Adhyaya 16

Verse 1

स्कन्द उवाच । ज्येष्ठेश्वरस्य परितो लिंगान्यन्यानि यानि तु । तानि ते कथयिष्यामि शृणु वातापितापन

سکند نے کہا: “اے واتاپیتاپن، سنو۔ اب میں تمہیں جیہشٹھیشور کے چاروں طرف قائم دیگر مقدّس لِنگوں کا بیان سناتا ہوں۔”

Verse 2

ज्येष्ठेशाद्दक्षिणे भागे लिंगमप्सरसां शुभम् । तत्रैवाप्सरसः कूपः सौभाग्योदकसंज्ञकः

جیہشٹھیشور کے جنوب میں اپسراؤں کا ایک مبارک لِنگ ہے، جو اپسرَیشور کے نام سے معروف ہے۔ وہیں اپسراؤں کا کنواں بھی ہے، جسے ‘سَوبھاگیودک’ یعنی خوش بختی کا پانی کہا جاتا ہے۔

Verse 3

तत्कूपजलसुस्नातो विलोक्याप्सरसेश्वरम् । न दौर्भाग्यमवाप्नोति नारी वा पुरुषोथवा

جو کوئی اس کنویں کے پانی میں اچھی طرح اشنان کرے اور اپسرَیشور کے درشن کرے، وہ—عورت ہو یا مرد—بدبختی میں مبتلا نہیں ہوتا۔

Verse 4

तत्रैव कुक्कुटेशाख्यं लिंगं वापीसमीपगम् । तस्य पूजनतः पुंसां कुटुंबं परिवर्धते

وہیں تالاب کے قریب ‘کُکّٹیش’ نام کا لِنگ ہے۔ اس کی پوجا سے آدمی کا گھرانہ اور نسل و خاندان پھلتا پھولتا ہے۔

Verse 5

पितामहेश्वरं लिंगं ज्येष्ठवापीतटे शुभम् । तत्र श्राद्धं नरः कृत्वा पितॄणां मुदमर्पयेत्

جیہشٹھ واپی کے مبارک کنارے پر ‘پِتامہیشور’ نام کا لِنگ ہے۔ وہاں شرادھ کرنے سے انسان اپنے پِتروں کو خوشی اور تسکین نذر کرتا ہے۔

Verse 6

पितामहेशान्नैरृत्यां पूजनीयं प्रयत्नतः । गदाधरेश्वरं लिंगं पितॄणां परितृप्तिदम्

پِتامہیشور کے جنوب مغرب میں پوری کوشش سے گَدھادھریشور نامی لِنگ کی پوجا کرنی چاہیے، جو پِتروں کو کامل تسکین عطا کرتا ہے۔

Verse 7

दिशि पुण्यजनाख्यायां लिंगाज्ज्येष्ठेश्वरान्मुने । वासुकीश्वरसंज्ञं च लिंगमर्च्यं समंततः

اے مُنی! پُنیہ جن کہلانے والی سمت میں، جَیَشٹھیشور کے لِنگ سے آگے “واسُکییشور” نام کا ایک لِنگ بھی ہے، جو ہر طرف سے سب کے لیے قابلِ پوجا ہے۔

Verse 8

तत्र वासुकिकुंडे च स्नानदानादिकाः क्रियाः । सर्पभीतिहराः पुंसां वासुकीशप्रभावतः

وہاں واسُکی کُنڈ میں غسل، دان وغیرہ اعمال واسُکییشور کے اثر سے لوگوں کے سانپوں کے خوف کو دور کر دیتے ہیں۔

Verse 9

यः स्नातो नागपंचम्यां कुंडे वासुकिसंज्ञिते । न तस्य विषसंसर्गो भवेत्सर्पसमुद्भवः

جو شخص ناگ پنچمی کے دن واسُکی نامی کُنڈ میں غسل کرے، اسے سانپوں سے پیدا ہونے والے زہر کا کوئی تماس نہیں ہوتا۔

Verse 10

कर्तव्या नागपञ्चम्यां यात्रा वर्षासु तत्र वै । नागाः प्रसन्ना जायंते कुले तस्यापि सर्वदा

برسات کے موسم میں ناگ پنچمی کے دن وہاں یاترا کرنا یقیناً واجب ہے؛ ناگ ہمیشہ اس شخص کے خاندان پر راضی رہتے ہیں۔

Verse 11

तत्कुण्डात्पश्चिमे भागे लिंगं वै तक्षकेश्वरम् । पूजनीयं प्रयत्नेन भक्तानां सर्वसिद्धिदम्

اُس مقدّس کنڈ کے مغربی حصّے میں تکشکیشور نام کا لِنگ ہے۔ اسے پوری کوشش سے پوجا جائے، کیونکہ یہ بھکتوں کو ہر طرح کی سِدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 12

मुनेस्तस्योत्तरे भागे कुण्डं तक्षकसंज्ञितम् । कृतोदकक्रियस्तत्र न सर्पैरभिभूयते

اُس مُنی (اور اُس مقام) کے شمالی حصّے میں تکشک نام کا کنڈ ہے۔ جو وہاں اُدک-کریا (آبی رسومات) کرے، وہ سانپوں کے غلبے میں نہیں آتا۔

Verse 13

तत्कुण्डादुत्तरे भागे क्षेत्रं क्षेमकरः सदा । भक्तानां साध्वसध्वंसी कपाली नाम भैरवः

اُس کنڈ کے شمالی حصّے میں ایک مقدّس کھیتر ہے جو ہمیشہ خیر و عافیت کا سبب ہے۔ وہاں کَپالی نام کے بھیرَو ہیں، جو بھکتوں کے خوف کو مٹا دیتے ہیں۔

Verse 14

भैरवस्य महाक्षेत्रं तद्वै साधकसिद्धिदम् । तत्र संसाधिता विद्याः षण्मासातत्सिद्धिमाप्नुयुः

وہ بھیرَو کا مہا-کھیتر ہے، جو سادھکوں کو یقیناً سِدھی عطا کرتا ہے۔ وہاں جو ودیائیں سادھ کر کامل کی جائیں، وہ چھ ماہ کے اندر اپنی سِدھی دے دیتی ہیں۔

Verse 15

तत्र चण्डी महामुण्डा भक्तविघ्नोपशांतिदा । बलिपूजोपहाराद्यैः पूज्या स्वाभीष्टसिद्धये

وہاں چنڈی مہامُنڈا رہتی ہیں، جو بھکتوں کو ستانے والی رکاوٹوں کو शांत کرتی ہیں۔ من چاہی سِدھی کے لیے بَلی وغیرہ نذرانوں اور پوجا کے اعمال سے اُن کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 16

तस्या यात्रां तु यः कुर्यान्महाष्टम्यां नरोत्तमः । यशस्वी पुत्रपौत्राढ्यो लक्ष्मीवांश्चापि जायते

جو بہترین انسان مہاشٹمی کے دن اُس کی یاترا کرے، وہ نامور ہوتا ہے، بیٹوں اور پوتوں سے مالا مال ہوتا ہے اور لکشمی کی برکت سے خوشحال بھی ہو جاتا ہے۔

Verse 17

महामुण्डा प्रतीच्यां तु चतुःसागरवापिका । तस्यां स्नातो भवेत्स्नातः सागरेषु चतुर्ष्वपि

مہامُنڈا کے مغرب میں چتُح ساگر نام کا تالاب ہے۔ جو اس میں غسل کرے، وہ گویا چاروں سمندروں میں غسل کرنے والا سمجھا جاتا ہے۔

Verse 18

महाप्रसिद्धं तत्स्थानं चतुःसागरसंज्ञितम् । चत्वारि तत्र लिंगानि सागरैः स्थापितानि च

وہ مقام چتُح ساگر کے نام سے بہت مشہور ہے۔ وہاں چار لِنگ بھی ہیں جو سمندروں نے قائم کیے ہیں۔

Verse 19

तस्या वाप्याश्चतुर्दिक्षु पूजितानि दहंत्यघम् । तदुत्तरे महालिंगं वृषभेश्वरसंज्ञितम्

اس تالاب کے چاروں سمتوں میں جب ان کی پوجا کی جائے تو وہ گناہ کو جلا دیتی ہے۔ اس کے شمال میں وِرشبھیشور نام کا ایک عظیم لِنگ ہے۔

Verse 20

हरस्य वृषभेणैव स्थापितं तत्स्वभक्तितः । तस्य दर्शनतः पुंसां षण्मासान्मुक्तिरुद्भवेत्

ہرا کے اپنے بیل (نندی) نے اسے خالص بھکتی سے قائم کیا۔ اس کے محض درشن سے ہی لوگوں کو چھ ماہ کے اندر مکتی حاصل ہونے لگتی ہے۔

Verse 21

वृषेश्वरादुदीच्यां तु गंधर्वेश्वरसंज्ञितम् । गंधर्वकुण्डं तत्प्राच्यां तत्र स्नात्वा नरोत्तमः

وِرِشیشور کے شمال میں گندھرویشور کے نام سے معروف مقدّس مقام ہے، اور اس کے مشرق میں گندھرو کُنڈ ہے۔ وہاں اشنان کرنے سے اُتم مرد پاک ہو کر اس تِیرتھ کے ستوت فَلوں کا اہل بن جاتا ہے۔

Verse 22

गंधर्वेश्वरमभ्यर्च्य दत्त्वा दानानि शक्तितः । सन्तर्प्य पितॄदेवांश्च गंधर्वैः सह मोदते

گندھرویشور کی باقاعدہ پوجا کر کے، اپنی استطاعت کے مطابق دان دے کر، اور پِتروں اور دیوتاؤں کو ترپت کر کے، انسان گندھروؤں کی صحبت میں مسرّت پاتا ہے۔

Verse 23

कर्कोटनामा नागोस्ति गन्धर्वेश्वरपूर्वतः । तत्र कर्कोटवापी च लिंगं कर्कोटकेश्वरम्

گندھرویشور کے مشرق میں کرکوٹ نام کا ایک ناگ ہے۔ وہاں کرکوٹ واپی (تالاب) بھی ہے اور کرکوٹکیشور کے نام سے معروف لِنگ بھی ہے۔

Verse 24

तस्यां वाप्यां नरः स्नात्वा कर्कोटेशं समर्च्य च । कर्कोटनागमाराध्य नागलोके महीयते

اس تالاب میں اشنان کر کے اور کرکوٹیش کی باقاعدہ ارچنا کر کے، نیز ناگ کرکوٹ کو راضی کر لینے سے انسان ناگ لوک میں عزّت پاتا ہے۔

Verse 25

कर्कोट नागो यैर्दृष्टस्तद्वाप्यां विहितोदकैः । क्रमते न विषं तेषां देहे स्थावरजंगमम्

جن لوگوں نے ناگ کرکوٹ کے درشن کیے اور اس تالاب کے ودھی سے مقدّس کیے ہوئے جل کو استعمال کیا، اُن کے جسم پر کوئی زہر—خواہ ساکن ہو یا متحرّک جاندار کا—اثر نہیں کرتا۔

Verse 26

कर्कोटेशात्प्रतीच्यां तु धुंधुमारीश्वराभिधम् । तल्लिंगाभ्यर्चनात्पुंसां न भवेद्वैरिजं भयम्

کرکوٹیش کے مغرب میں دھُندھُماریشور نام کا مقدس آستانہ ہے۔ اس لِنگ کی پوجا سے انسان دشمنوں سے پیدا ہونے والے خوف سے نجات پاتا ہے۔

Verse 27

पुरूरवेश्वरं लिंगं तदुदीच्यां व्यवस्थितम् । द्रष्टव्यं तत्प्रयत्नेन चतुर्वर्गफलप्रदम्

اس کے شمال میں پُرورویشور کا لِنگ قائم ہے۔ اسے پوری کوشش سے درشن کرنا چاہیے، کیونکہ یہ دھرم، ارتھ، کام اور موکش—چاروں پرشارتھ کے پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 28

दिग्गजेनार्चितं लिंगं सुप्रतीकेन तत्पुरः । सुप्रतीकेश्वरं नाम्ना यशोबलविवर्धनम्

اس کے سامنے دِگ گج سپرتیک کے پوجے ہوئے لِنگ کا درشن ہے۔ اسے سپرتیکیشور کہتے ہیں، جو یش اور بل میں افزونی کرتا ہے۔

Verse 29

सरश्च सुप्रतीकाख्यं तत्पुरो भासते महत् । तत्र स्नात्वा च तल्लिंगं दृष्ट्वा दिक्पतितां लभेत्

اس کے آگے سپرتیک نام کا ایک عظیم سرور روشن ہے۔ وہاں اشنان کرکے اور اس لِنگ کے درشن سے انسان دِک پتی کا مرتبہ پاتا ہے۔

Verse 30

तत्रास्त्येका महागौरी नाम्ना विजयभैरवी । रक्षार्थमुत्तराद्वारि स्थिता पूज्येष्टसिद्धये

وہاں مہاگوری کی ایک ہی صورت وِجے بھیرَوی کے نام سے ہے۔ حفاظت کے لیے شمالی دروازے پر قائم ہے؛ من چاہی مراد کی تکمیل کے لیے اس کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 31

वरणायास्तटे रम्ये गणौ हुंडनमुंडनौ । क्षेत्ररक्षां विधत्तस्तौ विघ्नस्तंभन कारकौ

ورَنا کے دلکش کنارے پر دو گن ہیں—ہُنڈن اور مُنڈن۔ وہ کشتَر (مقدّس احاطہ) کی نگہبانی کرتے ہیں اور رکاوٹوں کو روک کر ساکن کرنے والے عامل ہیں۔

Verse 32

तौ द्रष्टव्यौ प्रयत्नेन क्षेत्रनिर्विघ्न हेतवे । हुंडनेशं मुंडनेशं तत्र दृष्ट्वा सुखी भवेत्

کشتَر کو بے رکاوٹ بنانے کے لیے کوشش کے ساتھ اُن دونوں—ہُنڈنیش اور مُنڈنیش—کے درشن کرنے چاہییں۔ وہاں اُنہیں دیکھ کر انسان خوش اور مطمئن ہو جاتا ہے۔

Verse 33

स्कंद उवाच । इल्वलारे कथामेकां शृणुष्वावहितो भव । वरणायास्तटे रम्ये यद्वृत्त पूर्वमुत्तमम्

سکند نے کہا: اے اِلوالارا، ایک حکایت سنو—ہوشیار اور متوجہ رہو۔ ورَنا کے دلکش کنارے پر قدیم زمانے میں ایک نہایت عمدہ واقعہ پیش آیا تھا؛ اسے سنو۔

Verse 34

एकदाद्रींद्रमालोक्य मेना संहृष्टमानसम् । उमां संस्मृत्य निःश्वस्य प्रोवाचेति पतिव्रता

ایک بار جب مینا نے پہاڑوں کے ربّ ہمالیہ کو دیکھا تو اُس کا دل شادمان ہو گیا۔ پتی ورتا مینا نے اُما کو یاد کیا، آہ بھری، پھر بولی۔

Verse 35

मेनोवाच । आर्यपुत्र न जानामि प्रवृत्तिमपि कांचन । विवाहसमयादूर्ध्वं तस्या गौर्या गिरीश्वर

مینا نے کہا: اے آریہ پُتر، اے گِریشور! شادی کے وقت کے بعد سے اُس گوری کے حالات و واقعات کی مجھے کچھ بھی خبر نہیں۔

Verse 36

स वृषेंद्रगतिर्देवो भस्मोरग विभूषणः । महापितृवनावासो दिग्वासाः क्वास्ति संप्रति

وہ خدا، جس کی سواری سردارِ گاؤں (ورشبھ) ہے، جو بھسم اور ناگوں سے آراستہ ہے، جو مہاپِترون کے جنگل میں بستا اور سمتوں کو ہی لباس بناتا ہے—وہ اب کہاں ہے؟

Verse 37

अष्टौ या मातरो दृष्टा ब्राह्मी प्रभृतयः प्रिय । स्वस्वरूपास्ता मन्येऽहं बालिकाः कष्टहेतवः

اے عزیز، جو آٹھ مائیں—براہمی وغیرہ—دیکھی گئیں، وہ سب اپنے اپنے روپ میں ہیں؛ میرا گمان ہے کہ وہی اس کم سن دوشیزہ کے لیے رنج و مشقت کا سبب بن رہی ہیں۔

Verse 38

तस्यैकस्य न कोप्यन्योस्त्यद्वितीयस्य शूलिनः । तदुदंतप्रवृत्त्यै च क्रियतामुद्यमो विभो

اس یکتا، بے مثال اور بے ثانی شُولِن کے سوا کوئی دوسرا نہیں۔ لہٰذا اے صاحبِ قدرت، اس واقعے کی حقیقت اور اس کی روئیداد جاننے کے لیے کوشش کی جائے۔

Verse 39

तस्याः प्रियाया वाक्येन तदपत्यप्रियो गिरिः । उवाच वचनं सास्रमुमा वात्सल्यसन्नगीः

اپنی محبوبہ کے کلام سے پگھل کر، اولاد سے محبت رکھنے والے اس پہاڑ نے آنسوؤں کے ساتھ بات کہی؛ اُما کے لیے شفقت سے اس کی آواز بھرا گئی۔

Verse 40

गिरिराज उवाच । अहमेव गमिष्यामि तस्या मेने गवेषणे । नितरां बाधते प्रेम तददृष्ट्यग्निदूषितम्

بادشاہِ کوہسار نے کہا: اے مینا، میں خود ہی اس کی تلاش کو جاؤں گا۔ اس کے نہ دیکھنے کی آگ سے جھلسا ہوا عشق مجھے سخت بے قرار کرتا ہے۔

Verse 41

यदा प्रभृति सा गौरी निर्गता मम सद्मतः । मन्ये मेने तदारभ्य पद्मसद्मा विनिर्ययौ

جس لمحے سے گوری میرے گھر سے نکل گئی، میں تب ہی سے یہی سمجھتا ہوں کہ میرے دل و مسرت کا کنول-آشیانہ بھی اس کی جدائی سے خالی ہو کر خود ہی رخصت ہو گیا۔

Verse 42

तदालापामृतधयौ न मे शब्दग्रहौ प्रिये । प्राणेश्वरि तदारभ्य स्यातां शब्दांतरग्रहौ

اے محبوبہ—اے میری جان کی مالکہ—اس کی گفتگو کے امرت سے محروم ہونے کے بعد میرے کان اب حقیقی آواز نہیں پکڑتے؛ تب سے وہ صرف ‘دوسری آوازیں’ سنتے ہیں، اس کی صدا سے خالی۔

Verse 43

जैवातृकी यतोह्नः स्याद्दूरीभूता दृशोर्मम । अहो जैवातृकी ज्योत्स्ना ततोह्नोति दुनोति माम्

جب میری آنکھوں سے جَیوَاتْرِکی چاندنی دور ہو جاتی ہے تو یوں لگتا ہے گویا دن نکل آیا ہو۔ ہائے—یہی ماہتابی روشنی اپنے چلے جانے سے دن کو تپش بنا دیتی ہے اور مجھے جلاتی، ستاتی ہے۔

Verse 44

इत्युक्त्वादाय रत्नानि वासांसि विविधानि च । धराधरेंद्रो निर्यातः शुभलग्नबलोदये

یوں کہہ کر، پہاڑوں کے حاملوں میں سردار (دھَرادھرِندر) نے جواہرات اور طرح طرح کے لباس لیے، اور مبارک گھڑی میں جب نیک شگون قوی تھے، روانہ ہو گیا۔

Verse 45

अगस्त्य उवाच । कानि कानि च रत्नानि कियंत्यपि च षण्मुख । यान्यादाय प्रतस्थे स तानि मे ब्रूहि पृच्छतः

اگستیہ نے کہا: اے شَنمُکھ، وہ کون کون سے جواہرات تھے اور کتنے تھے؟ میں پوچھتا ہوں—جب وہ روانہ ہوا تو جو کچھ ساتھ لے گیا، مجھے بتاؤ۔

Verse 46

स्कंद उवाच । तुला मुक्ताफलानां तु कोटिद्वय परीमिताः । तथा वारितराणां च हीरकाणां तुला शतम्

سکند نے فرمایا: موتیوں کا وزن دو کروڑ تُلا تھا؛ اور اسی طرح ہیروں اور دیگر عمدہ جواہرات کا وزن سو تُلا تھا۔

Verse 47

नवलक्षाधिकं विप्र षडस्राणां सुतेजसाम् । लक्षद्वयं विदूराणां तुलाविमलवर्चसाम

اے برہمن! نہایت درخشاں چھ کونوں والے جواہرات نو لاکھ سے کچھ زیادہ تھے؛ اور ویدور (بلیّوری/کیٹس آئی) پتھروں کا وزن دو لاکھ تُلا تھا، جو پاکیزہ اور روشن تاب تھے۔

Verse 48

कोटयः पद्मरागाणां पंचावैहि तुला मुने । पुष्पराग तुलालक्षं गुणितं नवसंख्यया

اے مُنی! جان لو کہ پدم راگ (یاقوت) کے پانچ کروڑ تُلا تھے؛ اور پُشپ راگ (زرد نیلم) ایک لاکھ تُلا، جو نو گنا کیے گئے۔

Verse 49

तथा गोमेद रत्नानां तुलालक्षमिता मुनै । इंद्रनीलमणीनां च तुलाः कोट्यर्ध संमिताः

اسی طرح، اے مُنی! گومید رتنوں کا وزن ایک لاکھ تُلا تھا؛ اور اندرنیل (نیلا نیلم) کے جواہرات کا وزن آدھا کروڑ تُلا کے برابر تھا۔

Verse 50

गरुडोद्गाररत्नानां तुलाः प्रयुतसंमिताः । शुद्धविद्रुमरत्नानां तुलाश्च नवकोटयः

گروڑودگار جواہرات کا وزن پریوت (دس ہزاروں) تُلا کے برابر تھا؛ اور خالص وِدرُم (مرجان) کے جواہرات کا وزن نو کروڑ تُلا تھا۔

Verse 51

अष्टांगाभरणानां च संख्या कर्तुं न शक्यते । वाससां च विचित्राणां कोमलानां तथा मुने

اے مُنی، ہر عضو کو آراستہ کرنے والے آٹھوں اَنگ کے زیورات کی گنتی ممکن نہیں؛ اسی طرح نازک، رنگا رنگ اور حسین لباس بھی شمار سے باہر ہیں۔

Verse 52

चामराणि च भूयांसि द्रव्याण्यामोदवंति च । सुवर्णदासदास्यादीन्यसंख्यातानि वै मुने

اے مُنی، بہت سے چَامَر ہیں اور خوشبودار، دلکش اشیا بے شمار؛ اور اے مُنی، سونے کے بے حد و حساب خادم و خادمائیں بھی موجود ہیں۔

Verse 53

सर्वाण्यपि समादाय प्रतस्थे भूधरेश्वरः । आगत्य वरणातीरं दूरात्काशीमलोकयत्

یہ سب کچھ سمیٹ کر پہاڑوں کا مالک روانہ ہوا؛ ورَنا کے کنارے پہنچ کر اس نے دور سے ہی کاشی کا دیدار کیا۔

Verse 54

अनेकरत्ननिचयैः खचिताऽखिलभूमिकाम् । नानाप्रासादमाणिक्यज्योतिस्ततततांबराम्

اس نے دیکھا کہ ساری زمین بے شمار جواہرات کے ڈھیروں سے جڑی ہوئی ہے؛ اور لاتعداد محلوں کے یاقوتی نور سے آسمان ہر سو رنگین و منور ہے۔

Verse 55

सौधाग्रविविधस्वर्णकलशोज्वलदिङ्मुखाम् । जयंतीवैजयंतीनां निकरैस्त्रिदिवस्थलीम्

بلند عمارتوں کی چوٹیوں پر طرح طرح کے سنہری کَلَش چمک رہے تھے جن سے سمتیں روشن تھیں؛ اور جَیَنتی و وَیجَیَنتی ہاروں کے جھنڈوں سے وہ گویا تِرِدِیو کا دیس معلوم ہوتی تھی۔

Verse 56

महासिद्ध्यष्टकस्यापि क्रीडाभवनमद्भुतम् । जितकल्पदुमवनां वनैः सर्वफलावनैः

وہاں آٹھ مہاسِدھیوں کا بھی عجیب و غریب کِریڑا-بھون تھا؛ ایسے جنگل جو کَلپَدرُوم کے باغوں پر بھی سبقت لے جائیں، اور ہر طرح کے پھلوں سے بھرے ہوں۔

Verse 57

इति काशीसमृद्धिं स विलोक्याभूद्विलज्जितः । उवाच च मनस्येव भूधरेंद्र इदं वचः

یوں کاشی کی خوشحالی دیکھ کر وہ شرمندہ ہو گیا؛ اور پہاڑوں کے سردار نے گویا اپنے ہی دل میں یہ کلمات کہے۔

Verse 58

प्रासादेषु प्रतोलीषु प्राकारेषु गृहेषु च । गोपुरेषु विचित्रेषु कपाटेषु तटेष्वपि

محلوں میں، دروازہ گاہوں اور فصیلوں میں، گھروں میں بھی؛ عجیب و غریب گوپوروں میں، دروازوں کے پٹوں میں، اور کناروں کی بندھوں پر بھی—ہر جگہ—

Verse 59

मणिमाणिक्यरत्नानामुच्छलच्चारुरोचिषाम् । ज्योतिर्जालैर्जटिलितं ययेदमवलोक्यते

موتیوں، یاقوتوں اور جواہرات کی چھلکتی دلکش چمک سے اٹھنے والے نور کے جالوں میں یہ سب کچھ گندھا ہوا دکھائی دیتا تھا۔

Verse 60

द्यावाभूम्योरंतरालं तथेति समवैम्यहम् । ईदृक्संपत्तिसंभारः कुवेरस्यापि नो गृहे

‘میں اسے آسمان اور زمین کے بیچ کی فضا ہی سمجھتا ہوں۔ ایسی دولت و نعمت کا خزانہ تو کُبیر کے گھر میں بھی نہیں۔’

Verse 61

अपि वैकुंठभुवने नेतरस्येह का कथा । इति यावद्गिरींद्रोसौ संभावयति चेतसि

“ویکُنٹھ دھام میں بھی اس جیسا کوئی نہیں—پھر یہاں اور کہیں کی کیا بات؟” یوں پہاڑوں کے رب نے یہ بات دل ہی دل میں سوچتے ہوئے غور کیا۔

Verse 62

तावत्कार्पटिकः कश्चित्तल्लोचनपथं गतः । आहूय बहुमानं तमपृच्छच्चाचलेश्वरः

اسی وقت ایک گھومتا پھرتا کارپٹک فقیر اس کی نگاہ کے دائرے میں آ گیا۔ احترام سے قریب بلا کر، کوہ کے رب نے اس سے پوچھا۔

Verse 63

हिमवानुवाच । हंहो कार्पटिक श्रेष्ठ अध्यास्वैतदिहासनम् । स्वपुरोदंतमाख्याहि किमपूर्वमिहाध्वग

ہِمَوان نے کہا: “اے کارپٹکوں میں برتر، آؤ—اس آسن پر بیٹھو۔ اپنے دیس کی خبر سناؤ؛ اے راہی، یہاں کون سا بے مثال واقعہ پیش آیا ہے؟”

Verse 64

कोत्र संप्रत्यधिष्ठाता किमधिष्ठातृ चेष्टितम् । यदि जानासि तत्सर्वमिहाचक्ष्व ममाग्रतः

“اب یہاں کا حاکمِ نگران کون ہے، اور اس نگران رب کے افعال کیا ہیں؟ اگر تم جانتے ہو تو یہ سب میرے سامنے یہاں بیان کرو۔”

Verse 65

सोपि कार्पटिकस्तस्य गिरिराजस्य भाषितम् । समाकर्ण्य समाचष्टुं मुने समुपचक्रमे

وہ کارپٹک فقیر بھی، پہاڑوں کے راجا کے کلمات سن کر، اے مُنی، بیان کرنے کے لیے قصہ چھیڑنے لگا۔

Verse 66

कार्पटिक उवाच । आचक्षे शृणु राजेंद्र यत्पृष्टोस्मि त्वयाखिलम् । अहानि पंचषाण्येव व्यतिक्रांतानि मानद

کارپٹک نے کہا: سنو، اے شاہان کے سردار! جو کچھ تم نے مجھ سے پوچھا ہے، وہ سب میں بیان کرتا ہوں۔ اے عزت بخشنے والے، صرف پانچ یا چھ دن ہی گزرے ہیں۔

Verse 67

समायाते जगन्नाथे पर्वतेंद्र सुतापतौ । सुंदरान्मंदरादद्रेर्दिवोदासे गते दिवि

جب جگن ناتھ—پربت راج کی دختر کے پتی—تشریف لائے، اور خوبصورت کوہِ مندر سے دیووداس کے سوَرگ سدھار جانے کے بعد…

Verse 68

यो वै जगदधिष्ठाता सोधिष्ठातात्र सर्वगः । सर्वदृक्सर्वदः शर्वः कथं न ज्ञायते विभो

جو جگت کا حاکمِ اعلیٰ ہے، وہی یہاں بھی حاکم ہے، ہر سو پھیلا ہوا۔ سب کچھ دیکھنے والا، سب کچھ عطا کرنے والا شَروَ—اے قادرِ مطلق، وہ کیسے نہ پہچانا جائے؟

Verse 69

मन्ये दृषत्स्वरूपोसि दृषदोपि कठोरधीः । यतो विश्वेश्वरं काश्यां न वेत्सि गिरिजापतिम्

میں سمجھتا ہوں کہ تو پتھر کے جسم والا ہے؛ بلکہ تیری عقل پتھر سے بھی زیادہ سخت ہے۔ اس لیے کہ کاشی میں تو وِشوِیشور، گِرجا پتی کو نہیں پہچانتا۔

Verse 70

स्वभावकठिनात्मापि स वरं हिमवान्गिरिः । प्राणाधिक सुता दानाद्यो धिनोद्विश्वनायकम्

اگرچہ اپنی فطرت میں سخت اور اٹل تھا، وہ ہِموان—برگزیدہ پہاڑ—سربلند ہوا، کیونکہ اس نے اپنی جان سے بھی پیاری بیٹی کو عالم کے پیشوا کے نکاح میں دے دیا۔

Verse 71

बिभ्रत्सहज काठिन्यं जातो गौरीगुरुर्गुरुः । शंभुं प्रपूज्य सुतया स्रजा विश्वगुरोरपि

فطری سختی لیے ہوئے وہ ایک معزز آچاریہ بن گیا—بلکہ گوری کا بھی گرو۔ شَمبھو کی باقاعدہ پوجا کر کے اس نے انہیں ہار چڑھایا، حالانکہ شَمبھو خود ہی جگت کے گرو ہیں۔

Verse 72

चेष्टितं तस्य को वेद वेदवेद्यस्य चेशितुः । मनागिति च जानेहं तच्चेष्टितमिदं जगत्

اس ربّ—جو ویدوں سے جانا جاتا ہے اور حاکمِ مطلق ہے—کی کارفرمائی کون جان سکتا ہے؟ میں بس اتنا جانتا ہوں کہ یہ سارا جہان اسی کی فعّالیت کی لیلا ہے۔

Verse 73

अधिष्ठाता मया ख्यातस्तथाधिष्ठातृ चेष्टितम् । अपूर्वं यत्त्वयापृष्टं तदाख्यामि च तच्छृणु

میں پہلے ہی اس اَدھِشٹھاتا پروردگار کا بیان کر چکا ہوں اور اس کے نظامِ کار کی کیفیت بھی۔ جو تم نے پوچھا ہے وہ نادر ہے؛ میں اسے بیان کرتا ہوں—توجہ سے سنو۔

Verse 74

शुभे ज्येष्ठेश्वरस्थाने सांप्रतं स उमापतिः । काशीं प्राप्य मुदा तिष्ठेद्गिरिराजांगजा सखः

اب جَیَشٹھیشور کے مبارک مقام پر وہ اُماپتی پروردگار کاشی کو پہنچ کر خوشی سے قیام پذیر ہے، پہاڑوں کے راجا کی دختر کے ساتھ، اس کے سَخا کی طرح۔

Verse 75

स्कंद उवाच । यदा यदा स गिरिजा मृदुनामाक्षरामृतम् । आविष्करोति पथिकोऽद्रींद्रो हृष्येत्तदातदा

سکند نے کہا: جب جب وہ یاتری گِرجا کے میٹھے نام—نرم حروف کے امرت—کو ظاہر کرتا ہے، تب تب پہاڑوں کے سردار ہِموان مسرور ہو جاتا ہے۔

Verse 76

उमानामामृतं पीतं येनेह जगतीतले । न जातु जननीस्तन्यं स पिबेत्कुंभसंभव

اے کُمبھ سمبھَو (اگستیہ)! جس نے اسی دھرتی پر اُما کے نام کا امرت پی لیا، وہ پھر کبھی ماں کا دودھ نہ پئے۔

Verse 77

उमेतिद्व्यक्षरं मंत्रं योऽहर्निशमनुस्मरेत् । न स्मरेच्चित्रगुप्तस्तं कृतपापमपि द्विज

اے دِوِج برہمن! جو دن رات دو حرفی منتر ‘اُ-ما’ کا سمرن کرے، چترگپت اسے یاد نہیں کرتا، اگرچہ اس نے گناہ بھی کیے ہوں۔

Verse 78

पुनः शुश्राव हिमवान्हृष्टः कार्पटिकोदितम् । कार्पटिक उवाच । राजन्विश्वेश्वरार्थेयः प्रासादो विश्वकर्मणा

پھر خوش دل ہِماوان نے کارپٹک فقیر کی بات سنی۔ کارپٹک نے کہا: ‘اے راجن! وِشوَیشور کے لیے وشوکرما ایک پرساد-مندر تعمیر کر رہا ہے…’

Verse 79

निर्मीयते सुनिर्माणो जन्मि निर्वाणदायिनः । तदपूर्वं न कर्णाभ्यामप्याकर्णितवानहम्

جسم دار جیووں کو نروان دینے والے پرمیشور کے لیے ایک نہایت خوب صورت اور عمدہ عمارت بن رہی ہے۔ ایسا عجوبہ میں نے پہلے کبھی اپنے کانوں سے بھی نہیں سنا تھا۔

Verse 80

यत्रातिमित्रतेजोभिः शलाकाभिः समंततः । मणिमाणिक्यरत्नानां प्रासादेभित्तयः कृताः

وہاں چاروں طرف نہایت سورج جیسے تیز سے چمکتے ڈنڈا نما جڑاؤ کام کے ساتھ، پرساد-مندر کی دیواریں جواہرات سے بنائی گئی ہیں—یاقوت اور دیگر قیمتی رتنوں سے۔

Verse 81

यत्र संति शतं स्तंभा भास्वंतो द्वादशोत्तराः । एकैकं भुवनं धर्तुमष्टाष्टाविति कल्पिताः

جہاں سو روشن ستون قائم ہیں، پیمائش اور جلال میں بارہ سے بھی بڑھ کر۔ ہر ستون کو ‘آٹھ اور آٹھ’ قوت والا سمجھا گیا ہے، گویا وہ اکیلا ہی ایک جہان کو تھام لے۔

Verse 82

चतुर्दशसु या शोभा विष्टपेषु समंततः । तस्मिन्विमाने सास्तीह शतकोटिगुणोत्तरा

چودہ لوکوں میں چاروں طرف جو بھی شان و شوکت ہے، وہی شان اس وِمان میں یہاں موجود ہے—سو کروڑ گنا بڑھ کر۔

Verse 83

चंद्रकांतमणीनां च स्तंभाधार शिलाश्च याः । चित्ररत्नमयैस्तंभैः स्तंभितास्तत्प्रभाभराः

اور ستونوں کو تھامنے والی بنیاد کی سلائیں چندرکانت (مون اسٹون) جواہرات سے بنی ہیں۔ رنگا رنگ رتنوں کے ستونوں سے سنبھلی ہوئی وہ روشنی کے لبریز انبار سے بھری ہوئی ہیں۔

Verse 84

पद्मरागेंद्रनीलानां शालीनाः शालभंजिकाः । नीराजयंत्यहोरात्रं यत्र रजप्रदीपकैः

وہاں پدم راگ (یاقوت) اور اندرنیل (نیلم) سے تراشی ہوئی دلکش شالبھنجیکا مورتیاں، جگمگاتے چراغوں کے ساتھ دن رات آرتی کرتی رہتی ہیں۔

Verse 85

स्फुरत्स्फटिकनिर्माण श्लक्ष्ण पद्मशिलातले । अनेकरत्नरूपाणि विचित्राणि समंततः

چمکتے سفٹک (بلور) سے بنی، ہموار کنول سی پتھریلی فرش پر، چاروں طرف بے شمار جواہراتی صورتیں—عجیب و رنگا رنگ—نمایاں ہوتی ہیں۔

Verse 86

आरक्तपीतमंजिष्ठ नीलकिर्मीरवर्णकैः । विन्यस्तानीव भासंते चित्रे चित्रकृतायतः

گہرے سرخ، سنہری زرد، منجِٹھ، نیلے اور چِتکبرے رنگوں سے وہ یوں دمکتے ہیں گویا جان بوجھ کر جڑے گئے ہوں—جیسے فنکارانہ ہاتھ سے کھینچی ہوئی طویل تصویر۔

Verse 87

दृक्पिच्छिला विलोक्यंते माणिक्यस्तंभराजयः । यतोऽविमुक्ते स्वक्षेत्रे मोक्षलक्ष्म्यंकुरा इव

یاقوتی ستونوں کی قطاریں نگاہ کو گویا چپک سی جاتی ہیں—اتنی دل فریب؛ اویمکت، شِو کے اپنے کشتَر میں، جیسے موکش-لکشمی کے کونپلیں اُگ آئی ہوں۔

Verse 88

रत्नाकरेभ्यः सर्वेभ्यो गणा रत्नोच्चयान्बहून् । राशींश्चक्रुः समानीय यत्राद्रिशिखरोपमान्

ہر کانِ جواہر سے گنوں نے بے شمار جواہرات کے ڈھیر جمع کیے؛ انہیں وہاں لا کر ایسے انبار بنائے جو پہاڑ کی چوٹیوں کے مانند تھے۔

Verse 89

यत्र पातालतलतो नागानां कोशवेश्मतः । गणैर्मणिगणाः सर्वे समाहृत्य गिरीकृताः

وہاں پاتال کی تہوں سے—ناگوں کے خزانہ خانوں سے—گنوں نے ہر قسم کے جواہر سمیٹ کر پہاڑ جیسے ڈھیر بنا دیے۔

Verse 90

शिवभक्तः स्वयं यत्र पौलस्त्यः स्वद्रिकूटतः । कोटिहाटककूटानि आनयामास राक्षसैः

وہاں شِو بھکت پَولستیہ نے اپنی ہی پہاڑی چوٹی سے راکشسوں کے ذریعے کروڑوں کے حساب سے سونے کے ڈھیر منگوا لیے۔

Verse 91

प्रासादनिर्मितिं श्रुत्वा भक्ता द्वीपांतरस्थिताः । माणिक्यानि समाजह्रुर्यथासंख्यान्यहो नृप

جب معبد-محل کی تعمیر کی خبر سنی تو دور دراز جزیروں میں بسنے والے بھکت اپنی استطاعت کے مطابق یاقوت جمع کر کے لے آئے—واقعی عجیب ہے، اے راجا۔

Verse 92

चिंतामणिः स्वयं यत्र कमर्णे विश्वकर्मणे । विश्राणयेदहोरात्रं विचित्रांश्चिं तितान्मणीन्

جہاں چنتامنی خود ہی دیویہ کاریگر وشوکرما کو دن رات عین خواہش کے مطابق طرح طرح کے عجیب جواہرات عطا کرتی رہتی ہے۔

Verse 93

नानावर्णपताकाश्च यत्र कल्पमहीरुहः । अनल्पाः कल्पयंत्येव नित्यभक्तिसमन्विताः

جہاں کلپ-ورکش جیسے درخت ہمیشہ بے شمار رنگوں کے جھنڈے کثرت سے فراہم کرتے رہتے ہیں، اور وہ سب دائمی و ثابت قدم بھکتی سے آراستہ ہیں۔

Verse 94

अब्धयो यत्र सततं दधिक्षीरेक्षुसर्पिषाम् । पंचामृतानां कलशैः स्नपयंति दिनेदिने

جہاں دہی، دودھ، گنے کے رس اور گھی کے سمندر ہمیشہ موجود ہیں، اور روز بروز پنچامرت کے گھڑوں سے پرمیشور کا اسنان (ابھیشیک) کیا جاتا ہے۔

Verse 95

यत्र कामदुघा नित्यं स्नपयेन्मधुधारया । स्वदुग्धया स्वयं भक्त्या विश्वेशं लिंगरूपिणम्

جہاں کامدھینو گائے روزانہ بھکتی کے ساتھ اپنے دودھ اور شہد کی دھاروں سے لِنگ روپ وشویشور کو اسنان کراتی ہے۔

Verse 96

गंधसाररसैर्यं च सेवते मलयाचलः । कर्पूररंभा कर्पूरपूरैर्भक्त्या निषेवते

جس کی خدمت ملایہ چل پہاڑ بہترین خوشبودار عصاروں سے کرتا ہے؛ اور کافور-رمبھا عقیدت کے ساتھ کافور کے ڈھیروں سے اس کی پوجا کرتی ہے۔

Verse 97

इत्याद्य पूर्वं यत्रास्ति प्रत्यहं शंकरालये । कथं तं त्वमुमाकातं न वेत्सि कठिनाशय

یہ سب اور اس سے بڑھ کر بہت پہلے سے ہر روز شنکر کے دھام میں موجود ہے؛ پھر تم اُما کے محبوب اُس پروردگار کو کیسے نہیں جانتے، اے سخت دل!

Verse 98

इति तस्य समृद्धिं तां दृष्ट्वा जामातुरद्रिराट । त्रपया परिभूतोभून्नितरां कुंभसंभव

اپنے داماد کی وہ خوشحالی دیکھ کر پہاڑوں کا راجا شرم سے مغلوب ہو گیا؛ اور کُنبھ سمبھَو (اگستیہ) اور بھی زیادہ فروتن ہو گیا۔

Verse 99

तस्मै कार्पटिकायाथ स दत्त्वा पारितोषिकम् । पुनश्चिंतापरोजातोऽद्रिराट्कार्पटिके गते

پھر اُس فقیر کو انعام دے کر، جب وہ چلا گیا تو پہاڑوں کا راجا دوبارہ فکر میں ڈوب گیا۔

Verse 100

उवाचेति मनस्येव विस्मयोत्फुल्ललोचनः । अहो भद्रमिदं जातं यत्त्वया श्रावि शर्मभाक्

وہ دل ہی دل میں بولا، حیرت سے آنکھیں پھیل گئیں: “واہ، یہ تو نہایت مبارک ہوا—تمہارے ذریعے میں نے یہ سنا اور سکون پا لیا۔”

Verse 110

यस्य देशो न विदितो यस्तु वृत्तिपराङ्मुखः । आचारहीनमिव यं पुराऽपश्यं कठोरधीः

جس کا وطن نامعلوم تھا اور جو درست روزی اور آچار سے منہ موڑ چکا تھا—میں نے اسے پہلے دیکھا، گویا وہ نیک آچار سے خالی، سخت اور اٹل ذہن والا تھا۔

Verse 120

सुपर्वणि सुपात्राय सुताथ श्रद्धयाधिकम् । येन स्ववित्तमानेन धर्मोपार्जित वित्ततः

مبارک تہوار کے دن، ایک لائق مستحق کو، بہت سی عقیدت کے ساتھ—اس نے اپنی استطاعت کے مطابق، دھرم سے کمائے ہوئے مال میں سے دان کیا۔

Verse 130

प्रणम्य दंडवद्भूमौ कृतांजलिपुटौ गणौ । कृताभ्यनुज्ञो भ्रूक्षेपाद्विज्ञप्तिमथ चक्रतुः

زمین پر ڈنڈوت کی طرح سجدہ کر کے اور ہاتھ جوڑ کر، وہ دونوں گن—ابرو کے اشارے سے اجازت پا کر—پھر اپنی عرضداشت پیش کرنے لگے۔

Verse 140

उमा श्रुत्येति संहृष्टा कदंबकुसुमश्रियम् । आनंदांकुरलक्ष्मीवदंगेषु परिबिभ्रती

یہ سن کر اُما مسرور ہوئیں، کدمب کے پھولوں کی سی شوبھا اپنے اعضاء پر دھارے ہوئے—گویا مسرت کی لکشمی کونپل بن کر پھوٹ پڑی ہو۔

Verse 149

श्रुत्वा शैलेश माहात्म्यं श्रद्धया परया नरः । पापकंचुकमुत्सृज्य शिवलोकमवाप्नुयात्

جو شخص شَیلَیش کی عظمت کو اعلیٰ ترین عقیدت سے سنتا ہے، وہ گناہ کا لباس اتار پھینک کر شِو لوک کو پا لیتا ہے۔