Adhyaya 31

Verse 1

भीष्म उवाच । भगवन्महदाश्चर्यं बाष्कलेर्बंधनं हि यत् । कृतं त्रिविक्रमं रूपं यदा संयमितो बलि

بھیشم نے کہا: اے بھگون! یہ تو بڑا تعجب ہے کہ باشکلی کس طرح بندھا، اور جب بَلی کو قابو میں کیا گیا تو تری وِکرم کا روپ کیسے اختیار کیا گیا۔

Verse 2

एतन्मया श्रुतं पूर्वं कथ्यमानं द्विजोत्तमैः । पाताले वसतेद्यापि वैरोचनसुतो बलि

یہ بات میں نے پہلے بھی سنی تھی، جب افضلِ دِوِج اسے بیان کر رہے تھے۔ آج بھی ویروچن کا بیٹا بَلی پاتال لوک میں رہتا ہے۔

Verse 3

नागतीर्थं यथाभूतं पिशाचानां तु संभवम् । शिवदूती कथं चात्र केनेयं मंगलीकृता

یہ ناگ تیرتھ جیسا کہ وجود میں آیا، وہ کیسے بنا؟ اور پِشَچوں کی پیدائش کیسے ہوئی؟ اور اسی مقام پر شِو دوتی کیسے ظاہر ہوئی—کس نے اسے مبارک و مَنگل بنایا؟

Verse 4

अंतरिक्षे पुष्करं तु केन नीतं महामुने । एतदाचक्ष्व मे सर्वं यथा बाष्कलिबंधनम्

اے مہامُنی! پُشکر کو آکاش میں کس نے اٹھا کر لے گیا؟ یہ سب کچھ مجھے پوری طرح بتائیے، جیسے آپ باشکلی کے بندھن کا بیان کرتے ہیں۔

Verse 5

भूमिप्रक्रमणं पूर्वं कृतं देवेन विष्णुना । द्वितीये कारणं किं च येन देवश्चकार ह

پہلے دیوتا وِشنو نے زمین کا پیمان (بھومی پرکرمن) کیا تھا۔ پھر دوسری بار وہ کون سا سبب تھا جس کے لیے بھگوان نے اسے دوبارہ انجام دیا؟

Verse 6

तत्त्वतस्त्वं हि तत्सर्वं यथाभूतं तथा वद । पापक्षयकरं ह्येतच्छ्रोतव्यं भूतिमिच्छता

پس آپ حقیقت کے مطابق، جیسا کہ واقعہ ہوا تھا ویسا ہی سب کچھ بیان کیجیے۔ یہ حکایت گناہوں کو مٹانے والی ہے؛ جو بھلائی اور خوش حالی چاہے اسے اسے سننا چاہیے۔

Verse 7

पुलस्त्य उवाच । प्रश्नभारस्त्वया राजन्कौतुकादेव कीर्तितः । कथयामि हि तत्सर्वं यथाभूतं नृपोत्तम

پُلستیہ نے کہا: اے بادشاہ! تم نے محض تجسّس کے سبب یہ بھاری سوالات پیش کیے ہیں۔ اے بہترین فرمانروا! جو کچھ جیسا ہوا تھا، میں وہ سب تم سے بعینہٖ بیان کرتا ہوں۔

Verse 8

विष्णोः पदानुषंगेण बंधनं बाष्कलेरिह । श्रुतं तद्भवता सर्वं मया ते परिकीर्तितं

یہاں وِشنو کے قدموں کی صحبت سے پیدا ہونے والی باشکل کی بندش کی روایت تم نے پوری طرح سن لی؛ میں نے وہ سب تمہیں بیان کر دیا ہے۔

Verse 9

भूयोपि विष्णुना भीष्म प्राप्ते वैवस्वतेंतरे । त्रैलोक्यं बलिनाक्रांतं विष्णुना प्रभविष्णुना

پھر اے بھیشم! جب وَیوَسوت منونتر آیا تو تینوں لوک بَلی کے قبضے میں آ گئے؛ تب قادرِ مطلق پروردگار وِشنو نے مداخلت فرمائی۔

Verse 10

गत्वा त्वेकाकिना यज्ञे तथा संयमितो बलि । भूयोपि देवदेवेन भूमेः प्रक्रमणं कृतम्

وہ اکیلا یَجْن میں گیا؛ یوں بَلی کو قابو میں کر لیا گیا۔ اور پھر دیوتاؤں کے دیوتا نے زمین پر قدم رکھ کر (عظیم) قدموں کی وہی کرشمہ آفرینی انجام دی۔

Verse 11

प्रादुर्भावो वामनस्य तथाभूतो नराधिप । पुनस्त्रिविक्रमो भूत्वा वामनो भूदवामनः

اے نرادھپ! یوں وامَن کا ظہور ہوا۔ پھر تری وِکرم بن کر وامَن بونا نہ رہا؛ اس نے عظیم و وسیع روپ دھار لیا۔

Verse 12

उत्पत्तिरेषा ते सर्वा कथिता कुरुनंदन । नागानां तु यथा तीर्थं तच्छृणुष्व महाव्रत

اے کُرو خاندان کے چشم و چراغ، میں نے تمہیں ان کی پیدائش کا سارا حال سنا دیا ہے۔ اب، اے عظیم عہد والے، ناگوں سے منسوب مقدس زیارت گاہ کے بارے میں سنو۔

Verse 13

अनंतो वासुकिश्चैव तक्षकश्च महाबलः । कर्कोटकश्च नागेंद्रः पद्मश्चान्यः सरीसृपः

اننت، واسوکی، طاقتور تکشک، ناگوں کے بادشاہ کرکوٹک، اور پدم—ایک اور عظیم سانپ—(وہاں موجود تھے)۔

Verse 14

महापद्मस्तथा शंखः कुलिकश्चापराजितः । एते कश्यपदायादा एतैरापूरितं जगत्

مہاپدم، شنکھ، کلک اور اپراجیت—یہ کشیپ کی اولاد ہیں؛ ان ہی سے یہ دنیا بھری ہوئی ہے۔

Verse 15

एतेषां तु प्रसूत्या तु इदमापूरितं जगत् । कुटिलाभीमकर्माणस्तीक्ष्णास्याश्च विषोल्बणाः

درحقیقت، ان کی نسل سے یہ دنیا بھر گئی ہے—جو اپنے اعمال میں ٹیڑھے اور خوفناک ہیں، تیز دھار چہرے والے اور زہر سے لبریز ہیں۔

Verse 16

दष्ट्वा मंदांश्चमनुजान्कुर्युर्भस्मक्षणात्तु ते । तद्दर्शनाद्भवेन्नाशो मनुष्याणां नराधिप

ان سست انسانوں کو دیکھ کر، وہ انہیں پل بھر میں راکھ کا ڈھیر بنا دیتے ہیں؛ اور اے انسانوں کے بادشاہ، صرف ان کے دیکھنے سے ہی انسانوں پر تباہی نازل ہو جاتی ہے۔

Verse 17

अहन्यहनि जायेत क्षयः परमदारुणः । आत्मनस्तु क्षयं दृष्ट्वा प्रजास्सर्वास्समंततः

ہر دن ایک نہایت ہولناک زوال پیدا ہوتا ہے؛ اور اپنے اندر اس کمی کو دیکھ کر، چاروں طرف کی ساری رعایا بھی مضطرب ہو جاتی ہے۔

Verse 18

जग्मुः शरण्यं शरणं ब्रह्माणं परमेश्वरं । इममेवार्थमुद्दिश्य प्रजाः सर्वा महीपते

اے بادشاہِ زمین، تمام رعایا اسی مقصد سے پناہ مانگنے والوں کے پناہ گاہ، پرمیشور برہما کی پناہ میں گئی۔

Verse 19

ऊचुः कमलजं दृष्ट्वा पुराणं ब्रह्मसंज्ञकम् । प्रजा ऊचुः । देवदेवेश लोकानां प्रसूते परमेश्वर

کنول سے جنم لینے والے برہما اور ‘برہما’ نامی پران کو دیکھ کر پرجا نے کہا: “اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے پرمیشور، لوکوں کو پیدا فرما۔”

Verse 20

त्राहि नस्तीक्ष्णदंष्ट्राणां भुजगानां महात्मनाम् । दिनेदिने भयं देव पश्यामः कृपणा भृशम्

ہمیں اُن عظیم سانپوں سے بچا لے جن کے دانت نہایت تیز ہیں۔ اے دیو، دن بہ دن ہم بےچارے سخت خوف ہی دیکھتے ہیں۔

Verse 21

मनुष्यपशुपक्ष्यादि तत्सर्वं भस्मसाद्भवेत् । त्वया सृष्टिः कृता देव क्षीयते तु भुजंगमैः

انسان، جانور، پرندے وغیرہ یہ سب راکھ ہو جائیں گے۔ اے دیو، تیری بنائی ہوئی سृष्टि کو سانپ گھٹا رہے ہیں۔

Verse 22

एतज्ज्ञात्वा यदुचितं तत्कुरुष्व पितामह । ब्रह्मोवाच । अहं रक्षां विधास्यामि भवतीनां न संशयः

“یہ جان کر، اے پِتامہ (بزرگ)، جو مناسب ہو وہی کرو۔” برہما نے کہا: “میں تم سب کی حفاظت کروں گا—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 23

व्रजध्वं स्वनिकेतानि नीरुजो गतसाध्वसाः । एवमुक्ते प्रजाः सर्वा ब्रह्मणाऽव्यक्तमूर्तिना

“اپنے اپنے گھروں کو جاؤ—بے بیماری اور بے خوف ہو کر۔” جب اَویَکت صورت والے برہما نے یوں فرمایا تو تمام مخلوقات…

Verse 24

आजग्मुः परमप्रीताः स्तुत्वा चैव स्वयंभुवम् । प्रयातासु प्रजास्वेवं तानाहूय भुजंगमान्

وہ نہایت مسرور ہو کر، سْوَیَمبھو (برہما) کی ستوتی کرتے ہوئے لوٹ گئے۔ جب مخلوقات یوں روانہ ہو گئیں تو اس نے ناگوں (سانپوں) کو بلا لیا۔

Verse 25

शशाप परमक्रुद्धो वासुकिप्रमुखांस्तदा । ब्रह्मोवाच । अहन्यहनि भूतानि भक्ष्यंते वै दुरात्मभिः

پھر وہ سخت غضبناک ہو کر واسُکی اور دوسرے سرکردہ ناگوں کو شاپ دے بیٹھا۔ برہما نے کہا: “دن بہ دن بدباطن لوگ جانداروں کو یقیناً نگل جاتے ہیں۔”

Verse 26

नश्यंति तूरगैर्दष्टा मनुष्याः पशवस्तथा । यस्मान्मत्प्रभवान्नित्यं क्षयं नयथ मानुषान्

گھوڑوں کے کاٹنے سے انسان اور جانور بھی ہلاک ہو جاتے ہیں۔ اس لیے کہ تم ہمیشہ مجھ ہی سے پیدا ہوئے ہو، تم لگاتار انسانوں کو تباہی کی طرف لے جاتے ہو۔

Verse 27

अतोन्यस्मिन्भवे भूयान्ममकोपात्सुदारुणात् । भवतां हि क्षयो घोरो भावि वैवस्वतेंतरे

پس آئندہ کسی دوسرے بھو میں، میرے نہایت ہولناک غضب کے سبب، وائیوسوت منو کے عہد کے درمیانی زمانے میں تم پر یقیناً سخت تباہی واقع ہوگی۔

Verse 28

तथान्यः सोमवंशीयो राजा वै जनमेजयः । धक्ष्यते सर्पसत्रेण प्रदीप्ते हव्यवाहने

اسی طرح سوم وَنش کا ایک اور راجا—یقیناً جنمیجیہ—جب ہویہ واہن (نذرانہ بردار) آگ بھڑک اٹھے گی، تو سرپ سَتر یَجْن کے ذریعے سانپوں کو جلا ڈالے گا۔

Verse 29

मातृष्वसुश्च तनयांस्तार्क्ष्यो वो भक्षयिष्यति । एवं वो भविता नाशः सर्वेषां दुष्टचेतसाम्

تارکشْیَ (گرُڑ) تمہاری خالاؤں کے بیٹوں کو نگل جائے گا۔ یوں تم سب پر ہلاکت آئے گی، کیونکہ تم سب کی نیتیں بدکار ہیں۔

Verse 30

शप्त्वा कुलसहस्रं तु यावदेकं कुलं स्थितम् । एवमुक्ते तु वेपंतो ब्रह्मणा भुजगोत्तमाः

ہزار خاندانوں کو لعنت دے کر، یہاں تک کہ صرف ایک خاندان باقی رہ گیا—جب برہما نے یوں فرمایا تو سانپوں کے سردار کانپنے لگے۔

Verse 31

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे शिवदूतीचरितं नाम एकत्रिंशोऽध्यायः

یوں شری پادْم پُران کے پہلے حصے، سِرشٹی کھنڈ میں ‘شیودوتی چرت’ نامی اکتیسواں باب اختتام کو پہنچا۔

Verse 32

विषोल्बणत्वं क्रूरत्वं दंदशूकत्वमेव च । संपादितं त्वया देव इदानीं शपसे कथं

زہریلی درندگی، سنگ دلی اور کاٹنے والے سانپ کی فطرت—یہ سب، اے پروردگار، تیری ہی پیدا کردہ ہیں۔ پھر اب تو مجھے لعنت کیسے دیتا ہے؟

Verse 33

ब्रह्मोवाच । यदि नाम मया सृष्टा भवंतः कुटिलाशयाः । ततः किं बहुना नित्यं भक्षयध्वं गतव्यथाः

برہما نے کہا: اگر واقعی میں نے تمہیں کج نیت مخلوق بنایا ہے تو پھر زیادہ گفتگو کا کیا فائدہ؟ ہمیشہ کھاتے رہو اور رنج و الم سے آزاد رہو۔

Verse 34

नागा ऊचुः । मर्यादां कुरु देवेश स्थानं चैव पृथक्पृथक् । मनुष्याणां तथास्माकं समयं देव कारय

ناگوں نے کہا: اے دیوتاؤں کے مالک، حد و مرز قائم فرما اور الگ الگ ٹھکانے مقرر کر۔ اور اے خدا، انسانوں اور ہمارے لیے ایک باہمی ضابطہ طے کرا دے۔

Verse 35

शापो यो भवता दत्तो मनुष्यो जनमेजयः । नाशं नः सर्पसत्रेण उल्बणं च करिष्यति

جو لعنت تو نے دی ہے، اس کے سبب انسان بادشاہ جنمیجیہ سانپوں کی یَجْن (سرپ سَتر) کے ذریعے ہماری ہلاکت کرے گا اور بڑی آفت برپا کرے گا۔

Verse 36

ब्रह्मोवाच । जरत्कारुरिति ख्यातो भविता ब्रह्मवित्तमः । जरत्कन्या तस्य देया तस्यामुत्पत्स्यते सुतः

برہما نے کہا: جرتکارو نام سے مشہور ایک شخص پیدا ہوگا، جو برہمن (برہما) کے علم کا برگزیدہ جاننے والا ہوگا۔ اسے جرت کنیا دی جائے؛ اسی سے ایک بیٹا پیدا ہوگا۔

Verse 37

रक्षां कर्ता स वो विप्रो भवतां कुलपावनः । तथा करोमि नागानां समयं मनुजैः सह

وہ برہمن تمہارا محافظ اور تمہارے خاندان کو پاک کرنے والا ہوگا۔ اسی طرح، میں ناگوں اور انسانوں کے درمیان ایک معاہدہ قائم کرتا ہوں۔

Verse 38

तदेकमनसः सर्वे शृणुध्वं मम शासनम् । सुतलं वितलं चैव तृतीयं च तलातलम्

پس یکسو ہو کر، تم سب میرے حکم کو سنو: (تمہیں) سُتل، وِتل اور تیسرے عالم تلاتل (میں جانا چاہیے)۔

Verse 39

दत्तं च त्रिप्रकारं वो गृहं तत्र गमिष्यथ । तत्र भोगान्बहुविधान्भुंजाना मम शासनात्

اور تمہیں تین طرح کی رہائش گاہیں عطا کی گئی ہیں؛ تم وہاں جاؤ۔ وہاں، میرے حکم سے، تم کئی طرح کی نعمتوں سے لطف اندوز ہو گے۔

Verse 40

तिष्ठध्वं सप्तमं यावत्कालं तं तु पुनःपुनः । ततो वैवस्वतस्यादौ काश्यपेयो भविष्यति

ساتویں دور تک وہیں رہو - بار بار (ہر چکر میں)۔ پھر، وایوسوت (منونتر) کی شروعات میں، کشیپ کا بیٹا ظاہر ہوگا۔

Verse 41

दायादः सर्वदेवानां सुपर्णस्सर्पभक्षकः । तदा प्रसूतिः सर्पाणां दग्धा वै चित्रभानुना

گرڑ، تمام دیوتاؤں کا وارث اور سانپوں کو کھانے والا، تب (ظاہر ہوا)؛ اور اس وقت سانپوں کی اولاد کو چتربھانو (سورج) نے جلا دیا تھا۔

Verse 42

भवतां चैव सर्वेषां भविष्यति न संशयः । ये ये क्रूरा भोगिनो दुर्विनीतास्तेषामंतो भाविता नान्यथैतत्

تم سب کے لیے بھی یہ بات یقیناً واقع ہوگی—اس میں کوئی شک نہیں۔ جو لوگ ظالم، حِسّی لذتوں میں ڈوبے ہوئے اور بے ضبط ہیں، اُن کا انجام مقرر ہو چکا ہے؛ یہ اس کے سوا نہیں ہو سکتا۔

Verse 43

कालव्याप्तं भक्षयध्वं च सत्वं तथापकारे चकृते मनुष्यम् । मंत्रौषधैर्गारुडैश्चैव तंत्रैर्बंधैर्जुष्टा मानवा ये भवंति

“جو جاندار کال کے قبضے میں آ گیا ہو اسے نگل لو؛ اور اسی طرح اُس انسان کو بھی (نگل لو) جس نے ضرر پہنچایا ہو۔ جو لوگ منتر، اوشدھی رسومات، گارُڑ منتر اور تانترک بندشوں کا سہارا لیتے ہیں—ایسے ہی انسان اس حال کو پہنچتے ہیں۔”

Verse 44

तेभ्यो भीतैर्वर्तितव्यं न चान्यच्चित्ते कार्यं चान्यथा वो विनाशः । इतीरिते ब्रह्मणा वै भुजंगा जग्मुः स्थानं सुतलाख्यं हि सर्वे

“اُن سے خوف کھا کر تمہیں اسی کے مطابق برتاؤ کرنا چاہیے؛ اپنے دل میں کوئی اور ارادہ نہ لانا—ورنہ تم ہلاک ہو جاؤ گے۔” برہما کی اس نصیحت کے بعد سب ناگ (بھجنگ) ‘سُتَل’ نامی مقام کی طرف چلے گئے۔

Verse 45

तस्थुर्भोगान्भुंजमानाश्च सर्वे रसातले लीलया संस्थितास्ते । एवं शापं तुते लब्ध्वाप्रसादं च चतुर्मुखात्

وہ سب رَساتَل میں ٹھہرے رہے، کھیل کے سے انداز میں وہاں مقیم ہو کر اپنے بھوگ و لذت سے لطف اندوز ہوتے رہے۔ یوں چہار رُخی برہما سے انہوں نے شاپ بھی پایا اور پرساد (عنایت) بھی…

Verse 46

तस्थुः पातालनिलये मुदितेनांतरात्मना । ततः कालांत रेभूते पुनरेवं व्यचिंतयन्

وہ پاتال کے مسکن میں ٹھہرے رہے، باطن میں خوش و شادمان۔ پھر جب کچھ زمانہ گزر گیا تو انہوں نے دوبارہ اسی طرح غور و فکر کیا۔

Verse 47

भविता भरतो राजा पांडवेयो महायशाः । अस्माकं तु क्षयकरो दैवयोगेन केनचित्

پانڈوؤں کی نسل سے بھرت نام کا نہایت نامور بادشاہ ہوگا؛ مگر کسی تقدیری ملاپ کے سبب وہ ہمارے لیے ہلاکت کا سبب بن جائے گا۔

Verse 48

कथं त्रिभुवने नाथः सर्वेषां च पितामहः । सृष्टिकर्ता जगद्वंद्यः शापमस्मासु दत्तवान्

تینوں جہانوں کے ناتھ، سب کے پِتامہ، خالقِ کائنات اور ساری دنیا کے معبودِ تعظیم نے ہم پر لعنت کیسے صادر کر دی؟

Verse 49

देवं विरंचिनं त्यक्त्वा गतिरन्या न विद्यते । वैराजे भवनश्रेष्ठे तत्र देवः स तिष्ठति

دیوتا وِرنچی (برہما) کے سوا کوئی اور پناہ نہیں۔ ویرَاج نامی اعلیٰ ترین دھام میں وہی دیوتا مقیم ہے۔

Verse 50

स देवः पुष्करस्थो वै यज्ञं यजति सांप्रतम् । गत्वा प्रसादयामस्तं वरं तुष्टः प्रदास्यति

وہ دیوتا پشکر میں مقیم ہے اور اس وقت یَجْن کر رہا ہے۔ آؤ ہم جا کر اسے راضی کریں؛ خوش ہو کر وہ ہمیں ور عطا کرے گا۔

Verse 51

एवं विचिंत्य ते सर्वे नागा गत्वा च पुष्करम् । यज्ञपर्वतमासाद्य शैलभित्तिमुपाश्रिताः

یوں سوچ بچار کر کے وہ سب ناگ پشکر کو روانہ ہوئے۔ یَجْن-پربت تک پہنچ کر انہوں نے چٹان کی دیوار کے سائے میں پناہ لی۔

Verse 52

दृष्ट्वा नागांस्तथा श्रान्तान्वारिधाराश्च शीतलाः । उदङ्मुखा वै निष्क्रांतास्सर्वेषां तु सुखप्रदाः

ناگوں کو بھی اسی طرح تھکا ہوا دیکھ کر ٹھنڈی پانی کی دھارائیں شمال رُخ ہو کر بہہ نکلیں، جو سب کے لیے راحت اور مسرت بخش تھیں۔

Verse 53

नागतीर्थं ततो जातं पृथिव्यां भरतर्षभ । नागकुंडं च वै केचित्सरितं चापरेऽब्रुवन्

پھر، اے بھرتوں میں افضل! زمین پر ایک مقدس “ناگ تیرتھ” ظاہر ہوا۔ بعض نے اسے “ناگ کنڈ” کہا اور بعض نے اسے ایک ندی قرار دیا۔

Verse 54

पुण्यं तत्सर्वतीर्थानां सर्पाणां विषनाशनम् । मज्जन्ति तत्र ये मर्त्या अधिश्रावण पंचमि

وہ (مقام/کرم) تمام تیرتھوں میں نہایت پُنیہ بخش ہے اور سانپوں کے زہر کو مٹانے والا ہے۔ جو فانی شراون کے مہینے کی پنچمی کو وہاں اشنان کرتے ہیں، وہ اس کا پھل پاتے ہیں۔

Verse 55

न तेषां तु कुले सर्पाः पीडां कुर्वन्ति कर्हिचित् । श्राद्धं पितॄणां ये तत्र करिष्यंति नरा भुवि

ان کے خاندان میں سانپ کبھی کسی وقت اذیت نہیں دیتے—یہ اُن لوگوں کے لیے ہے جو زمین پر وہاں اپنے پِتروں کے لیے شرادھ کے کرم ادا کرتے ہیں۔

Verse 56

ब्रह्मा तेषां परं स्थानं दास्यते नात्र संशयः । नागानां तु भयं ज्ञात्वा ब्रह्मा लोकपितामहः

برہما انہیں اعلیٰ ترین دھام عطا کرے گا—اس میں کوئی شک نہیں۔ اور لوک پِتامہہ برہما نے ناگوں کے خوف کو جان کر…

Verse 57

पूर्वोक्तं तु पुनर्वाक्यं नागानश्रावयत्तदा । पंचमी सा तिथिर्धन्या सर्वपापहरा शुभा

پھر اُس نے پہلے کہے ہوئے کلمات دوبارہ ناگوں کو بلند آواز سے سنائے۔ وہ پنچمی تِتھی مبارک ہے—نیک فال اور تمام گناہوں کو دور کرنے والی۔

Verse 58

यतोऽस्यामेव सुतिथौ नागानां कार्यमुद्धृतम् । एतस्यां सर्वतो यस्तु कट्वम्लं परिवर्जयेत्

کیونکہ اسی مبارک سُتِتھی میں ناگوں سے متعلق فریضہ قائم کیا گیا اور ظاہر ہوا، اس لیے اس موقع پر جو کوئی اسے بجا لائے وہ ہر طرح کے تیز اور کھٹے کھانوں سے پوری طرح پرہیز کرے۔

Verse 59

क्षीरेण स्नापयेन्नागांस्तस्य ते यांति मित्रताम् । भीष्म उवाच । शिवदूती यथा जाता येन चैव निवेशिता

ناگوں کو دودھ سے غسل کرانا چاہیے؛ تب وہ اُس شخص کے دوست بن جاتے ہیں۔ بھیشم نے کہا: شِودوتی کیسے پیدا ہوئی، اور کس نے اسے مقرر/نصب کیا؟

Verse 60

तन्मे सर्वं यथातत्त्वं भवान्शंसितुर्महति । पुलस्त्य उवाच । शिवा नीलगिरिं प्राप्ता तपसे धृतमानसा

“پس براہِ کرم یہ سب کچھ مجھے حقیقت کے مطابق بیان کیجیے؛ آپ عظیم ہیں اور بیان کرنے کے لائق ہیں۔” پُلستیہ نے کہا: “شیوا نیلگیری پہاڑ پر پہنچی، تپسیا کے لیے دل و دماغ کو مضبوط کر کے۔”

Verse 61

रौद्री जटोद्भवा शक्तिस्तस्याः शृणु नृप व्रतम् । तपः कृत्वा चिरं कालं ग्रसिष्याम्यखिलं जगत्

اے راجا، سنو—جٹاؤں سے پیدا ہونے والی اُس رَودری شکتی کا ورت: طویل مدت تک تپسیا کر کے میں سارے جگت کو نگل جاؤں گی۔

Verse 62

एवमुद्दिश्य पंचाग्निं साधयामास भामिनी । तस्याः कालांतरे देव्यास्तपंत्यास्तप उत्तमम्

یوں پانچ آگنی تپسیا کرنے کا عزم کرکے وہ نورانی بانو نے اسے انجام دیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ جب دیوی تپسیا میں لگی رہی تو اس کا تپ سب سے اعلیٰ اور نہایت شدید ہو گیا۔

Verse 63

रुरुर्नाममहातेजा ब्रह्मदत्तवरोऽसुरः । समुद्रमध्ये रत्नाख्यं पुरमस्ति महाधनम्

رورو نام کا ایک نہایت جلال والا اسور ہے جسے برہما جی کی عطا کردہ ورदान حاصل ہے۔ سمندر کے بیچ ‘رتن’ نام کا ایک شہر ہے جو خزانے اور جواہرات سے بے حد مالا مال ہے۔

Verse 64

तत्रातिष्ठत्स दैत्येंद्रस्सर्वदेवभयंकरः । अनेक शतसाहस्र कोटिकोटिशतोत्तमैः

وہاں دیتیوں کا سردار کھڑا تھا، جو تمام دیوتاؤں کے لیے ہولناک تھا۔ اس کے ساتھ بے شمار بہترین لشکر تھے—سینکڑوں ہزار، بلکہ کروڑوں پر کروڑوں، نہایت آراستہ صفوں میں۔

Verse 65

असुरैरर्चितः श्रीमान्द्वितीयो नमुचिर्यथा । कालेन महता सोऽथ लोकपालपुरं ययौ

اسوروں کی طرف سے معزز و مکرّم وہ جلیل القدر، گویا قدیم زمانے کے نمُچی کی مانند دوسرا تھا۔ بہت طویل مدت کے بعد وہ پھر لوک پالوں کے شہر کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 66

जिगीषुः सैन्यसंवीतो देवैर्वैरमरोचयत् । उत्तिष्ठतस्तस्य महासुरस्य समुद्रतोयं ववृधेति वेगात्

فتح کی آرزو میں، لشکر سے گھرا ہوا، اس نے دیوتاؤں کے ساتھ دشمنی بھڑکائی۔ جب وہ مہا اسور اٹھ کھڑا ہوا تو سمندر کا پانی اچانک زور سے ابھرا اور بڑھنے لگا۔

Verse 67

अनेक नाग ग्रह मीनजुष्टमाप्लावयत्पर्वतसानुदेशान् । अंतःस्थितानेकसुरारिसंघं विचित्रवर्मायुधचित्रशोभम्

اس نے پہاڑوں کی ڈھلوانوں اور علاقوں کو ڈبو دیا؛ بے شمار ناگوں، مگرمچھوں اور مچھلیوں سے بھرا ہوا۔ اس کے اندر دیوتاؤں کے دشمنوں کے جتھے تھے، عجیب و غریب زرہوں اور ہتھیاروں سے آراستہ، گوناگوں چمک سے درخشاں۔

Verse 68

भीमं बलं चलितं चारुयोधं विनिर्ययौ सिंधुजलाद्विशालम् । तत्र द्विपा दैत्यभठाभ्युपेताः सयानघंटाश्च समृद्धियुक्ताः

سندھو کے پانیوں سے ایک وسیع اور ہولناک لشکر برآمد ہوا—متحرک اور جنگ میں دلکش۔ وہاں دیو-سپاہیوں کے ساتھ ہاتھی بھی نمودار ہوئے، سواریوں اور گھنٹیوں سے آراستہ، وافر سامان اور فراوانی سے مالامال۔

Verse 69

विनिर्ययुः स्वाकृतिभिर्झषाणां समत्वमुच्चैः खलु दर्शयंतः । अश्वास्तथा कांचनसूत्रनद्धा रोहीतमत्स्या इव ते जलांते

وہ اپنے اپنے قالب سے مچھلیوں کی سی صورت بلند دکھاتے ہوئے نکل آئے۔ وہ گھوڑے—سنہری رسیوں سے بندھے ہوئے—پانی کے کنارے سرخی مائل مچھلیوں کی مانند دکھائی دیتے تھے۔

Verse 70

व्यवस्थितास्तैः सममेव तूर्णं विनिर्ययुर्लक्षशः कोटिशश्च । तथा रविस्यंदनतुल्यवेगाः सचक्रदंडाक्षतवेणुयुक्ताः

پھر وہ سب ایک ساتھ صف باندھ کر فوراً نکل پڑے—لاکھوں اور کروڑوں کی تعداد میں۔ ان کی رفتار سورج کے رتھ جیسی تھی؛ پہیوں اور ڈنڈوں سے مسلح، اور اَکھت (سالم) اناج کے دانوں اور بانسریوں سے آراستہ۔

Verse 71

रथाश्च यंत्रोपरिपीडितांगाश्चलत्पताकाः स्वनितं विचक्रुः । तथैव योधाः स्थगितास्तरीभिस्तितीर्षवस्ते प्रवरास्त्रपाणयः

رتھ—جن کے پرزے آلات کے دباؤ سے کسے ہوئے تھے—لہراتے جھنڈوں کے ساتھ گرج دار شور مچانے لگے۔ اسی طرح کشتیوں کے باعث رکے ہوئے جنگجو بھی پار اترنے کے مشتاق تھے؛ وہ برگزیدہ سورما، ہاتھوں میں اعلیٰ ہتھیار تھامے ہوئے۔

Verse 72

रणेरणे लब्धजयाः प्रहारिणो विरेजुरुच्चैरसुरानुगा भृशं । देवेषु वै रणे तेषु विद्रुतेषु विशेषतः

ہر ہر معرکے میں فتح پانے والے وہ سخت ضرب لگانے والے، اسوروں کے پیروکار، بلند شور کے ساتھ چمک اٹھے؛ خصوصاً اُن لڑائیوں میں جب دیوتا بھاگ نکلے۔

Verse 73

असुरास्सर्वदेवानामन्वधावंस्ततस्ततः । ततो देवगणाः सर्वे द्रवंतो भयविह्वलाः

اسوروں نے تمام دیوتاؤں کا بار بار تعاقب کیا؛ تب سارے دیوگن خوف سے لرزتے اور حواس باختہ ہو کر بھاگ نکلے۔

Verse 74

नीलं गिरिवरं जग्मुर्यत्र देवी स्वयं स्थिता । रौद्री तपोन्विता धन्या शांभवी शक्तिरुत्तमा

وہ بہترین نیل پہاڑ کی طرف گئے جہاں دیوی خود مقیم ہے—رَودری روپ میں تیز، تپسیا سے یکت، مبارک و سعادت مند—سب سے اعلیٰ شَامبھوی شکتی۔

Verse 75

संहारकारिणी देवी कालरात्रीति यां विदुः । सा तु दृष्ट्वा तदा देवान्भयत्रस्तान्विचेतसः

وہ دیوی جسے کالراتری—ہلاکت و فنا کی کارندہ—کہا جاتا ہے، اُس نے تب دیوتاؤں کو خوف زدہ اور حواس گم کردہ دیکھا۔

Verse 76

पप्रच्छ विस्मयाद्देवी प्रोत्फुल्लांबुजलोचना । पृष्ठतो वो न पश्यामि भयं किंचिदुपागतम्

پھولے ہوئے کنول جیسی آنکھوں والی دیوی نے تعجب سے پوچھا: “میں تمہارے پیچھے سے کوئی خوفناک چیز آتی نہیں دیکھتی؛ پھر یہ کیسا خوف تم پر آ پڑا ہے؟”

Verse 77

कथं तु विद्रुता देवाः सर्वे शक्रपुरःसराः । देवा ऊचुः । अयमायाति दैत्येंद्रो रुरुर्भीमपराक्रमः

یہ کیسے ہوا کہ شکر (اندرا) کی پیشوائی میں سب دیوتا بھاگ گئے؟ دیوتاؤں نے کہا: “دیتّیوں کا سردار—رورو، نہایت ہولناک قوت والا—آ رہا ہے۔”

Verse 78

चतुरंगेण सैन्येन महता परिवारितः । तस्माद्दीना वयं देवीं भवतीं शरणं गताः

وہ عظیم چار حصوں والی فوج سے گھرا ہوا ہے؛ اس لیے ہم بے بس ہو گئے ہیں۔ اے دیوی! ہم آپ کی پناہ میں آئے ہیں۔

Verse 79

देवानामिति वै श्रुत्वा वाक्यमुच्चैर्जहास सा । तस्यां हसंत्यां निश्चेरुर्वरांग्यो वदनात्ततः

دیوتاؤں کی بات سن کر اس نے بلند آواز سے قہقہہ لگایا۔ اور جب وہ ہنسی تو اسی وقت اس کے دہن سے حسین عورتیں نمودار ہوئیں۔

Verse 80

पाशांकुशधराः सर्वाः पीनोन्नतपयोधराः । सर्वाश्शूलधरा भीमाः सर्वा दंष्ट्राङ्कुशाननाः

سب کے ہاتھوں میں پاش اور انکُش تھے؛ ان کے بھرے ہوئے بلند سینے نمایاں تھے۔ سب ہیبت ناک تھے، ترشول اٹھائے ہوئے، اور سب کے چہروں پر باہر نکلی ہوئی دانتوں کی جھلک تھی۔

Verse 81

आबद्धमकुटाः सर्वाः संदष्टदशनच्छदाः । फूत्काररावैरशिवैस्त्रासयंत्यश्चराचरम्

سب کے تاج مضبوطی سے بندھے تھے اور ہونٹ دانتوں پر بھینچے ہوئے۔ منحوس پھُسکارتی گرج کے ساتھ وہ متحرک و ساکن تمام جہان کو دہشت زدہ کر دیتی تھیں۔

Verse 82

काश्चिच्छुक्लाम्बरधराः काश्चिच्चित्राम्बरास्तथा । सुनीलवसनाः काश्चिद्रक्तपानातिलालसाः

کچھ نے سفید لباس پہنے؛ کچھ نے رنگا رنگ پوشاکیں بھی اوڑھیں۔ کچھ گہرے نیلے کپڑوں میں ملبوس تھے، اور کچھ خون نوشی کے لیے نہایت حریص تھے۔

Verse 83

नानारूपैर्मुखैस्तास्तु नानावेषवपुर्धराः । ताभिरेवं वृता देवी देवानामभयंकरी

وہ طرح طرح کے روپ اور چہرے اختیار کیے، گوناگوں بھیس اور جسمانی صورتیں دھارے ہوئے، اسی طرح دیوی کو گھیر کر کھڑی ہو گئیں—وہ دیوی جو دیوتاؤں کو بےخوفی عطا کرتی ہے۔

Verse 84

मा भैष्ट देवा भद्रं वो यावद्वदति दानवः । चतुरंगबलोपेतो रुरुस्तावत्समागतः

“مت ڈرو، اے دیوتاؤ—تم پر خیر و برکت ہو—جب تک دانَو بول رہا ہے۔ اسی اثنا میں رُرو چار حصوں والی فوج کے ساتھ آ پہنچا ہے۔”

Verse 85

तं नीलपर्वतवरं देवानां मार्गमार्गणः । देवानामग्रतः सैन्यं दृष्ट्वा देवी समाकुलम्

اس برتر نیل پہاڑ کو دیکھ کر—جو دیوتاؤں کے لیے راہ بھی ہے اور رہنما بھی—اور دیوتاؤں کی فوج کو آگے بڑھتے دیکھ کر، دیوی بےقرار ہو گئی۔

Verse 86

तिष्ठतिष्ठेति जल्पंतो दैत्यास्ते समुपागताः । ततः प्रववृते युद्धं तासां तेषां महाभयम्

“ٹھہرو، ٹھہرو!” پکارتے ہوئے وہ دَیتیہ (دانَو) لپک کر آگے بڑھے۔ پھر ان دونوں کے درمیان جنگ چھڑ گئی، اور دونوں طرف بڑا خوف پھیل گیا۔

Verse 87

नाराचैर्भिन्नदेहानां दैत्यानां भुवि सर्पतां । रोषाद्दंडप्रभग्नानां सर्पाणामिव सर्पताम्

زمین پر، وہ دیو جن کے جسم لوہے کے تیروں سے چھلنی تھے، یوں رینگ رہے تھے جیسے سانپ لاٹھی کی ضرب سے پھن کچلے جانے پر تڑپتے ہیں۔

Verse 88

शक्तिनिर्भिन्नहृदया गदासंचूर्णितोरसः । कुठारैर्भिन्नशिरसो मुसलैर्भिन्नमस्तकाः

ان کے دل نیزوں سے چھلنی تھے، سینے گرزوں سے چکنا چور ہو چکے تھے، سر کلہاڑیوں سے پھٹے ہوئے تھے اور کھوپڑیاں موسلوں سے پاش پاش ہو گئی تھیں۔

Verse 89

विद्धोदरास्त्रिशूलाग्रैश्छिन्नग्रीवा वरासिभिः । क्षताश्वरथमातंगपादाताः पेतुराहवे

ترشول کی نوکوں سے ان کے پیٹ چھلنی تھے، بہترین تلواروں سے گردنیں کٹی ہوئی تھیں، اور ان کے گھوڑے، رتھ اور ہاتھی زخمی تھے—وہ جنگجو میدانِ جنگ میں گر پڑے۔

Verse 90

रणभूमिं समासाद्य दैत्याः सर्वे रुरुं विना । ततो बलं हतं दृष्ट्वा रुरुर्मायां तदाददे

میدانِ جنگ میں پہنچ کر، رورو کے سوا تمام دیو لڑے۔ پھر اپنی فوج کو تباہ ہوتے دیکھ کر، رورو نے اپنی مایا (فریبِ نظر) کی طاقت کا سہارا لیا۔

Verse 91

तया संमोहिता देव्यो देवाश्चापि रणाजिरे । तामस्या मायया देव्या सर्वमन्धंतमोभवत्

اس سے مسحور ہو کر، دیویاں اور دیوتا بھی میدانِ جنگ میں کھڑے رہ گئے؛ اور اس دیوی کی مایا سے ہر طرف گھپ اندھیرا چھا گیا۔

Verse 92

ततो देवी महाशक्या तं दैत्यं समताडयत् । तया तु ताडितस्याजौ दैत्यस्य प्रगतं तमः

تب عظیم قوت والی دیوی نے اُس دَیتیہ کو ضرب لگائی۔ دیوی کے وار سے میدانِ جنگ میں اُس دَیتیہ کا تَمَس، یعنی تاریکی اور جہالت، دور ہو گئی۔

Verse 93

मायायामथ नष्टायां तामस्यां दानवो रुरुः । पातालमाविशत्तूर्णं तत्रापि परमेश्वरी

پھر جب وہ تامسی مایا فنا ہو گئی تو دانو رُرُو فوراً پاتال میں داخل ہو گیا؛ وہاں بھی پرمیشوری دیوی ہی موجود تھی۔

Verse 94

देवीभिः सहिता क्रुद्धा पुरतोभिमुखी स्थिता । रुरोस्तु दानवेंद्रस्य भीतस्याग्रे गतस्य च

دیویوں کے ساتھ، غضبناک ہو کر وہ اُس کے سامنے رخ کیے کھڑی ہو گئی۔ جو دانوؤں کا سردار رُرُو خوف زدہ ہو کر آگے آیا تھا، اُس پر وہ گرج اٹھی۔

Verse 95

नखाग्रेण शिरश्छित्वा चर्म चादाय वेगिता । निष्पपाताथ पातालात्पुष्करं च पुनर्गिरिम्

اس نے ناخن کی نوک سے سر کاٹ ڈالا اور کھال تیزی سے لے لی۔ پھر وہ پاتال سے جست لگا کر باہر نکلی، اور دوبارہ پُشکر اور پہاڑ کی طرف آئی۔

Verse 96

कन्या सैन्येन महता बहुरूपेण भास्वता । देवैस्तुविस्मितैर्दृष्टा चर्ममुंडधरा रुरोः

وہ کنیا عظیم لشکر کے ساتھ، کثیر صورتوں میں درخشاں تھی۔ حیران دیوتاؤں نے اسے دیکھا—رُرُو کی کھال اوڑھے، منڈا سر لیے، اور وہ بلند نعرہ/چیخ بلند کرتی تھی۔

Verse 97

स्वकीये तपसः स्थाने निविष्टा परमेश्वरी । ततो देव्यो महाभागाः परिवार्य व्यवस्थिताः

پرمیشرِی دیوی اپنے ہی تپسیا کے مقام پر آسن نشین ہوئیں؛ پھر نہایت بخت والی دیویاں اُن کے گرد حلقہ باندھ کر جمع ہو کر کھڑی ہو گئیں۔

Verse 98

याचयामासुरव्यग्रास्तां तु देवीं बुभुक्षिताः । बुभुक्षिता वयं देवि देहि नो भोजनं वरम्

بھوک سے بے قرار اور بے تاب ہو کر انہوں نے اُس دیوی سے التجا کی: “اے دیوی! ہم سخت بھوکے ہیں؛ ہمیں بہترین بھوجن عطا فرمائیے۔”

Verse 99

एवमुक्त्वा ततो देवी दध्यौ तासां तु भोजनम् । नाध्यगच्छत्तदा तासां भोजनं चिन्तितम्महत्

یوں کہہ کر دیوی نے اُن کے لیے بھوجن کا دھیان کیا؛ مگر اُس وقت اُن کے لیے جو عظیم غذا دل میں سوچی تھی، وہ میسر نہ آ سکی۔

Verse 100

तदा दध्यौ महादेवं रुद्रं पशुपतिं विभुम् । सोपि ध्यानात्समुत्तस्थौ परमात्मा त्रिलोचनः

تب اُس نے مہادیو—رُدر، پشوپتی، ہمہ گیر پروردگار—کا دھیان کیا؛ اور وہ سہ چشم پرماتما بھی دھیان سے اٹھ کر ظاہر ہو گئے۔

Verse 101

उवाच रुद्रस्तां देवीं किं ते कार्यं विवक्षितम् । ब्रूहि देवि महामाये यत्ते मनसि वर्तते

رُدر نے اُس دیوی سے کہا: “تم کون سا کام بیان کرنا چاہتی ہو؟ بتاؤ، اے مہامایا دیوی، جو کچھ تمہارے من میں ہے۔”

Verse 102

शिवदूत्युवाच । छागमध्ये तु वै देव छागरूपेण वर्तसे । एतास्त्वां भक्षयिष्यन्ति भक्ष्यमीप्सितमादरात्

شیودوتی نے کہا: “اے دیو! تو بے شک بکریوں کے بیچ بکرے کی صورت میں موجود ہے۔ یہ مخلوقات تجھے اپنے مطلوبہ کھانے کی طرح شوق و رغبت سے، احترام کے ساتھ کھا جائیں گی۔”

Verse 103

भक्षार्थमासां देवेश किंचिद्दातुमिहार्हसि । शूलीकुर्वंति मामेता भक्षार्थिन्यो महाबलाः

“اے دیوتاؤں کے مالک! ان (عورتوں) کو کھانے کے لیے یہاں کچھ عطا کرنا چاہیے۔ یہ بڑی زورآور، بھوک کی طلب میں، مجھے سولی/کھونٹے پر چڑھا کر چھید رہی ہیں۔”

Verse 104

अन्यथा मामपि बलाद्भक्षयेयुर्बुभुक्षिताः । एवं मां तु समालक्ष्य भक्ष्यं कल्पय सत्वरम्

“ورنہ بھوک کے مارے یہ مجھے بھی زور زبردستی کھا جائیں گی۔ پس مجھے اس حال میں دیکھ کر، میرے لیے فوراً کچھ کھانے کا بندوبست کر دے۔”

Verse 105

रुद्र उवाच । शिवदूति ब्रवीम्येकं प्रवृत्तं यद्युगांतरे । गंगाद्वारे दक्षयज्ञो गणैर्विध्वंसितो मम

رُدر نے کہا: “اے شیو کی دوتی! میں تجھے ایک واقعہ سناتا ہوں جو گزشتہ یُگ میں ہوا تھا۔ گنگا دوار پر دکش کا یَجْن میرے گنوں نے تہس نہس کر دیا تھا۔”

Verse 106

तत्र यज्ञो मृगो भूत्वा प्रदुद्राव सुवेगवान् । मया बाणेन निर्विद्धो रुधिरेण प्रसेचितः

تب یَجْن ہرن بن کر نہایت تیزی سے بھاگ نکلا۔ میرے تیر سے چھلنی ہو کر وہ خون میں تر بتر ہو گیا۔

Verse 107

अजगंधस्तदा भूतो नाम देवैस्तु मे कृतम् । अजगंधस्त्वमेवेति दास्ये चान्यत्तु भोजनम्

اسی وقت دیوتاؤں نے مجھے ‘اجگندھ’ نام دیا۔ انہوں نے کہا: ‘تو ہی واقعی اجگندھ ہے، اور میں تجھے اس کے سوا اور بھی بھوجن عطا کروں گا۔’

Verse 108

एतासां शृणु मे देवि भक्ष्यमेकं मयोचितम् । कथ्यमानं वरारोहे कालरात्रि महाप्रभे

اے دیوی! ان میں سے ایک نذرانۂ خوراک جو مجھے مناسب معلوم ہوتا ہے، وہ سنو۔ اے خوش اندام! اے کالراتری، اے عظیم جلال والی خاتون! میں جو بیان کروں اسے غور سے سنو۔

Verse 109

या स्त्री सगर्भा देवेशि अन्यस्त्रीपरिधानकम् । परिधत्ते स्पृशेद्वापि पुरुषस्य विशेषतः

اے دیویِ دیوتاؤں کی ملکہ! جو عورت حاملہ ہو، اگر وہ کسی دوسری عورت کا لباس پہن لے یا اسے چھو بھی لے—خصوصاً اگر وہ لباس کسی مرد سے منسوب ہو—تو اس پر عیب و خطا آتی ہے۔

Verse 110

सभागोस्तु वरारोहे कासांचित्पृथिवीतले । अप्येकवर्षं बालं तु गृहीत्वा तत्र वै बलात्

اے خوش اندام خاتون! زمین کی سطح پر کچھ لوگ ایسے تھے جو زور زبردستی سے ایک سال کے بچے کو بھی پکڑ کر وہاں لے گئے۔

Verse 111

भुक्त्वा तिष्ठंतु सुप्रीता अपि वर्षशतान्बहून् । अन्याः सूतिगृहे च्छिद्रं गृह्णीयुस्तु ह्यपूजिताः

کھا پی کر وہ خوش و خرم رہیں اور بہت سے سو برس تک ٹھہرے رہیں؛ مگر دوسرے لوگ—بے تعظیم رہ کر—سوتی گِرہ (زچگی کے کمرے) میں ایک رخنہ، یعنی عیب کی جگہ، اختیار کریں۔

Verse 112

निवसिष्यंति देवेशि तथा वै जातहारिकाः । गृहे क्षेत्रे तटाके च वाप्युद्यानेषु चैव हि

اے دیویِ دیویش! جاتہاریکائیں بھی یقیناً سکونت اختیار کریں گی—گھر میں، کھیت میں، تالاب کے کنارے، اور حوضوں اور باغوں میں بھی۔

Verse 113

अत्येषु च रुदंत्यो या स्त्रियस्तिष्ठंति नित्यशः । तासां शरीरगाश्चान्याः काश्चित्तृप्तिमवाप्नुयुः

اور جو وہاں ہمیشہ ٹھہری رہتی ہیں، ان میں وہ عورتیں جو روتی رہتی ہیں—ان کے جسموں کے اندر بسنے والی بعض دوسری ہستیاں اپنی طرف سے تسکین پا سکتی ہیں۔

Verse 114

शिवदूत्य उवाच । कुत्सितं भवता दत्तं प्रजानां परिपीडनम् । न च त्वं बुध्यसे दातुं शंकररस्य विशेषतः

شیودوتی نے کہا: “جو کچھ تم نے عطا کیا ہے وہ قابلِ مذمت ہے—رعایا پر ظلم و اذیت۔ پھر بھی تم دینا نہیں سمجھتے، خصوصاً اس طریقے سے جو شنکر کو خوش کرے۔”

Verse 115

त्रपाकरं यद्भवति प्रजानां परिपीडकम् । न तु तद्युज्यते दातुं तासां भक्ष्यं तु शंकर

جو چیز شرمندگی کا سبب بنے اور مخلوقات کو دکھ پہنچائے، اسے دان نہیں کرنا چاہیے؛ اے شنکر، اسے ان کا کھانا بنا کر پیش کرنا مناسب نہیں۔

Verse 116

रुद्र उवाच । अवंत्यां तु यदा स्कंदो मया पूर्वं तु भद्रितः । चूडाकर्मणि वृत्ते तु कुमारस्य तदा शुभे

رُدر نے کہا: “جب پہلے اوَنتی میں اسکند کو میں نے برکت دی تھی—اس مبارک وقت پر جب کمار کا چُوڑاکرم (سر منڈن کا سنسکار) ادا ہو چکا تھا…”

Verse 117

आगत्य मातरो भक्ष्यमपूर्वं तु प्रचक्रिरे । देवलोकाद्देवगणा मातॄणां भोक्तुमागताः

جب ماتا دیویوں نے آ کر ایک بے مثال نذرانۂ طعام تیار کیا، تو دیولोक سے دیوتاؤں کے جتھے ماتاؤں کے بھوجن میں شریک ہونے اتر آئے۔

Verse 118

तासां गृहे यदा पूर्वं ब्रह्माद्यास्सुरसत्तमाः । गंधर्वाप्सरसश्चैव यक्षास्सर्वे च गुह्यकाः

پہلے جب ان کے گھر برہما وغیرہ دیوتاؤں میں سب سے برتر، نیز گندھرو اور اپسرائیں، اور تمام یکش اور گُہیک بھی آئے تھے،

Verse 119

मेर्वादयः शिखरिणो गंगाद्याः सरितस्तथा । सर्वे नागा गजास्सिद्धाः पक्षिणोऽसुरसूदनाः

میرو سے لے کر سب پہاڑی چوٹیوں اور گنگا سے لے کر سب ندیاں؛ اسی طرح تمام ناگ، ہاتھی، سدھ اور پرندے—اے اسوروں کے قاتل—سب وہاں شامل تھے۔

Verse 120

डाकिन्यः सह वेतालैर्वृताः सर्वैर्ग्रहैस्तदा । किमुक्तेनामुना देवि यत्सृष्टं ब्रह्मणा त्विह

تب ڈاکنیاں ویتالوں کے ساتھ اور سب گرہوں سے گھری ہوئی تھیں۔ (اس نے کہا:) “اے دیوی، اس کے بارے میں اور کیا کہا جائے—جو کچھ برہما نے یہاں رچا ہے؟”

Verse 121

तत्सर्वं भोजनं दत्तं स्वेच्छान्नं च नभोगतं । शिवदूत्युवाच । आसां कृतं देहि भोज्यं दुर्लभं यत्त्रिविष्टपे

“وہ سارا بھوجن دان کر دیا گیا، اور اپنی مرضی سے پیش کیا گیا اناج بھی آسمانی راہ سے دیولोक تک پہنچ گیا۔ شیو دوتی نے کہا: ‘ان عورتوں کو تیار کیا ہوا کھانا دو—جو تری وِشٹپ (تین آسمانوں) میں بھی نایاب ہے۔’”

Verse 122

स्नेहाक्तं सगुडं हृद्यं सुपक्वं परिकल्पितम् । क्वचिन्नान्येन यद्भुक्तमपूर्वं परमेश्वर

گھی سے آلودہ، گڑ سے شیریں، دل کو بھانے والا، خوب پکا ہوا اور نہایت اہتمام سے تیار کیا گیا—جسے کسی اور نے ایک بار بھی نہ چکھا ہو—ایسا نَیویدیہ ہی بے مثال ہے، اے پرمیشور۔

Verse 123

एवमुक्तस्तदा सोपि देवदेवो महेश्वरः । भक्ष्यार्थं तास्तदा प्राह पार्वत्याश्चैव सन्निधौ

یوں مخاطب کیے جانے پر، اسی وقت دیوتاؤں کے دیوتا مہیشور نے بھی، پاروتی کی عین موجودگی میں، اُن سے خوراک و نَیویدیہ کے بارے میں کلام فرمایا۔

Verse 124

मया वै साधितं चान्नं प्रकारैर्बहुभिः कृतं । तत्सर्वं च व्ययं यातं न चान्यदिह दृश्यते

میں نے واقعی کئی طرح سے کھانا تیار کیا تھا؛ مگر وہ سب خرچ ہو گیا، اور اب یہاں کچھ اور دکھائی نہیں دیتا۔

Verse 125

भवतीष्वागतास्वद्य किं मया देयमुच्यताम् । अपूर्वं भवतीनां यन्मया देयं विशेषतः

آج جب آپ خواتین تشریف لائی ہیں تو فرمائیے، میں کیا نذر کروں؟ خصوصاً آپ کے لیے کون سا خاص اور بے مثال تحفہ پیش کروں؟

Verse 126

अस्वादितं न चान्येन भक्ष्यार्थे च ददाम्यहम् । अधोभागे च मे नाभेर्वर्तुलौ फलसन्निभौ

میں کھانے کے لیے کوئی ایسی چیز نہیں دیتا جسے چکھا گیا ہو، نہ وہ جسے کسی اور نے چکھا ہو۔ اور میری ناف کے نچلے حصے میں دو گول نشان ہیں جو پھلوں کے مانند دکھتے ہیں۔

Verse 127

भक्षयध्वं हि सहिता लंबौ मे वृषणाविमौ । अनेन चापि भोज्येन परा तृप्तिर्भविष्यति

مل کر کھاؤ—میرے یہ دونوں لٹکتے ہوئے خصیے کھا لو۔ اسی غذا سے کامل تسکین بھی پیدا ہوگی۔

Verse 128

महाप्रसादं ता लब्ध्वा देव्यस्सर्वास्तदा शिवम् । प्रणिपत्य स्थिताश्शर्व इदं वचनमब्रवीत्

مہاپرساد (عظیم عنایت) پا کر سب دیویوں نے تب شیو کو سجدۂ تعظیم کیا اور ادب سے کھڑی رہیں۔ پھر شرو (شَرْوَ) نے یہ کلمات کہے۔

Verse 129

करिष्यंति शुभाचारान्विना हास्येन ये नराः । तेषां धनं पशुः पुत्रा दाराश्चैव गृहादिकम्

جو لوگ ہنسی ٹھٹھے کے بغیر نیک آداب پر چلتے ہیں، اُن کے لیے دولت، مویشی، بیٹے، بیویاں اور گھر بار کا سامان میسر ہوتا ہے۔

Verse 130

भविष्यति मया दत्तं यच्चान्यन्मनसि स्थितम् । हास्येन दीर्घदशना दरिद्राश्च भवंति ते

جو کچھ میں نے عطا کیا ہے وہ ضرور پورا ہوگا، اور جو کچھ میرے دل میں اور بھی ٹھہرا ہے وہ بھی۔ میری محض ہنسی سے وہ لمبے دانتوں والے ہو جاتے ہیں اور محتاج و مفلس ہو جاتے ہیں۔

Verse 131

तस्मान्न निंदा हास्यं च कर्तव्यं हि विजानता । भवत्यो मातरः ख्याता ह्यस्मिन्लोके भविष्यथ

پس جو سمجھ رکھتا ہے اُسے ملامت اور تمسخر نہیں کرنا چاہیے۔ کیونکہ تم اس دنیا میں ماؤں کے طور پر نامور ہو جاؤ گی۔

Verse 132

उपहारे नरा ये तु करिष्यंति च कौमुदीम् । चणकान्पूरिकाश्चैव वृषणैः सह पूपकान्

لیکن جو لوگ نذر و نیاز کے طور پر کومودی (ورت/تہوار) ادا کریں اور چنے، بھری ہوئی پوریوں اور چھوٹے کیک—وِرشنَی سمیت—پیش کریں،

Verse 133

बंधुभिः स्वजनैश्चैव तेषां वंशो न छिद्यते । अपुत्रो लभते पुत्रं धनार्थी लभते धनम्

رشتہ داروں اور اپنے لوگوں کے ساتھ (سہارا پاتے ہوئے) اُن کی نسل کبھی منقطع نہیں ہوتی۔ جو بے اولاد ہو وہ بیٹا پاتا ہے، اور جو دولت کا طالب ہو وہ دولت پاتا ہے۔

Verse 134

रूपवान्सुभगो भोगी सर्वशास्त्रविशारदः । हंसयुक्तेन यानेन ब्रह्म लोके महीयते

وہ خوب صورت، خوش نصیب، لذتوں سے بہرہ مند اور تمام شاستروں میں ماہر ہو کر، ہنسوں سے جُتے ہوئے وِمان میں سفر کرتا ہوا برہما لوک میں معزز کیا جاتا ہے۔

Verse 135

शिवदूति मयाप्येवं तासां दत्तं च भक्षणम् । त्रपाकरं किं भवत्या उक्तोहं तन्निशामय

اے شیو کی دوتی! اسی طرح میں نے بھی اُنہیں کھانے کے لیے آہار دیا تھا۔ پھر میں نے تم سے کون سی شرمناک بات کہی ہے؟ وہ سنو۔

Verse 136

जयस्व देवि चामुंडे जय भूतापहारिणि । जय सर्वगते देवि कालरात्रि नमोस्तु ते

جئے ہو، اے دیوی چامُنڈے؛ جئے ہو، اے بدروحوں کو دور کرنے والی۔ جئے ہو، اے ہمہ گیر دیوی کالراتری—آپ کو نمسکار ہے۔

Verse 137

विश्वमूर्तियुते शुद्धे विरूपाक्षि त्रिलोचने । भीमरूपे शिवे विद्ये महामाये महोदरे

اے کائنات کی صورت اپنے اندر رکھنے والی پاک دیوی! اے وِروپاکشی، سہ چشمہ! اے ہیبت ناک روپ والی شِوا! اے ودیا کی دیوی! اے مہامایا! اے عظیم شکم والی!

Verse 138

मनोजये मनोदुर्गे भीमाक्षि क्षुभितक्षये । महामारि विचित्रांगि गीतनृत्यप्रिये शुभे

اے منوجیا! اے منودُرگا! اے ہیبت ناک آنکھوں والی! اے اضطراب اور زوال کو مٹانے والی! اے مہاماری! اے عجیب و دلکش اعضا والی! اے نغمہ و رقص کو پسند کرنے والی مبارک خاتون!

Verse 139

विकरालि महाकालि कालिके पापहारिणि । पाशहस्ते दंडहस्ते भीमहस्ते भयानके

اے وِکرالی! اے مہاکالی! اے کالِکے، گناہوں کو ہرانے والی! اے پھندا تھامنے والی، عصا تھامنے والی، ہیبت ناک ہاتھوں والی! اے خوف انگیز دیوی!

Verse 140

चामुंडे ज्वलमानास्ये तीक्ष्णदंष्ट्रे महाबले । शिवयानप्रिये देवि प्रेतासनगते शिवे

اے چامُنڈے! شعلہ زن چہرے والی، تیز دانتوں والی، عظیم قوت والی! اے دیوی، شِو کے واهن کو پسند کرنے والی! اے شِوے، لاش کے آسن پر بیٹھی ہوئی مبارک!

Verse 141

भीमाक्षि भीषणे देवि सर्वभूतभयंकरि । करालि विकराले च महाकालि करालिनि

اے ہیبت ناک آنکھوں والی دیوی! اے خوف انگیز، تمام مخلوقات کو لرزا دینے والی! اے کرالی، اے وِکرالی، اے مہاکالی—اے سخت گیر دیوی!

Verse 142

कालिकरालविक्रांते कालरात्रि नमोस्तु ते । सर्वशस्त्रभृते देवि नमो देवनमस्कृते

اے کالراتری! جو زمانے کی طرح ہیبت ناک اور سخت ہے، تجھے نمسکار۔ اے دیوی! جو ہر ہتھیار دھارنے والی ہے، جسے دیوتا بھی سجدۂ تعظیم کرتے ہیں، تجھے سلام۔

Verse 143

एवं स्तुता शिवदूती रुद्रेण परमेष्ठिना । तुतोष परमा देवी वाक्यं चैवमुवाच ह

یوں پرمیشٹھھی رودر نے شیو کی دوتی کنیا کی ستوتی کی۔ اعلیٰ دیوی خوش ہوئیں اور نہایت مسرور ہو کر یوں کلام فرمایا۔

Verse 144

वरं वृणीष्व देवेश यत्ते मनसि वर्तते । रुद्र उवाच । स्तोत्रेणानेन ये देवि स्तोष्यंति त्त्वां वरानने

“اے دیویش! جو کچھ تیرے من میں ہے وہ ور مانگ لے۔” رودر نے کہا: “اے دیوی، اے خوش رُو! جو لوگ اس ستوتر کے ذریعے تیری ستوتی کریں…”

Verse 145

तेषां त्वं वरदा देवि भव सर्वगता सती । इमं पर्वतमारुह्य यः पूजयति भक्तितः

پس اے دیوی، ور دینے والی، اُن پر کرپا کر؛ اے سب میں ویاپک ستی۔ جو کوئی اس پہاڑ پر چڑھ کر بھکتی سے (تیری) پوجا کرے…

Verse 146

स पुत्रपौत्रपशुमान्समृद्धिमुपगच्छतु । यश्चैवं शृणुयाद्भक्त्या स्तवं देवि समुद्भवं

وہ شخص بیٹوں، پوتوں اور مویشیوں کی دولت کے ساتھ خوشحالی پائے۔ اور اے دیوی، جو کوئی بھکتی سے اس طرح اُٹھنے والے تیرے ستوَ کو سنے…

Verse 147

सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमृच्छतु । भ्रष्टराज्यो यदा राजा नवम्यां नियतः शुचिः

تمام گناہوں سے پاک ہو کر وہ اعلیٰ ترین نروان کو پہنچے۔ جب سلطنت سے محروم بادشاہ نوَمی کے دن ضبطِ نفس اور پاکیزگی کے ساتھ ورت رکھے…

Verse 148

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां सोपवासो नरोत्तम । संवत्सरेण लभतां राज्यं निष्कंटकं पुनः

اے بہترین انسان، جو آٹھمی اور چودھویں کو روزہ/اُپواس رکھے، وہ ایک سال کے اندر پھر سے بےخار سلطنت—یعنی فتنوں اور دشمنوں سے پاک—حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 149

एषा ज्ञानान्विता शक्तिः शिवदूतीति चोच्यते । य एवं शृणुयान्नित्यं भक्त्या परमया नृप

یہ قوت جو معرفت سے آراستہ ہے ‘شیودوتی’ کہلاتی ہے، یعنی شیو کی پیامبر۔ اے بادشاہ، جو کوئی اسے روزانہ اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ سنے…

Verse 150

सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमाप्नुयात् । यश्चैनं पठते भक्त्या स्नात्वा वै पुष्करे जले

تمام گناہوں سے پاک ہو کر انسان اعلیٰ ترین نروان پاتا ہے۔ اور جو کوئی پُشکر کے جل میں غسل کر کے بھکتی کے ساتھ اس کا پاٹھ کرے، وہ بھی وہی ثواب پاتا ہے۔

Verse 151

सर्वमेतत्फलं प्राप्य ब्रह्मलोके महीयते । यत्रैतल्लिखितं गेहे सदा तिष्ठति पार्थिव

اس سارے پھل کو پا کر وہ برہملوک میں معزز ہوتا ہے۔ اے بادشاہ، جس گھر میں یہ لکھا ہوا ہو، وہاں یہ ہمیشہ قائم رہتا ہے—برکت و سعادت برقرار رہتی ہے۔

Verse 152

न तत्राग्निभयं घोरं सर्वचोरादिसंभवं । यश्चेदं पूजयेद्भक्त्या पुस्तकेपि स्थितं बुधाः

وہاں نہ آگ کا ہولناک خوف ہے اور نہ چوروں وغیرہ سے پیدا ہونے والا کوئی خطرہ۔ اے داناؤ! جو کوئی اس کی بھکتی سے پوجا کرے—اگرچہ یہ کتاب میں ہی موجود ہو—وہ اسی حفاظت اور پُنّیہ کا مستحق ہوتا ہے۔

Verse 153

तेन चेष्टं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरं । जायंते बहवः पुत्रा धनं धान्यं वरस्त्रियः

اس پُنّیہ اور عمل کے سبب تینوں لوکوں میں—متحرک و غیر متحرک سب میں—ہر کام کامیاب ہوتا ہے۔ بہت سے بیٹے پیدا ہوتے ہیں، اور دولت، غلہ اور بہترین بیویاں نصیب ہوتی ہیں۔

Verse 154

रत्नान्यश्वा गजा भृत्यास्तेषामाशु भवंति च । यत्रेदं लिख्यते गेहे तत्राप्येवं ध्रुवं भवेत्

جواہرات، گھوڑے، ہاتھی اور خادم بھی انہیں جلد حاصل ہو جاتے ہیں۔ جس گھر میں یہ لکھا جائے، وہاں بھی یہی نتیجہ یقینی طور پر واقع ہوتا ہے۔