Adhyaya 29

Verse 1

सूत उवाच । अतः परं शृणुध्वं हि लोहासुरविचेष्टितम् । बलेः पुत्रशतस्यापि कथयिष्यामि विश्रुतम्

سوتا نے کہا: اب آگے لوہاسُر کے مشہور کارنامے سنو۔ میں بَلی کے سو بیٹوں کا معروف حال بھی بیان کروں گا۔

Verse 2

यथा तौ भ्रातरौ वृद्धौ प्रापतुः स्थानमुत्तमम् । तदा प्रभृति वैराग्यं दैत्यो लोहासुरे दधौ

جب وہ دونوں بڑے بھائی اعلیٰ ترین مقام کو پہنچ گئے، تب ہی سے دَیتیہ لوہاسُر کے دل میں ویراغ (زہد) پیدا ہوا۔

Verse 3

किं करोमि क्व गच्छामि तपसे स्थानमुत्तमम् । यस्य पारं न जानंति देवता मुनयो नराः

“میں کیا کروں؟ کہاں جاؤں—تپسیا کے لیے وہ اعلیٰ ترین مقام کون سا ہے جس کی انتہا کو دیوتا، مُنی اور انسان بھی نہیں جانتے؟”

Verse 4

को मयाऽराध्यतां देवो हृदि चिंतयते भृशम् । इति चिंतयतस्तस्य मतिर्जाता महात्मनः

“میں کس دیوتا کی عبادت کروں؟”—یوں وہ اپنے دل میں بہت گہرا غور کرتا رہا؛ اور غور کرتے کرتے اس عظیم النفس کے دل میں پختہ ارادہ پیدا ہوا۔

Verse 5

दधौ गंगां स्वशीर्षेण पुष्पवंतौ च नेत्रयोः । हृदा नारायणं देवं ब्रह्माणं कटिमंडले

اس نے اپنے سر پر گنگا کو دھارا؛ اپنی آنکھوں پر کھلے ہوئے پھول رکھے؛ اپنے دل میں نارائن دیو کو قائم کیا، اور کمر کے منڈل میں برہما کو، گویا ایک مقدس منڈل کی پرتِشٹھا ہو۔

Verse 6

इंद्राद्या देवताः सर्वे यद्देहे प्रतिबिंबिताः । प्रपश्यंति तदात्मानं भास्करः सलिले यथा

اِندر وغیرہ تمام دیوتا اُس کے جسم میں اپنا ہی عکس دیکھ کر وہیں اپنی صورتیں یوں دیکھنے لگے جیسے پانی میں سورج کا عکس دکھائی دیتا ہے۔

Verse 7

तमेवाराधयिष्यामि निरंजनमकल्मषः । एवं कृत्वा मतिं दैत्य स्तपस्तेपे सुदुष्करम् । भीतो जन्मभयाद्घोराद्दुष्करं यन्महात्मभिः

“میں اسی نِرنجن، بے داغ و بے آلودہ پروردگار کی عبادت کروں گا۔” یوں عزم باندھ کر اس دَیتیہ نے بار بار جنم کے ہولناک خوف سے ڈر کر نہایت دشوار تپسیا کی—جو بڑے مہاتماؤں کے لیے بھی کٹھن ہے۔

Verse 8

अंबुभक्षो वायुभक्षः शीर्णपर्णाशनस्तथा । दिव्यं वर्षशतं साग्रं यदा तेपे महत्तपः । ततस्तुतोष भगवांस्त्रिशूलवरधारकः

وہ پانی کو غذا بنا کر، پھر ہوا پر گزارا کر کے، اور سوکھے پتّے کھا کر، پورے سو دیویہ برسوں سے بھی زیادہ عظیم تپسیا کرتا رہا۔ تب برتر ترشول دھارک بھگوان خوشنود ہوئے۔

Verse 9

ईश्वर उवाच । वरं वृणीष्व भद्रं ते मनसा यदभीप्सितम् । लोहासुर मया देयं तव नास्ति तपोबलात्

ایشور نے فرمایا: “ور مانگ لو؛ تمہارا بھلا ہو—جو کچھ تمہارا دل چاہے۔ اے لوہاسور! تمہارے تپسیا-بل کے سبب میرے لیے کوئی ایسی چیز نہیں جو میں تمہیں نہ دے سکوں۔”

Verse 10

इत्युक्तो दानवस्तत्र शंकराग्रे वचोऽब्रवीत्

یوں مخاطب کیے جانے پر، وہاں اس دانَو نے شنکر کے حضور اپنے کلمات کہے۔

Verse 11

लोहासुर उवाच । यदि तुष्टोसि देवेश वरमेकं वृणोम्यहम् । शरीरस्याजरत्वं च मा मृत्योरपि मे भयम्

لوہاسُر نے کہا: “اے دیوتاؤں کے پروردگار! اگر آپ راضی ہیں تو میں ایک ہی ور مانگتا ہوں—میرا جسم بڑھاپے سے پاک رہے، اور مجھے موت سے بھی کوئی خوف نہ ہو۔”

Verse 12

जन्मन्यस्मिन्प्रभो भूयात्स्थातव्यं हृदये मम । एवमस्तु शिवः प्राह तत्र तं दानवेश्वरम्

“اے پرَبھو! اسی جنم میں یہ ہو، اور یہ میرے دل میں اٹل قائم رہے۔” تب شِو نے اس دانَووں کے سردار سے فرمایا: “ایوَمَستو—یوں ہی ہو۔”

Verse 13

शर्वलब्धवरो दैवात्पुनस्तेपे महत्तपः । रम्ये सरस्वतीतीरे तरणाय भवार्णवात्

شَروَ (شیو) سے تقدیر کے مطابق ور پا کر، اس نے پھر عظیم تپسیا کی—سرسوتی کے دلکش کنارے پر، بھَو-ساگر یعنی دنیاوی وجود کے سمندر سے پار اترنے کی آرزو سے۔

Verse 14

वत्सराणां सहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च । शंकते भगवानिंद्रो भीतस्तस्य तपोबलात्

ہزاروں برسوں تک—دس ہزاروں بلکہ کروڑوں تک—وہ تپسیا کرتا رہا؛ اور اس تپسیا سے پیدا ہونے والی قوت کے خوف سے بھگوان اِندر مضطرب و ہراساں ہو گیا۔

Verse 15

मा मे पदच्युतिर्भूयाद्दैत्यल्लोहासुरात्क्वचित् । मघवान्गुप्तरूपेण समेत्याश्रमकाननम्

“کہیں ایسا نہ ہو کہ دیو لوہاسُر کے سبب میں کبھی اپنے منصب سے گِر جاؤں۔” یہ سوچ کر مَغھوان (اِندر) نے پوشیدہ روپ اختیار کیا اور آشرم کے جنگل میں جا پہنچا۔

Verse 16

तपोभंगं प्रकुरुते कंपयित्वा महासुरम् । ताडयंति शरीरे तं मुष्टिभिस्तीक्ष्णकर्कशैः

اس نے مہا اسُر کو لرزا کر اس کی تپسیا توڑ دی؛ اور وہ تیز، سخت اور درشت مُکّوں کے وار سے اس کے جسم پر ضربیں لگانے لگے۔

Verse 17

अथ तेन च दैत्येन ध्यानमुत्सृज्य वीक्षितम् । इंद्रेण तत्कृतं सर्वं तपोबलविनाशनम्

تب اس دَیتیہ نے دھیان چھوڑ کر نگاہ دوڑائی اور جان لیا کہ اس کی تپسیّا-شکتی کی ساری بربادی اندَر ہی کے ہاتھوں کرائی گئی ہے۔

Verse 18

तस्य तैरभवद्युद्धमिंद्राद्यैरथ कर्क्कशैः । एकस्य बहुभिः सार्द्धं देवास्ते तेन संयुगे

پھر اس کا اندَر اور دیگر سخت گیر دیوتاؤں کے ساتھ ہولناک یُدھ چھڑ گیا؛ اس سنگرام میں ایک ہی سورما کے مقابل بہت سے دیو اکٹھے لڑے۔

Verse 19

रुधिराक्लिन्नदेहा वै प्रहारैर्जर्जरीकृताः । केशवं शरणं प्राप्ता त्राहि त्राहीति भाषिणः

خون میں لت پت اور ضربوں سے چور چور ہو کر وہ کیشوَ کے شَرَن میں جا پڑے، اور پکارنے لگے: “بچاؤ! بچاؤ!”

Verse 20

सूत उवाच । देवानां वाक्यमाकर्ण्य वासुदेवो जनार्दनः । युयुधे केशवस्तेन युद्धे वर्षशतं किल

سوت نے کہا: دیوتاؤں کی بات سن کر واسودیو جناردن—کیشوَ—اس کے ساتھ یُدھ میں اُترے؛ کہا جاتا ہے کہ وہ جنگ سو برس تک جاری رہی۔

Verse 21

ततो नारायणं तत्र जिगाय स वरोर्जितः । अथ नारायणो देवो जितो लोहासुरेण तु

پھر وہ عطا کردہ ور کے زور سے وہاں نارائن پر غالب آ گیا۔ یوں دیوتا نارائن بھی لوہاسُر کے ہاتھوں مغلوب ہو گیا۔

Verse 22

मंत्रयामास रुद्रेण ब्रह्मणा च पुनःपुनः । मीमांसित्वा त्रयो देवाः पुनर्युद्धसमुद्यमम्

وہ بار بار رُدر اور برہما کے ساتھ مشورہ کرتا رہا۔ غور و فکر کے بعد تینوں دیوتاؤں نے پھر سے جنگ کے لیے کمر باندھی۔

Verse 23

लोहासुरस्य दैत्यस्य वपुर्दृष्ट्वा पुनर्नवम् । महदासीत्पुनर्युद्धं दैत्यकेशवयोस्ततः

جب اس دیو لوہاسُر کے جسم کو پھر سے نیا ہوتا دیکھا گیا تو دیو اور کیشو کے درمیان دوبارہ ایک عظیم جنگ چھڑ گئی۔

Verse 24

न ममार यदा दैत्यो विष्णुना प्रभविष्णुना । तरसा तं केशवोऽपि पातयामास भूतले

جب طاقتور وشنو کی قدرت سے بھی وہ دیو نہ مرا تو کیشو نے زور سے اسے زمین پر پٹخ دیا۔

Verse 25

उत्तानं पतितं दृष्ट्वा पिनाकी परमेश्वरः । दधार हृदये तस्य स्वरूपं रूपवर्जितः

اسے چت گرا ہوا دیکھ کر، پِناکِی پرمیشور نے—جو صورت سے ماورا ہے—اس کی حقیقتِ ذات کو اپنے دل میں دھار لیا۔

Verse 26

कण्ठे तस्थौ ततो ब्रह्मा तस्य लोहासुरस्य च । चरणौ पीडयामास स्वस्थित्या पुरुषोत्तमः

تب برہما اُس لوہاسُر کی گردن پر کھڑا ہوا، اور پُروشوتّم نے اپنی ثابت قدمی سے اس کے قدموں کو دبا کر روک دیا۔

Verse 27

अथ दैत्यः समुत्तस्थौ भृशं बद्धोपि भूतले । दृष्ट्वोत्थितं ततो दैत्यं पातयंतं सुरोत्तमान्

پھر وہ دَیتیہ زمین پر سختی سے بندھا ہونے کے باوجود زور سے اٹھ کھڑا ہوا۔ دَیتیہ کو پھر اٹھتے اور دیوتاؤں میں سے برگزیدوں کو گراتے دیکھ کر،

Verse 28

उवाच दिव्यया वाचा विरंचिः कमलासनः

تب کمل آسن وِرنچی نے الٰہی آواز میں فرمایا۔

Verse 29

ब्रह्मोवाच । लोहासुर सदा रक्ष वाचोधर्ममभीक्ष्णशः । त्वया यत्प्रार्थितं रुद्रात्तदेव समुपस्थितम्

برہما نے فرمایا: “اے لوہاسُر! ہمیشہ اپنی بات کے دھرم کی حفاظت کر—مسلسل۔ تُو نے رُدر سے جو دعا مانگی تھی، وہی ور اب تیرے سامنے حاضر ہے۔”

Verse 30

अहं विष्णुश्च रुद्रश्च त्रयोऽमी सुरसत्तमाः । त्वद्देहमुपवेक्ष्यामो यावदाभूतसंप्लवम्

“میں، وِشنو اور رُدر—ہم تینوں، دیوتاؤں میں سب سے برتر—مخلوقات کے آخری پرلے تک تیرے جسم کی نگہبانی کرتے رہیں گے۔”

Verse 31

दानवेश शिवप्राप्तिर्भावभक्त्यैव जायते । शिवं चालयितुं बुद्धिः कथं तव भविष्यति

اے دانوؤں کے سردار! شِو کی حصولیابی صرف دل کی بھکتی سے ہی ہوتی ہے۔ پھر تمہارے دل میں شِو کو متزلزل کرنے کا خیال کیسے پیدا ہو سکتا ہے؟

Verse 32

अचलांश्चालयेद्यस्तु प्रासादान्ब्राह्मणान्पुरान् । अचिरेणैव कालेन पातकेनैव लिप्यते

لیکن جو شخص اُن چیزوں کو ہلانے کی کوشش کرے جو اٹل رہنی چاہئیں—مندر، برہمن اور مقدس شہر—وہ بہت جلد گناہ کی آلودگی میں لتھڑ جاتا ہے۔

Verse 33

श्मशानवत्परित्याज्यः सत्यधर्मबहिष्कृतः । सत्यवागसि भद्रं ते मा विचालय देवताः

جو سچ اور دھرم سے خارج ہو، وہ شمشان کی طرح ترک کیے جانے کے لائق ہے۔ مگر تم سچ بولتے ہو—تمہارا بھلا ہو؛ دیوتاؤں کو پریشان نہ کرو۔

Verse 34

येन यातास्तु पितरो येन याताः पितामहाः । तेन मार्गेण गंतव्यं न चोल्लंघ्या सतां गतिः

جس راہ سے باپ دادا اور پردادا گئے ہیں، اسی راہ پر چلنا چاہیے؛ نیکوں کی روش کی خلاف ورزی نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 35

दानवेश पिता ते हि ददौ लोकत्रयं हरेः । वाक्पाशबद्धः पाताले राज्यं चक्रे महीपतिः

اے دانوؤں کے سردار! تمہارے باپ نے ہری کے تینوں لوک دان کر دیے تھے۔ اپنی ہی بات کی رسی میں بندھ کر وہ راجا پاتال میں حکومت کرتا رہا۔

Verse 36

तथा त्वमसि वाक्पाशाच्छिवभक्तिसमन्वितः । भूतले तिष्ठ दैत्येंद्र मा वाग्वैकल्प्यमाप्नुहि

تم بھی اپنے قول کے پھندے میں بندھے ہوئے ہو اور شِو بھکتی سے آراستہ ہو۔ اے دیوتیوں کے سردار (دَیتیہ اِندر)، زمین پر ہی ٹھہرے رہو؛ اپنی بات میں تذبذب یا تضاد نہ آنے دو۔

Verse 37

वरांस्ते च प्रदास्यामो मा विचाल्या हि देवताः

اور ہم تمہیں ور عطا کریں گے؛ بس دیوتاؤں کو بے چین یا مضطرب نہ کرنا۔

Verse 38

व्यास उवाच । तच्छ्रुत्वा ब्रह्मणो वाक्यं संतुष्टो दानवेश्वरः । प्राह प्रसन्नया वाचा ब्रह्माणं केशवं हरम्

ویاس نے کہا: برہما کے کلمات سن کر دانَووں کا سردار خوش ہوا، اور خوشگوار آواز میں اس نے برہما، کیشو اور ہر (شِو) سے خطاب کیا۔

Verse 39

लोहासुर उवाच । वाक्पाशबद्धस्तिष्ठामि न पुनर्भवतां बले । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च त्रयोऽमी सुरसत्तमाः

لوہاسُر نے کہا: میں اپنے قول کے پھندے میں بندھا ہوا ٹھہروں گا—اب تمہارے زور سے نہیں۔ برہما، وِشنو اور رُدر—یہ تینوں دیوتاؤں میں سب سے برتر ہیں۔

Verse 40

स्थास्यंति चेच्छरीरे मे किं न लब्धं मया ततः । इदं कलेवरं मे हि समारूढं त्रिभिः सुरैः

اگر تم میرے ہی جسم میں ٹھہر جاؤ تو پھر میرے لیے کون سی چیز ناممکن رہ جائے گی؟ کیونکہ میرا یہ بدن تو تینوں سُروں (دیوتاؤں) کے ذریعے سوار—مقیم—ہو چکا ہے۔

Verse 41

भूम्यां भवतु विख्यातं मत्प्रभावात्सुरोत्तमाः

اے بہترین دیوتاؤ! میرے اثر و قدرت سے یہ زمین پر مشہور و معروف ہو جائے۔

Verse 42

लोहासुरस्य वाक्येन हर्षिता स्त्रिदशास्त्रयः । ददुः प्रत्युत्तरं तस्मै ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

لوہاسُر کے کلام سے خوش ہو کر دیوتاؤں کی تثلیث مسرور ہوئی؛ اور برہما، وِشنو اور مہیشور نے اسے جواب دیا۔

Verse 43

सत्यवाक्पाशतो दैत्यो न सत्याच्चलितो यतः । तेन सत्येन संतुष्टा दास्या मस्ते मनीप्सितम्

اے دَیتیہ! چونکہ تو سچ بولنے کی رسی کے پھندے میں بندھا ہوا گویا، سچائی سے کبھی نہیں ہٹا؛ اسی سچ سے ہم راضی ہیں۔ ہم تجھے تیری مراد عطا کریں گے۔

Verse 44

ब्रह्मोवाच । यथा स्नानं ब्रह्मज्ञानं देहत्यागो गयातले । धर्मारण्ये तथा दैत्य धर्म्मेश्वरपुरः स्थिते

برہما نے کہا: جس طرح گیا کے مقام پر اشنان، برہمن کا ادراک، اور حتیٰ کہ دےہ کا تیاگ نہایت مؤثر ہے، اسی طرح اے دَیتیہ! دھرم آरणیہ میں دھرمّیشور پُر کے حضور انجام دیے گئے کرم بھی عظیم پھل دیتے ہیں۔

Verse 45

कूपे तर्प्पणकं श्राद्धं शंसंति पितरो दिवि । संतुष्टा पिंडदानेन गयायां पितरो यथा

آسمان میں پِتر (اجداد) اس مقدس کنویں پر ترپن کے ساتھ کیے گئے شرادھ کی ستائش کرتے ہیں؛ جیسے گیا میں پِنڈ دان سے پِتر راضی ہوتے ہیں۔

Verse 46

वांछंति तर्प्पणं कूपे धर्मारण्ये विशुद्धये । दानवेन्द्र शरीरं तु तीर्थं तव भविष्यति

دھرمآرَنیہ کے کنویں پر پاکیزگی کے لیے لوگ ترپن کرنے کے مشتاق ہوں گے۔ اے دانوؤں کے سردار، تیرا ہی جسم تیرتھ بن جائے گا۔

Verse 47

एकविंशतिवारांस्तु गयायां तर्प्पणे कृते । पितॄणां या परा तृप्तिर्जायते दानवाधिप

اے دانوؤں کے حاکم، گیا میں اکیس بار ترپن کرنے سے پِتروں کو جو اعلیٰ ترین تسکین حاصل ہوتی ہے—

Verse 48

धर्मेश्वर पुरस्तात्सा त्वेकदा पितृतर्पणात् । स्याद्वै दशगुणा तृप्तिः सत्यमेव न संशयः

—وہی تسکین، دھرمیشور کے حضور ایک ہی بار پِتر-ترپن کرنے سے دس گنا ہو جاتی ہے۔ یہ سچ ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 49

पितॄणां पिंडदानेन अक्षय्या तृप्तिरस्त्विह । शिवरूपांतराले वै धर्मारण्ये धरातले

یہیں دھرمآرَنیہ کی دھرتی پر—شیو کے ظہور سے نشان زدہ اس مقدس وقفے میں—پِنڈ دان کے ذریعے پِتروں کو اَکشیہ، لازوال تسکین حاصل ہو۔

Verse 50

श्रद्धयैव हि कर्त्तव्याः श्राद्धपिंडोदकक्रियाः । तथांतराले चास्माकं श्राद्धपिंडौ विशेषतः

یقیناً شرَدھا (ایمان و عقیدت) کے ساتھ ہی شرادھ کی کریائیں—پِنڈ کی نذر اور اُدک (آب) کی ترپن—کرنی چاہییں۔ اور یہاں اسی مقدس وقفے میں ہمارا شرادھ اور پِنڈ دان خاص طور پر ممتاز (بہت ثمر آور) ہے۔

Verse 51

तथा शरीरे क्वापिस्तांचिंता सत्योऽसि सुव्रत । त्रिषु लोकेषु दुष्प्रापं सत्यं ते दिवि संस्थितम्

اسی طرح، اے نیک عہد والے سچّے، اپنے جسم میں کہیں بھی اضطراب نہ رہنے دے۔ تینوں لوکوں میں سچ دشوار ہے؛ تیرا صدق تو آسمان میں بھی قائم و ثابت ہے۔

Verse 52

अस्मद्वाक्येन सत्येन तत्तथाऽसुरसत्तम । गयासमधिकं तीर्थं तव जातं धरातले

ہمارے کہے ہوئے کلام کے سچ کی قوت سے، اے اسوروں کے سردار، یہ ویسا ہی ہوگا۔ زمین پر تیرے لیے گیا کے برابر بلکہ اس سے بڑھ کر ایک تیرتھ ظاہر ہو گیا ہے۔

Verse 53

अस्माकं स्थितिरव्यग्रा तव देहे न संशयः । सत्यपाशेन बद्धाः स्म दृढमेव त्वयाऽनघ

ہماری حضوری تیرے جسم میں ثابت و بےخلل ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ اے بےگناہ، تو نے ہمیں سچ کے پھندے سے نہایت مضبوطی سے باندھ رکھا ہے۔

Verse 54

विष्णुरुवाच । गयाप्रयाग कस्याऽपि फलं समधिकं स्मृतम् । चतुर्द्दश्याममावास्यां लोहयष्ट्यां पिंडदानतः

وشنو نے فرمایا: گیا اور پریاگ کا پھل دوسرے مقامات کے پھل سے بڑھ کر یاد کیا گیا ہے—خصوصاً چودھویں تِتھی اور اماوسیا کے دن، لوہ یشٹی میں پِنڈ دان کرنے سے۔

Verse 55

बलिपुत्रस्य सत्येन महती तृप्तिरत्र हि । मा कुरुष्वात्र संदेहं तव देहे स्थिता स्वयम्

بَلی کے بیٹے کی سچائی کے سبب یہاں واقعی پِتروں کو بڑی تسکین ملتی ہے۔ اس معاملے میں شک نہ کر؛ وہ (پُنّیہ کی قوت) خود بخود تیرے جسم میں مقیم ہے۔

Verse 56

सरस्वती पुण्यतोया ब्रह्मलोकात्प्रयात्युत । प्लावयिष्यंति देहांगं मया सह सुसंगता

پاکیزہ پانیوں والی سرسوتی یقیناً برہملوک سے نمودار ہوگی؛ میرے ساتھ خوش آہنگ یگانگت میں وہ جسم کے اعضا کو غسل دے کر طہارت سے بھر دے گی۔

Verse 57

यथो वै द्वारका वासो देवस्तत्र महेश्वरः । विरंचिर्यत्र तीर्थानि त्रीण्येतानि धरातले

جیسے دوارکا دیویہ نِواس ہے اور وہاں مہیشور دیوتا کی پوجا ہوتی ہے؛ اور جہاں وِرنچی (برہما) کی حضوری ہے—زمین پر یہی تینوں تیرتھ مشہور ہیں۔

Verse 58

भविष्यति च पाताले स्वर्गलोके यमक्षये । विख्यातान्यसुरश्रेष्ठ पि तॄणां तृप्तिहेतवे

اے اسوروں کے سردار! یہ پاتال، سُورگ لوک اور یم کے دھام میں بھی مشہور ہوں گے—پِتروں کی تسکین کے سبب کے طور پر نامور۔

Verse 59

अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि गाथां पितृकृतां पराम् । आज्ञारूपां हि पुत्राणां तां शृणुष्व ममानघ

اب میں پِتروں کی رچی ہوئی ایک اور اعلیٰ گاتھا بیان کرتا ہوں—بیٹوں کے لیے حکم کی صورت میں نصیحت۔ اے بے عیب! اسے سنو۔

Verse 60

पितर ऊचुः । शंकरस्याग्रतः स्थानं रुद्रलोकप्रदं नृणाम् । पापदेहविशुद्ध्यर्थं पापेनोपहतात्मनाम्

پِتروں نے کہا: شنکر کے سامنے ایک مقدس مقام ہے جو انسانوں کو رودرلوک عطا کرتا ہے؛ یہ گناہ سے مجروح جانوں کے لیے، گناہ آلود جسم کی تطہیر کے واسطے ہے۔

Verse 61

तस्मिंस्तिलोदकेनापि सद्गतिं यांति तर्पिताः । पितरो नरकाद्वा पि सुपुत्रेण सुमेधसा

وہاں تلودک (تل ملا پانی) کی نذر سے بھی، سیراب کیے گئے پِتر سدگتی کو پہنچتے ہیں۔ نیک اور دانا سپوتر کے سبب پِتر دوزخ سے بھی نجات پا لیتے ہیں۔

Verse 62

गोप्रदानं प्रशंसंति तत्तत्र पितृमुक्तये । पित्रादिकान्समुद्दिश्य दृष्ट्वा रुद्रं च केशवम्

وہاں پِتروں کی نجات کے لیے گودان کی بڑی ستائش کی جاتی ہے۔ پِتر وغیرہ کو مخاطب کر کے (نذر و نیت باندھ کر) رُدر اور کیشو—دونوں کے درشن و پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 63

तिलपिण्याकपिंडेन तृप्तिं यास्यामहे पराम् । चतुर्द्दश्याममावास्यां तथा च पितृतर्पणम्

تل کی کھلی (تلپِنیاک) سے بنے پِنڈ کے ذریعے ہم پِتروں کے لیے اعلیٰ ترین تسکین حاصل کریں گے۔ اسی طرح چودھویں تِتھی اور اماوس کی رات پِتر ترپن کرنا چاہیے۔

Verse 64

अज्ञातगोत्रजन्मानस्तेभ्यः पिंडांस्तु निर्वपेत् । तेऽपि यांति दिवं सर्वे ये दत्त इति श्रुतिः

جن کا گوتر اور نسب معلوم نہ ہو، ان کے لیے بھی پِنڈ نذر کرنے چاہییں۔ شروتی کا فرمان ہے: ‘جنہیں نذر دی گئی’ وہ سب دیولोक (سورگ) کو پہنچتے ہیں۔

Verse 65

सर्वकार्याणि संत्यज्य मानवैः पुण्यमीप्सुभिः । प्राप्ते भाद्रपदे मासे गंतव्या लोहयिष्टका । अज्ञातगोत्रनाम्ना तु पिंड मंत्रमिमं शृणु

جو لوگ پُنّیہ کے خواہاں ہوں وہ سب کام چھوڑ کر، جب بھاد्रپد کا مہینہ آئے تو لوہَیِشٹکا جائیں۔ اور اب نام و گوتر سے ناواقف کے لیے یہ پِنڈ منتر سنو۔

Verse 66

पितृवंशे मृता ये च मातृवंशे तथैव च । अतीतगोत्रजास्तेभ्यः पिंडोऽयमुपतिष्ठतु

باپ کی نسل میں وفات پانے والوں اور اسی طرح ماں کی نسل میں وفات پانے والوں—جو گذشتہ اور بھولی بسری گوتر کے ہیں—ان سب کے لیے یہ پِنڈ نذر ہو۔

Verse 67

विष्णुरुवाच । अनेनैव तु मंत्रेण ममाग्रे सुरसत्तम । क्षीणे चंद्रे चतुर्द्दश्यां नभस्ये पिंडमाहरेत्

وشنو نے فرمایا: اے دیوتاؤں میں برتر! اسی منتر کے ساتھ، میری حضوری میں، ماہِ نبھسیہ میں، چاند کے گھٹنے پر چودھویں تِتھی کو پِنڈ پیش کرنا چاہیے۔

Verse 68

पितॄणामक्षया तृप्तिर्भविष्यति न संशयः । तिलपिण्याकपिंडेन पितरो मोक्षमाप्नुयुः

آباء و اجداد کو نہ ختم ہونے والی تسکین حاصل ہوگی—اس میں کوئی شک نہیں۔ تل کی کھلی سے بنے پِنڈ کے ذریعے پِتر موکش پا سکتے ہیں۔

Verse 69

क्षणत्रयविनिर्मुक्ता मानवा जगतीतले । भविष्यंति न संदेहो लोहयष्ट्या तिलतर्पणे

لوہ یشٹی پر تل کا ترپن کرنے سے زمین پر انسان محض تین لمحوں میں (گناہ کے بوجھ سے) آزاد ہو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 70

स्नात्वा यः कुरुते चात्र पितृपिंडोदकक्रियाः । पितरस्तस्य तृप्यंति यावद्ब्रह्मदिवानिशम्

جو شخص یہاں غسل کرکے پِتروں کے لیے پِنڈ اور اُدک (آبِ نذر) کی رسومات ادا کرتا ہے، اس کے پِتر برہما کے دن اور رات کے قائم رہنے تک راضی و سیر رہتے ہیں۔

Verse 71

अमावास्यादिनं प्राप्य मासि भाद्रपदे सरः । ब्रह्मणो यष्टिकायां तु यः कुर्यात्पितृतर्पणम्

بھادراپد کے مہینے کی اماوس کے دن، برہما کی یشٹکا نامی مقدّس سرور پر جو پِتروں کو ترپن (آبِ نذر) کرے، وہ اس تیرتھ کا خاص پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 72

पितरस्तस्य तृप्ताः स्युर्यावदाभूतसंप्लवम् । तेषां प्रसन्नो भगवानादिदेवो महेश्वरः

اس کے پِتر قیامتِ کائنات (پرلَے) تک سیر رہتے ہیں؛ اور انہی کی خاطر آدی دیو، بھگوان مہیشور مہربان ہو جاتے ہیں۔

Verse 73

अस्य तीर्थस्य यात्रायां मतिर्येषां भविष्यति । गोक्षीरेण तिलैः श्वेतैः स्नात्वा सारस्वते जले

جن کی مت اس تیرتھ کی یاترا پر جم جائے، وہ گائے کے دودھ اور سفید تل کے ساتھ سرسوتی کے جل میں اسنان کر کے (پِتروں کے وعدہ شدہ پُنّیہ کے لائق ہوتے ہیں)۔

Verse 74

तर्पयेदक्षया तृप्तिः पितॄणां तस्य जायते । श्राद्धं चैव प्रकु र्वीत सक्तुभिः पयसा सह

وہ ترپن کرے؛ تب اس کے پِتروں کے لیے اَکھنڈ (اکشَی) تسکین پیدا ہوتی ہے۔ اور وہ دودھ کے ساتھ سَکتو (بھنے جو کا آٹا) سے شرادھ بھی کرے۔

Verse 75

अमावास्यादिनं प्राप्य पितॄणां मोदमिच्छुकः । रुद्रतीर्थे ततो धेनुं दयाद्वस्त्राणि यमतीर्थके

اماوس کے دن، پِتروں کی خوشی چاہ کر، وہ رُدر تیرتھ پر گائے کا دان کرے؛ اور یم تیرتھک پر کپڑوں کا دان کرے۔

Verse 76

विष्णुतीर्थे हिरण्यं च पितॄणां मोक्षमिच्छुकः । विनाक्षतैर्विना दर्भैर्विना चासनमेव च । वारिमात्राल्लोहयष्ट्यां गयाश्राद्धफलं लभेत्

جو اپنے پِتروں کی موکش چاہے وہ وِشنو تیرتھ میں سونا دان کرے۔ لوہَیَشٹی میں تو صرف پانی ہی سے—نہ اَکشَت چاول، نہ دَربھا گھاس، نہ آسن—گیا میں کیے گئے شرادھ کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 77

सूत उवाच । एतद्वः कथितं विप्रा लोहासुरविचेष्टितम् । यच्छ्रुत्वा ब्रह्महा गोघ्नो मुच्यते सर्वपातकैः

سوت نے کہا: اے وِپرو! میں نے تمہیں لوہاسُر سے وابستہ یہ واقعات بیان کیے۔ اسے سن کر برہمن کشی یا گائے کشی کا مجرم بھی تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 78

एकविंशतिवारन्तु गयायां पिंड पातने । तत्फलं समवाप्नोति सकृदस्मिञ्छ्रुते सति

گیا میں اکیس بار پِنڈ چڑھانے سے جو پھل ملتا ہے، وہی پھل اس کو ایک بار سن لینے سے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 79

चतुःष्कोटि द्विलक्षं च सहस्रं शतमेव च । धेनवस्तेन दत्ताः स्युर्माहात्म्यं शृणु यात्तु यः

جو کوئی اس ماہاتمیہ کو سنتا ہے، وہ ایسا سمجھا جاتا ہے گویا اس نے گائیں دان کی ہوں: چار کروڑ، دو لاکھ، ایک ہزار اور ایک سو۔