Adhyaya 24

Verse 1

गणावूचतुः । शिवशर्मन्नुदर्कं ते कथयावो निशामय । त्वमत्र वैष्णवे लोके भुक्त्वा भोगान्सुपुष्कलान्

گنوں نے کہا: “اے شیوشرمن، سنو—ہم تمہیں تمہارا آئندہ حال بتاتے ہیں۔ یہاں ویشنو کے لوک میں تم نہایت فراواں نعمتوں سے بہرہ مند ہوگے۔”

Verse 2

ब्रह्मणो वत्सरं पूर्णं रममाणोऽप्सरोगणैः । सुतीर्थमरणोपात्त पुण्यशेषेण वै पुनः

برہما کے ایک پورے سال تک، اپسراؤں کے گروہوں کے ساتھ کھیلتا اور لطف اندوز ہوتا رہے گا؛ پھر پاک تیرتھ میں مرنے سے حاصل شدہ باقی ماندہ پُنّیہ کے زور سے دوبارہ (لوٹے گا)۔

Verse 3

भविष्यसि महीपालो नगरे नंदिवर्धने । राज्यं प्राप्यासपत्नं च समृद्धबलवाहनम्

تم نندی وردھن نامی شہر میں مہِی پال (بادشاہ) بنو گے۔ تمہیں بے حریف سلطنت ملے گی جو لشکر کی قوت اور سواریوں سے بھرپور ہوگی۔

Verse 4

कृष्टिभिर्हृष्टपुष्टैश्च रम्यहाटकभूषणैः । संजुष्टमिष्टापूर्तानां धर्माणां नित्यकर्तृभिः

(تمہاری سلطنت) خوش و خرم اور تندرست لوگوں سے آباد ہوگی، دلکش سونے کے زیورات سے آراستہ؛ اور اُن اہلِ دھرم سے بھری ہوگی جو اِشٹ اور پورت کے دھرم—یَجْن پوجا اور عوامی خیرات—کو ہمیشہ انجام دیتے ہیں۔

Verse 5

सदासंपन्नसस्यं च सूर्वरक्षेत्रसंकुलम् । सुदेशं सुप्रजं सुस्थं सुतृणं बहुगोधनम्

(وہ سرزمین) ہمیشہ فصلوں کی فراوانی سے مالا مال ہوگی، بہترین کھیتوں سے بھری ہوئی؛ عمدہ ملک، نیک رعایا، صحت مند اور محفوظ—چارے اور گائے بیل کے مال میں کثرت والی۔

Verse 6

देवतायतनानां च राजिभिः परिराजितम् । सुयूपा यत्र वै ग्रामाः सुवित्तर्द्धि विराजिताः

(وہ) مندروں کی قطاروں سے جگمگائے گا؛ اور وہاں کے گاؤں—خوبصورت یُوپ (یَجْن کے ستون) سے نشان زدہ—عمدہ دولت اور خوشحالی سے روشن ہوں گے۔

Verse 7

सुपुष्प कृत्रिमोद्यानाः ससदाफलपादपाः । सपद्मिनीककासारा यत्र राजंति भूमयः

وہاں کی زمینیں خوب پھولوں والے، ہنرمندی سے بنائے گئے باغات سے آراستہ ہوں گی؛ ہر موسم میں پھل دینے والے درختوں سے، اور کنول کے تالابوں اور ذخائرِ آب سے مزین ہوں گی۔

Verse 8

सदंभा निम्नगाराजिर्न यत्र जनता क्वचित् । कुलान्येव कुलीनानि न चान्यायधनानि च

وہاں کہیں بھی لوگ تکبر نہ کریں گے؛ ندیوں کی دھارائیں خوش نما اور باقاعدہ ہوں گی۔ خاندان واقعی شریف ہوں گے، اور ظلم و ناانصافی سے کمائی ہوئی دولت بھی نہ ہوگی۔

Verse 9

विभ्रमो यत्र नारीषु नविद्वत्सु च कर्हिचित् । नद्यः कुटिलगामिन्यो न यत्र विषये प्रजाः

وہ سرزمین آلودہ جانیے—جہاں عورتوں میں فریب و وہم غالب ہو اور اہلِ علم کی کبھی تعظیم نہ ہو؛ جہاں ندیاں ٹیڑھی میڑھی راہوں سے بہیں اور رعایا اپنے جائز دائرۂ دھرم میں ثابت قدم نہ رہے۔

Verse 10

तमोयुक्ताः क्षपा यत्र बहुलेषु न मानवाः । रजोयुजः स्त्रियो यत्र न धर्मबहुला नराः

جہاں راتیں گھنے اندھیرے میں ڈوبی ہوں اور کثرت کے بیچ بھی سچی انسانیت نایاب ہو؛ جہاں عورتیں رَجس کی بے قراری میں بندھی ہوں اور مرد دھرم سے مالا مال نہ ہوں—وہ خطہ پست و گرا ہوا سمجھا جاتا ہے۔

Verse 11

धनैरनंधो यत्रास्ति मनो नैव च भोजनम् । अनयः स्यंदनं यत्र न च वै राजपूरुषः

جہاں دولت ہی ‘نابینا پن’ کو دور کرنے والی سمجھی جائے، یعنی ہر چیز کا فیصلہ پیسے سے ہو؛ جہاں کھانے میں بھی دل کو سچا قناعت نہ ملے؛ جہاں ناانصافی زندگی کی گاڑی کا رتھ بن جائے اور کوئی راست باز شاہی کارندہ نہ ہو—وہ ملک بے دھرم پہچانا جاتا ہے۔

Verse 12

दंडः परशुकुद्दाल वालव्य जनराजिषु । आतपत्रेषु नान्यत्र क्वचित्क्रोधापराधजः

جہاں عوام کے ہجوم میں ‘دَند’ محض کلہاڑیاں، بیلچے اور کھردرے اوزار بن جائیں؛ اور مرتبے کے چھتروں کے سوا کہیں کچھ نظر نہ آئے، سوائے غصّے اور جرم سے جنم لینے والی سزاؤں کے—وہاں دھرم مرجھا جاتا ہے۔

Verse 13

अन्यत्राक्षिकवृंदेभ्यः क्वचिन्न परिदेवनम् । आक्षिका एव दृश्यंते यत्र पाशकपाणयः

جہاں جواریوں کے جتھوں کے سوا کہیں کوئی فریاد و آہ و زاری سنائی نہ دے؛ اور جہاں ہاتھوں میں پاسے لیے صرف جواری ہی دکھائی دیں—اس جگہ کو سعادت و برکت سے خالی جانیے۔

Verse 14

जाड्यवार्ता जलेष्वेव स्त्रीमध्या एव दुर्बलाः । कठोरहृदया यत्र सीमंतिन्यो न मानवाः

جہاں جمود اور ٹھنڈک صرف پانی میں پائی جاتی ہے، انسانوں میں نہیں؛ جہاں کمزوری صرف عورتوں کے جسمانی خدوخال میں ہے، ان کے عزم میں نہیں۔

Verse 15

औषधेष्वेव यत्रास्ति कुष्ठयोगो न मानवे । वेधोप्यंतःसुरत्नेषु शूलं मूर्तिकरेषु वै

جہاں کوڑھ کا ذکر صرف دواؤں کے ناموں میں ہے، انسانوں میں نہیں؛ جہاں چھیدنا اور سوراخ کرنا صرف قیمتی پتھروں کا ہوتا ہے، دلوں کا نہیں۔

Verse 16

कंपःसात्त्विकभावोत्थो न भयात्क्वापि कस्यचित् । संज्वरः कामजो यत्र दारिद्र्यं कलुषस्य च

جہاں جسم کی کپکپاہٹ صرف روحانی وجد سے ہوتی ہے، خوف سے نہیں؛ جہاں غربت اور افلاس صرف گناہوں کا مقدر ہے۔

Verse 17

दुर्लभत्वं सदा कस्य सुकृतेन च वस्तुनः । इभा एव प्रमत्ता वै युद्धं वीच्योर्जलाशये

جہاں مستی اور مدہوشی صرف ہاتھیوں میں پائی جاتی ہے، اور جنگ و جدل صرف پانی کی لہروں کے درمیان ہوتا ہے۔

Verse 18

दानहानिर्गजेष्वेव द्रुमेष्वेव हि कंटकाः । जनेष्वेव विहारा हि न कस्यचिदुरःस्थली

جہاں 'دان' (ہاتھی کا مادہ) کا زیاں صرف ہاتھیوں میں ہے، اور کانٹے صرف درختوں پر پائے جاتے ہیں، لوگوں کے دلوں میں نہیں۔

Verse 19

बाणेषु गुणविश्लेषो बंधोक्तिः पुस्तके दृढा । स्नेहत्यागः सदैवास्ति यत्र पाशुपते जने

اس سرزمین میں تیروں کے بھی اوصاف پرکھے جاتے ہیں؛ عہد و پیمان مضبوطی سے کتابوں میں درج کیے جاتے ہیں؛ اور پاشوپت بھکتوں میں ہمیشہ دل کی وابستگی سے ثابت قدم ترکِ تعلق پایا جاتا ہے۔

Verse 20

दंडवार्ता सदा यत्र कृतसंन्यासकर्मणाम् । मार्गणाश्चापकेष्वेव भिक्षुका ब्रह्मचारिणः

وہاں ترکِ دنیا کے اعمال اختیار کرنے والوں میں دَण्ड (عصائے زہد) کی بات ہمیشہ جاری رہتی ہے؛ اور بھیک پر گزر بسر کرنے والے برہماچاری صرف منضبط سالک ہوتے ہیں، جو اپنے درست راستے کے طالب رہتے ہیں۔

Verse 21

यत्र क्षपणका एव दृश्यंते मलधारिणः । प्रायो मधुव्रता एव यत्र चंचलवृत्तयः

وہاں صرف سچے کْشپَنَک ہی دکھائی دیتے ہیں—جو ریاضت کی علامتیں دھارے ہوتے ہیں؛ اور جو کردار میں چنچل ہیں وہ اکثر محض ‘مدھوورت’ ہیں—شہد کی مکھیوں کی طرح بھنبھناتے، فطرتاً بےقرار۔

Verse 22

इत्यादि गुणवद्देशे त्वयिराज्यं प्रशासति । धर्मेण राजधर्मज्ञ शौंडीर्यगुणशालिनि

یوں اس فضیلتوں سے بھرپور دیس میں تم دھرم کے مطابق راج چلاتے ہو—اے راج دھرم کے جاننے والے، اے شجاعت اور شریفانہ اوصاف سے آراستہ۔

Verse 23

सौभाग्यभाजि रूपाढ्ये शौर्यौदार्यगुणान्विते । सीमंतिनीनां रम्याणां लावण्यवर्जित सुश्रियाम्

یہ دیار سعادت مند، حسن میں مالا مال، شجاعت و سخاوت کے اوصاف سے آراستہ ہے؛ یہاں دلکش اور خوش آراستہ شریف زادیاں بھی محض حسن و جمال کے غرور سے خالی دکھائی دیتی ہیں، اور وقار بھری شان سے جگمگاتی ہیں۔

Verse 24

राज्ञीनामयुतंभावि कुमाराणां शतत्रयम् । वृद्धकाल इति ख्यात उग्रः परपुरंजयः

اس کی دس ہزار رانیوں اور تین سو شہزادوں کا ہونا مقدر تھا؛ اور وہ—سخت گیر، دشمنوں کے شہروں کو فتح کرنے والا—‘وردھّکال’ کے نام سے مشہور تھا۔

Verse 25

विजितानेकसमरः श्रीसंतर्पितमार्गणः । अनेकगुणसंपूर्णः पूर्णचंद्रनिभद्युतिः

بہت سے معرکوں میں فاتح ہو کر اس نے اپنے تیراندازوں کو خوش کیا اور انعامات دیے؛ بے شمار اوصاف سے آراستہ، وہ پورے چاند جیسی روشنی سے دمکتا تھا۔

Verse 26

संततावभृथक्लिन्न मूर्धजः क्षितिषर्षभः । प्रजापालनसंपन्नः कोशप्रीणितभूसुरः

وہ بادشاہوں میں گویا بیل کی مانند تھا؛ جس کے بال ہمیشہ رسمِ اشنان کے پانی سے تر رہتے؛ رعایا کی نگہبانی میں کامل، اور شاہی خزانے سے برہمنوں کو آسودہ رکھتا تھا۔

Verse 27

पदारविंदं गौविंदं हृदि ध्यायन्नतंद्रितः । वासुदेवकथालापपरिक्षिप्त दिनक्षपः

وہ بے تھکن اپنے دل میں گووند کے کنول جیسے قدموں کا دھیان کرتا رہتا؛ اور واسودیو کی کتھاؤں کی گفتگو میں ڈوبا ہوا اپنے دن اور راتیں گزارتا تھا۔

Verse 28

कदाचिदुपविष्टःसन्मध्ये राजसभं द्विज । दूरात्कार्पटिकैर्दृष्टो वाराणस्याः समागतैः

ایک بار، اے دْوِج، جب وہ شاہی دربار کے بیچ بیٹھا تھا، تو وارانسی سے آئے ہوئے آوارہ فقیر و سنیاسیوں نے اسے دور سے دیکھ لیا۔

Verse 29

तत्कर्मभाविसदृशैस्तदात्वमभिनंदितः । तैः सर्वै राजशार्दूलस्याशीर्वादैरनेकशः

پھر اُن اعمال اور اُن کے آئندہ ثمرات کے شایانِ شان، اسی وقت تمہاری ستائش کی گئی؛ اور اُن سب نے اُس شاہِ شیر صفت کو بار بار بے شمار دعائیں اور برکتیں عطا کیں۔

Verse 30

श्रीमद्विश्वेश्वरो देवो विश्वेषां जगतां गुरुः । काशीनाथस्तुते कुर्यात्कुमतेरपवर्जनम्

خداوندِ جلیل وِشوِیشور—تمام جہانوں کے گرو—کاشی ناتھ، جب اُن کی حمد کی جائے تو کج فہمی اور بدعقلی کو دور فرما دے۔

Verse 31

नैःश्रेयसीं च संपत्तिं यो देयात्स्मरणादपि । काशीनाथः स ते दिश्याज्ज्ञानं मलविवर्जितम्

جو محض یاد کرنے سے بھی اعلیٰ ترین بھلائی اور سچی خوشحالی عطا کرتا ہے—وہ کاشی ناتھ تمہیں ہر آلودگی سے پاک معرفت عطا فرمائے۔

Verse 32

येन पुण्येन ते प्राप्तं राज्यं प्राज्यमकंटकम् । तत्पुण्यशेषतोभूयाद्विश्वनाथे मतिस्तव

جس پُنّیہ کے سبب تمہیں وسیع اور کانٹوں (رکاوٹوں) سے پاک سلطنت ملی، اسی پُنّیہ کے باقی اثر سے وِشوَناتھ کی طرف تمہاری بھکتی اور عزم ہمیشہ بڑھتا رہے۔

Verse 33

यस्य प्रसादात्सुलभमायुः पुत्रांबरागनाः । समृद्धयः स्वर्गमोक्षौ स विश्वेशः प्रसीदतु

جس کے فضل سے درازیِ عمر، بیٹے، لباس اور زوجہ آسانی سے ملتے ہیں—اور اسی طرح خوشحالی، سُوَرگ اور موکش بھی—وہ وِشوِیشا پروردگار مہربان ہو۔

Verse 34

नामश्रवणमात्रेण यस्य विश्वेशितुर्विभोः । महापातकविच्छेदः स विश्वेशोऽस्तु ते हृदि

اُس قادرِ مطلق وِشوِیشِتَر پرمیشور کے نام کا محض سُننا ہی بڑے بڑے گناہوں کو کاٹ دیتا ہے—وہی وِشوِیش تمہارے دل میں بسے۔

Verse 35

त्वं वृद्धकालो भूपालः श्रुत्वेत्याशीः परंपराम् । स्मरिष्यसीदं वृत्तांतं पुलकांकवपुस्तदा

اے بھوپال! جب تم عمر رسیدہ ہو جاؤ گے، اِن دعاؤں کی پرمپرا سُن کر تم اس واقعے کو یاد کرو گے؛ اُس وقت بھکتی کے رُومَانچ سے تمہارا بدن کھڑا ہو جائے گا۔

Verse 36

आकारगोपनं कृत्वा तेभ्यो दत्त्वा धनं बहु । सुमुहूर्तमनुप्राप्य सुते राज्यं विधाय च

اپنی نیت کو پوشیدہ رکھ کر، اُنہیں بہت سا دھن دے کر، اور پھر شُبھ مُہورت پا کر، تم اپنے بیٹے کے ہاتھ میں راجیہ قائم کر دو گے۔

Verse 37

अनंगलेखया राज्ञ्या ततः काशीं गमिष्यसि । दत्त्वा दानानि भूरीणि प्रीणयित्वाऽर्थिनो जनान्

پھر رانی اَنَنگلیکھا کے ساتھ تم کاشی جاؤ گے—بہت سے دان دے کر اور حاجت مند سائلوں کو راضی کر کے۔

Verse 38

स्वनाम्ना तत्र संस्थाप्य लिंगं निर्वाणकारणम् । प्रासादं तत्र कृत्वोच्चैस्तदग्रे कूपमुत्तमम्

وہاں اپنے نام سے موکش کا سبب بننے والا لِنگ قائم کر کے، تم ایک بلند پرساد (مندر) بناؤ گے، اور اس کے سامنے ایک بہترین کنواں بھی کھدواؤ گے۔

Verse 39

विधाय विधिवत्तत्र कलशारोपणादिकम् । मणिमाणिक्य चांपेय दुकूलेभाश्वगोधनम्

وہاں شریعتِ ودھی کے مطابق کلش آروپن وغیرہ سب رسومات ادا کرکے اُس نے دان دیے—جواہرات و یاقوت، عمدہ مے، قیمتی دوکول لباس، ہاتھی اور گھوڑے، اور گایوں کے ریوڑ۔

Verse 40

महाध्वजपताकाश्च च्छत्रचामरदर्पणम् । देवोपकरणं भूरि विश्राण्य श्रमवर्जितः

اس نے مزید کثرت سے بڑے دھوج اور پتاکائیں، چھتر، چامر اور آئینے—دیوتا کی پوجا کے بہت سے سامان—بے تھکے اور بے تامل بانٹ دیے۔

Verse 41

व्रतोपवासनियमैः परिक्षीणकलेवरः । मध्याह्ने निर्जने तत्र द्रक्ष्यस्येकं तपोधनम्

ورت، اُپواس اور سخت نیَموں سے اس کا بدن نڈھال ہو چکا تھا؛ دوپہر کے وقت اُس ویران مقام پر تم ایک ہی تپودھن سنیاسی کو دیکھو گے—جس کی سچی دولت تپسیا ہے۔

Verse 42

अतीवजीर्णवपुषं परिपिंगजटान्वितम् । मूर्तिमंतंमिव प्रांशुं धर्मं जनमनोहरम्

اس کا جسم نہایت فرسودہ تھا، سر کے گرد زرد مائل جٹائیں لپٹی تھیں؛ وہ بلند قامت اور لوگوں کے دلوں کو موہ لینے والا تھا، گویا دھرم خود مجسم ہو کر ظاہر ہوا ہو۔

Verse 43

भारं शरीरयष्टेश्च दृढयष्ट्यां समर्प्य च । गर्भागाराद्विनिष्क्रम्याभ्यायांतंरंगमंडपे

اپنے نحیف جسم کا بوجھ مضبوط عصا پر ٹکا کر وہ گربھ گِرہ (مقدس کوٹھری) سے باہر نکلا اور صحن کے منڈپ کی طرف بڑھتا ہوا رنگ منڈپ کے قریب آ پہنچا۔

Verse 44

उपविश्य समीपे ते प्रक्ष्यत्येवमनुक्रमात् । कोसि त्वं किमिहासि त्वं द्वितीय इव कस्त्वयम्

وہ تمہارے قریب بیٹھ کر ترتیب سے پوچھے گا: “تم کون ہو؟ یہاں کیوں آئے ہو؟ اور تمہارے ساتھ یہ دوسرا کون ہے، گویا تمہارا ہی دوسرا روپ؟”

Verse 45

प्रासादः कारितः केन जानास्येष ततो वद । अस्य लिंगस्य किं नाम प्रायो जाने न वार्धकात्

“یہ مندر کس نے بنوایا؟ اگر جانتے ہو تو بتاؤ۔ اور اس لِنگ کا نام کیا ہے؟ سچ تو یہ ہے کہ بڑھاپے کے سبب مجھے ٹھیک سے یاد نہیں رہتا۔”

Verse 46

पृष्टस्त्वमिति ते नाथ तदा वृद्ध तपस्विना । कथयिष्यस्यहं राजा वृद्धकाल इति श्रुतः

اے ناتھ! جب وہ بوڑھا تپسوی یوں سوال کرے گا تو تم جواب دو گے: “میں ایک راجا ہوں، جو ‘وِرِدھّکال’ کے نام سے مشہور ہے۔”

Verse 47

दाक्षिणात्य इह प्राप्तस्त्वेतया सह कांतया । ध्यायामि लिंगमेतच्च प्रार्थयामि न किंचन

“میں جنوبی دیس سے اپنی اس محبوبہ زوجہ کے ساتھ یہاں آیا ہوں۔ میں اس لِنگ کا دھیان کرتا ہوں، اور میں کچھ بھی نہیں مانگتا۔”

Verse 48

प्रासादस्यास्य जटिल स्वयंकारयिता शिवः । विशेषतोऽस्यलिंगस्य नाम नो वेद्मि निश्चितम्

“اے جٹادھاری! اس مندر کا خود سبب و سازندہ شیو ہی ہے—وہی اسے خودبخود ظاہر کرنے والا ہے۔ مگر اس لِنگ کا خاص نام کیا ہے، میں یقین سے نہیں جانتا۔”

Verse 49

इति श्रुत्वा नरपतेर्वाक्यंप्राह जटाधरः । सत्यमुक्तं त्वयैकं हि लिंगनाम न वेत्सि यत्

بادشاہ کی بات سن کر جٹادھاری تپسوی نے کہا: “ایک بات تم نے سچ کہی ہے، مگر لِنگ کا نام تم نہیں جانتے۔”

Verse 50

पश्येयं त्वामहं नित्यमुपविष्टं सुनिश्चलम् । श्रुतो भविष्यति तव प्रासादो येन कारितः

“میں تمہیں ہمیشہ دیکھتا رہوں، کہ تم کامل سکون کے ساتھ بے جنبش بیٹھے رہو۔ اور جو محل تم نے بنوایا ہے وہ مشہور ہو جائے گا۔”

Verse 51

ममाग्रे तत्समाचक्ष्व यदि जानासि तत्त्वतः । आकर्ण्येति वचस्तस्य पुनः प्राह भवानिति

“اگر تم حقیقت کے ساتھ جانتے ہو تو میرے سامنے صاف بتاؤ۔” اس کی بات سن کر دوسرے نے پھر کہا: “اچھا—سنو۔”

Verse 52

कर्ता कारयिता शंभुः किमतथ्यं ब्रवीम्यहम् । अथवा चिंतया किं मे तपस्विन्ननया विभो

“کرتا بھی شَمبھو ہے اور کرانے والا بھی وہی؛ میں جھوٹ کیسے کہہ سکتا ہوں؟ پھر بھی، اے صاحبِ ریاضتِ باجلال، اس فکر سے مجھے کیا حاصل؟”

Verse 53

इति त्वयि स्थिते जोषं स पुनर्वृद्धतापसः । पिपासुरस्मि पानीयमानीयाशु प्रयच्छ मे

جب تم خاموش کھڑے رہے تو اس بوڑھے تپسوی نے پھر کہا: “مجھے پیاس لگی ہے—جلدی پانی لا کر مجھے دے دو۔”

Verse 54

इति तेन च नुन्नस्त्वं वार्यानीय च कूपतः । पाययिष्यसि तं वृद्धं तापसं तत्क्षणाच्च सः

پس اُس کے اُکسانے پر تم کنویں سے پانی نکال کر اُس بوڑھے تپسوی کو پلاؤ گے؛ اور اسی لمحے وہ…

Verse 55

तदंबुपानतो भूयात्सुपार्वण शशिप्रभः । तरुणो रूपसंपन्नः कोशोन्मुक्तोरगो यथा

اُس پانی کو پی کر وہ چاند کی مانند روشن ہو گیا، جوان اور خوش صورت—جیسے کینچلی سے ابھی آزاد ہوا سانپ۔

Verse 56

जाताश्चर्येण भवता पुनरेवाभ्यभाषि सः । कः प्रभावो हि भगवन्नेष येन भवान्पुनः

تمہارے اس عجیب کرشمے سے حیران ہو کر وہ پھر بولا: “اے بھگون! یہ کیسا اثر ہے جس سے آپ دوبارہ…”

Verse 57

परित्यज्यात्र जरसं न वो भ्राजसि सांप्रतम् । अस्ति चेदवकाशस्ते ततो ब्रूहि तपोधन

“یہاں بڑھاپا چھوڑ کر آپ اب جگمگا رہے ہیں۔ اگر فرصت ہو تو بتائیے، اے ریاضت کے خزانے!”

Verse 58

तपोधन उवाच । वृद्धकालक्षितिपते जाने त्वां सुमहामते । इमामपि च जानेऽहं तव पत्नीं पतिव्रताम्

تپودھن نے کہا: “اے وہ راجا جو مدتوں سے بڑھاپے کا بوجھ اٹھائے ہوئے ہے، اے نہایت دانا! میں تجھے جانتا ہوں، اور تیری اس پتی ورتا، وفادار بیوی کو بھی جانتا ہوں۔”

Verse 59

जन्मनोऽस्मादियं राजन्नासीद्विप्रस्य कन्यका । तुर्वसोर्वेदवपुषः शुभाचारा शुभानना

اے بادشاہ! اس کے پچھلے جنم میں یہ ایک برہمن کی بیٹی تھی—تُروَسو نامی—ویدی نور سے درخشاں، نیک سیرت اور خوش رُو۔

Verse 60

तेन दत्ता विवाहार्थं नैध्रुवाय महात्मने । स च कालवशं प्राप्तो नैध्रुवोऽप्राप्तयौवनः

اس نے اسے نکاح کے لیے عظیم النفس نَیدھروَ کے حوالے کیا؛ مگر نَیدھروَ ابھی جوانی کو نہ پہنچا تھا کہ زمانے کے قبضے میں آ گیا (وفات پا گیا)۔

Verse 61

वैधव्यं पालयंत्येषा मृताऽवंत्यां शुभव्रता । तेन पुण्येन संजाता पांड्यस्य नृपतेः सुता

بیوگی کے دھرم کو وفاداری سے نبھاتے ہوئے یہ نیک ورتا عورت اَوَنتی میں وفات پا گئی؛ اسی پُنّیہ کے سبب وہ پاندیہ راجہ کی بیٹی بن کر دوبارہ پیدا ہوئی۔

Verse 62

परिणीता त्वया राजन्पतिव्रतरता सदा । त्वया सहेह संप्राप्ता मुक्तिं प्राप्स्यत्यनुत्तमाम्

اے بادشاہ! تم سے بیاہی گئی، سدا پتی ورتا کے راستے پر قائم، اور تمہارے ساتھ یہاں پہنچی ہوئی یہ عورت بے مثال موکش (نجات) حاصل کرے گی۔

Verse 63

अयोध्यायामथावंत्यां मथुरायामथापि वा । द्वारवत्यां च कांच्यां वा मायापुर्यामथो नृप

اے بادشاہ! خواہ ایودھیا میں، یا اَوَنتی میں، یا متھرا میں؛ یا دواروتی میں، یا کانچی میں، یا مایاپوری میں—

Verse 64

अपि पातकिनो ये च कालेन निधनं गताः । ते हि स्वर्गादिहागत्य काश्यां मोक्षमवाप्नुयुः

جو گناہگار بھی ہوں اور وقت پورا ہونے پر موت کو پہنچیں، وہ بھی جنت سے لوٹ کر یہاں آ کر کاشی میں موکش (نجات) پا سکتے ہیں۔

Verse 65

अवैमि त्वामपि नृपद्विजोऽभूः पूर्वजन्मनि । माथुरः शिवशर्माख्यो मायापुर्यां भवान्मृतः

اے راجَن! میں تمہیں بھی جانتا ہوں: پچھلے جنم میں تم متھرا کے ایک برہمن تھے، نام شیوشرما، اور مایاپوری میں تمہارا انتقال ہوا۔

Verse 66

तत्पुण्यात्प्राप्य वैकुंठं भुक्त्वा भोगान्मनोरमान् । तत्पुण्यशेषात्क्षितिपो जातस्त्वं नंदिवर्धने

اسی پُنّیہ کے سبب تم نے ویکنٹھ پایا اور دلکش بھوگ بھوگے؛ اور اسی پُنّیہ کے باقی اثر سے تم نندی وردھن میں راجا بن کر پیدا ہوئے۔

Verse 67

वृद्धकालावनीपाल तेनैव सुकृतेन च । मोक्षक्षेत्रमिदं प्राप्तो मुक्तिं प्राप्स्यस्यनुत्तमाम्

اے بوڑھے زمین کے حاکم! اسی نیک عمل کے سبب تم اس موکش-کشیتر میں پہنچے ہو؛ تم بے مثال آزادی (مکتی) حاصل کرو گے۔

Verse 68

अन्यच्च शृणु राजेंद्र त्वया यत्समुदीरितम् । कर्ता कारयिता शंभुः प्रासादस्येति तत्स्फुटम्

اور مزید سنو، اے راجندر: جو تم نے کہا وہ بالکل واضح ہے—اس پرساد/مندر کی تعمیر کا کرنے والا بھی شمبھو (شیو) ہے اور کروانے والا بھی وہی ہے۔

Verse 69

सुकृतं नैव सततमाख्यातव्यं कदाचन । कृतं मयेति कथनात्पुण्यं क्षयति तत्क्षणात्

نیکی کو کبھی بار بار ظاہر نہیں کرنا چاہیے۔ “میں نے کیا” کہنے سے اسی لمحے پُنّیہ (ثواب) گھٹ جاتا ہے۔

Verse 70

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गोपनीयं निधानवत् । सुकृतं कीर्तनाद्व्यर्थं भवेद्भस्महुतं तथा

پس ہر طرح کی کوشش سے اپنے پُنّیہ کو خزانے کی طرح پوشیدہ رکھو۔ اس کی شیخی سے سُکرت بے فائدہ ہو جاتا ہے، جیسے راکھ میں ہون کر دیا جائے۔

Verse 71

निश्चितं विश्वनाथेन प्रेरितेन त्वयाऽनघ । कृतं हि कृतकृत्येन प्रासादादिह वेद्म्यहम्

اے بے گناہ! یہ یقینی ہے کہ وِشوَناتھ کی ترغیب سے تم—کرتکرتیہ—نے یہ کام انجام دیا ہے۔ میں یہاں اسی پرساد (مندر) وغیرہ کی نشانیاں دیکھ کر جانتا ہوں۔

Verse 72

वृद्धकालेश्वरं नाम लिंगमेतन्महीपते । जानीह्यनादिसंसिद्धं निमित्तं किंतु वै भवान्

اے مہীপتِ (بادشاہ)! اس لِنگ کا نام وِردھکالیشور ہے۔ اسے اَنادی اور ازل سے قائم و ثابت جان؛ تم تو صرف اس کے ظہور کا نِمِتّ (سببِ آلہ) ہو۔

Verse 73

दर्शनात्स्पर्शनात्तस्य पूजनाच्छ्रवणान्नतेः । वृद्धकालेशलिंगस्य सर्वं प्राप्नोति वांछितम्

وِردھکالیش کے لِنگ کے دیدار، لمس، پوجا، اس کا ذکر سننے اور اسے نَمَسکار کرنے سے انسان ہر مطلوبہ مراد پا لیتا ہے۔

Verse 74

कूपः कालोदको नाम जराव्याधिविघातकृत् । यदीय जलपानेन मातुःस्तन्यमपानवान्

یہاں ‘کالودک’ نام کا ایک کنواں ہے جو بڑھاپے اور بیماریوں کا ناس کرتا ہے۔ اس کا پانی پینے سے آدمی گویا پھر سے ماں کا دودھ پی لیتا ہے اور ابتدائی قوتِ حیات لوٹ آتی ہے۔

Verse 75

कृतकूपोदकस्नानः कृतैतल्लिंगपूजनः । वर्षेण सिद्धिमाप्नोति मनोभिलषितां नरः

جو شخص کنویں کے پانی سے غسل کرے اور اس لِنگ کی پوجا کرے، وہ ایک ہی سال میں اپنے دل کی چاہی ہوئی سِدھی حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 76

न कुष्ठं न च विस्फोटा नरंघा न विचर्चिका । पीतात्स्पृष्टात्प्रतिष्ठंति कफः कालतमोदकात्

نہ کوڑھ، نہ پھوڑے پھنسی، نہ خارش، نہ ایگزیما باقی رہتے ہیں۔ ‘کالتَمو دک’ کے اس پانی کو پینے یا محض چھونے سے بھی یہ عوارض دب جاتے ہیں۔

Verse 77

नाग्निमांद्यं नैव शूलं न मेहो न प्रवाहिका । न मूत्रकृच्छ्रं ना पामा पानायस्यास्य सेवनात्

اس پانی کو پینے کے طور پر استعمال کرنے سے نہ بدہضمی رہتی ہے، نہ قولنج کا درد، نہ پیشاب کی خرابی، نہ پیچش؛ نہ پیشاب میں دشواری اور نہ خارش والی جلدی بیماری۔

Verse 78

भूतज्वराश्च ये केचिद्ये केचिद्विषमज्वराः । ते क्षिप्रमुपशाम्यंति ह्येतत्कूपोदसेवनात्

بھوتوں سے پیدا ہونے والے جو بھی بخار ہوں اور جو بھی بے قاعدہ (وقفے وقفے سے آنے والے) بخار ہوں—اس کنویں کے پانی کے استعمال سے وہ سب جلد ہی فرو ہو جاتے ہیں۔

Verse 79

तवाग्रतो मम जरा पलितं च यथाविधि । एतत्कूपोदपानेन क्षणान्नष्टं नवोऽभवम्

تمہاری آنکھوں کے سامنے ہی میری بڑھاپا اور سفید بال—جیسے ظاہر ہوئے تھے—اس کنویں کا پانی پینے سے ایک لمحے میں مٹ گئے؛ میں پھر جوان ہو گیا۔

Verse 80

वृद्धकालेश्वरे लिंगे सेवितेन दरिद्रता । नोपसर्गा न वा रोगा न पापं नाघजं फलम्

وِردھکالیشور کے لِنگ کی عبادت و خدمت سے فقر و فاقہ دور ہو جاتا ہے؛ نہ آفتیں رہتی ہیں، نہ بیماریاں، نہ گناہ، نہ بدکرداری سے پیدا ہونے والا پھل۔

Verse 81

उत्तरे कृत्तिवासस्य वाराणस्यां प्रयत्नतः । वृद्धकालेश्वरं लिंगं द्रष्टव्यं सिद्धिकामुकैः

وارانسی میں کِرتّیواس کے شمال کی سمت وِردھکالیشور کا لِنگ ہے؛ جو روحانی سِدّھی چاہتے ہیں انہیں کوشش کے ساتھ اس کے درشن کرنے چاہییں۔

Verse 82

इत्युक्त्वा तं महीपालं हस्ते धृत्वा तपोधनः । सानंगलेखा राज्ञीकं तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ

یوں کہہ کر، تپسیا کے دھن سے بھرپور اس تپسوی نے اس مہيپال بادشاہ کا ہاتھ تھاما؛ اور رانی اَننگلیکھا سمیت اسی لِنگ میں لَی ہو گیا۔

Verse 83

महाकाल महाकाल महाकालेति कीर्तनात् । शतधा मुच्यते पापैर्नात्र कार्या विचारणा

“مہاکال، مہاکال، مہاکال” کا کیرتن کرنے سے انسان سو گنا گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے؛ یہاں شک و بحث کی کوئی حاجت نہیں۔

Verse 84

इत्थं भवित्री ते मुक्तिः कैटभारातिदर्शनात् । भोगान्भुक्त्वा बहुविधान्वैकुंठ नगरे शुभे

یوں کَیٹبھارا کے دیدار سے تیری مُکتی (نجات) ہوگی۔ پھر شُبھ ویکُنٹھ نگر میں طرح طرح کے بھوگ و لذّتیں بھوگ کر آگے تیرا خیر و برکت کا سفر کھلے گا۔

Verse 85

इति संहृष्टतनूरुहः स विप्रो भगवत्तद्गणवक्त्रतो निशम्य । स्वमुदर्कमथार्ककोटिरम्यं हरिलोकं परिलोकयांचकार

خداوند کے خادم کے دہن سے یہ بات سن کر وہ برہمن خوشی سے رُومَانچت ہو گیا۔ پھر اس نے اپنا آئندہ انجام دیکھا—ہری لوک، جو کروڑوں سورجوں کی طرح درخشاں تھا۔

Verse 86

मैत्रावरुणिरुवाच । लोपामुद्रे स विप्रेंद्रो भोगान्भुक्त्वा मनोरमान् । मायापुर्यां कृतप्राणत्याग पुण्यबलेन च

مَیتراؤرُنی نے کہا: اے لوپامُدرا! وہ برتر برہمن دلکش بھوگ و سُکھ بھوگ کر، مایاپُری میں پران تیاگنے سے حاصل ہونے والے پُنّیہ کے بَل سے آگے بھی مبارک مقامات کو پہنچا۔

Verse 87

वैकुंठलोकादागत्य पत्तने नंदिवर्धने । भौमानि भुक्त्वा सौख्यानि पुत्रानुत्पाद्य सुंदरान्

ویکُنٹھ لوک سے واپس آ کر وہ نندی وردھن کے شہر میں پیدا ہوا۔ زمینی سُکھ بھوگ کر اس نے خوبصورت بیٹے پیدا کیے۔

Verse 88

तेषु राज्यं विनिक्षिप्य प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । विश्वेश्वरं समाराध्य निर्वाणपदमीयिवान्

اپنے بیٹوں کے سپرد سلطنت کر کے وہ وارانسی نگری آیا۔ وِشوَیشور کی آرادھنا کر کے اس نے نِروان کے مقام کو پا لیا۔

Verse 89

एतत्पुण्यतमाख्यानं विप्रस्य शिवशर्मणः । श्रुत्वा पापविनिर्मुक्तो ज्ञानं परममृच्छति

اس برہمن شِوشرمن کی یہ نہایت مقدّس حکایت سن کر انسان گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے اور اعلیٰ ترین روحانی معرفت حاصل کرتا ہے۔