Adhyaya 13

Verse 1

व्यास उवाच । शंभोश्च पश्चिमे भागे स्थापितः कश्यपात्मजः । तत्रास्ति तन्महाभाग रविक्षेत्रं तदुच्यते

ویاس نے کہا: شَمبھو کے مغربی حصے میں کشیپ کا بیٹا قائم کیا گیا ہے۔ وہاں، اے نیک بخت! وہ مقدس علاقہ ‘روِکشیتْر’ کہلاتا ہے۔

Verse 2

तत्रोत्पन्नौ महादिव्यौ रूपयौवनसंयुतौ । नासत्यावश्विनौ देवौ विख्यातौ गदनाशनौ

وہاں دو نہایت الٰہی اشوِنی کمار پیدا ہوئے—ناسَتیہ اور اشوِن؛ جو تابناک حسن اور جوانی کی قوت سے آراستہ تھے، اور دیوتاؤں میں بیماریوں کے ناس کرنے والے کے طور پر مشہور تھے۔

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । पितामह महाभाग कथयस्व प्रसादतः । उत्पत्तिरश्विनोश्चैव मृत्युलोके च तत्कथम्

یُدھِشٹھِر نے کہا: اے پِتامہ، اے نہایت بخت والے! کرم فرما کر بتائیے کہ اشوِنی کماروں کی پیدائش کیسے ہوئی، اور یہ بات عالمِ فانی (مرتَی لوک) میں کیسے واقع ہوئی؟

Verse 4

रविलोकात्कथं सूर्यो धरायामवतारितः । एतत्सर्वं प्रयत्नेन कथयस्व प्रसादतः

سورَی لوک سے سورج کو زمین پر کیسے اتارا گیا؟ یہ سب باتیں پوری کوشش اور عنایت کے ساتھ بیان فرمائیے۔

Verse 5

यच्छ्रुत्वा हि महाभाग सर्वपापैः प्रमुच्यते

اے بزرگ نصیب والے! اس حکایت کو سن کر انسان یقیناً تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 6

व्यास उवाच । साधु पृष्टं त्वया भूप ऊर्ध्वलोककथानकम् । यच्छ्रुत्वा नरशार्दूल सर्वरोगात्प्रमुच्यते । विश्वकर्म्मसुता संज्ञा अंशुमद्रविणा वृता

ویاس نے کہا: اے راجا! تو نے بلند عوالم کی اس حکایت کے بارے میں اچھا سوال کیا ہے۔ اے مردوں کے شیر! اسے سن کر انسان ہر بیماری سے نجات پاتا ہے۔ وِشوکرما کی بیٹی سنجنا، اَمشُمان (سورج) کے ساتھ بیاہی گئی تھی۔

Verse 8

सूर्य उवाच । मयि दृष्टे सदा यस्मात्कुरुषे स्वाक्षिसंयमम् । तस्माज्जनिष्यते मूढे प्रजासंयमनो यमः

سورج نے کہا: جب تم مجھے دیکھتی ہو تو ہمیشہ اپنی نگاہوں کو قابو میں رکھتی ہو؛ اسی لیے، اے فریب خوردہ، مخلوقات کو روکنے اور نظم دینے والا یم پیدا ہوگا۔

Verse 9

ततः सा चपलं देवी ददर्श च भयाकुलम् । विलोलितदृशं दृष्ट्वा पुनराह च तां रविः

پھر دیوی نے اسے بے قرار اور خوف سے گھبراہٹ میں مبتلا دیکھا؛ اور اس کی ڈگمگاتی نگاہیں دیکھ کر روی (سورج) نے اسے دوبارہ کہا۔

Verse 10

यस्माद्विलोलिता दृष्टिर्मयि दृष्टे त्वया धुना । तस्माद्विलोलितां संज्ञे तनयां प्रसविष्यसि

چونکہ اب مجھے دیکھ کر تیری نگاہ لرزاں و بے قرار ہو گئی ہے، اس لیے، اے سنجنا، تو ‘ولولتا’ نامی بیٹی کو جنم دے گی۔

Verse 11

व्यास उवाच । ततस्तस्यास्तु संजज्ञे भर्तृशापेन तेन वै । यमश्च यमुना येयं विख्याता सुमहानदी

ویاس نے کہا: پھر اس کے شوہر کے اسی شاپ کے سبب یم پیدا ہوا؛ اور یمنا بھی—یہ مشہور اور نہایت عظیم دریا۔

Verse 12

सा च संज्ञा रवेस्तेजो महद्दुःखेन भामिनी । असहंतीव सा चित्ते चिंतयामास वै तदा

اور سنجنا، وہ نورانی بانو، روی کے دہکتے جلال سے سخت رنج میں مبتلا ہوئی؛ گویا برداشت نہ کر سکتی ہو، تب اس نے دل ہی دل میں گہرا غور و فکر کیا۔

Verse 13

किं करोमि क्व गच्छामि क्व गतायाश्च निर्वृतिः । भवेन्मम कथं भर्तुः कोपमर्कस्य नश्यति

میں کیا کروں؟ کہاں جاؤں؟ اور چلی جانے کے بعد مجھے سکون کہاں ملے گا؟ میرے شوہر سورَیہ دیو کا غضب کیسے ٹھنڈا ہو اور کیسے مٹ جائے؟

Verse 14

इति संचिंत्य बहुधा प्रजापतिसुता तदा । साधु मेने महाभागा पितृसंश्रयमापसा

یوں اس نے بہت طرح سوچ بچار کی؛ تب پرجاپتی کی وہ نیک بخت بیٹی نے یہی بہتر جانا کہ باپ کی پناہ اور حفاظت میں جائے۔

Verse 15

ततः पितृगृहं गंतुं कृतबुद्धिर्यशस्विनी । छायामाहूयात्मनस्तु सा देवी दयिता रवेः

پھر باپ کے گھر جانے کا پختہ ارادہ کر کے، وہ نامور دیوی—سورَیہ دیو کی محبوبہ—نے اپنی جگہ کے لیے چھایا کو بلا لیا۔

Verse 16

तां चोवाच त्वया स्थेयमत्र भानोर्यथा मया । तथा सम्यगपत्येषु वर्तितव्यं तथा रवौ

اور اس سے کہا: “تم یہاں بھانو (سورج) کے پاس میری جگہ ٹھہرو؛ اولاد کے ساتھ بھی درست طریقے سے برتاؤ کرنا، اور روی (سورَیہ) کے ساتھ بھی اسی طرح۔”

Verse 17

दुष्टमपि न वाच्यं ते यथा बहुमतं मम । सैवास्मि संज्ञाहमिति वाच्यमेवं त्वयानघे

“اگر کوئی نامناسب بات بھی ہو جائے تو تم اسے زبان پر نہ لانا، کیونکہ یہ میرا پکا فیصلہ ہے۔ اے بے عیب! تم یوں کہنا: ‘میں ہی سنجنا ہوں۔’”

Verse 18

छायासंज्ञोवाच । आकेशग्रहणाच्चाहमाशापाच्च वचस्तथा । करिष्ये कथयिष्यामि यावत्केशापकर्षणा त्

چھایا نے کہا: “تم نے میرے بال پکڑ لیے ہیں، اور تمہارے حکم کے سبب میں تمہاری بات کے مطابق کروں گی اور ویسا ہی کہوں گی—جب تک اس بال کھینچنے کا پھل ظاہر نہ ہو جائے۔”

Verse 19

इत्युक्ता सा तदा देवी जगाम भवनं पितुः । ददर्श तत्र त्वष्टारं तपसा धूतकिल्बिषम्

یوں مخاطب کیے جانے پر وہ دیوی تب اپنے پتا کے گھر گئی۔ وہاں اس نے تواشٹر (وشوکرما) کو دیکھا، جس کی تپسیا نے ہر آلودگی دھو ڈالی تھی۔

Verse 20

बहुमानाच्च तेनापि पूजिता विश्व कर्म्मणा । तत्स्थौ पितृगृहे सा तु किंचित्कालमनिंदिता

اس کی جانب سے بھی—وشوکرما کی جانب سے—بڑے احترام کے ساتھ پوجا پانے پر وہ بے عیب دیوی کچھ عرصہ اپنے پتا کے گھر ٹھہری رہی۔

Verse 21

ततः प्राह स धर्मज्ञः पिता नातिचिरोषिताम् । विश्वकर्मा सुतां प्रेम्णा बहुमा नपुरस्सरम्

پھر دھرم کے جاننے والے باپ وشوکرما نے، جو زیادہ دیر نہ ٹھہری تھی، اپنی بیٹی سے محبت بھرے اور عزت و توقیر سے لبریز کلمات کہے۔

Verse 22

त्वां तु मे पश्यतो वत्से दिनानि सुबहून्यपि । मुहूर्तेन समानि स्युः किंतु धर्मो विलुप्यते

“لیکن اے میری پیاری بچی، جب میں تمہیں دیکھتا ہوں تو بہت سے دن بھی ایک لمحے کے برابر لگتے ہیں؛ مگر اس حالت کے سبب دھرم گھٹ رہا ہے اور پھسلتا جا رہا ہے۔”

Verse 23

बांधवेषु चिरं वासो न नारीणां यशस्करः । मनोरथो बांधवानां भार्या पितृगृहे स्थिता

اپنے ہی رشتہ داروں کے درمیان طویل عرصہ رہنا شادی شدہ عورت کے لیے نام و شہرت بڑھانے والا نہیں سمجھا جاتا؛ بلکہ جب بیوی باپ کے گھر ٹھہری رہے تو یہ اس کے قرابت داروں کی آرزو و توقع بن جاتی ہے۔

Verse 24

स त्वं त्रैलोक्यनाथेन भर्त्रा सूर्येण संगता । पितुर्गृहे चिरं कालं वस्तुं नार्हसि पुत्रिके

اے بیٹی! تو تینوں لوکوں کے ناتھ، اپنے شوہر سورج دیو کے ساتھ متحد ہے؛ اس لیے تیرے لیے باپ کے گھر میں طویل مدت تک ٹھہرنا مناسب نہیں۔

Verse 25

अतो भर्तृगृहं गच्छ दृष्टोऽहं पूजिता च मे । पुनरागमनं कार्यं दर्शनाय शुभेक्षणे

پس اب اپنے شوہر کے گھر جاؤ۔ تم نے میرا دیدار کیا اور میری باقاعدہ پوجا کی؛ پھر بھی اے نیک نظر والی، دوبارہ دیدار کے لیے لوٹ کر آنا۔

Verse 26

व्यास उवाच । इत्युक्ता सा तदा क्षिप्रं तथेत्युक्ता च वै मुने । पूजयित्वा तु पितरं सा जगामोत्तरान्कुरून्

ویاس نے کہا: یوں کہے جانے پر اس نے فوراً جواب دیا: ‘تتھاستو’ اے منی! پھر اس نے اپنے پتا کی پوجا کی اور شمالی کوروؤں کی طرف روانہ ہوئی۔

Verse 27

सूर्यतापमनिच्छती तेजसस्तस्य बिभ्यती । तपश्चचार तत्रापि वडवारूपधारिणी

سورج کی تپش برداشت نہ کرنا چاہتی تھی اور اس کے درخشاں جلال سے خوف زدہ تھی؛ اس نے گھوڑی (وڈوا) کی صورت اختیار کر کے وہاں بھی تپسیا کی۔

Verse 28

संज्ञामित्येव मन्वानो द्वितीयायां दिवस्पतिः । जनयामास तनयौ कन्यां चैकां मनोरमाम्

یہ سمجھ کر کہ ‘یہی سنجنا ہے’ روز کے مالک سورج نے دوسری بیوی سے دو بیٹے اور ایک نہایت دلکش بیٹی کو جنم دیا۔

Verse 29

छाया स्वतनयेष्वेव यथा प्रेष्णाध्यवर्तत । तथा न संज्ञाकन्यायां पुत्रयोश्चाप्यवर्तत । लालनासु च भोज्येषु विशेषमनुवासरम्

چھایا اپنے ہی بچوں پر جیسا خاص پیار لٹاتی تھی، ویسا سنجنا کی بیٹی اور اس کے بیٹوں کے ساتھ نہ کرتی تھی۔ روز بروز وہ لاڈ پیار اور کھانے میں فرق رکھتی رہی۔

Verse 30

मनुस्तत्क्षांतवानस्या यमस्तस्या न चाक्षमत् । ताडनाय ततः कोपात्पादस्तेन समुद्यतः । तस्याः पुनः क्षांतमना न तु देहे न्यपातयत्

منو نے اسے برداشت کر لیا، مگر یم اسے نہ سہہ سکا۔ پھر غصّے میں اس نے مارنے کو پاؤں اٹھایا؛ لیکن دوبارہ ضبطِ نفس کر کے اس نے وہ پاؤں اس کے جسم پر نہ گرایا۔

Verse 31

ततः शशाप तं कोपाच्छायासंज्ञा यमं नृप । किंचित्प्रस्फुरमाणोष्ठी विचलत्पाणिपल्लवा

پھر، اے راجا، غصّے میں چھایا—جو سنجنا کے نام سے جانی جاتی تھی—نے یم کو شاپ دیا؛ اس کے ہونٹ لرز رہے تھے اور نازک ہاتھ کانپ رہے تھے۔

Verse 32

पत्न्यां पितुर्मयि यदि पादमुद्यच्छसे बलात् । भुवि तस्मादयं पादस्तवाद्यैव भविष्यति

‘اگر تم زبردستی میرے خلاف—اپنے باپ کی بیوی کے خلاف—پاؤں اٹھاؤ گے، تو اسی سبب آج ہی سے تمہارا یہی پاؤں زمین پر آ گرے گا۔’

Verse 33

इत्याकर्ण्य यमः शापं मातर्यतिविशंकितः । अभ्येत्य पितरं प्राह प्रणिपातपुरस्सरम्

یہ لعنت سن کر یم اپنی ماں کے بارے میں نہایت مضطرب ہوا۔ وہ اپنے پتا کے پاس گیا اور پہلے ادب سے سجدۂ تعظیم کر کے عرض کرنے لگا۔

Verse 34

तातैतन्महदाश्चर्यमदृष्टमिति च क्वचित् । माता वात्सल्यरूपेण शापं पुत्रे प्रयच्छति

اس نے کہا: “ابّا جان! یہ بڑا عجیب معاملہ ہے—ایسا شاذ ہی دیکھا جاتا ہے کہ ماں، محبت ہی کے نام پر، اپنے بیٹے کو لعنت دے دے۔”

Verse 35

यथा माता ममाचष्ट नेयं माता तथा मम । निर्गुणेष्वपि पुत्रेषु न माता निर्गुणा भवेत्

“جیسے میری ماں نے کہا ہے، اس طرح وہ میری حقیقی ماں نہیں۔ بیٹے بے صفت بھی ہوں تو ماں کو بے فضیلت نہیں ہونا چاہیے۔”

Verse 36

यमस्यैतद्वचः श्रुत्वा भगवांस्तिमिरापहः । छायासंज्ञामथाहूय पप्रच्छ क्वगतेति च

یم کی یہ بات سن کر وہ بھگوان، جو تاریکی کو دور کرنے والا ہے، نے ‘چھایا’ نامی کو بلایا اور پوچھا: “وہ کہاں گئی ہے؟”

Verse 37

सा चाह तनया त्वष्टुरहं संज्ञा विभावसो । पत्नी तव त्वयापत्यान्येतानि जनितानि मे

اس نے کہا: “اے وبھاوَسو! میں تواشٹر کی بیٹی سنجنا ہوں۔ میں تمہاری پَتنی ہوں؛ اور تم ہی کے سبب یہ اولادیں مجھ سے پیدا ہوئیں۔”

Verse 38

इत्थं विवस्वतस्तां तु बहुशः पृच्छतो यदा । नाचचक्षे तदा क्रुद्धो भास्वांस्तां शप्तुमुद्यतः

یوں جب ویوسوان نے اسے بار بار پوچھا اور اس نے راز ظاہر نہ کیا تو نورانی بھاسوان غضبناک ہوا اور اسے لعنت دینے پر آمادہ ہو گیا۔

Verse 39

ततः सा कथयामास यथावृत्तं विवस्वते । विदितार्थश्च भगवाञ्जगाम त्वष्टु रालयम्

پھر اس نے ویوسوان کو جیسا کچھ واقع ہوا تھا سارا حال سنا دیا۔ حقیقت جان کر بھگوان تواشٹر کے آستانے کی طرف روانہ ہو گئے۔

Verse 40

ततः संपूजयामास त्वष्टा त्रैलोक्यपूजितम् । भास्वन्किं रहिता शक्त्या निजगेहमुपागतः

پھر تواشٹر نے تینوں لوکوں میں پوجے جانے والے اس درخشاں دیوتا کی رسم کے مطابق تعظیم کی اور پوچھا: "اے بھاسوان! تم اپنی ہی گِہہ میں یوں کیوں آئے ہو گویا قوت سے محروم ہو؟"

Verse 41

संज्ञां पप्रच्छ तं तस्मै कथयामास तत्त्ववित् । आगता सेह मे वेश्म भवतः प्रेषिता रवे

اس نے اس سے سنجنا کے بارے میں پوچھا تو حقیقت شناس نے اسے بتایا: "اے روی! وہ یہاں میرے گھر آئی ہے—تمہاری ہی بھیجی ہوئی۔"

Verse 42

दिवाकरः समाधिस्थो वडवारूपधारिणीम् । तपश्चरंतीं ददृशे उत्तरेषु कुरुष्वथ

سورَی دیوتا نے گہری سمادھی میں داخل ہو کر شمالی علاقوں میں کُروؤں کے درمیان اسے دیکھا کہ وہ گھوڑی کی صورت دھار کر تپسیا کر رہی ہے۔

Verse 43

असह्यमाना सूर्यस्य तेजस्तेनातिपीडिता । वह्न्याभनिजरूपं तु च्छायारूपं विमुच्य च

سورج کی دہکتی ہوئی تابش وہ برداشت نہ کر سکی؛ اس جلال سے سخت ستائی ہوئی، اس نے سایہ کی صورت ترک کی اور آگ کی مانند روشن اپنا اصلی روپ اختیار کر لیا۔

Verse 44

धर्मारण्ये समागत्य तप स्तेपे सुदुष्करम् । छायापुत्रं शनिं दृष्ट्वा यमं चान्यं च भूपते

دھرم آरणیہ میں آ کر اس نے نہایت دشوار تپسیا کی۔ اے راجا! جب اس نے چھایا کے پتر شنی کو، اور یم کو، اور ایک اور اولاد کو دیکھا تو (حقیقت ظاہر ہو گئی)۔

Verse 45

तदैव विस्मितः सूर्यो दुष्टपुत्रौ समीक्ष्य च । ज्ञातुं दध्यौ क्षणं ध्यात्वा विदित्वा तच्च कारणम्

اسی لمحے سورج اُن بدخو پُتروں کو دیکھ کر حیران ہوا۔ سمجھنے کے لیے اس نے غور کیا؛ ایک پل دھیان میں ٹھہر کر اس نے اس کا سبب جان لیا۔

Verse 46

घृण्यौष्ण्याद्दग्धदेहा सा तपस्तेपे पतिव्रता । येन मां तेजसा सह्यं द्रष्टुं नैव शशाक ह

تیز گرمی سے اس کا بدن جھلس گیا تھا، پھر بھی وہ پتिवرتا تپسیا کرتی رہی—کیونکہ میرے ناقابلِ برداشت جلال کے سبب وہ مجھے دیکھ ہی نہ سکی تھی۔

Verse 47

पञ्चाशद्धायनेतीते गत्वा कौ तप आचरत् । प्रद्योतनो विचार्यैवं गत्वा शीघ्रं मनोजवः

جب پچاس برس گزر گئے تو وہ وہاں گیا جہاں وہ تپسیا کر رہی تھی۔ یوں سوچ کر، وہ روشن تاباں (سورج)، جو ذہن کی مانند تیز رفتار تھا، فوراً روانہ ہو کر پہنچ گیا۔

Verse 48

धर्मारण्ये वरे पुण्ये यत्र संज्ञास्थिता तपः । आगतं तं रविं दृष्ट्वा वडवा समजायत

برگزیدہ اور مقدّس دھرماآرنیا میں، جہاں سنجنا تپسیا میں قائم تھی، جب اس نے روی (سورج) کو آتے دیکھا تو وہ وڈوا، یعنی گھوڑی، بن گئی۔

Verse 49

सूर्यपत्नी सदा संज्ञा सूर्यश्चाश्वस्ततोऽभवत् । ताभ्यां सहाभूत्संयोगो घ्राणे लिंगं निवेश्य च

سنجنا ہمیشہ سورج کی زوجہ تھی اور سورج تب مطمئن ہو گیا۔ پھر اس کے ساتھ ملاپ ہوا—جب اس نے اپنا لِنگ اس کی ناک کے نتھنے میں رکھ دیا۔

Verse 50

तदा तौ च समुत्पन्नौ युगलावश्विनौ भुवि । प्रादुर्भूतं जलं तत्र दक्षिणेन खुरेण च

تب زمین پر اشوِنی دیوتا جڑواں پیدا ہوئے۔ اور وہاں دائیں کھُر سے (زمین چیر کر) پانی ظاہر ہو گیا۔

Verse 51

विदलिते भूमिभागे तत्र कुंडं समुद्बभौ । द्वितीयं तु पुनः कुंडं पश्चार्धचरणोद्भवम्

جب زمین کا وہ حصہ شق ہوا تو وہاں ایک کُنڈ نمودار ہوا۔ پھر دوسرا کُنڈ بھی پیدا ہوا، جو پچھلے آدھے قدم/کھُر سے نکلا۔

Verse 52

उत्तरवाहिन्याः काश्या कुरुक्षेत्रादि वै तथा । गंगापुरीसमफलं कुण्डेऽत्र मुनिनोदितम्

مُنی نے فرمایا کہ اس کُنڈ پر حاصل ہونے والا پُنّیہ اُترواہنی کاشی، اور کُرُکشیتر وغیرہ کے برابر ہے؛ بلکہ گنگاپوری کے ہم پلہ ثواب عطا کرتا ہے۔

Verse 53

तत्फलं समवाप्नोति तप्तकुण्डे न संशयः । स्नानं विधाय तत्रैव सर्वपापैः प्रमुच्यते

تپت کنڈ میں وہی پھل یقیناً حاصل ہوتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ وہیں غسلِ شرعی ادا کرے تو تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 54

न पुनर्जायते देहः कुष्ठादिव्याधिपीडितः । एतत्ते कथितं भूप दस्रांशोत्पत्तिकारणम्

پھر وہ کوڑھ وغیرہ بیماریوں سے مبتلا جسم کے ساتھ دوبارہ جنم نہیں لیتا۔ اے بادشاہ! دشرانش کے ظہور کا سبب میں نے تمہیں یوں بیان کر دیا۔

Verse 55

तदा ब्रह्मादयो देवा आगतास्तत्र भूपते । दत्त्वा संज्ञावरं शुभ्रं चिंतितादधिकं हि तैः

تب اے بادشاہ! برہما اور دیگر دیوتا وہاں آئے۔ انہوں نے سنجنا کو مبارک ور دیا—بلکہ جو کچھ انہوں نے دل میں چاہا تھا اس سے بھی بڑھ کر۔

Verse 56

स्थापयित्वा रविं तत्र बकुलाख्यवनाधिपम् । आनर्चुस्ते तदा संज्ञां पूर्वरूपाऽभवत्तदा

وہاں بَکُل نامی جنگل کے ادھپتی روی کو قائم کر کے، دیوتاؤں نے تب سنجنا کی پوجا کی؛ اور اسی وقت وہ اپنے سابقہ روپ میں لوٹ آئی۔

Verse 57

स्थापिता तत्र राज्ञी च कुमारौ युगलौ तदा । एतत्तीर्थफलं वक्ष्ये शृणु राजन्महामते

وہاں اسی وقت رانی اور دونوں شہزادوں کی جوڑی بھی قائم کی گئی۔ اب میں اس تیرتھ کا پھل بیان کرتا ہوں—سنو، اے نہایت دانا بادشاہ!

Verse 58

आदिस्थानं कुरुश्रेष्ठ देवैरपि सुदुर्लभम् । रविकुण्डे नरः स्नात्वा श्रद्धायुक्तो जितेंद्रियः

اے کوروؤں کے برگزیدہ! یہ اوّلین مقدّس مقام دیوتاؤں کے لیے بھی نہایت دشوار الحصول ہے۔ جو انسان روی کنڈ میں ایمان و شرَدھا کے ساتھ، حواس کو قابو میں رکھ کر، اشنان کرے—

Verse 59

तारयेत्स पितॄन्सर्वान्महानरकगानपि । श्रद्धया यः पिबेत्तोयं संतर्प्य पितृदेवताः

وہ اپنے تمام پِتروں کو—خواہ وہ بڑے بڑے نرکوں میں گرے ہوں—تار دیتا ہے۔ جو شخص شرَدھا کے ساتھ پِتر دیوتاؤں کو ترپت کر کے یہ پانی پئے—

Verse 60

स्वल्पं वापि बहुवापि सर्वं कोटिगुणं भवेत् । सप्तम्यां रविवारेण ग्रहणं चंद्रसूर्ययोः

چاہے تھوڑا ہو یا بہت، سب کچھ کروڑ گنا بڑھ جاتا ہے۔ سَپتمی کو، اتوار کے دن، اور چاند و سورج کے گرہن کے وقت—

Verse 61

रविकुण्डे च ये स्नाताः न ते वै गर्भगामिनः । सक्रांतौ च व्यतीपाते वैधृतेषु च पर्वसु

جو لوگ روی کنڈ میں اشنان کرتے ہیں وہ پھر رحم میں داخل نہیں ہوتے (یعنی پُنرجنم سے آزاد ہوتے ہیں)۔ اور یہ خصوصاً سنکرانتی، وْیَتیپات، ویدھرتی اور پَروَن کے سنگموں میں—

Verse 62

पूर्णमास्याममावास्यां चतुर्द्दश्यां सितासिते । रविकुंडे च यः स्नातः क्रतुकोटिफलं लभेत्

پورنیما، اماوسیا، اور شُکل و کرشن دونوں پکشوں کی چَتُردشی کو—جو روی کنڈ میں اشنان کرے وہ کروڑ یَجْنوں کا پھل پاتا ہے۔

Verse 63

पूजयेद्बकुलार्कं च एकचित्तेन मानवः । स याति परमं धाम स यावत्तपते रविः

جو انسان یکسو دل سے بَکُلارک کی پوجا کرے، وہ اعلیٰ ترین دھام کو پاتا ہے—جب تک سورج تاباں رہے۔

Verse 64

तस्य लक्ष्मीः स्थिरा नूनं लभते संततिं सुखम् । अरिवर्गः क्षयं याति प्रसादाच्च दिवस्पतेः

اس کی لکشمی یقیناً ثابت و قائم رہتی ہے؛ وہ اولاد اور خوشی پاتا ہے۔ دیوس پتی (سورج دیو) کے فضل سے اس کے دشمنوں کا گروہ فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 65

नाग्नेर्भयं हि तस्य स्यान्न व्याघ्रान्न च दंतिनः । न च सर्प्पभयं क्वापि भूतप्रेतादिभीर्नहि

اس کے لیے آگ کا خوف نہیں، نہ شیروں کا، نہ ہاتھیوں کا۔ کہیں بھی سانپوں کا ڈر نہیں، اور نہ ہی بھوت پریت وغیرہ کا۔

Verse 66

बालग्रहाश्च सर्वेऽपि रेवती वृद्धरेवती । ते सर्वे नाशमायांति बकुलार्क नमोस्तु ते

تمام بال گِرہ آفات—ریوتی اور وردھ ریوتی سمیت—نابود ہو جاتی ہیں، سب کا خاتمہ ہو جاتا ہے۔ اے بَکُلارک، آپ کو نمسکار!

Verse 67

गावस्तस्य विवर्द्धंते धनं धान्यं तथैव च । अविच्छेदो भवेद्वंशो बकुलार्के नमस्कृते

اس کی گائیں بڑھتی ہیں، اور اسی طرح مال و دولت اور غلہ بھی بڑھتا ہے۔ بَکُلارک کو نمسکار کرنے سے اس کی نسل منقطع نہیں ہوتی۔

Verse 68

काकवन्ध्या च या नारी अनपत्या मृतप्रजा । वन्ध्या विरूपिता चैव विषकन्याश्च याः स्त्रियः

وہ عورتیں جو ‘کاک-وندھیا’ ہوں (جن کے بچے مردہ پیدا ہوں)، جو بے اولاد ہوں، جن کی اولاد مر چکی ہو، جو بانجھ ہوں، جو بدصورت یا بگڑی ہوئی شکل والی ہوں، اور جنہیں ‘وش کنیا’ کہا جاتا ہو—ایسی عورتیں…

Verse 69

एवं दोषैः प्रमुच्यंते स्नात्वा कुण्डे च भूपते । सौभाग्यस्त्रीसुतांश्चैव रूपं चाप्नोति सर्वशः

اے بھوپتے (اے راجا)! اس کنڈ میں غسل کرنے سے وہ ایسے عیوب سے چھوٹ جاتے ہیں۔ انہیں ہر طرح کی سعادت، شوہر، بیٹے اور حسن و جمال حاصل ہوتا ہے۔

Verse 70

व्याधिग्रस्तोपि यो मर्त्यः षण्मासाच्चैव मानवः । रविकुण्डे च सुस्नातः सर्वरोगात्प्रमुच्यते

جو فانی انسان بیماری میں مبتلا ہو—اگر وہ شخص چھ ماہ تک روی کنڈ میں اچھی طرح غسل کرے—تو وہ تمام بیماریوں سے نجات پا لیتا ہے۔

Verse 71

नीलोत्सर्गविधिं यस्तु रविक्षेत्रे करोति वै । पितरस्तृप्तिमायांति यावदाभूतसंप्लवम्

جو کوئی روی کے مقدس کھیتر (رویکشیترا) میں نیلوتسرگ کی ودھی ادا کرے، اس کے پِتر (آباء و اجداد) راضی و سیراب ہو جاتے ہیں—قیامتِ کائنات (پرلے) تک۔

Verse 72

कन्यादानं च यः कुर्यादस्मिन्क्षेत्रे च पुत्रक । उद्वाहपरिपूतात्मा ब्रह्मलोके महीयते

اور اے پیارے بچے! جو کوئی اس مقدس کھیتر میں کنیا دان کرے، اس کی آتما بیاہ کے سنسکار سے پاک ہو کر برہملوک میں عزت پاتی ہے۔

Verse 73

धेनुदानं च शय्यां च विद्रुमं च हयं तथा । दासीमहिषीघण्टाश्च तिलं कांचनसंयुतम्

گائے کا دان، بستر کا دان، مرجان اور گھوڑا؛ نیز لونڈی، بھینس، گھنٹیاں، اور سونے کے ساتھ ملا ہوا تل—یہ سب یہاں ثواب بخش صدقات کے طور پر مقرر ہیں۔

Verse 74

धेनुं तिलमयीं दद्यादस्मि न्क्षेत्रे च भारत । उपानहौ च छत्रं च शीतत्राणादिकं तथा

اے بھارت! اس مقدس میدان میں تل سے بنی ہوئی گائے (تل مئی دھینو) کا دان دینا چاہیے؛ اور جوتے، چھتری، اور سردی سے بچاؤ کی دیگر چیزیں بھی عطا کرنی چاہئیں۔

Verse 75

लक्षहोमं तथा रुद्रं रुद्रातिरुद्रमेव च । तस्मिन्स्थाने च यत्किंचिद्ददाति श्रद्धयान्वितः

خواہ لکش-ہوم ہو، رودر یَگ ہو یا رودراتی رودر کی عظیم پوجا—اس مقام پر جو کچھ بھی آدمی عقیدت کے ساتھ دان کرتا ہے وہ نہایت اعلیٰ ثواب کا سبب بنتا ہے۔

Verse 76

एकैकस्य फलं तात वक्ष्यामि शृणु तत्त्वतः । दानेन लभते भोगानिह लोके परत्र च

اے عزیز! میں ہر ایک عمل کا حقیقی پھل بیان کرتا ہوں—توجہ سے سنو: دان کے ذریعے انسان اس دنیا میں بھی اور پرلوک میں بھی نعمتیں پاتا ہے۔

Verse 77

राज्यं च लभते मर्त्यः कृत्वोद्वाहं तु मानुषाः । जायातो धर्मकामार्थाः प्राप्यंते नात्र संशयः

جو فانی انسان نکاح کے ذریعے گِرہستھ آشرم میں داخل ہوتا ہے وہ راجیہ اور استحکام پاتا ہے؛ اور بیوی کے وسیلے سے دھرم، کام اور ارتھ حاصل ہوتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 78

पूजाया लभते सौख्यं भवेज्जन्मनिजन्मनि । सप्तम्यां रवियुक्तायां बकुलार्कं स्मरेत्तु यः

عبادت و پوجا سے انسان کو خوشی ملتی ہے، جنم در جنم۔ اور جو شخص سَپتمی کے دن، جب اتوار کا یوگ ہو، ‘بکولارک’ کا سمرن کرے، وہ خاص پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 79

ज्वरादेः शत्रुतश्चैव व्याधेस्तस्य भयं नहि

اس کے لیے بخار وغیرہ سے، دشمنوں سے اور بیماری سے کوئی خوف نہیں رہتا۔

Verse 80

युधिष्ठिर उवाच । बकुलार्केति वै नाम कथं जातं रवेर्मुने । एतन्मे वदतां श्रेष्ठ तत्त्वमाख्यातुमर्हसि

یُدھشٹھِر نے کہا: اے مُنی! سورج کو ‘بکولارک’ نام کیسے ملا؟ اے بہترین خطیب! مہربانی فرما کر یہ حقیقت مجھے بیان کیجیے۔

Verse 81

व्यास उवाच । यदा संज्ञा च राजेंद्र सूर्यार्थंं चैकचेतसा । तेपे बकुलवृक्षाधः पत्युस्तेजः प्रशां तये

ویاس نے کہا: اے راجندر! جب سنجنا نے سورج کی خاطر یکسو ہو کر بکول کے درخت تلے تپسیا کی، تو وہ اپنے پتی کی دہکتی ہوئی تپش و تجلّی کو شانت کرنے کے لیے تھی۔

Verse 82

प्रादुर्भावं रवेर्दृष्ट्वा वडवा समजायत । अत्यंतं गोपतिः शांतो बकुलस्य समीपतः

سورج کے ظہور کو دیکھ کر وہ وڈوا، یعنی گھوڑی، بن گئی۔ اور بکول کے نزدیک گوپتی—سورج—نہایت پُرسکون اور شانت ہو گیا۔

Verse 83

सुषुवे च तदा राज्ञी सुतौ दिव्यौ मनोहरौ । तेनास्य प्रथितं नाम बकुलार्केति वै रवेः

تب ملکہ نے دو الٰہی اور دلکش بیٹوں کو جنم دیا۔ اسی واقعہ کے سبب وہاں روی (سورج) ‘بکولارک’ کے مشہور نام سے معروف ہوا۔

Verse 84

यस्तत्र कुरुते स्नानं व्याधिस्तस्य न पीडयेत् । धर्ममर्थं च कामं च लभते नात्र संशयः

جو وہاں غسل کرے، اسے بیماری نہیں ستاتی۔ وہ دھرم، اَرتھ اور کام (جائز لذت) پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 85

षण्मासात्सिद्धिमाप्नोति मोक्षं च लभते नरः । एतदुक्तं महाराज बकुलार्कस्य वैभवम्

چھ ماہ کے اندر انسان سِدھی حاصل کرتا ہے اور موکش بھی پاتا ہے۔ اے مہاراج! یوں بکولارک کی شان و شوکت بیان کی گئی ہے۔

Verse 97

सूर्यं दृष्ट्वा सदा संज्ञा स्वाक्षिसंयमनं व्यधात् । यतस्ततः सरोषोऽर्कः संज्ञां वचनमब्रवीत्

سنجنا جب بھی سورج کو دیکھتی تو ہمیشہ اپنی آنکھوں کو قابو میں رکھتی۔ یہ دیکھ کر اَرک (سورج) غضبناک ہوا اور سنجنا سے کلام کیا۔