Adhyaya 7

Verse 1

व्यास उवाच । संप्राप्य धर्मवाप्यां च यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । तृप्तिं प्रयांति पितरो यावदिंद्राश्चतुर्दश

ویاس نے کہا: جو کوئی دھرم واپی تک پہنچ کر پِتروں کے لیے ترپن کرے، اس کے پِتر چودہ اِندروں کے زمانے تک کامل تسکین پاتے ہیں۔

Verse 2

पितरश्चात्र पूज्याश्च स्वर्गता ये च पूर्वजाः । पिंडांश्च निर्वपेत्तेषां प्राप्येमां मुक्तिदायिकाम्

یہاں پِتر قابلِ پوجا ہیں—وہ سب پیش رو اجداد جو سُوَرگ کو گئے۔ اس مُکتی بخش مقام تک پہنچ کر ان کے لیے विधی کے مطابق پِنڈ نذر کرنا چاہیے۔

Verse 3

त्रेतायां पंच दिवसैर्द्वापरे त्रिदिनेन तु । एकचित्तेन यो विप्राः पिंडं दद्यात्कलौ युगे

تریتا یُگ میں پانچ دن، اور دوَاپر میں تین دن (کا پھل)؛ مگر کَلی یُگ میں، اے برہمنو! جو یکسو دل سے پِنڈ دان کرے، وہ ثمر جلد پاتا ہے۔

Verse 4

लोलुपा मानवा लोके संप्राप्ते तु कलौ युगे । परदाररता लोकाः स्त्रियोऽतिचपलाः पुनः

جب کَلی یُگ آتا ہے تو دنیا کے لوگ لالچی ہو جاتے ہیں؛ مرد پرائی بیویوں کی طرف مائل ہوتے ہیں اور عورتیں پھر نہایت چنچل ہو جاتی ہیں۔

Verse 5

परद्रोहरताः सर्वे नरनारीनपुंसकाः । परनिन्दापरा नित्यं परच्छिद्रोपदर्शकाः

سب—مرد، عورتیں اور مخنث—دوسروں کو نقصان پہنچانے میں لگ جاتے ہیں؛ ہمیشہ دوسروں کی بدگوئی کرتے اور مسلسل ان کی خامیاں ظاہر کرتے رہتے ہیں۔

Verse 6

परोद्वेगकरा नूनं कलहा मित्रभेदिनः । सर्वे ते शुद्धतां यांति काजेशाः स्वयमब्रुवन्

یقیناً وہ دوسروں کے لیے رنج و اضطراب کا سبب بنتے ہیں—جھگڑالو اور دوستی توڑنے والے؛ پھر بھی اس مقدس اثر سے وہ سب پاکیزگی پا لیتے ہیں، جیسا کہ خود پروردگار نے فرمایا۔

Verse 7

एतदुक्तं महाभाग धर्मारण्यस्य वर्णनम् । फलं चैवात्र सर्वं हि यदुक्तं शूलपाणिना

اے صاحبِ سعادت! دھرم آرَنیہ کی یہ توصیف بیان کی گئی؛ اور یہاں کے تمام ثمرات وہی ہیں جیسا کہ شُول پَانی، ترشول بردار ربّ نے فرمایا ہے۔

Verse 8

वाङ्मनः कायशुद्धाश्च परदारपराङ्मुखाः । अद्रोहाश्च समाः क्रुद्धा मातापितृपरायणाः

وہ گفتار، دل اور بدن میں پاکیزہ ہو جاتے ہیں؛ پرائے زوج/زوجہ کی طرف رخ نہیں کرتے؛ کینہ سے آزاد، مزاج میں متوازن—غصّے میں بھی—اور ماں باپ کے فرماں بردار و عقیدت مند بنتے ہیں۔

Verse 9

अलौल्या लोभरहिता दानधर्मपरायणाः । आस्तिकाश्चैव धर्मज्ञाः स्वामिभक्तिरताश्च ये

جو بے ثباتی سے پاک، لالچ سے منزہ، دان اور دھرم کے آچرن میں مشغول ہوں؛ جو آستک، دھرم شناس اور اپنے سوامی/پر بھو کی بھکتی میں ثابت قدم ہوں—یہی لوگ یہاں ستودہ ہیں۔

Verse 10

पतिव्रता तु या नारी पतिशुश्रूषणे रता । अहिंसका आतिथेयाः स्वधर्मनिरताः सदा

جو عورت سچ مچ پتی ورتا ہے وہ شوہر کی خدمت میں رچی بسی رہتی ہے؛ وہ اہنسا پر قائم، مہمان نوازی میں منہمک، اور ہمیشہ اپنے سَوَ دھرم میں مشغول رہتی ہے۔

Verse 11

शौनक उवाच । शृणु सूत महाभाग सर्वधर्मविदांवर । गृहस्थानां सदाचारः श्रुतश्च त्वन्मुखान्मया

شونک نے کہا: “اے سوت، اے نہایت بخت ور! تمام دھرموں کے جاننے والوں میں برتر! میں نے گِرہستھوں کا سداچار تمہارے ہی دہنِ مبارک سے سنا ہے۔”

Verse 12

एकं मनेप्सितं मेद्य तत्कथयस्व सूतज । पतिव्रतानां सर्वासां लक्षणं कीदृशं वद

میرے دل کو ایک بات بہت عزیز ہے—وہ مجھے بتاؤ، اے سوت کے فرزند۔ تمام پتی ورتا عورتوں کی علامتیں کیسی ہوتی ہیں، بیان کرو۔

Verse 13

सूत उवाच । पतिव्रता गृहे यस्य सफलं तस्य जीवनम् । यस्यांगच्छायया तुल्या यत्कथा पुण्यकारिणी

سوت نے کہا: “جس کے گھر پتی ورتا رہتی ہے، اس کی زندگی کامیاب ہو جاتی ہے۔ اس کی موجودگی محافظ سایہ کے مانند ہے، اور اس کی کتھا کا بیان کرنا بھی پُنّیہ کا سبب بنتا ہے۔”

Verse 14

पतिव्रतास्त्वरुंधत्या सावित्र्याप्यनसूयया । शांडिल्या चैव सत्या च लक्ष्म्या च शतरूपया

پتی ورتا دھرم کا نمونہ ارُندھتی، ساوتری اور اَنسویا میں جلوہ گر ہے؛ اسی طرح شاندِلیہ، سَتیا، لکشمی اور شترُوپا میں بھی۔

Verse 15

मेनया च सुनीत्या च संज्ञया स्वाहया समाः । पतिव्रतानां धर्मा हि मुनिना च प्रकीर्तिताः

وہ مینا، سُنیتی، سَنج्ञا اور سْواہا کے مانند بھی ہیں۔ بے شک پتی ورتا عورتوں کے دھرموں کو مُنی نے بیان و مشہور کیا ہے۔

Verse 16

भुंक्ते भुक्ते स्वामिनि च तिष्ठ ति त्वनुतिष्ठति । विनिद्रिते या निद्राति प्रथमं परिबुध्यति

جب آقا کھاتا ہے تو وہ کھاتی ہے؛ جب وہ کھڑا ہوتا ہے تو وہ بھی اس کے ساتھ کھڑی رہتی ہے۔ جب وہ سوتا ہے تو وہ سوتی ہے—مگر سب سے پہلے بیدار ہوتی ہے۔

Verse 17

अनलंकृतमात्मानं देशांते भर्तरि स्थिते । कार्यार्थं प्रोषिते क्वापि सर्व्वमंड नवर्जिता

جب شوہر فرائض کی خاطر کہیں اور مقام پر چلا جائے تو وہ اپنے آپ کو بے آرائش رکھتی ہے، ہر طرح کے سنگھار اور زیب و زینت کو ترک کر دیتی ہے۔

Verse 18

भर्तुर्नाम न गृह्णाति ह्यायुषोऽस्य हि वृद्धये । पुरुषांतरनामापि न गृह्णति कदाचन

وہ اپنے شوہر کا نام زبان پر نہیں لاتی، کیونکہ کہا جاتا ہے کہ اس سے اس کی عمر بڑھتی ہے۔ اور وہ کبھی کسی دوسرے مرد کا نام بھی نہیں لیتی۔

Verse 19

आकृष्टापि च नाक्रोशेत्ताडितापि प्रसीदति । इदं कुरु कृतं स्वामिन्मन्यतामिति वक्ति च

اگر کھینچ کر بھی لایا جائے تو بھی چیخ و پکار نہ کرے؛ اگر مارا بھی جائے تو بھی نرمی اور سکون میں رہے۔ وہ یوں کہے: “اے میرے سوامی، جیسا حکم—ویسا ہی کر دیا؛ اسے کیا ہوا ہی سمجھئے۔”

Verse 20

आहूता गृहकार्याणि त्यक्त्वा गच्छति सत्वरम् । किमर्थं व्याहृता नाथ स प्रसादो विधीयताम्

جب بلایا جائے تو گھریلو کام چھوڑ کر فوراً حاضر ہو۔ پھر عرض کرے: “اے ناتھ، مجھے کس کام کے لیے بلایا ہے؟ مہربانی فرما کر حکم دیجئے—اپنی ہدایت عطا کیجئے۔”

Verse 21

न चिरं तिष्ठति द्वारि न द्वारमुपसेवते । अदातव्यं स्वयं किंचित्कर्हिचिन्न ददात्यपि

وہ دروازے پر دیر تک نہیں ٹھہرتی، نہ دہلیز کے پاس بےکار کھڑی رہتی ہے۔ اور کبھی اپنی طرف سے کچھ نہیں دیتی—خصوصاً وہ چیز جو دینا مناسب نہیں۔

Verse 22

पूजोपकरणं सर्वम नुक्ता साधयेत्स्वयम् । नियमोदकबर्हींषि यत्र पुष्पाक्षतादिकम्

پوجا کے تمام سامان کو بغیر کہے خود ہی تیار کرے—نیم کے لیے رکھا ہوا جل، مقدس گھاس (برہِس)، اور پھول، اَکھنڈ چاول (اکشت) وغیرہ۔

Verse 23

प्रतीक्षमाणा च वरं यथाकालोचितं हि यत् । तदुपस्थापयेत्सर्वमनुद्वि ग्नातिहृष्टवत्

وہ ہوشیاری سے انتظار کرے اور جو کچھ وقت کے مطابق مناسب ہو، سب پیش کرے۔ یہ سب نہ گھبراہٹ کے ساتھ، نہ حد سے بڑھی خوشی کے ساتھ—بلکہ ثابت قدم دل کے ساتھ کرے۔

Verse 24

सेवते भर्त्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नं फलादिकम् । दूरतो वर्ज्जयेदेषा समाजोत्सवदर्शनम्

وہ شوہر کے اُچھِشٹ میں سے پسندیدہ کھانا، پھل وغیرہ تناول کرے؛ اور عوامی مجمعوں اور جشن و تماشوں کے دیدار سے دور رہے۔

Verse 25

न गच्छेत्तीर्थयात्रादिविवाहप्रेक्षणा दिषु । सुखसुप्तं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया

وہ تیرتھ یاترا وغیرہ کے لیے باہر نہ جائے، نہ شادیوں اور ایسے ہی مراسم کو دیکھنے جائے۔ اگر شوہر آرام سے سو رہا ہو، آسودہ بیٹھا ہو یا خوشی میں مشغول ہو، تب بھی وہ اس کی پروا کیے بغیر اپنی مرضی سے اقدام نہ کرے۔

Verse 26

अंतरायेऽपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित् । स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं तु स्वमुखं नैव दर्शयेत्

کاموں میں رکاوٹ آ بھی جائے تو وہ کبھی شوہر کو نہ جگائے۔ اور جو عورت استری دھرم کی پابند ہو، وہ تین راتوں تک اپنا چہرہ ظاہر نہ کرے۔

Verse 27

स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नात्वा न शुध्यति । सुस्नाता भर्तृवदनमीक्षेतान्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिं भानुं विलोकयेत्

جب تک غسل کر کے پاک نہ ہو، اپنے الفاظ بھی زبان پر نہ لائے۔ خوب غسل کے بعد شوہر کے چہرے کا دیدار کرے اور کسی دوسرے مرد کی طرف ہرگز نہ دیکھے۔ یا دل میں شوہر کا دھیان کر کے سورج دیوتا کا دیدار کرے۔

Verse 28

हरिद्रां कुकुमं चैव सिंदूरं कज्जलं तथा । कूर्पासकं च तांबूलं मांगल्याभरणं शुभम्

ہلدی، زعفران، سندور اور کاجل؛ نیز کپاس (آرائش/صفائی کے لیے) اور پان؛ اور سہاگت کی مبارک زیورات—یہ سب چیزیں شُبھ و مبارک کہی گئی ہیں۔

Verse 29

केशसंस्कारकं चैव करकर्णादिभूषणम् । भर्तुरायुष्यमिच्छंती दूरयेन्न पतिव्रता

پتی ورتا عورت، جو اپنے شوہر کی درازیِ عمر چاہتی ہے، اسے بالوں کی حد سے زیادہ آرائش اور ہاتھ، کان وغیرہ کے زیورات سے پرہیز کرنا چاہیے۔

Verse 30

भर्तृविद्वेषिणीं नारीं नैषा संभाषते क्वचित् । नैकाकिनी क्वचिद्भूयान्न नग्ना स्नाति च क्वचित्

وہ ایسی عورت سے کبھی گفتگو نہ کرے جو اپنے شوہر سے عداوت رکھتی ہو۔ وہ کہیں بھی اکیلی نہ رہے، اور کبھی برہنہ ہو کر غسل نہ کرے۔

Verse 31

नोलूखले न मुशले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रके न देहल्यां सती चोपविशेत्क्वचित्

پاک دامن بیوی کو نہ اوکھلی پر، نہ موسل پر، نہ چھاج/ٹوکری پر، بلکہ پیسنے کے پتھر پر بھی کبھی نہیں بیٹھنا چاہیے؛ نہ دبانے کے آلے پر اور نہ دہلیز پر۔

Verse 32

विना व्यवायसमयात्प्रागल्भ्यं न क्वचिच्चरेत । यत्रयत्र रुचिर्भर्तुस्तत्र प्रेमवती सदा

مناسب وقتِ مباشرت کے سوا وہ کہیں بھی بے باکی سے پیش نہ آئے۔ جہاں جہاں شوہر کی پسند ہو، وہ ہمیشہ محبت اور رضا مندی کے ساتھ وہیں رہے۔

Verse 33

इदमेव व्रतं स्त्रीणामयमेव परो वृषः । इयमेव च पूजा च भर्तुर्वाक्यं न लंघयेत्

یہی عورتوں کا ورت ہے، یہی اعلیٰ ترین دھرم ہے؛ یہی ان کی پوجا بھی ہے کہ وہ شوہر کے کلام کی نافرمانی نہ کرے۔

Verse 34

क्लीबं वा दुरवस्थं वा व्याधितं वृद्धमेव वा । सुस्थिरं दुःस्थिरं वापि पतिमेकं न लंघयेत्

خواہ شوہر نامرد ہو، بدحال ہو، بیمار ہو یا بوڑھا ہی کیوں نہ ہو—خواہ ثابت قدم ہو یا بےثبات—عورت کو اپنے ایک ہی شوہر کو نہ چھوڑنا چاہیے اور نہ اس کی نافرمانی کرنی چاہیے۔

Verse 35

सर्पिर्लव णहिंग्वादिक्षयेऽपि व पति व्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायसीषु न भोजयेत्

اگر گھی، نمک، ہینگ وغیرہ بھی ختم ہو جائیں تب بھی پتिवرتا بیوی یہ نہ کہے کہ ‘شوہر کے لیے کچھ نہیں’؛ اور لوہے کے برتن میں اسے کھانا نہ پیش کرے۔

Verse 36

तीर्थस्नानार्थिनी चैव पतिपादोदकं पिबेत् । शंकरादपि वा विष्णोः पतिरेवाधि कः स्त्रियः

اور اگر وہ تیرتھ اسنان کا پُنّیہ چاہے تو شوہر کے قدم دھوئے ہوئے پانی کو پئے؛ کیونکہ عورت کے لیے شوہر ہی شنکر یا وِشنو سے بھی بڑھ کر مانا گیا ہے۔

Verse 37

व्रतोपवामनियमं पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता निरयमृच्छति

جو عورت شوہر کی پروا کیے بغیر ورت، اُپواس یا نِیَم کرے، کہا گیا ہے کہ وہ اپنے بھرتا کی عمر گھٹاتی ہے؛ اور مرنے کے بعد نرک کو جاتی ہے۔

Verse 38

उक्ता प्रत्युत्तरं दद्यान्नारी या क्रोधत त्परा । सरमा जायते ग्रामे शृगाली निर्जने वने

جس عورت کو نصیحت کی جائے اور وہ غصّے میں پلٹ کر جواب دے، کہا گیا ہے کہ وہ گاؤں میں کتیا بن کر جنم لیتی ہے، یا سنسان جنگل میں گیدڑنی بن کر۔

Verse 39

स्त्रीणां हि परमश्चैको नियमः समुदाहृतः । अभ्यर्च्य चरणौ भतुर्भो क्तव्यं कृतनिश्चया

عورتوں کے لیے ایک اعلیٰ ترین قاعدہ بیان ہوا ہے: پختہ ارادے کے ساتھ شوہر کے قدموں کی تعظیم کرے، پھر اپنا کھانا تناول کرے۔

Verse 40

उच्चासनं न सेवेत न व्रजेत्परवेश्मसु । तत्र पारुष्यवाक्यानि ब्रूयान्नैव कदाचन

وہ نہ اونچی نشست اختیار کرے، نہ دوسروں کے گھروں میں جائے؛ اور وہاں کبھی سخت و درشت بات نہ کہے۔

Verse 41

गुरूणां सन्निधौ वापि नोच्चैर्ब्रु यान्नवाहयेत्

بزرگوں اور اساتذہ کی موجودگی میں بھی نہ بلند آواز سے بات کرے، نہ بےادبی یا بےتکلفی سے پیش آئے۔

Verse 42

या भर्तारं परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्षकोटरशायिनी

جو گمراہ عورت شوہر کو چھوڑ کر چھپ چھپ کر پھرتی ہے، کہا گیا ہے کہ وہ دوبارہ جنم لے کر ایک سنگدل مادہ اُلو بنتی ہے اور درختوں کے کھوکھل میں سوتی ہے۔

Verse 43

ताडिता ताडयेच्चेत्तं सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयति याऽन्यं वै केकराक्षी तु सा भवेत्

اگر مار کھا کر وہ پلٹ کر اسے مارے تو وہ بیلوں کو کاٹنے والی شیرنی بنتی ہے۔ اور جو کسی دوسرے پر کن اکھیوں سے نظر ڈالے، کہا گیا ہے کہ وہ ٹیڑھی آنکھوں والی بن جاتی ہے۔

Verse 44

या भर्तारं परित्यज्य मिष्टमश्नाति केवलम् । ग्रामे सा सूकरी भूयाद्वल्गुली वाथ विङ्भुजा

جو عورت اپنے شوہر کو چھوڑ کر صرف لذیذ و مرغوب کھانے کھاتی رہے، وہ گاؤں میں دوبارہ جنم لے کر سورنی بنتی ہے—یا گوہ، یا گندگی کھانے والا جاندار۔

Verse 45

हुन्त्वंकृत्याप्रियं ब्रूते मूका सा जायते खलु । या सपत्नीं सदैर्ष्येत दुर्भगा सा पुनःपुनः । दृष्टिं विलुप्य भर्तुर्या कंचिदन्यं समीक्षते

جو عورت نقصان پہنچا کر ناپسندیدہ بات کہتی ہے، وہ یقیناً گونگی پیدا ہوتی ہے۔ جو سوتن سے ہمیشہ حسد کرے، وہ بار بار بدبخت ہوتی ہے۔ اور جو شوہر سے نگاہ پھیر کر کسی دوسرے مرد کو نیت کے ساتھ دیکھے، وہ نقصان اور داغِ بدنامی اٹھاتی ہے۔

Verse 46

काणा च विमुखा वापि कुरूपापि च जायते । बाह्यादायांतमालोक्य त्वरिता च जलासनैः । तांबूलैर्व्यजनैश्चैव पादसंवाहनादिभिः

وہ ایک آنکھ والی، یا مزاج میں روگرداں، یا بدصورت بھی پیدا ہوتی ہے۔ لیکن جب وہ شوہر کو باہر سے آتا دیکھے تو فوراً پانی اور نشست لے کر دوڑے؛ پان (تامبول)، پنکھا، اور پاؤں دبانے وغیرہ کی خدمت بھی کرے۔

Verse 47

तथैव चारुवचनैः स्वेदसंनोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणिता तया । मितं ददाति हि पिता मितं भ्राता सुतं सुतः

اسی طرح شیریں کلام اور دوسرے اعمال سے—جیسے تھکن اور پسینہ دور کرنا—جو خوش دلی سے اپنے محبوب (شوہر) کو خوش کرتی ہے، وہ اپنے اس عمل سے تینوں لوکوں کو خوش کرتی ہے۔ کیونکہ باپ ناپ تول کر دیتا ہے، بھائی ناپ تول کر، اور بیٹا بھی ناپ تول کر ہی دیتا ہے۔

Verse 48

अमितस्य हि दातारं भर्तारं का न पूजयेत् । भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्मतीर्थव्रतानि च । तस्मात्सर्वं परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत्

جو بے حد سہارا دینے والا شوہر ہے، اسے کون تعظیم نہ دے؟ شوہر دیوتا کے مانند ہے؛ شوہر گرو کے مانند ہے؛ اور شوہر ہی دھرم، تیرتھ اور ورت (نذر و نیاز) ہیں۔ اس لیے سب کچھ ایک طرف رکھ کر، ایک شوہر ہی کی عبادت و تعظیم کو مقدم رکھنا چاہیے۔

Verse 49

जीवहीनो यथा देही क्षणादशुचितां व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्य शुचिः सदा

جیسے جان سے خالی بدن ایک ہی لمحے میں ناپاک ہو جاتا ہے، ویسے ہی شوہر سے محروم عورت، خوب غسل کرنے کے باوجود، اس دھرم-قول کے مطابق ہمیشہ ناپاک سمجھی جاتی ہے۔

Verse 50

अमंगलेभ्यः सर्वेभ्यो विधवा स्यादमंगला । विधवादर्शनात्सिद्धिः क्वापि जातु न जायते

تمام نحوستوں میں بیوہ کو منحوس قرار دیا گیا ہے؛ محض بیوہ کو دیکھ لینے سے کہیں بھی کبھی کامیابی پیدا نہیں ہوتی—یوں یہ عبارت دعویٰ کرتی ہے۔

Verse 51

विहाय मातरं चैकां सर्वा मंगलवर्जिताः । तदाशिषमपि प्राज्ञस्त्यजेदाशीविषोपमाम्

ماں کے سوا باقی سب کو بے برکت کہا گیا ہے؛ اس لیے دانا آدمی ان کی دعا و آشیرواد کو بھی چھوڑ دے—اسے زہریلے سانپ کے مانند سمجھ کر۔

Verse 52

कन्याविवाहसमये वाचयेयुरिति द्विजाः । भर्तुः सहचरी भूयाज्जीवतो ऽजीवतोपि वा

کنیا کے بیاہ کے وقت دْوِج اسے یہ عہد پڑھوائیں: ‘میں اپنے پتی کی سَہچری رہوں—چاہے وہ زندہ ہو یا بے جان بھی۔’

Verse 53

अनुव्रजन्ती भर्तारं गृहात्पितृवनं मुदा । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

جو بیوی خوشی سے اپنے شوہر کے پیچھے گھر سے پِتروں کے جنگل کی طرف چلتی ہے، وہ ہر قدم پر اشومیدھ یَجْن کا پھل بے شک پاتی ہے—یوں متن اعلان کرتا ہے۔

Verse 54

व्यालग्राही यथा व्यालं बलादुद्धरते बिलात् । एवमुत्क्रम्य दूतेभ्यः पतिं स्वर्गं व्रजेत्सती

جیسے سانپ پکڑنے والا زور سے سانپ کو بل سے باہر کھینچ لیتا ہے، ویسے ہی ستی پتی ورتا یم کے دوتوں سے اوپر اٹھ کر اپنے پتی کو ساتھ لے کر سوَرگ کو جاتی ہے۔

Verse 55

यमदूताः पलायंते तामालोक्य पतिव्रताम् । तपनस्तप्यते नूनं दहनोपि च दह्यते

اس پتی ورتا کو دیکھ کر یم کے دوت بھاگ جاتے ہیں؛ یقیناً سورج بھی جھلس اٹھتا ہے اور آگ بھی اس کی پاکیزہ تپش سے جلتی محسوس ہوتی ہے۔

Verse 56

कंपंते सर्वतेजांसि दृष्ट्वा पातिव्रतं महः । यावत्स्वलोमसंख्यास्ति तावत्कोट्ययुतानि च

پتی ورتا کے اس عظیم جلال کو دیکھ کر سب نورانی قوتیں لرز اٹھتی ہیں؛ اور جتنے بدن پر بال ہیں، اتنے ہی کروڑوں اور دس ہزاروں کے برابر پُنّیہ پھل بڑھتا ہے۔

Verse 57

भर्त्रा स्वर्गसुखं भुंक्ते रममाणा पतिव्रता । धन्या सा जननी लोके धन्योऽसौ जनकः पुनः

وہ پتی ورتا اپنے بھرتا کے ساتھ سوَرگ کے سکھ بھوگتی ہے اور مسرور رہتی ہے؛ دنیا میں اس کی ماں بھی مبارک ہے اور اس کا باپ بھی پھر مبارک ہے۔

Verse 58

धन्यः स च पतिः श्रीमान्येषां गेहे पतिव्रता । पितृवंश्या मातृवंश्याः पतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गसौख्यानि भुंजते

وہ شوہر بھی مبارک اور صاحبِ دولت ہے جس کے گھر پتی ورتا ہو۔ باپ کی نسل کی تین پشتیں، ماں کی نسل کی تین پشتیں، اور شوہر کی نسل کی تین پشتیں—اس پتی ورتا کے پُنّیہ سے سوَرگ کی نعمتیں بھوگتی ہیں۔

Verse 59

शीलभंगेन दुर्वृत्ताः पातयंति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथा पत्युरिहारमुत्र च दुःखिताः

اخلاق و شیل کو توڑ کر بدکردار لوگ تین گنا خاندان کی نسل کو گرا دیتے ہیں؛ اور باپ، ماں اور شوہر کے لیے اس دنیا اور اگلے جہان دونوں میں غم و رنج کا سبب بن جاتے ہیں۔

Verse 60

पतिव्रतायाश्चरणो यत्रयत्र स्पृशेद्भुवम् । सा तीर्थभूमिर्म्मान्येति नात्र भारोऽस्ति पावनः

جہاں جہاں پتی ورتا (وفادار بیوی) کا قدم زمین کو چھوتا ہے، وہی جگہ تیرتھ-بھومی کے طور پر معزز ہو جاتی ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں—اس کی پاک کرنے والی قوت بھاری اور حقیقی ہے۔

Verse 61

बिभ्यत्पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गन्धर्व एवापि स्वपावित्र्याय नान्यथा

حتیٰ کہ تاباں سورج بھی ہیبت کے ساتھ پتی ورتا کے لمس کی طلب کرتا ہے؛ اور چاند اور گندھرو بھی صرف اپنی ہی تطہیر کے لیے ایسا کرتے ہیں—کسی اور سبب سے نہیں۔

Verse 62

आपः पतिव्रतास्पर्शमभिलष्यंति सर्वदा । गायत्र्याघविनाशो नो पातिव्रत्येन साऽघनुत्

پانیاں ہمیشہ پتی ورتا کے لمس کی آرزو رکھتے ہیں۔ گایتری سے وابستہ گناہ-ناشک قوت بھی ہمارے لیے اسی کے پتی ورتا دھرم سے ہی کامل ہوتی ہے؛ وہ اسی وفاداری و بھکتی سے پاپ دور کرتی ہے۔

Verse 63

गृहेगृहे न किं नार्य्यो रूपलावण्यगर्विताः । परं विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पति व्रता

ہر گھر میں حسن و جمال کے غرور میں مبتلا عورتیں تو مل جاتی ہیں؛ مگر سچی پتی ورتا بیوی صرف وِشوِیش (ربِّ کائنات) کی اعلیٰ بھکتی سے ہی نصیب ہوتی ہے۔

Verse 64

भार्या मूलं गृहस्थस्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफलायैव भार्या संतानवृद्धये

بیوی ہی گِرہستھ کے جیون کی جڑ ہے اور خوشی کی بھی بنیاد۔ بیوی دھرم کے پھل کی تکمیل کے لیے ہے اور اولاد کی افزائش کے لیے بھی۔

Verse 65

परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्यया द्वयम् । देवपित्रतिथीनां च तृप्तिः स्याद्भार्यया गृहे । गृहस्थः स तु विज्ञेयो गृहे यस्य पतिव्रता

یہ لوک اور پرلوک—دونوں بیوی کے سہارے قائم رہتے ہیں۔ گھر میں دیوتاؤں، پِتروں اور مہمانوں کی تسکین بیوی ہی کے ذریعے ہوتی ہے۔ جس کے گھر پتی ورتا بیوی ہو، وہی سچا گِرہستھ سمجھا جائے۔

Verse 66

यथा गंगावगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रतां दृष्ट्वा सदनं पावनं भवेत्

جس طرح گنگا میں اشنان سے بدن پاک ہو جاتا ہے، اسی طرح پتی ورتا کو دیکھ لینے سے ہی گھر پاکیزہ ہو جاتا ہے۔

Verse 67

पर्यंकशायिनी नारी विधवा पातयेत्पतिम् । तस्माद्भूशयनं कार्य्यं पतिसौख्यसमीहया

جو عورت اونچے پلنگ پر سوتی ہے وہ شوہر کو بدبختی میں گرا سکتی ہے اور خود بیوہ ہو سکتی ہے؛ اس لیے شوہر کی خیر و عافیت کی خواہش سے اسے زمین پر سونا چاہیے۔

Verse 68

नैवांगोद्वर्त्तनं कार्य्यं स्त्रिया विधवया क्वचित् । गन्धद्रव्यस्य संभोगो नैव कार्य्यस्तया क्वचित्

بیوہ عورت کو کبھی بھی بدن پر اُبٹن یا مالش نہیں کرنی چاہیے، اور نہ ہی کبھی عطر و خوشبو اور دیگر معطر اشیا کا استعمال کرنا چاہیے۔

Verse 69

तर्प्पणं प्रत्यहं कार्यं भर्तुः कुशतिलोदकैः । तत्पितुस्तत्पितुश्चापि नामगोत्रादिपूर्वकम्

ہر روز کُشا اور تل ملے پانی سے شوہر کے لیے ترپن کرنا چاہیے؛ اور اسی طرح اس کے والد اور دادا کے لیے بھی، ان کے نام، گوتر وغیرہ کی درست تعیین و ذکر کے ساتھ۔

Verse 70

विष्णोः संपूजनं कार्यं पतिबुद्ध्या न चान्यथा । पतिमेव सदा ध्यायेद्विष्णुरूपधरं हरिम्

وشنو کی پوری پوجا شوہر ہی کی نیت و بھاؤ سے کرنی چاہیے، اس کے سوا نہیں۔ اور ہمیشہ اپنے شوہر کو ہری، یعنی وشنو کے روپ کو دھارن کرنے والا، سمجھ کر دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 71

यद्यदिष्टतमं लोके यद्यत्पत्युः समीहितम् । तत्तद्गुणवते देयं पतिप्रीणनकाम्यया

دنیا میں جو چیز سب سے محبوب ہو اور جو کچھ شوہر کی خواہش ہو—وہی چیزیں اہلِ استحقاق نیک لوگوں کو دان کرنی چاہییں، شوہر کو خوش کرنے کی نیت سے۔

Verse 72

वैशाखे कार्त्तिके मासे विशेषनियमांश्चरेत् । स्नानं दानं तीर्थयात्रां पुराणश्रवणं मुहुः

وَیشاکھ اور کارتِک کے مہینوں میں خاص ضابطے اختیار کرنے چاہییں—بار بار تِیرتھ میں اسنان، دان، تِیرتھ یاترا، اور پورانوں کا شروَن کرنا۔

Verse 73

वैशाखे जलकुम्भाश्च कार्त्तिके घृतदीपिकाः । माघे धान्यतिलोत्सर्गः स्वर्गलोके विशिष्यते

وَیشاکھ میں پانی کے گھڑے کا دان، کارتِک میں گھی کے دیے کی نذر، اور ماگھ میں اناج اور تل کا صدقہ—یہ سب سُورگ لوک میں خاص فضیلت اور بلند پُنّیہ کا سبب بنتے ہیں۔

Verse 74

प्रपा कार्या च वैशाखे देवे देया गलंतिका । उशीरं व्यजनं छत्रं सूक्ष्मवासांसि चंदनम्

ماہِ ویشاکھ میں پرپا (عام لوگوں کے لیے پانی کی چھاؤں دار جگہ) قائم کرنی چاہیے اور دیو سیوا کے لیے گلنتِکا (پانی چھاننے کی چھلنی) نذر کرنی چاہیے۔ نیز خوشبودار اُشیر، پنکھے، چھتریاں، باریک لباس اور چندن بھی دان کیے جائیں۔

Verse 75

सकर्पूरं च तांबूलं पुष्पदानं तथैव च । जलपात्राण्यनेकानि तथा पुष्पगृहाणि च

کافور ملا ہوا تامبول (پان) بھی پیش کرنا چاہیے اور اسی طرح پھولوں کا دان کرنا چاہیے۔ نیز بہت سے آب کے برتن اور پھول گِرہ (پھول چڑھانے کی جگہ/اسٹینڈ) بھی عطیہ کیے جائیں۔

Verse 76

पानानि च विचित्राणि द्राक्षारंभाफलानि च । देयानि द्विजमुख्येभ्यः पतिर्मे प्रीयतामिति

طرح طرح کے شربت اور تازگی بخش مشروبات، نیز انگور، کیلے اور پھل بھی برگزیدہ دِوِجوں (برہمنوں) کو دان کیے جائیں، یہ کہتے ہوئے: “میرا پتی خوش ہو۔”

Verse 77

ऊर्ज्जे यवान्नमश्नीयादेकान्नमथवा पुनः । वृन्ताकं सूरणं चैव शूकशिंबीं च वर्जयेत्

اُرجا (کارتک) میں جو کا اناج کھانا چاہیے، یا پھر دن میں ایک ہی بار کھانا اختیار کرنا چاہیے۔ بینگن، سورن (ہاتھی پاؤں یام) اور پھلیوں والی دالیں/لوبیا سے پرہیز کرنا چاہیے۔

Verse 78

कार्त्तिके वर्जयेत्तैलं कांस्यं चापि विवर्जयेत् । कार्त्तिके मौननियमे चारुघण्टां प्रदापयेत्

کارتک میں تیل سے پرہیز کرنا چاہیے اور کانسْیَ (گھنٹی دھات/پیتل) کے برتنوں سے بھی اجتناب کرنا چاہیے۔ کارتک کے مَون نِیَم (خاموشی کے ورت) میں ایک خوبصورت گھنٹی دان کرنی چاہیے۔

Verse 79

पत्रभोजी कांस्यपात्रं घृतपूर्णं प्रयच्छति । भूमिशय्याव्रते देया शय्या श्लक्ष्णा सतूलिका

جو پتے کی تھالی میں کھانا کھائے، وہ گھی سے بھرا ہوا کانسی کا برتن دان کرے۔ اور زمین پر سونے کے ورت کے لیے روئی دار، ہموار بستر دان کرنا چاہیے۔

Verse 80

फलत्यागे फलं देयं रसत्यागे च तद्रसः । धान्यत्यागे च तद्धान्यमथवा शालयः स्मृताः । धेनुं दद्यात्प्रयत्ने न सालंकारा सकांचनाम्

پھل کا تیاگ کرے تو پھل دان کرے؛ رس کا تیاگ کرے تو وہی رس دان کرے۔ اناج کا تیاگ کرے تو وہی اناج—یا روایت کے مطابق اناج کا گودام بھی۔ اور خاص اہتمام سے سجی ہوئی، سونے سمیت گائے کا دان بھی کرے۔

Verse 82

इत्यादिविधवानां च नियमाः संप्रकीर्तिताः । तेषां फलमिदं राजन्नान्येषां च कदाचन

یوں ان اور ان جیسے ورتوں کے قواعد پوری طرح بیان کر دیے گئے۔ اے راجن! یہی ان ورتوں کا پھل ہے—اور جو ان پر عمل نہ کریں، ان کے لیے کبھی نہیں۔

Verse 83

धर्मवापीं समासाद्य दानं दद्याद्विचक्षणः । कोटिधा वर्द्धते नित्यं ब्रह्मणो वचनं यथा

دھرم واپی (دھرم کے مقدس کنویں) کے پاس پہنچ کر دانا شخص کو خیرات کرنی چاہیے۔ وہ دان ہمیشہ کروڑ گنا بڑھتا ہے—جیسا کہ برہما کے فرمان میں ہے۔

Verse 85

धर्मक्षेत्रे तु संप्राप्य श्राद्धं कुर्यादतंद्रितः । तस्य संवत्सरं यावत्तृप्ताः स्युः पितरो धुवम्

دھرمکشیتر (دھرم کے مقدس میدان) میں پہنچ کر غفلت کے بغیر شرادھ کرنا چاہیے۔ اس عمل سے پتر (آباء و اجداد) یقیناً پورے ایک سال تک سیر رہتے ہیں۔

Verse 86

ये चान्ये पूर्वजाः स्वर्गे ये चान्ये नरकौकसः । ये च तिर्यक्त्वमापन्ना ये च भूतादिसंस्थिताः

اور وہ دوسرے آباء و اجداد جو سُورگ میں ہیں، اور وہ جو نرک میں رہتے ہیں؛ اور وہ جو حیوانی یَونی میں جا پڑے ہیں، اور وہ جو بھوت وغیرہ کی حالتوں میں قائم ہیں—

Verse 87

तान्सर्वान्धर्मकूपे वै श्राद्धं कुर्याद्यथाविधि । अत्र प्रकिरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि । तेन ते तृप्तिमायांति ये पिशाचत्वमागताः

ان سب کے لیے دھرمکُوپ (مقدّس کنویں) پر قاعدے کے مطابق یقیناً شرادھ کرنا چاہیے۔ یہاں زمین پر انسان جو نذرانوں کا چھڑکاؤ کرتے ہیں—اسی سے پِشَچ بن جانے والے بے قرار ارواح کو تسکین ملتی ہے۔

Verse 88

येषां तु स्नानवस्त्रोत्थं भूमौ पतति पुत्रक । तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषां तृप्तिः प्रजायते

لیکن اے بیٹے! جن کے غسل کے کپڑے سے ٹپکی ہوئی بوندیں زمین پر گرتی ہیں—اسی پُنّیہ سے وہ آباء و اجداد جو درختوں کی حالت کو پہنچ گئے ہیں، سیراب و مطمئن ہوتے ہیں۔

Verse 89

या वै यवानां कणिकाः पतंति धरणीतले । ताभिराप्यायनं तेषां ये तु देवत्वमागताः

اور جو کے جو دانے زمین پر گر پڑتے ہیں—ان ہی سے وہ آباء و اجداد جو دیوتا کی حالت کو پہنچ گئے ہیں، قوت و پرورش پاتے ہیں۔

Verse 90

उद्धृतेष्यथ पिंडेषु यावान्नकणिका भुवि । ताभिराप्यायनं तेषां ये च पातालमागताः

اور جب پِنڈ (چاول کے گولے) اٹھا لیے جاتے ہیں تو زمین پر خوراک کا جو بھی باریک ذرّہ رہ جاتا ہے—اسی سے وہ آباء و اجداد جو پاتال (زیرِ زمین لوک) میں جا پہنچے ہیں، پرورش پاتے ہیں۔

Verse 91

ये वा वर्णाश्रमाचारक्रियालोपा ह्यसंस्कृताः । विपन्नास्ते भवंत्यत्र संमार्जनजलाशिनः

جو لوگ ورن اور آشرم کے مقررہ آچار اور کرم-کریاؤں کو چھوڑ دیتے ہیں اور درست سنسکاروں سے بے بہرہ رہتے ہیں، وہ راہ سے گر کر یہاں جھاڑو اور صفائی کے دھوون کے پانی پر گزارا کرنے والے بن جاتے ہیں۔

Verse 92

भुक्त्वा वाचमनं यच्च जलं पतति भूतले । ब्राह्मणानां तथैवान्ये तेन तृप्तिं प्रयांति वै

کھانے کے بعد آچمن کا جو پانی زمین پر گرتا ہے، اسی سے برہمن اور اسی طرح دوسرے بھی پرلوک میں تسکین پاتے ہیں۔

Verse 93

एवं यो यजमानश्च यच्च तेषां द्विजन्मनाम् । क्वचिज्जलान्नविक्षेपः शुचिरस्पृष्ट एव च

یوں یجمان اور وہ دْوِج (دو بار جنمے) جو رسم میں شریک ہوں، کہیں بھی پانی یا اناج کو بے احتیاطی سے نہ بکھیریں؛ پاک رہیں اور ناپاکی کے لمس سے بچ کر رہیں۔

Verse 94

ये चान्ये नरके जातास्तत्र योन्यंतरं गताः । प्रयांत्याप्यायनं वत्स सम्यक्छ्राद्धक्रियावताम्

اور وہ دوسرے جو دوزخ میں پیدا ہوئے اور وہاں دوسری دوسری یونیوں میں چلے گئے، اے عزیز! شراَدھ کی درست ادائیگی کرنے والوں کے سمیک شراَدھ سے انہیں غذا اور راحت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 95

अन्यायोपार्जितैर्द्रव्यैः श्राद्धं यत्क्रियते नरैः । तृप्यंति तेन चण्डालपुल्कसादिषु योनिषु

اگر لوگ ناحق کمائی ہوئی دولت سے شراَدھ کریں تو اس نذر سے چنڈال، پلکَس اور اسی طرح کی یونیوں میں رہنے والے جیو تَریپت ہو جاتے ہیں۔

Verse 96

एवमाप्यायिता वत्स तेन चानेक । बांधवाः श्राद्धं कर्तुमशक्तिश्चेच्छाकैरपि हि जायते

یوں، اے عزیز، اس کے ذریعے بہت سے رشتہ دار سیر و سرفراز ہوتے ہیں؛ اور اگر کوئی شخص شِرادھ پوری طرح ادا کرنے سے عاجز بھی ہو، تب بھی شِرادھ کرنے کی نیت پیدا ہوتی ہے، اور وہ بھی ثواب رکھتی ہے۔

Verse 97

तस्माच्छ्राद्धं नरो भक्त्या शाकैरपि यथाविधि । कुरुते कुर्वतः श्राद्धं कुलं क्वचिन्न सीदति

پس آدمی کو چاہیے کہ بھکتی کے ساتھ، شاستری ودھی کے مطابق، سادہ ساگ سبزیوں سے بھی شِرادھ کرے؛ کیونکہ جو شِرادھ کرتا ہے اس کا کُلن کبھی زوال میں نہیں پڑتا۔

Verse 98

पापं यदि कृतं सर्वं पापं च वर्द्धते ध्रुवम् । कुर्वाणो नरके घोरे पच्यते नात्र संशयः

اگر گناہ کیا جائے تو وہ گناہ یقیناً بڑھتا ہی جاتا ہے؛ اور اسی میں لگا رہنے والا آدمی ہولناک دوزخ میں پکایا جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 99

यथा पुण्यं तथा पापं कृतं कर्म शुभाशुभम् । तत्सर्वं वर्द्धते नूनं धर्मारण्ये नृपोत्तम

جیسے پُنّیہ، ویسے ہی پاپ—جو بھی عمل کیا جائے، نیک ہو یا بد—وہ سب دھرم آरणیہ میں یقیناً بڑھتا ہے، اے بہترین بادشاہ۔

Verse 100

कामिकं कामदं देवं योगिनां मुक्तिदायकम् । सिद्धानां सिद्धिदं प्रोक्तं धर्मारण्यं तु सर्वदा

دھرم آरणیہ کو ہمیشہ یوں بیان کیا گیا ہے: دنیاوی خواہش رکھنے والوں کے لیے مرادیں پوری کرنے والی دیوی قوت؛ یوگیوں کے لیے موکش (نجات) عطا کرنے والا؛ اور سِدھوں کے لیے سِدھی بخشنے والا۔