی تپسیا اور ایسا حیرت انگیز دیدار دیکھ کر—”

Verse 35

अवतीर्णास्ति तं देशं तपोविघ्नचिकीर्षया । अहं च सौरभेयी च सामेयी बुद्बुदालता

ہم اُس دیس میں اُترے، اُس کی تپسیا میں رخنہ ڈالنے کے ارادے سے۔ میں، اور سوربھئی، سامئی، اور بدبدالاتا—

Verse 36

यौगपद्येन तं विप्रमभ्यगच्छाम भारत । गायंत्यो ललमानाश्च लोभयंत्यश्च तं द्विजम्

اے بھارت! ہم ایک ہی دم اُس وِپر کے پاس جا پہنچیں—گاتے ہوئے، کھیلتے ہوئے، اور اُس دِوِج کو لبھانے کی کوشش کرتے ہوئے۔

Verse 37

स च नास्मासु कृतवान्मनोवीरः कथंचन । नाकंपत महातेजाः स्थितस्तपसि निर्मले

مگر وہ دل کا بہادر ہماری طرف کسی طرح متوجہ نہ ہوا۔ وہ عظیم جلال والا نہ ڈگمگایا، پاک تپسیا میں ثابت قدم رہا۔

Verse 38

सोऽशपत्कुपितोऽस्मासु ब्राह्मणः क्षत्रियर्षभ । ग्राहभूता जले यूयं भविष्यथ शतं समाः

اے کشتریوں کے سَرشیر! اُس برہمن نے ہم پر غضبناک ہو کر شاپ دیا: “تم پانی میں مگرمچھ-بھوت بنو گے اور سو برس تک ویسے ہی رہو گے۔”

Verse 39

ततो वयं प्रव्यथिताः सर्वा भरतसत्तम । आयाताः शरणं विप्रं तपोधनमकल्मषम्

پھر، اے بھرت کے خاندان کے بہترین! ہم سب سخت گھبرا کر اُسی وِپر کی پناہ میں آئیں—جو تپسیا کا خزانہ اور بےگناہ و پاک تھا۔

Verse 40

रूपेण वयसा चैव कंदर्पेण च दर्पिताः । अयुक्तं कृतवत्यः स्म क्षंतुमर्हसि नो द्विज

حُسن، جوانی اور خواہش کے غرور میں ہم نے نامناسب برتاؤ کیا۔ اے دِویج (دو بار جنم لینے والے)، ہم کو معاف فرما۔

Verse 41

एष एव वधोऽस्माकं स पर्याप्तस्तपोधन । यद्वयं शंसितात्मानं प्रलोब्धुं त्वामुपागताः

اے تپ کے خزانے، ہمارے لیے یہی سزا کافی ہے کہ ہم بے عیب روح والے تمہیں بہکانے کے لیے تمہارے پاس آ گئے۔

Verse 42

अवध्याश्च स्त्रियः सृष्टा मन्यंते धर्मचिंतकाः । तस्माद्धर्मेण धर्मज्ञ एष वादो मनीषिणाम्

اہلِ دھرم کا خیال ہے کہ عورتیں ‘اَوَدھیا’ یعنی قتل نہ کیے جانے کے لیے پیدا کی گئی ہیں۔ پس اے دھرم کے جاننے والے، داناؤں کی یہی دلیل آمیز بات ہے کہ دھرم کے مطابق ہی دھرم کی پیروی ہو۔

Verse 43

शरणं च प्रपन्नानां शिष्टाः कुर्वंति पालनम् । शरण्यं त्वां प्रपन्नाः स्मस्तस्मात्त्वं क्षंतुमर्हसि

نیک سیرت لوگ پناہ لینے والوں کی حفاظت کرتے ہیں۔ ہم نے آپ، پناہ دینے والے، کی پناہ لی ہے؛ اس لیے ہمیں معاف فرما۔

Verse 44

एवमुक्तस्तु धर्मात्मा ब्राह्मणः शुभकर्मकृत् । प्रसादं कृतवाञ्छूररविसोमसमप्रभः

یوں مخاطب کیے جانے پر وہ دھرماتما، نیک اعمال کرنے والا برہمن مہربان ہو گیا؛ سورج و چاند کی مانند روشن، اور شجاعت کے جلال سے آراستہ تھا۔

Verse 45

ब्राह्मण उवाच । भवतीनां चरित्रेण परिमुह्यामि चेतसि । अहो धार्ष्ट्यमहो मोहो यत्पापाय प्रवर्तनम्

برہمن نے کہا: تمہارا چال چلن میرے دل و دماغ کو حیران و پریشان کر دیتا ہے۔ ہائے کیسی جسارت! ہائے کیسا فریبِ نفس! کہ یہ انسان کو گناہ کی طرف لے جاتا ہے۔

Verse 46

मस्त कस्थायिनं मृत्युं यदि पश्येदयं जनः । आहारोऽपि न रोचेत किमुताकार्यकारिता

اگر کوئی شخص موت کو اپنے سر پر کھڑا دیکھ لے تو کھانا بھی اسے خوش نہ آئے؛ پھر وہ ناروا کاموں میں کیسے لگے گا؟

Verse 47

आहो मानुष्यकं जन्म सर्वजन्मसु दुर्लभम् । तृणवत्क्रियते कैश्चिद्योषिन्मूढैर्दुराधरैः

ہائے، تمام جنموں میں انسانی جنم نہایت نایاب ہے؛ مگر کچھ عورتیں—نادان اور قابو میں نہ آنے والی—اسے گھاس کے تنکے کی طرح حقیر سمجھتی ہیں۔

Verse 48

तान्वयं समपृच्छामो जनिर्वः किंनिमित्ततः । को वा लाभो विचार्यैतन्मनासा सह प्रोच्यताम्

ہم تم سے صاف پوچھتے ہیں: یہ خیال تمہارے دل میں کس سبب سے پیدا ہوا؟ اسے دل میں خوب سوچ کر بتاؤ—اس میں فائدہ کیا ہے؟

Verse 49

न चैताः परिनिन्दामो जनिर्यार्भ्यः प्रवर्तते । केवलं तान्विनिंदामो ये च तासु निरर्गलाः

ہم ان عورتوں کی مذمت نہیں کرتے، کیونکہ ان کا چلن ان کی فطرت اور پرورش ہی سے نکلتا ہے۔ ہم تو صرف اُن لوگوں کی ملامت کرتے ہیں جو ان کے ساتھ بے لگام اور بے قابو رویہ رکھتے ہیں۔

Verse 50

यतः पद्मभुवा सृष्टं मिथुनं विश्ववृद्धये । तत्तथा परिपाल्यं वै नात्र दोषोऽस्ति कश्चन

چونکہ کنول سے پیدا ہونے والے برہما نے جگت کی افزائش کے لیے جوڑا رچا، اس لیے اسے اسی طرح قائم و محفوظ رکھنا چاہیے؛ اس میں کوئی عیب ہرگز نہیں۔

Verse 51

या बांधवैः प्रदत्ता स्याद्वह्निद्विजसमागमे । गार्हस्थ्यपालनं धन्यं तया साकं हि सर्वदम्

جو عورت اپنے رشتہ داروں کی طرف سے مقدس آگ اور دو بار جنم لینے والوں (دویجوں) کی موجودگی میں دی جائے، اس کے ساتھ گارھستھ دھرم نبھانا نہایت مبارک ہے؛ کیونکہ ایسی بیوی کے ساتھ سب طرح کی خوش حالی عطا ہوتی ہے۔

Verse 52

यथाप्रकृति पुंयोमो यत्नेनापि परस्परम् । साध्यामानो गुणाय स्यादगुणायाप्यसाधितः

اپنی اپنی فطرت کے مطابق مرد اور عورت—اگرچہ ایک دوسرے کے لیے کوشش بھی کریں—جب درست طور پر سنوارے اور رہنمائی کیے جائیں تو نیکی کا سبب بنتے ہیں؛ اور اگر درست رہنمائی نہ ہو تو عیب و خرابی کا سبب بھی بن جاتے ہیں۔

Verse 53

एवं यत्नात्साध्यमानं स्वकं गार्हस्थ्यमुत्तमम् । गुणाय महते भूयादगुणायाप्यसाधितम्

یوں اپنی بہترین گارھستھ زندگی اگر کوشش سے سنواری جائے تو عظیم نیکی کا سرچشمہ بنتی ہے؛ لیکن اگر بے پروا چھوڑ دی جائے تو بدی کا سبب بھی بن جاتی ہے۔

Verse 54

पुरे पंचमुखे द्वाःस्थ एकादशभटैर्युतः । साकं नार्या बह्वपत्यः स कथं स्यादचेतनः

پنج مُکھ کے شہر میں، دروازے کا نگہبان جو گیارہ پہرے داروں کے ساتھ تھا، اپنی بیوی اور بہت سے بچوں سمیت—وہ آدمی کیسے بے حس یا بے ذمہ دار ہو سکتا ہے؟

Verse 55

यश्चस्त्रिया समायोगः पंचयज्ञादिकर्मभिः । विश्वोपकृतये सृष्टा मूढैर्हा साध्यतेऽन्यथा

بیوی کے ساتھ رفاقت اور پانچ مہایَجْن وغیرہ کے فرائض—یہ سب جگت کی بھلائی کے لیے بنائے گئے تھے؛ مگر افسوس، گمراہ لوگ انہیں بگڑے ہوئے طریقے سے اختیار کرتے ہیں۔

Verse 56

अहो श्रृणुध्वं नो चेद्वः शुश्रूषा जायते शुभा । तथापि बाहुमुद्धृत्य रोरूयामः श्रृणोति कः

آہ، سنو! اگر تم میں ہماری بات سننے کی کوئی نیک خواہش نہ جاگے، تب بھی ہم بازو اٹھا کر بلند آواز سے پکاریں گے؛ مگر آخر کون سنے گا؟

Verse 57

षड्धातुसारं तद्वीर्यं समानं परिहाय च । विनिक्षेपे कुयोनौ तु तस्येदं प्रोक्तवान्यमः

وہ منی، جو چھ دھاتوں کا نچوڑ ہے، اپنی قوت میں یکساں ہے؛ مگر جب اسے نااہل رحم میں ڈالا جائے تو یم نے اس شخص کے بارے میں یہ فرمایا ہے۔

Verse 58

प्रथमं चौषधीद्रोग्धा आत्मद्रोग्धा ततः पुनः । पितृद्रोग्धा विश्वद्रोग्धा यात्यंधं शाश्वतीः समाः

پہلے شفابخش جڑی بوٹیوں کا غدار، پھر اپنی ہی جان کا غدار؛ پھر پِتروں کا غدار، اور آخرکار سارے جگت کا غدار—ایسا شخص بے شمار برسوں تک گھپ اندھیرے میں جا پڑتا ہے۔

Verse 59

मनुष्यं पितरो देवा मुनयो मानवास्तथा । भृतानि चोपजीवंति तदर्थं नियतो भवेत्

انسان کے سہارے پِتر، دیوتا، مُنی، دوسرے انسان اور سب زیرِکفالت لوگ جیتے ہیں؛ اس لیے ان کی خاطر آدمی کو ضبطِ نفس اور مقصد کے ساتھ زندگی بسر کرنی چاہیے۔

Verse 60

वचसा मनसा चैव जिह्वया करश्रोत्रकैः । दांतमाहुर्हि सत्तीर्थं काकतीर्थमतः परम्

گفتار، دل، زبان، ہاتھوں اور کانوں کے ذریعے ضبطِ نفس ہی سچا تیرتھ (ستّ تیرتھ) کہا گیا ہے؛ اس سے آگے تو بس ‘کوا-تیرتھ’ ہے، ادنیٰ اور ناپاک ٹھکانہ۔

Verse 61

काकप्राये नरे यस्मिन्रमंते तामसा जनाः । हंसोऽयमिति देवानां कोऽर्थस्तेन विचिंत्यताम्

جب تامسی لوگ ایک ‘کوا صفت’ آدمی میں لذت پاتے ہیں، تو دیوتاؤں کو اسے ‘ہنس’ سمجھنے میں کیا غرض؟ اس پر غور کیا جائے۔

Verse 62

एवंविधं हि विश्वस्य निर्माणं स्मरतोहृदि । अपि कृते त्रिलोक्याश्च कथं पापे रमेन्मनः

جو دل میں کائنات کی اس عجیب تخلیق—تینوں لوکوں سمیت—کو یاد رکھتا ہے، اس کا دل گناہ میں کیسے لذت پا سکتا ہے؟

Verse 63

तदिदं चान्यमर्त्यानां शास्त्रदृष्टमहो स्त्रियः । यमलोके मया दृष्टं मुह्ये प्रत्यक्षतः कथम्

یہ بات دوسرے فانی لوگ تو صرف شاستروں سے جانتے ہیں—اے خواتین! مگر میں نے اسے یم لوک میں دیکھا ہے؛ جو میرے سامنے عیاں ہے، اس پر میں کیسے حیران و ششدر رہوں؟

Verse 64

भवतीषु च कः कोपो ये यदर्थे हि निर्मिताः । ते तमर्थं प्रकुर्वंति सत्यमस्तुभमेव च

اور تم پر کیسا غضب ہو سکتا ہے، جب مخلوقات اسی مقصد کے لیے بنائی گئی ہیں اور وہی انجام دیتی ہیں؟ وہ اسی غرض کو پورا کرتی ہیں—اسی کو سچ مان لیا جائے۔

Verse 65

शतं सहस्रं विश्वं च सर्वमक्षय वाचकम् । परिमाणं शतं त्वेव नैतदक्षय्यवाचकम्

‘سو’، ‘ہزار’ اور ‘سارا جہان’—یہ سب تعبیرات لافانی و لاانتہا کی طرف اشارہ کر سکتی ہیں۔ مگر ‘سو’ جب ناپی ہوئی مقدار کے طور پر کہا جائے تو وہ لایزال کا لفظ نہیں رہتا۔

Verse 66

यदा च वो ग्राहभूता गृह्णतीः पुरुषाञ्जले । उत्कर्षति जलात्कश्चित्स्थले पुरुषसत्तमः

اور جب کوئی مردِ برتر خشک زمین پر کھڑا ہو کر پانی سے اُن آدمیوں کو کھینچ نکالے جنہیں تم—مگرمچھ کی طرح لپک کر پکڑنے والی بن کر—وہاں جکڑ رہی ہو…

Verse 67

तदा यूयं पुनः सर्वाः स्वं रूपं प्रतिपत्स्यथ । अनृतं नोक्तपूर्वं मे हसतापि कदाचन । कल्याणस्य सुपृक्तस्य शुद्धिस्तद्वद्वरा हि वः

تب تم سب دوبارہ اپنی حقیقی صورت کو پا لو گی۔ میں نے کبھی—ہنسی مذاق میں بھی—کسی وقت جھوٹ نہیں کہا۔ جو چیز مبارک اور خوب آمیزہ ہو، اسی کے مطابق پاکیزگی پیدا ہوتی ہے؛ پس بے شک تمہارا انجام نہایت بہتر ہوگا۔

Verse 68

नार्युवाच । ततोभिवाद्य तं विप्रं कृत्वा चैव प्रदक्षिणम्

عورت نے کہا: “پھر اُس برہمن کو ادب سے پرنام کر کے اور اس کی پردکشِنا کر کے،”

Verse 69

अचिंतयामापसृत्य तस्माद्देशात्सुदुःखिताः । क्व नु नाम वयं सर्वाः कालेनाल्पेन तं नरम्

“ہم اُس جگہ سے ہٹ گئیں، سخت غم میں ڈوبی ہوئی، اور سوچنے لگیں: ‘ہم سب تھوڑے ہی وقت میں اُس مرد کو کہاں پائیں گی؟’—”

Verse 70

समागच्छेम यो नः स्वं रूपमापादयेत्पुनः । ता वयं चिंतयित्वेह मुहूर्तादिव भारत

“تاکہ ہم اس سے مل سکیں—وہ جو ہماری اپنی صورت پھر سے بحال کر دے۔” یوں، اے بھارت، ہم نے یہاں گویا ایک ہی لمحہ بھر غور و فکر کیا۔

Verse 71

दृष्टवत्यो महाभागं देवर्षिमथ नारदम् । सर्वा दृष्टाः स्म तं दृष्ट्वा देवर्षिममितद्युतिम्

پھر ہم نے نہایت بخت آور دیورشی نارَد کو دیکھا۔ اس بے پایاں جلال والے دیودَرشی کو دیکھ کر ہم سب کی نگاہیں اسی پر جم گئیں۔

Verse 72

अभिवाद्य च तं पार्थ स्थिताः स्मो व्यथिताननाः । स नोऽपृच्छद्दृःखमूलमुक्तवत्यो वयं च तम्

ہم نے اسے سجدۂ تعظیم کیا، اے پارتھ، اور رنجیدہ چہروں کے ساتھ وہیں کھڑی رہیں۔ اس نے ہمارے غم کی جڑ پوچھی، اور ہم نے اسے سب کچھ بتا دیا۔

Verse 73

श्रुत्वा तच्च यथातत्त्वमिदं वचनमब्रवीत् । दक्षिणे सागरेऽनूपे पंच तीर्थानि संतिवै

اس نے بات کو جیسا کہ حقیقت تھی ویسا ہی سن کر یہ کلمات کہے: “جنوبی سمندر کے کنارے، خوشگوار ساحلی خطے میں، بے شک پانچ تیرتھ ہیں۔”

Verse 74

पुण्यानि रमणीयानि तानि गच्छत मा चिरम् । तत्रस्थाः पुरुषव्याघ्रः पांडवो वो धनंजयः

وہ تیرتھ پاکیزہ اور دلکش ہیں—دیر نہ کرو، فوراً وہاں جاؤ۔ وہیں تمہارا پانڈوَ دھنجَے، مردوں میں شیر، مقیم ہے۔

Verse 75

मोक्षयिष्यति शुद्धात्मा दुःखा दस्मान्न संशयः । तस्य सर्वा वयं वीर श्रुत्वा वाक्यमिहागताः

وہ پاکیزہ روح ہمیں دکھوں سے نجات دے گی—اس میں کوئی شک نہیں۔ اے بہادر! اُس کے کلام کو سن کر ہم سب یہاں اس کے پاس آئے ہیں۔

Verse 76

त्वमिदं सत्यवचनं कर्तुमर्हसि पांडव । त्वद्विधानां हि साधूनां जन्म दीनोपकारकम्

اے پاندَو! تمہیں اس سچے وعدے کو پورا کرنا چاہیے۔ کیونکہ تم جیسے نیک لوگوں کی پیدائش ہی بے بس و ناداروں کی دستگیری کے لیے ہوتی ہے۔

Verse 77

श्रुत्वेति वचनं तस्याः सस्नौ तीर्थेष्वनुक्रमात् । ग्राहभूताश्चोज्जहार यथापूर्वाः स पांडवः

اس کے کلام کو سن کر وہ پاندَو ترتیب کے ساتھ ایک ایک کر کے تیرتھوں میں اشنان کرتا گیا۔ اور جنہیں ‘گراہ’ بھوت نے جکڑ رکھا تھا، انہیں نکال کر ان کی پہلی حالت پر واپس لے آیا۔

Verse 78

ततः प्रणम्य ता वीरं प्रोच्यमाना जयाशिषः । गंतुं कृताभिलाषाश्च प्राह पार्थो धनंजयः

پھر اُن بہادروں کو پرنام کر کے اور فتح کی دعائیں پا کر، پارتھ دھننجے—جس کا روانگی کا ارادہ پختہ ہو چکا تھا—بول اٹھا۔

Verse 79

एष मे हृदि संदेहः सुदृढः परिवर्तते । कस्माद्वोनारदमुनिरनुजज्ञे प्रवासितुम्

میرے دل میں یہ شک نہایت مضبوطی سے گردش کر رہا ہے: آخر نارَد مُنی نے تمہیں دیس سے باہر جانے اور آوارہ گردی کی اجازت کیوں دی؟

Verse 80

सर्वः कोऽप्यतिहीनोऽपि स्वपूज्यस्यार्थसाधकः । स्वपूज्यतीर्थेष्वावासं प्रोक्तवान्नारदः कथम्

ہر کوئی—اگرچہ بہت ہی کمزور ہو—اپنے معبودِ عبادت کے مقصد کو پورا کرنے کے قابل ہو جاتا ہے۔ پھر نارَد نے تمہیں اپنے ہی پوجنیہ دیوتا کے تیرتھوں میں رہنے کو کیسے کہا؟

Verse 81

तथैव नवदुर्गासु सतीष्वतिबलासु च । सिद्धेशे सिद्धगणपे चापि वोऽत्र स्थितिः कथम्

اسی طرح نو دُرگاؤں میں، نہایت قوت والی ستیوں میں، اور سِدّھیش اور سِدّھ گنپ کے حضور بھی—تمہارا یہاں ٹھہر جانا کیسے ممکن ہے؟

Verse 82

एकैक एषां शक्तो हि अपि देवान्निवारितुम् । तीर्थसंरोधकारिण्यः सर्वा नावारयत्कथम्

ان میں سے ہر ایک تو دیوتاؤں کو بھی روک دینے کی قدرت رکھتی ہے۔ جب سبھی تیرتھ تک رسائی بند کر سکتی ہیں تو انہوں نے (تمہیں) کیسے نہ روکا؟

Verse 83

इति चिंतयते मह्यं भृशं दोलायते मनः । महन्मे कौतुकं जातं सत्यं वा वक्तुमर्हथ

یوں سوچتے سوچتے میرا دل بہت ڈگمگا رہا ہے۔ میرے اندر بڑی جستجو پیدا ہو گئی ہے—مہربانی فرما کر سچ بات کہنے کے لائق ہوں۔

Verse 84

अप्सरस ऊचुः । योग्यं पृच्छसि कौन्तेय पुनः पश्योत्तरां दिशम्

اپسراؤں نے کہا: “اے کونتی کے بیٹے، تم نے جو پوچھا وہ مناسب ہے۔ پھر شمال کی سمت کی طرف دوبارہ دیکھو۔”