Adhyaya 189

Verse 1

हि >> आय न हुक है 7 अष्टा शीर्त्याधिकशततमोब् ध्याय: चारों युगोंकी वर्ष-संख्या एवं कलियुगके प्रभावका वर्णन, प्रलयकालका दृश्य और मार्कण्डेयजीको ४ (02०8 कुन्दजीके दर्शन, मार्कण्डेयजीका भगवान्‌के उदरमें प्रवेश कर ब्रह्माण्डदर्शन करना और फिर बाहर निकलकर उनसे वार्तालाप करना वैशम्पायन उवाच ततः स पुनरेवाथ मार्कण्डेयं यशस्विनम्‌ । पप्रच्छ विनयोपेतो धर्मराजो युधिषिर:,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! तदनन्तर विनयशील धर्मराज युधिष्ठिरने यशस्वी मार्कण्डेय मुनिसे पुनः इस प्रकार प्रश्न किया--

وَیشَمپایَن نے کہا—اس کے بعد حیا و انکساری سے آراستہ دھرم راج یُدھشٹھِر نے یَشسوی مارکنڈےیہ مُنی سے پھر سوال کیا۔

Verse 2

नैके युगसहस्रान्तास्त्वया दृष्टा महामुने । न चापीह सम: कश्रिदायुष्मान्‌ दृश्यते तव,“महामुने! आपने हजार-हजार युगोंके अन्तमें होनेवाले अनेक महाप्रलयके दृश्य देखे हैं। इस संसारमें आपके समान बड़ी आयुवाला दूसरा कोई पुरुष नहीं दिखायी देता

اے مہامُنی! آپ نے ہزاروں ہزار یُگوں کے اختتام پر ہونے والے بہت سے مہاپرلَے کے مناظر دیکھے ہیں؛ اور اس دنیا میں آپ کے برابر دراز عمر کوئی اور دکھائی نہیں دیتا۔

Verse 3

वर्जयित्वा महात्मानं ब्रह्माणं परमेषछ्ठिनम्‌ । न ते$स्ति सदृश: ककश्रिदायुषा ब्रह्मवित्तम,ब्रह्मवेत्ताओंमें श्रेष्ठ महर्षे! परमेष्ठी महात्मा ब्रह्माजीको छोड़कर दूसरा कोई आपके समान दीर्घायु नहीं है

اے برہمن کے جاننے والوں میں برتر! پرمیشٹھِن مہاتما برہما کو چھوڑ کر عمر میں آپ کے برابر کوئی نہیں۔

Verse 4

अनन्तरिक्षे लोके5स्मिन्‌ देवदानववर्जिते । त्वमेव प्रलये विप्र ब्रह्माणमुपतिष्ठसे,ब्रह्म! जब यह संसार देवता, दानव तथा अन्तरिक्ष आदि लोकोंसे शून्य हो जाता है उस प्रलयकालमें केवल आप ही ब्रह्माजीके पास रहकर उनकी उपासना करते हैं

اے وِپر! جب پرلَے کے وقت یہ عالم—انترِکش سمیت—دیوتاؤں اور دانَووں سے خالی ہو جاتا ہے، تب صرف آپ ہی برہما کے پاس رہ کر ان کی خدمت و عبادت کرتے ہیں۔

Verse 5

प्रलये चापि निर्वत्ति प्रबुद्धे च पितामहे । त्वमेक: सृज्यमानानि भूतानीह प्रपश्यसि,ब्रह्मर्ष! फिर प्रलयकाल व्यतीत होनेपर जब पितामह ब्रह्मा जागते हैं, तब सम्पूर्ण दिशाओंमें वायुको फैलाकर उसके द्वारा समस्त जलराशिको इधर-उधर छितराकर (सूखे स्थानोंमें) ब्रह्माजीके द्वारा जो जरायुज, अण्डज, स्वेदज और उद्धिज्ज नामक चार प्रकारके प्राणी रचे जाते हैं, उन्हें एकमात्र आप ही (सबसे पहले) अच्छी तरह देख पाते हैं

وَیشَمپایَن نے کہا—جب پرَلَے کا زمانہ گزر جاتا ہے اور پِتامہہ برہما بیدار ہوتے ہیں، اے برہمرشی، تب یہاں پیدا کیے جاتے ہوئے تمام جانداروں کو سب سے پہلے اور صاف طور پر صرف آپ ہی دیکھتے ہیں۔

Verse 6

चतुर्विधानि विप्रर्षे यथावत्‌ परमेछ्िना । वायुभूता दिश: कृत्वा विक्षिप्यापस्ततस्तत:,ब्रह्मर्ष! फिर प्रलयकाल व्यतीत होनेपर जब पितामह ब्रह्मा जागते हैं, तब सम्पूर्ण दिशाओंमें वायुको फैलाकर उसके द्वारा समस्त जलराशिको इधर-उधर छितराकर (सूखे स्थानोंमें) ब्रह्माजीके द्वारा जो जरायुज, अण्डज, स्वेदज और उद्धिज्ज नामक चार प्रकारके प्राणी रचे जाते हैं, उन्हें एकमात्र आप ही (सबसे पहले) अच्छी तरह देख पाते हैं

وَیشَمپایَن نے کہا—اے برہمن رِشی، پرَلَے کے بعد جب پرمیشٹھھی پِتامہہ برہما بیدار ہوتے ہیں تو وہ سب سمتوں میں ہوا پھیلا دیتے ہیں، اور اسی ہوا سے پانیوں کو اِدھر اُدھر بکھیر کر خشک جگہیں ظاہر کرتے ہیں۔ پھر وہ قاعدے کے مطابق چار قسم کے جاندار—جرایوج، اَندج، سویدج اور اُدبھِجّ—پیدا کرتے ہیں؛ ان اولین تخلیقات کو آغاز ہی میں صاف طور پر صرف آپ ہی دیکھ پاتے ہیں۔

Verse 7

त्वया लोकगुरु: साक्षात्‌ सर्वलोकपितामह: । आराधितो द्विजश्रेष्ठ तत्परेण समाधिना,द्विजश्रेष्ठी आपने तत्परतापूर्वक चित्तवृत्तियोंका निरोध करके सम्पूर्ण लोकोंके पितामह साक्षात्‌ लोकगुरु ब्रह्माजीकी आराधना की है। विप्रवर! आपने अनेक बार इस जगत्‌की प्रारम्भिक सृष्टिको प्रत्यक्ष किया है और घोर तपस्याद्वारा (मरीचि आदि) प्रजापतियोंको भी जीत लिया है

وَیشَمپایَن نے کہا—اے دْوِج شریشٹھ، آپ نے اسی میں یکسو سمادھی کے ذریعے خود لوک گرو، تمام لوکوں کے پِتامہہ برہما کی آرادھنا کی ہے۔

Verse 8

स्वप्रमाणमथो विप्र त्वया कृतमनेकश: । घोरेणाविश्य तपसा वेधसो निर्जितास्त्वया,द्विजश्रेष्ठी आपने तत्परतापूर्वक चित्तवृत्तियोंका निरोध करके सम्पूर्ण लोकोंके पितामह साक्षात्‌ लोकगुरु ब्रह्माजीकी आराधना की है। विप्रवर! आपने अनेक बार इस जगत्‌की प्रारम्भिक सृष्टिको प्रत्यक्ष किया है और घोर तपस्याद्वारा (मरीचि आदि) प्रजापतियोंको भी जीत लिया है

وَیشَمپایَن نے کہا—اے برہمن، جو کچھ آپ نے بارہا انجام دیا ہے اس کی دلیل آپ خود ہیں۔ سخت ریاضت میں داخل ہو کر آپ نے اپنے تپ کے زور سے سೃजन-شکتی رکھنے والے پرجاپتیوں کو بھی مغلوب کر لیا ہے۔

Verse 9

नारायणाड्कप्रख्यस्त्वं साम्परायेडतिपठ्यसे । भगवाननेकश: कृत्वा त्वया विष्णोश्व विश्वकृत्‌,आप भगवान्‌ नारायणके समीप रहनेवाले भक्तोंमें सबसे श्रेष्ठ हैं। परलोकमें आपकी महिमाका सर्वत्र गान होता है। आपने पहले स्वेच्छासे प्रकट होनेवाले सर्वव्यापक ब्रह्मकी उपलब्धिके स्थानभूत हृदयकमलकी कर्णिकाका (योगकी कलासे) अलौकिक उद्घाटन कर वैराग्य और अभ्याससे प्राप्त हुई दिव्य दृष्टिद्वारा विश्वरचयिता भगवान्‌का अनेक बार साक्षात्कार किया है

وَیشَمپایَن نے کہا—آپ نારायण کے مانند مشہور ہیں، اور پرلوک میں آپ کی مہिमा ہر جگہ پڑھی اور گائی جاتی ہے۔ ویرागیہ اور مسلسل अभ्यास سے حاصل شدہ دیویہ دِرِشٹی کے ذریعے، یوگ-بل سے ہردے-کمل کی کرنِکا کو کھول کر، آپ نے عالم کے خالق بھگوان وِشنو کا بارہا ساک્ષاتکار کیا ہے۔

Verse 10

कर्णिकोद्धरणं दिव्यं ब्रह्यण: कामरूपिण: । रत्नालंकारयोगाशभ्यां दृग्भ्यां दुष्टस्त्वया पुरा,आप भगवान्‌ नारायणके समीप रहनेवाले भक्तोंमें सबसे श्रेष्ठ हैं। परलोकमें आपकी महिमाका सर्वत्र गान होता है। आपने पहले स्वेच्छासे प्रकट होनेवाले सर्वव्यापक ब्रह्मकी उपलब्धिके स्थानभूत हृदयकमलकी कर्णिकाका (योगकी कलासे) अलौकिक उद्घाटन कर वैराग्य और अभ्याससे प्राप्त हुई दिव्य दृष्टिद्वारा विश्वरचयिता भगवान्‌का अनेक बार साक्षात्कार किया है

وَیشَمپایَن نے کہا— پہلے تم نے ویراغیہ اور مسلسل ریاضت سے پیدا ہونے والی دیویہ دِرِشتی کے ذریعے ہردَے-کمل کی کرنِکا کے اُس عجیب و غریب، الوکک انکشاف کو دیکھا—جس سے اپنی مرضی کے مطابق روپ دھارنے والے سَروَویَاپی برہمن کا ساکشاتکار ہوتا ہے، اور رَتنوں کی درخشاں آب و تاب سے آراستہ جگت-کارن کا بھی دیدار۔ اسی سبب تم نارائن کے قرب میں رہنے والے بھکتوں میں سب سے برتر ہو، اور پرلوکوں میں ہر سو تمہاری مہیمہ گائی جاتی ہے۔

Verse 11

तस्मात्‌ तवान्तको मृत्युर्जरा वा देहनाशिनी । नत्वां विशति विप्रर्षे प्रसादात्‌ परमेछ्चिन:,इसीलिये सबको मारनेवाली मृत्यु तथा शरीरको जर्जर बना देनेवाली जरा आपका स्पर्श नहीं करती है। ब्रह्मर्ष! इसमें भगवान्‌ परमेष्ठीका कृपाप्रसाद ही कारण है

اسی لیے، اے برہمنوں میں برتر رِشی! سب کا خاتمہ کرنے والی موت اور بدن کو کھوکھلا کرنے والی بڑھاپا—یہ دونوں تمہیں چھو نہیں سکتیں۔ یہ پرمیشٹھی (برہما) کے لطف و کرم کا ہی نتیجہ ہے۔

Verse 12

यदा नैवं रविनग्निर्न वायुर्न च चन्द्रमा: । नैवान्तरिक्ष नैवोर्वी शेष भवति किंचन,(महाप्रलयके समय) जब सूर्य, अग्नि, वायु, चन्द्रमा, अन्तरिक्ष और पृथ्वी आदिमेंसे कोई भी शेष नहीं रह जाता, समस्त चराचर जगत्‌ उस एकार्णवके जलमें डूबकर अदृश्य हो जाता है, देवता और असुर नष्ट हो जाते हैं तथा बड़े-बड़े नागोंका संहार हो जाता है, उस समय कमल और उत्पलमें निवास तथा शयन करनेवाले सर्वभूतेश्वर अमितात्मा ब्रह्माजीके पास रहकर केवल आप ही उनकी उपासना करते हैं

وَیشَمپایَن نے کہا— مہاپرلَے کے وقت جب نہ سورج باقی رہتا ہے، نہ آگ، نہ ہوا، نہ چاند؛ نہ فضا باقی رہتی ہے، نہ زمین—کچھ بھی نہیں بچتا۔ تب سارا چلتا پھرتا اور ساکن جہان اُس ایک ہی مہاسَمندر کے پانی میں ڈوب کر نظروں سے اوجھل ہو جاتا ہے؛ دیوتا اور اسُر مٹ جاتے ہیں اور بڑے بڑے ناگ بھی ہلاک ہو جاتے ہیں۔ اُس وقت کنول اور نیلوفر میں بسنے اور آرام کرنے والے، بے پایاں آتما والے، سب بھوتوں کے ایشور برہما کے قرب میں رہ کر صرف تم ہی اُس کی پوجا کرتے رہتے ہو۔

Verse 13

तस्मिन्नेकार्णवे लोके नष्टे स्थावरजड़मे । नष्टे देवासुरगणे समुत्सन्नमहोरगे,(महाप्रलयके समय) जब सूर्य, अग्नि, वायु, चन्द्रमा, अन्तरिक्ष और पृथ्वी आदिमेंसे कोई भी शेष नहीं रह जाता, समस्त चराचर जगत्‌ उस एकार्णवके जलमें डूबकर अदृश्य हो जाता है, देवता और असुर नष्ट हो जाते हैं तथा बड़े-बड़े नागोंका संहार हो जाता है, उस समय कमल और उत्पलमें निवास तथा शयन करनेवाले सर्वभूतेश्वर अमितात्मा ब्रह्माजीके पास रहकर केवल आप ही उनकी उपासना करते हैं

وَیشَمپایَن نے کہا— جب یہ جہان ایک ہی مہاسَمندر بن جائے اور ساکن و متحرک سب کچھ مٹ جائے؛ جب دیوتاؤں اور اسُروں کے جتھے نیست و نابود ہو جائیں اور بڑے بڑے ناگ بھی جڑ سے کٹ جائیں—اس مہاپرلَے میں نہ سورج رہتا ہے، نہ آگ، نہ ہوا، نہ چاند؛ نہ فضا، نہ زمین—کچھ بھی باقی نہیں رہتا۔ تب سارا چلتا پھرتا اور بے جان جہان اُس ایک ہی سیلابی جَل میں ڈوب کر نظروں سے اوجھل ہو جاتا ہے۔ اُس وقت صرف بے پایاں آتما والا برہما قائم رہتا ہے، اور اسی کی بھکتی و پوجا ہی باقی رہ جاتی ہے۔

Verse 14

शयानममितात्मानं पद्मोत्पलनिकेतनम्‌ | त्वमेक: सर्वभूतेशं ब्रह्माणमुपतिष्ठसि,(महाप्रलयके समय) जब सूर्य, अग्नि, वायु, चन्द्रमा, अन्तरिक्ष और पृथ्वी आदिमेंसे कोई भी शेष नहीं रह जाता, समस्त चराचर जगत्‌ उस एकार्णवके जलमें डूबकर अदृश्य हो जाता है, देवता और असुर नष्ट हो जाते हैं तथा बड़े-बड़े नागोंका संहार हो जाता है, उस समय कमल और उत्पलमें निवास तथा शयन करनेवाले सर्वभूतेश्वर अमितात्मा ब्रह्माजीके पास रहकर केवल आप ही उनकी उपासना करते हैं

کنول اور نیلوفر کے آشیانے میں آرام فرمانے والے، بے پایاں آتما والے، سب بھوتوں کے ایشور برہما کے حضور صرف تم ہی اکیلے کھڑے رہ کر خدمت و عبادت کرتے ہو۔

Verse 15

एतत्‌ प्रत्यक्षत: सर्व पूर्व वृत्तं द्विजोत्तम । तस्मादिच्छाम्यहं श्रोतुं सर्वहेत्वात्मिकां कथाम्‌,द्विजोत्तम! यह सारा पुरातन इतिहास आपका प्रत्यक्ष देखा हुआ है। इसलिये मैं आपके मुखसे सबके हेतुभूत कालका निरूपण करनेवाली कथा सुनना चाहता हूँ

اے افضلِ دو بار جنم لینے والے! یہ سارا قدیم حال آپ کو براہِ راست تجربے سے معلوم ہے۔ اس لیے میں آپ کے دہنِ مبارک سے وہ حکایت سننا چاہتا ہوں جو ہر شے کے اسباب—زمان و حالات—کی توضیح کرتی ہے۔

Verse 16

अनुभूतं हि बहुशस्त्वयैकेन द्विजोत्तम | न ते<स्त्यविदितं किंचित्‌ सर्वलोकेषु नित्यदा,विप्रवर! केवल आपने ही अनेक कल्पोंकी श्रेष्ठ रचनाका बहुत बार अनुभव किया है। सम्पूर्ण लोकोंमें कभी कोई ऐसी वस्तु नहीं है, जो आपको ज्ञात न हो'

اے دْوِجوتّم، اے برہمنوں میں برتر! بے شمار یُگوں میں تم نے تنہا بارہا بہت کچھ دیکھا اور برتا ہے۔ تمام لوکوں میں، ہر زمانے میں، کوئی چیز ایسی نہیں جو تم سے ناواقف ہو۔

Verse 17

मार्कण्डेय उदाच हन्त ते वर्णयिष्यामि नमस्कृत्वा स्वयम्भुवे । पुरुषाय पुराणाय शाश्वतायाव्ययाय च

مارکنڈےیہ نے کہا—اچھا، سنو؛ میں تمہیں اس کا بیان کروں گا۔ پہلے میں سْوَیَمبھو پروردگار کو، قدیم ترین پُرُش کو—جو ازلی اور غیر فانی ہے—سجدۂ ادب کر کے آغاز کرتا ہوں۔

Verse 18

अव्यक्ताय सुसूक्ष्माय निर्गुणाय गुणात्मने । स एष पुरुषव्याघत्र पीतवासा जनार्दन:

وہ اَویَکت، نہایت لطیف، نِرگُن اور پھر بھی تمام گُنوں کی بنیاد ہے؛ اے مردوں کے شیردل! زرد پوش وہی جناردن ہے۔

Verse 19

एष कर्ता विकर्ता च भूतात्मा भूतकृत्‌ प्रभु: । अचिन्त्यं महदाश्चर्य पवित्रमिति चोच्यते

وہی کرتا ہے اور وہی وِکرتا بھی—جو انجام کو بدلتا اور حکم نافذ کرتا ہے۔ وہ تمام بھوتوں کی اندرونی آتما، بھوتوں کا خالق، اور ربّ ہے۔ اسے اَچِنتیہ، نہایت عجیب و غریب، اور پاکیزہ کہا جاتا ہے۔

Verse 20

मार्कण्डेयजी बोले--राजन! मैं स्वयं प्रकट होनेवाले सनातन, अविनाशी, अव्यक्त, सूक्ष्म, निर्गुण एवं गुणस्वरूप पुराणपुरुषको नमस्कार करके तुम्हें वह कथा अभी सुनाता हूँ। पुरुषसिंह! ये जो हमलोगोंके पास बैठे हुए पीताम्बरधारी भगवान्‌ जनार्दन हैं, ये ही संसारकी सृष्टि और संहार करनेवाले हैं। ये ही भगवान्‌ समस्त प्राणियोंके अन्तर्यामी आत्मा और उनके रचयिता हैं। ये पवित्र, अचिन्त्य एवं महान्‌ आश्वर्यमय तत्त्व कहे जाते हैं ।। १७ -7१९ || अनादिनिधनं भूत॑ विश्वमव्ययमक्षयम्‌ | एष कर्ता न क्रियते कारणं चापि पौरुषे,इनका न आदि है, न अन्त। ये सर्वभूतस्वरूप, अव्यय और अक्षय हैं। ये ही सबके कर्ता हैं, इनका कोई कर्ता नहीं है। पुरुषार्थकी प्राप्तिमें भी ये ही कारण हैं

وَیشَمپایَن نے کہا—وہ ہستی نہ آغاز رکھتی ہے نہ انجام؛ وہی یہ سارا عالم ہے—ناقابلِ زوال اور غیر فانی۔ وہی واحد فاعل ہے؛ اسے کوئی دوسرا بنانے والا نہیں۔ اور انسانی مقاصد (پُرُشارتھ) کے حصول میں بھی وہی فیصلہ کن سبب ہے۔

Verse 21

यद्येष पुरुषो वेद वेदा अपि न त॑ विदुः । सर्वमाश्नर्यमेवैतन्निवृत्तं राजसत्तम

وَیشَمپایَن نے کہا—اگر یہ مرد حقیقتاً تَتْو کو جان لے تو وید بھی اسے ‘نہیں جان’ پاتے؛ اس کی حالت نہایت لطیف اور حواس سے ماورا ہے۔ اے بہترین بادشاہ! یہ سب واقعی حیرت انگیز ہے، کیونکہ وہ دنیوی مشغولیت سے پلٹ کر کنارہ کش ہو چکا اور بے رغبتی میں قائم ہے۔

Verse 22

चत्वार्याहु: सहस्राणि वर्षाणां तत्‌ कृतं युगम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا—وہ کہتے ہیں کہ چار ہزار برسوں پر مشتمل وہ کِرت (ستیہ) یُگ ہے۔

Verse 23

तस्य तावच्छती संध्या संध्यांशक्ष तथाविध: । चार हजार दिव्य वर्षोका एक सत्ययुग बताया गया है, उतने ही सौ वर्ष उसकी संध्या और संध्यांशके होते हैं (इस प्रकार कुल अड़तालीस सौ दिव्य वर्ष सत्ययुगके हैं) ।। २२३ || त्रीणि वर्षसहस्राणि त्रेतायुगमिहोच्यते

وَیشَمپایَن نے کہا—اس یُگ کی سندھیا سو (دیوی) برسوں کی ہوتی ہے اور سندھیانش بھی اسی قدر۔ یوں چار ہزار دیوی برس ستیہ یُگ کہلاتے ہیں؛ اور آغاز و انجام کی سندھیا-سندھیانش کے لیے سو سو دیوی برس بڑھا کر کل اڑتالیس سو دیوی برس بنتے ہیں۔ اس کے بعد یہاں تریتا یُگ کی مدت تین ہزار (دیوی) برس بتائی گئی ہے۔

Verse 24

तथा वर्षसहसे द्वे द्वापरं परिमाणत:

وَیشَمپایَن نے کہا—اسی طرح پیمانے کے مطابق دْواپر یُگ دو ہزار برسوں تک پھیلا ہوا ہے۔

Verse 25

सहस्रमेकं वर्षाणां तत: कलियुगं स्मृतम्‌,तदनन्तर एक हजार दिव्य वर्ष कलियुगका मान कहा गया है, सौ वर्ष उसकी संध्याके और सौ वर्ष संध्यांशके बताये गये हैं (इस प्रकार कलियुग बारह सौ दिव्य वर्षोंका होता है)। संध्या और संध्यांशका मान बराबर-बराबर ही समझो

وَیشَمپایَن نے کہا—اس کے بعد کلی یُگ کی مدت ایک ہزار دیویہ برس مانی گئی ہے۔ پھر اس کی سندھیا (شفقِ آغاز) سو برس اور سندھیانش (شفقِ اختتام) بھی سو برس بتائے گئے ہیں۔ یوں کلی یُگ کل بارہ سو دیویہ برس کا ہوتا ہے؛ سندھیا اور سندھیانش کی مقدار برابر ہی سمجھو۔

Verse 26

तस्य वर्षशतं संधि: संध्यांशश्व॒ ततः परम्‌ | संधिसंध्यांशयोस्तुल्यं प्रमाणमुपधारय,तदनन्तर एक हजार दिव्य वर्ष कलियुगका मान कहा गया है, सौ वर्ष उसकी संध्याके और सौ वर्ष संध्यांशके बताये गये हैं (इस प्रकार कलियुग बारह सौ दिव्य वर्षोंका होता है)। संध्या और संध्यांशका मान बराबर-बराबर ही समझो

اس (یُگ) کی سندھی (عبوری مدت) سو برس ہے، اور اس کے بعد سندھیانش بھی سو برس ہے۔ سندھی اور سندھیانش—دونوں کی مقدار برابر سمجھو۔

Verse 27

क्षीणे कलियुगे चैव प्रवर्तेत कृतं युगम्‌ । एषा द्वादशसाहस्त्री युगाख्या परिकीर्तिता,कलियुगके क्षीण हो जानेपर पुनः सत्ययुगका आरम्भ होता है। इस तरह बारह हजार दिव्य वर्षोकी एक चतुर्युगी बतायी गयी है

جب کلی یُگ اپنی مدت پوری کر کے ختم ہو جاتا ہے تو پھر کِرت (ستیہ) یُگ دوبارہ جاری ہوتا ہے۔ اسی طرح ‘بارہ ہزار’ (دیویہ برسوں) کے نام سے چتُریُگی (چار یُگوں کا چکر) بیان کی گئی ہے۔

Verse 28

एतत्‌ सहस्रपर्यन्तमहो ब्राह्ममुदाह्नतम्‌ । विश्व हि ब्रह्मभवने सर्वत: परिवर्त्तते

یوں یہ عظیم برہمی (برہمن سے متعلق) بیان، جو ہزار تک پھیلا ہوا ہے، بیان کیا گیا۔ کیونکہ برہمن کے بھون میں قائم یہ سارا عالم ہر سمت گردش کرتا اور چکر در چکر بدلتا رہتا ہے۔

Verse 29

अल्पावशिष्टे तु तदा चुगान्ते भरतर्षभ

لیکن اے بھرتوں میں برتر! جب یُگ کے اختتام پر تھوڑا سا ہی وقت باقی رہ گیا تھا،

Verse 30

सहस्रान्ते नरा: सर्वे प्रायशो5नृतवादिन: । यज्ञप्रतिनिधि: पार्थ दानप्रतिनिधिस्तथा

وَیشَمپایَن نے کہا—ہزار برس کے اختتام پر قریب قریب سبھی انسان جھوٹ بولنے والے ہو جاتے ہیں۔ اے پارتھ! اُس زمانے میں یَجْیَہ بھی محض نمائشی بدل رہ جاتا ہے اور دان بھی اسی طرح صرف بدل بن کر رہ جاتا ہے۔

Verse 31

व्रतप्रतिनिधिश्वैव तस्मिन्‌ काले प्रवर्तते । भरतश्रेष्ठ सहस्र युगकी समाप्तिमें जब थोड़ा-सा ही समय शेष रह जाता है, उस समय कलियुगके अन्तिम भागमें प्राय: सभी मनुष्य मिथ्यावादी हो जाते हैं। पार्थ! उस समय यज्ञ, दान और व्रतके प्रतिनिधि कर्म चालू हो जाते हैं अर्थात्‌ यज्ञ, दान, तप मुख्य विधिसे न होकर गौण विधिसे नाममात्र होने लगते हैं || २९-३० $ ।। ब्राह्मणा: शूद्रकर्माणस्तथा शूद्रा धनार्जका:

وَیشَمپایَن نے کہا—اُس زمانے میں ورت (نذر و ریاضت) بھی محض نمائشی بدل کی صورت میں رائج ہو جاتی ہے۔ اے بھرت شریشٹھ! برہمن شُودر کے کام اختیار کرتے ہیں اور شُودر دولت کمانے ہی میں لگ جاتے ہیں۔

Verse 32

निवृत्तयज्ञस्वाध्याया दण्डाजिनविवर्जिता:,(सहस्र चतुर्युगके अन्तिम) कलियुगके अन्तिम भागमें ब्राह्मण यज्ञ, स्वाध्याय, दण्ड और मृगचर्मका त्याग कर देंगे और (भनक्ष्याभक्ष्यका विचार छोड़कर) सब कुछ खाने- पीनेवाले हो जायँगे। तात! ब्राह्मण तो जपसे दूर भागेंगे और शूद्र वैदिक मन्त्रोंके जपमें संलग्न होंगे

وَیشَمپایَن نے کہا—کلی یُگ کے آخری حصے میں برہمن یَجْیَہ اور سوادھیائے سے باز آ جائیں گے؛ ڈنڈ اور ہرن کی کھال بھی ترک کر دیں گے۔ کھانے کے لائق و نالائق کی تمیز چھوڑ کر ہر چیز کھانے پینے والے بن جائیں گے۔ اے عزیز! برہمن جپ سے دور بھاگیں گے اور شُودر ویدک منتروں کے جپ میں مشغول ہوں گے۔

Verse 33

ब्राह्मणा: सर्वभक्षाश्न॒ भविष्यन्ति कलौ युगे । अजपा ब्राह्मणास्तात शूद्रा जपपरायणा:,(सहस्र चतुर्युगके अन्तिम) कलियुगके अन्तिम भागमें ब्राह्मण यज्ञ, स्वाध्याय, दण्ड और मृगचर्मका त्याग कर देंगे और (भनक्ष्याभक्ष्यका विचार छोड़कर) सब कुछ खाने- पीनेवाले हो जायँगे। तात! ब्राह्मण तो जपसे दूर भागेंगे और शूद्र वैदिक मन्त्रोंके जपमें संलग्न होंगे

وَیشَمپایَن نے کہا—کلی یُگ میں برہمن ہر چیز کھانے والے بن جائیں گے، جو کچھ ملے وہی کھائیں گے۔ اے عزیز! برہمن جپ سے خالی ہو جائیں گے اور شُودر جپ کے پابند و پرایَن ہو جائیں گے۔

Verse 34

विपरीते तदा लोके पूर्वरूपं क्षयस्य तत्‌ । बहवो म्लेच्छराजान: पृथिव्यां मनुजाधिप,नरेश्वर! इस प्रकार जब लोगोंके विचार और व्यवहार विपरीत हो जाते हैं, तब प्रलयका पूर्वरूप आरम्भ हो जाता है। उस समय इस पृथ्वीपर बहुत-से म्लेच्छ राजा राज्य करने लगते हैं

وَیشَمپایَن نے کہا—جب دنیا کی سوچ اور روش الٹ جاتی ہے تو وہی تباہی کا پیش خیمہ بن جاتی ہے۔ اے انسانوں کے سردار! اُس وقت زمین پر بہت سے مَلیچھ راجے حکومت کرنے لگتے ہیں۔

Verse 35

मृषानुशासिन: पापा मृषावादपरायणा: । आन्ध्रा: शका: पुलिन्दाश्न यवनाश्न नराधिपा:,छलसे शासन करनेवाले, पापी और असत्यवादी आन्ध्र, शक, पुलिन्द, यवन, काम्बोज, बाह्लीक तथा शौर्यसम्पन्न आभीर इस देशके राजा होंगे। नरश्रेष्ठी उस समय कोई ब्राह्मण अपने धर्मके अनुसार जीविका चलानेवाला न होगा

وَیشَمپایَن نے کہا—فریب سے حکومت کرنے والے، گناہگار اور جھوٹ کے دلدادہ حکمران اٹھیں گے۔ اُس زمانے میں آندھرا، شَک، پُلِند اور یَونَن ہی بادشاہ ہوں گے۔

Verse 36

काम्बोजा बाह्लिका: शूरास्तथा5<5भीरा नरोत्तम | न तदा ब्राह्मण: कश्रनित्‌ स्वधर्ममुपजीवति,छलसे शासन करनेवाले, पापी और असत्यवादी आन्ध्र, शक, पुलिन्द, यवन, काम्बोज, बाह्लीक तथा शौर्यसम्पन्न आभीर इस देशके राजा होंगे। नरश्रेष्ठी उस समय कोई ब्राह्मण अपने धर्मके अनुसार जीविका चलानेवाला न होगा

وَیشَمپایَن نے کہا—اے نرَوَتّم! اُس زمانے میں کامبوج، باہلیک اور اسی طرح بہادر آبھیر اقتدار میں ہوں گے۔ تب کوئی برہمن بھی اپنے سْوَدھرم کے مطابق روزی نہ چلا سکے گا۔

Verse 37

क्षत्रियाश्षापि वैश्याश्ष विकर्मस्था नराधिप । अल्पायुष: स्वल्पबला: स्वल्पवीर्यपराक्रमा:,नरेश्वर! क्षत्रिय और वैश्य भी अपना-अपना धर्म छोड़कर दूसरे वर्णोके कर्म करने लगेंगे। सबकी आयु कम होगी, सबके बल, वीर्य और पराक्रम घट जायँगे

وَیشَمپایَن نے کہا—اے نرادھپ! کشتری اور ویش بھی بدکرداری میں پڑ کر اپنا اپنا دھرم چھوڑ دیں گے۔ لوگ کم عمر ہوں گے؛ ان کی قوت گھٹ جائے گی، اور ان کی توانائی اور بہادری کا پرَاکرم بھی ماند پڑ جائے گا۔

Verse 38

अल्पसाराल्पदेहाश्व॒ तथा सत्याल्पभाषिण: । बहुशून्या जनपदा मृगव्यालावृता दिश:,मनुष्य नाटे कदके होंगे। उनकी शरीरिक शक्ति बहुत कम हो जायगी और उनकी बातोंमें सत्यका अंश बहुत कम होगा। बहुधा सारे जनपद जनशून्य होंगे। सम्पूर्ण दिशाएँ पशुओं और सर्पोसे भरी होंगी। युगान्तकाल उपस्थित होनेपर अधिकांश मनुष्य (अनुभव न होते हुए भी) वृथा ही ब्रह्मज्ञानकी बातें कहेंगे। शूद्र द्विजातियोंको भो (ऐ) कहकर पुकारेंगे और ब्राह्मणलोग शूट्रोंको आर्य अर्थात्‌ आप कहकर सम्बोधन करेंगे

وَیشَمپایَن نے کہا—لوگ بےمغز اور کمزور جسموں والے ہو جائیں گے، اور ان کی باتوں میں سچائی کا حصہ نہایت تھوڑا رہ جائے گا۔ بہت سے علاقے تقریباً ویران ہو جائیں گے، اور ہر سمت جنگلی جانوروں اور درندوں سے بھر جائے گی۔

Verse 39

युगान्ते समनुप्राप्ते वृथा च ब्रह्मवादिन: । भोवादिनस्तथा शाद्रा ब्राह्मणाश्चार्यवादिन:,मनुष्य नाटे कदके होंगे। उनकी शरीरिक शक्ति बहुत कम हो जायगी और उनकी बातोंमें सत्यका अंश बहुत कम होगा। बहुधा सारे जनपद जनशून्य होंगे। सम्पूर्ण दिशाएँ पशुओं और सर्पोसे भरी होंगी। युगान्तकाल उपस्थित होनेपर अधिकांश मनुष्य (अनुभव न होते हुए भी) वृथा ही ब्रह्मज्ञानकी बातें कहेंगे। शूद्र द्विजातियोंको भो (ऐ) कहकर पुकारेंगे और ब्राह्मणलोग शूट्रोंको आर्य अर्थात्‌ आप कहकर सम्बोधन करेंगे

وَیشَمپایَن نے کہا—جب یُگ کا اختتام قریب آئے گا تو بہت سے لوگ بےحقیقت طور پر برہمن کی باتیں کریں گے۔ شودر دْوِجوں کو بےتکلف ‘بھو!’ کہہ کر پکاریں گے، اور برہمن شودروں کو ‘آریہ’ (جناب) کہہ کر مخاطب کریں گے۔

Verse 40

युगान्ते मनुजव्याप्र भवन्ति बहुजन्तवः । न तथा घ्राणयुक्ताश्न सर्वगन्धा विशाम्पते,पुरुषसिंह राजन! युगान्तकालमें बहुतसे जीव-जन्तु उत्पन्न हो जायँगे। सब प्रकारके सुगन्धित पदार्थ नासिकाको उतने गन्धयुक्त नहीं प्रतीत होंगे

وَیشَمپایَن نے کہا— اے مردوں کے شیر، یُگ کے اختتام پر طرح طرح کے جاندار پیدا ہوتے ہیں۔ اے رعایا کے سردار، اے مردوں کے شیر، اے بادشاہ—اس وقت سونگھنے کی قوت رکھنے والے بھی خوشبوؤں کو اُن کے حقیقی حال میں نہیں پہچانتے؛ ہر خوشبو کی تاثیر ماند پڑ جاتی ہے۔

Verse 41

रसाश्च मनुजव्यात्र न तथा स्वादुयोगिन: । बहुप्रजा हस्वदेहा: शीलाचारविवर्जिता: । मुखे भगा: स्त्रियो राजन्‌ भविष्यन्ति युगक्षये,नरव्याप्र! इसी प्रकार रसीले पदार्थभी जैसे चाहिये वैसे स्वादिष्ट नहीं होंगे। राजन्‌! उस समयकी स्त्रियाँ नाटे कदकी और बहुत संतान (बच्चा) पैदा करनेवाली होंगी। उनमें शील और सदाचारका अभाव होगा। युगान्तकालमें स्त्रियाँ मुखसे भगसम्बन्धी यानी व्यभिचारकी ही बातें करनेवाली होंगी। राजन! युगान्त-कालमें हर देशके लोग अन्न बेचनेवाले होंगे। ब्राह्मण वेद बेचनेवाले तथा (प्रायः) स्त्रियाँ वेश्यावृत्तिको अपनानेवाली होंगी-

وَیشَمپایَن نے کہا— اے مردوں کے شیر! رس دار غذائیں بھی ویسی شیریں اور مفید لذت نہ رکھیں گی جیسی ہونی چاہیے۔ اے بادشاہ! یُگ کے زوال پر عورتیں پست قامت، کثیر الاولاد، مگر حیا و نیک چلنی سے خالی ہوں گی؛ اور ان کی زبان پر ہمیشہ شہوت و بدکاری سے متعلق باتیں ہی رہیں گی۔

Verse 42

अट्टशूला जनपदा: शिवशूलाश्षतुष्पथा: । केशशूला: स्त्रियो राजन्‌ भविष्यन्ति युगक्षये,नरव्याप्र! इसी प्रकार रसीले पदार्थभी जैसे चाहिये वैसे स्वादिष्ट नहीं होंगे। राजन्‌! उस समयकी स्त्रियाँ नाटे कदकी और बहुत संतान (बच्चा) पैदा करनेवाली होंगी। उनमें शील और सदाचारका अभाव होगा। युगान्तकालमें स्त्रियाँ मुखसे भगसम्बन्धी यानी व्यभिचारकी ही बातें करनेवाली होंगी। राजन! युगान्त-कालमें हर देशके लोग अन्न बेचनेवाले होंगे। ब्राह्मण वेद बेचनेवाले तथा (प्रायः) स्त्रियाँ वेश्यावृत्तिको अपनानेवाली होंगी-

وَیشَمپایَن نے کہا— اے بادشاہ! یُگ کے اختتام پر بستیاں گویا نوکیلے نیزوں (اَٹّ شُول) سے چھلنی ہو جائیں گی؛ چوراہے ‘شیو-شُول’ جیسے نحوست بھرے نشانوں سے بھر جائیں گے؛ اور عورتیں بھی ‘کیش-شُول’ کی تکلیف میں مبتلا ہوں گی۔ یہ سب یُگاںت کی دردناک نشانیاں ہیں۔

Verse 43

अल्पक्षीरास्तथा गावो भविष्यन्ति जनाधिप । अल्पपुष्पफलाश्चापि पादपा बहुवायसा:,जनेश्वर! युगान्तकालमें गायोंके थनोंमें बहुत कम दूध होगा। वृक्षपर फल और फूल बहुत कम होंगे और उनपर (अच्छे पक्षियोंकी अपेक्षा) कौए ही अधिक बसेरे लेंगे। भूपाल! ब्राह्मणगलोग (लोभवश) ब्रह्महत्या-जैसे पापोंसे लिप्त और मिथ्यावादी नरेशोंसे ही दान- दक्षिणा लेंगे

وَیشَمپایَن نے کہا— اے مردوں کے سردار! یُگاںت میں گائیں بہت کم دودھ دیں گی۔ درختوں پر بھی پھول اور پھل کم ہوں گے، اور نیک فال پرندوں کے بجائے کوّے زیادہ بسیرا کریں گے۔ یوں خوشحالی اور پاکیزگی گھٹ جائے گی اور نحوست کا غلبہ بڑھ جائے گا۔

Verse 44

ब्रह्मवध्यानुलिप्तानां तथा मिथ्याभिशंसिनाम्‌ । नृपाणां पृथिवीपाल प्रतिगृह्नन्ति वै द्विजा:,जनेश्वर! युगान्तकालमें गायोंके थनोंमें बहुत कम दूध होगा। वृक्षपर फल और फूल बहुत कम होंगे और उनपर (अच्छे पक्षियोंकी अपेक्षा) कौए ही अधिक बसेरे लेंगे। भूपाल! ब्राह्मणगलोग (लोभवश) ब्रह्महत्या-जैसे पापोंसे लिप्त और मिथ्यावादी नरेशोंसे ही दान- दक्षिणा लेंगे

وَیشَمپایَن نے کہا— اے محافظِ زمین! برہماہتیا کے داغ میں لتھڑے اور جھوٹی تہمتیں لگانے والے بادشاہوں سے بھی برہمن نذرانے قبول کرتے ہیں۔ یہ زوالِ دھرم کی نشانی ہے کہ لالچ کے سبب دھرم کے نگہبان بھی لغزش میں پڑ جاتے ہیں۔

Verse 45

लोभमोहपरीताश्च मिथ्याधर्मध्वजावृता: । भिक्षार्थ पृथिवीपाल चज्चूर्यन्ते द्विजैर्दिश:,राजन! वे ब्राह्मण लोभ और मोहमें फँसकर झूठे धर्मका ढोंग रचनेवाले होंगे, इतना ही नहीं, वे भिक्षाके लिये सारी दिशाओंके लोगोंको पीड़ित करते रहेंगे

وَیشَمپایَن نے کہا—اے راجن! لالچ اور فریب میں گرفتار، جھوٹے دھرم کے جھنڈے میں لپٹے برہمن صرف بھیک ہی نہیں مانگیں گے؛ بھیک کے نام پر وہ ہر سمت کے لوگوں کو ستائیں گے اور دبا کر رکھیں گے۔

Verse 46

करभारभयाद्‌ भीता गृहस्था: परिमोषका: | मुनिच्छञाकृतिच्छन्ना वाणिज्यमुपजीविन:

وَیشَمپایَن نے کہا—بھاری بوجھ اٹھانے کے خوف سے ڈرے ہوئے وہ لٹیرے گِرہستھوں کا بھیس اختیار کرتے تھے۔ منیوں کی صورت کا پردہ اوڑھ کر وہ تجارت کو روزی بناتے—اور اسی آڑ میں چوری اور لوٹ مار کرتے تھے۔

Verse 47

अर्थलोभान्नरव्याप्र तथा च ब्रह्म॒चारिण:

وَیشَمپایَن نے کہا—مال و دولت کے لالچ سے لوگ بے چین ہو کر دنیاوی مشاغل میں لگ جاتے ہیں؛ اسی طرح برہماچاری بھی ایسی بے قراری اور دوڑ دھوپ کی طرف کھنچ سکتے ہیں۔

Verse 48

आश्रमेषु वृथाचारा: पानपा गुरुतल्पगा: । इह लौकिकमीहन्ते मांसशोणितवर्धनम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا—آشرموں میں بھی کچھ ایسے ہوں گے جن کا آچار کھوکھلا ہوگا—شراب پینے والے اور گرو کی شَیّا کی حرمت توڑنے والے۔ یہاں وہ محض دنیاوی مقاصد کے پیچھے لگیں گے اور گوشت و خون کی افزائش ہی کو غایت سمجھیں گے۔

Verse 49

नरश्रेष्ठल धनके लोभसे ब्रह्मचारी भी आश्रमोंमें दम्भपूर्ण आचारको अपनायेंगे और मद्यपान करके गुरुपत्नीगमन करेंगे। लोग अपने शरीरके मांस और रक्त बढ़ानेवाले इहलौकिक कर्मांमें ही लगे रहेंगे ।। बहुपाषण्डसंकीर्णा: परान्नगुणवादिन: । आश्रमा मनुजव्यात्र भविष्यन्ति युगक्षये,नरश्रेष्ठ) युगान्तकालमें सभी आश्रम अनेक प्रकारके पाखण्डोंसे व्याप्त और दूसरोंसे मिले हुए भोजनका ही गुणगान करनेवाले होंगे

وَیشَمپایَن نے کہا—اے انسانوں کے شیر! یُگ کے اختتام پر سب آشرم طرح طرح کے پاشنڈ سے بھر جائیں گے۔ لوگ دوسروں سے حاصل کیے ہوئے اَنّ ہی کی تعریف کریں گے اور اسی کے پیچھے دوڑیں گے؛ آشرم دھرم کا جوہر کھوکھلا ہو جائے گا، اور باطنی ضبط کی جگہ ظاہری نشان، بھوک اور ریاکاری لے لے گی۔

Verse 50

यर्थर्तुवर्षी भगवान्‌ न तथा पाकशासन: । न चापि सर्वबीजानि सम्यगू रोहन्ति भारत,भगवान्‌ इन्द्र भी ठीक वर्षाऋतुके समय जलकी वर्षा नहीं करेंगे। भारत! भूमिमें बोये हुए सभी बीज ठीकसे नहीं जमेंगे

جس طرح موسم کے مطابق ٹھیک وقت پر بارش برسانا خداوندِ برکت کا نظام ہے، اسی طرح پاک شاسن (اِندر) کو بھی وقت پر پانی برسانا چاہیے۔ اے بھارت! اگر وہ مناسب وقت پر بارش نہ کرے تو زمین میں بوئے گئے تمام بیج بھی ٹھیک طرح نہیں اگیں گے۔

Verse 51

हिंसाभिरामश्न जनस्तथा सम्पद्यते5शुचि: । अधर्मफलमत्यर्थ तदा भवति चानघ,कलियुगमें सब लोग हिंसामें ही सुख माननेवाले तथा अपवित्र रहेंगे। निष्पाप! उस समय अधर्मका फल बहुत अधिक मात्रामें मिलेगा

کلی یُگ میں لوگ تشدد ہی میں لذت پائیں گے اور اپنے کردار میں ناپاک ہو جائیں گے۔ اے بےگناہ! اُس وقت اَدھرم کا پھل حد درجہ بڑھ جائے گا—بہت زیادہ اور غالب۔

Verse 52

तदा च पृथिवीपाल यो भवेद्‌ धर्मसंयुतः । अल्पायु: स हि मन्तव्यो न हि धर्मो5स्ति कश्नन,भूपाल! उस समय जो भी धर्ममें तत्पर रहेगा, उसकी आयु बहुत थोड़ी देखनेमें आयेगी; क्योंकि उस समय कोई भी धर्म टिक नहीं सकेगा

اور اُس وقت، اے بھوپال! جو بادشاہ دھرم کے ساتھ وابستہ رہے گا، وہ کم عمر ہی سمجھا جائے گا؛ کیونکہ اُس زمانے میں کوئی دھرم باقی نہ رہے گا۔

Verse 53

भूयिष्ठं कूटमानैश्व पण्यं विक्रीणते जना: । वणिजकश्न नरव्यात्र बहुमाया भवन्त्युत,लोग बाजारमें झूठे माप-तौल बनाकर बहुत-सा माल बेचते रहेंगे। नरश्रेष्ठीी उस समयके बनिये भी बहुत माया जाननेवाले (धूर्त) होंगे

اُس زمانے میں لوگ زیادہ تر جھوٹے باٹ اور پیمانوں سے مال بیچیں گے۔ اے نرِ برتر! تاجر بھی طرح طرح کی چالاکیوں اور فریب میں ماہر—دھوکے باز—ہو جائیں گے۔

Verse 54

धर्मिष्ठा: परिहीयन्ते पापीयान्‌ वर्धते जन: । धर्मस्य बलहानि: स्यादधर्मश्ष बली तथा,धर्मात्मा पुरुष हानि उठाते दीखेंगे और बड़े-बड़े पापी लौकिक दृष्टिसे उन्नतिशील होंगे। धर्मका बल घटेगा और अधर्म बलवान्‌ होगा

دھرم پر قائم لوگ نظرانداز ہو کر کمزور پڑ جائیں گے، اور زیادہ گناہگار لوگ بڑھتے پھلتے جائیں گے۔ دھرم کی قوت گھٹ جائے گی اور اَدھرم ہی طاقتور ہو جائے گا۔

Verse 55

अल्पायुषो दरिद्राश्न॒ धर्मिष्ठा मानवास्तथा । दीर्घायुष: समृद्धाश्व विधर्माणो युगक्षये,युगान्तकालमें धर्मिष्ठ मानव अल्पायु तथा दरिद्र देखे जायँगे और अधर्मी मनुष्य दीर्घायु तथा समृद्धिशाली देखे जायँगे

وَیشَمپایَن نے کہا—یُگ کے اختتام پر دھرم پر قائم لوگ بھی کم عمر اور مفلس دکھائی دیں گے؛ اور جو دھرم کے خلاف چلتے ہیں وہ دراز عمر اور خوشحال نظر آئیں گے۔

Verse 56

नगराणां विहारेषु विधर्माणो युगक्षये । अधर्मिष्ठिरुपायैश्व प्रजा व्यवहरन्त्युत,युगान्तके समय नगरोंके उद्यानोंमें पापी पुरुष अड्डा जमायेंगे और पापपूर्ण उपायोंद्वारा प्रजाके साथ दुर्व्यवहार करेंगे

وَیشَمپایَن نے کہا—یُگ کے اختتام پر شہروں کے باغوں اور تفریح گاہوں میں دھرم سے گرے ہوئے لوگ جمع ہو کر ڈیرے ڈالیں گے؛ اور سراسر ناروا تدبیروں سے رعایا کے ساتھ بدسلوکی کریں گے۔

Verse 57

संचयेन तथाल्पेन भवन्त्याब्यमदान्विता: । धनं विश्वासतो न्यस्तं मिथो भूयिष्ठशो नरा:,राजन! थोड़ेसे धनका संग्रह हो जानेपर लोग धनाढ्यताके मदसे उन्मत्त हो उठेंगे। यदि किसीने विश्वास करके अपने धनको धरोहरके रूपमें रख दिया तो अधिकांश पापाचारी और निर्लज मनुष्य उस धरोहरको हड़प लेनेकी चेष्टा करेंगे और उससे साफ कह देंगे कि हमारे यहाँ तुम्हारा कुछ भी नहीं है

وَیشَمپایَن نے کہا—اے راجن، تھوڑا سا مال جمع ہو جائے تو لوگ دولت کے نشے میں بدمست ہو جاتے ہیں۔ اور جو رقم اعتماد سے امانت (نِکشےپ) کے طور پر رکھی جائے، بہت سے لوگ آپس میں مل کر اسے ہڑپ کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور بےشرمی سے کہتے ہیں—‘یہاں تمہارا کچھ بھی نہیں۔’

Verse 58

हर्तु व्यवसिता राजन्‌ पापाचारसमन्विता: । नैतदस्तीति मनुजा वर्तन्ते निरपत्रपा:,राजन! थोड़ेसे धनका संग्रह हो जानेपर लोग धनाढ्यताके मदसे उन्मत्त हो उठेंगे। यदि किसीने विश्वास करके अपने धनको धरोहरके रूपमें रख दिया तो अधिकांश पापाचारी और निर्लज मनुष्य उस धरोहरको हड़प लेनेकी चेष्टा करेंगे और उससे साफ कह देंगे कि हमारे यहाँ तुम्हारा कुछ भी नहीं है

وَیشَمپایَن نے کہا—اے راجن، جو لوگ گناہ آلود روش میں ڈوبے ہوں اور ہڑپ کرنے پر تُل جائیں، وہ بےحیا انسان یہاں تک کہہ دیں گے—‘یہ تو یہاں ہے ہی نہیں۔’

Verse 59

पुरुषादानि सत्त्वानि पक्षिणो5थ मृगास्तथा । नगराणां विहारेषु चैत्येष्वपि च शेरते,मनुष्यका मांस खानेवाले हिंसक जीव तथा पशु-पक्षी नागरिकोंके बगीचों और देवालयोंमें भी शयन करेंगे

وَیشَمپایَن نے کہا—آدمی کو شکار کرنے والی مخلوقات—پرندے بھی اور درندے بھی—شہروں کے باغوں میں اور چَیتیہ/معبدوں میں بھی لیٹی رہیں گی۔

Verse 60

सप्तवर्षष्टवर्षाश्च स्त्रियों गर्भधरा नूप । दशद्वादशवर्षाणां पुंसां पुत्र: प्रजायते,राजन! युगान्तकालमें सात-आठ वर्षकी स्त्रियाँ गर्भ धारण करेंगी और दस-बारह वर्षकी अवस्थावाले पुरुषोंके भी पुत्र होंगे

وَیشَمپایَن نے کہا—اے راجَن، اُس یُگانت کے زوال کے زمانے میں سات آٹھ برس کی لڑکیاں بھی حاملہ ہوں گی، اور دس بارہ برس کے لڑکے بھی بیٹے پیدا کریں گے۔

Verse 61

भवन्ति षोडशे वर्षे नरा: पलितिनस्तथा । आयु:क्षयो मनुष्याणां क्षिप्रमेव प्रपद्यते,सोलहवें वर्षमें मनुष्योंक बाल पक जायँगे और उनकी आयु शीघ्र ही समाप्त हो जायगी

وَیشَمپایَن نے کہا—سولہویں برس ہی میں لوگوں کے بال سفید ہو جائیں گے؛ اور انسانوں کی عمر تیزی سے گھٹ کر جلد ہی ختم ہو جائے گی۔

Verse 62

क्षीणायुषो महाराज तरुणा वृद्धशीलिन: । तरुणानां च यच्छीलं तद्‌ वृद्धेषु प्रजायते,महाराज! उस समयके तरुणोंकी आयु क्षीण होगी और उनका शील-स्वभाव बूढ़ोंका- सा हो जायगा और तरुणोंका जो शील-स्वभाव होना चाहिये, वह बूढ़ोंमें प्रकट होगा

وَیشَمپایَن نے کہا—اے مہاراج، اُس زمانے میں نوجوان کم عُمر ہوں گے اور اُن کا شیل و مزاج بوڑھوں جیسا ہو جائے گا؛ اور جو شیل و مزاج نوجوانوں کو زیبا ہے وہ بوڑھوں میں ظاہر ہوگا۔

Verse 63

विपरीतास्तदा नार्यो वज्चयित्वारहत: पतीन्‌ | व्युच्चरन्त्यपि दुःशीला दासै: पशुभिरेव च,उस समयकी विपरीत स्वभाववाली स्त्रियाँ अपने योग्य पतियोंको भी धोखा देकर बुरे शील-स्वभावकी हो जायँगी और सेवकों तथा पशुओंके साथ भी व्यभिचार करेंगी

وَیشَمپایَن نے کہا—اُس وقت الٹے مزاج کی عورتیں اپنے لائق شوہروں کو بھی دھوکا دے کر بدکردار ہو جائیں گی، اور غلاموں کے ساتھ ہی نہیں بلکہ جانوروں کے ساتھ بھی زناکاری کریں گی۔

Verse 64

वीरपत्न्यस्तथा नार्य: संश्रयन्ति नरान्‌ नृप । भर्तारमपि जीवन्तमन्यान्‌ व्यभिचरन्त्युत,राजन! वीर पुरुषोंकी पत्नियाँ भी परपुरुषोंका आश्रय लेंगी और पतिके जीते हुए भी दूसरोंसे व्यभिचार करेंगी

وَیشَمپایَن نے کہا—اے نِرپ، بہادر مردوں کی بیویاں بھی پرائے مردوں کا سہارا لیں گی؛ اور شوہر کے زندہ ہوتے ہوئے بھی دوسروں کے ساتھ زناکاری کریں گی۔

Verse 65

तस्मिन्‌ युगसहस्रान्ते सम्प्राप्ते चायुष: क्षये । अनावृष्टिर्महाराज जायते बहुवार्षिकी,महाराज! इस प्रकार आयुको क्षीण करनेवाले सहस्र युगोंके अन्तिम भागकी समाप्ति होनेपर बहुत वर्षोतक वृष्टि बंद हो जाती है

اے مہاراج! جب ہزار یُگوں کا اختتام آ پہنچتا ہے اور عمر اپنی انتہا کی طرف گھٹنے لگتی ہے تو طویل قحط پڑتا ہے—برسوں تک بارش بند ہو جاتی ہے۔

Verse 66

ततस्तान्यल्पसाराणि सत्त्वानि क्षुधितानि वै । प्रलयं यान्ति भूयिष्ठं पृथिव्यां पृथिवीपते,पृथ्वीपते! इससे भूतलके थोड़ी शक्तिवाले अधिकांश प्राणी भूखसे व्याकुल होकर मर जाते हैं

پھر، اے زمین کے مالک! کمزور مخلوقات بھوک سے بےتاب ہو کر زمین پر زیادہ تر ہلاکت و فنا کو پہنچ جاتی ہیں۔

Verse 67

ततो दिनकरेदीप्तै: सप्तभिर्मनुजाधिप । पीयते सलिल ॑ सर्व समुद्रेषु सरित्सु च,नरेश्वर! तदनन्तर प्रचण्ड तेजवाले सात सूर्य उदित होकर सरिताओं और समुद्रोंका सारा जल सोख लेते हैं

اس کے بعد، اے انسانوں کے فرمانروا! سات سورج اپنی دہکتی ہوئی روشنی سے سمندروں اور دریاؤں کا سارا پانی پی جاتے ہیں۔

Verse 68

यच्च काष्ठ॑ तृणं चापि शुष्कं चार्द्र च भारत । सर्व तद्‌ भस्मसाद्‌ भूत॑ दृश्यते भरतर्षभ,भरतकुलभूषण! उस समय जो भी तृण-काष्ठ अथवा सूखे-गीले पदार्थ होते हैं, वे सभी भस्मीभूत दिखायी देने लगते हैं

اے بھارت! لکڑی اور گھاس—خشک ہو یا تر—سب کچھ راکھ بن کر دکھائی دیتا ہے، اے بھرتوں میں برتر!

Verse 69

तत: संवर्तको वह्निवायुना सह भारत | लोकमाविशते पूर्वमादित्यैरुपशोषितम्‌,भारत! इसके बाद '“संवर्तक” नामकी प्रलयकालीन अग्नि वायुके साथ उन सम्पूर्ण लोकोंमें फैल जाती है, जहाँका जल पहले सात सूर्योंद्वारा सोख लिया गया है

پھر، اے بھارت! جن جہانوں کا پانی پہلے سات سورجوں نے سکھا دیا تھا، اُن میں ہوا کے ساتھ قیامت کی آگ ‘سَمْوَرْتَک’ داخل ہو کر ہر سو پھیل جاتی ہے۔

Verse 70

ततः स पृथिवीं भिनत्त्वा प्रविश्य च रसातलम्‌ । देवदानवयक्षाणां भयं जनयते महत्‌,तत्पश्चात्‌ पृथ्वीका भेदन कर वह अग्नि रसातलतक पहुँच जाती है तथा देवता, दानव और यक्षोंके लिये महान्‌ भय उपस्थित कर देती है

پھر وہ زمین کو چیر کر رساتل میں داخل ہوتی ہے اور دیوتاؤں، دانَووں اور یکشوں کے دلوں میں عظیم خوف پیدا کر دیتی ہے۔

Verse 71

निर्दहन्‌ नागलोकं च यच्च किज्चित्‌ क्षिताविह । अधस्तात्‌ पृथिवीपाल सर्व नाशयते क्षणात्‌,राजन्‌! वह नागलोकको जलाती हुई इस पृथ्वीके नीचे जो कुछ भी है, उस सबको क्षणभरमें नष्ट कर देती है

اے راجن! وہ ناگ لوک کو جلاتی ہوئی، اس زمین پر جو کچھ ہے اور اس کے نیچے جو کچھ ہے—سب کو ایک ہی لمحے میں نیست و نابود کر دیتی ہے۔

Verse 72

ततो योजनविंशानां सहस्राणि शतानि च । निर्दहत्यशिवो वायु: स च संवर्तकोडनल:,इसके बाद वह अमंगलकारी प्रचण्ड वायु और वह संवर्तक अग्नि बाईस हजार योजन तकके लोगोंको भस्म कर डालती है

پھر نحوست بھری تند ہوا اٹھتی ہے اور اس کے ساتھ سنورتک آگ؛ دونوں مل کر بائیس ہزار یوجن تک کے پھیلاؤ کو جلا کر راکھ کر دیتے ہیں۔

Verse 73

सदेवासुरगन्धर्व सयक्षोरगराक्षसम्‌ । ततो दहति दीप्त: स सर्वमेव जगद्‌ विभु:,इस प्रकार सर्वत्र फैली हुई वह प्रज्वलित अग्नि देवता, असुर, गन्धर्व, यक्ष, नाग तथा राक्षसोंसहित सम्पूर्ण विश्वको भस्म कर डालती है

پھر وہ شعلہ زن، ہر سو پھیلی ہوئی آگ دیوتاؤں، اسوروں، گندھرووں، یکشوں، ناگوں اور راکشسوں سمیت تمام جہان کو جلا کر راکھ کر دیتی ہے۔

Verse 74

ततो गजकुलप्रख्यास्तडिन्मालाविभूषिता: । उत्तिष्ठन्ति महामेघा नभस्यद्भुतदर्शना:,इसके बाद आकाशमें महान्‌ मेघोंकी घोर घटा घिर आती है, जो अद्भुत दिखायी देता है। उनमेंसे प्रत्येक मेघ-समूह हाथियोंके झुंडकी भाँति विशालकाय और श्यामवर्ण तथा बिजलीकी मालाओंसे विभूषित होता है

پھر آسمان میں ایک عجیب و غریب منظر نمودار ہوتا ہے—ہاتھیوں کے ریوڑ کی مانند عظیم الجثہ، سیاہ فام، اور بجلی کی مالاؤں سے آراستہ مہا بادل اٹھ کھڑے ہوتے ہیں۔

Verse 75

केचिन्नीलोत्पलश्यामा: केचित्‌ कुमुदसंनि भा: । केचित्‌ किज्जल्कसंकाशा: केचित्‌ पीता: पयोधरा:,कुछ बादल नील कमलक समान श्याम और कुछ कुमुद-कुसुमके समान सफेद होते हैं। कुछ जलधरोंकी कान्ति केसरोंके समान दिखायी देती है। कुछ मेघ हल्दीके सदृश पीले और कुछ कारण्डव पक्षीके समान दृष्टिगोचर होते हैं। कोई-कोई कमलदलके समान और कुछ हिंगुल-जैसे जान पड़ते हैं

وَیشَمپایَن نے کہا—کچھ بادل نیلے کنول کی مانند سیاہ دکھائی دیتے ہیں، کچھ کُمُد کے پھول کی طرح سفید۔ کچھ زردے (پولن) کے رنگ سے مشابہ ہیں، اور کچھ آب بردار بادل ہلدی کی مانند زرد نظر آتے ہیں۔

Verse 76

केचिद्धारिद्रसंकाशा: कारण्डवनिभास्तथा । केचित्‌ कमलपत्राभा: केचिद्धिड्डुलसप्रभा:,कुछ बादल नील कमलक समान श्याम और कुछ कुमुद-कुसुमके समान सफेद होते हैं। कुछ जलधरोंकी कान्ति केसरोंके समान दिखायी देती है। कुछ मेघ हल्दीके सदृश पीले और कुछ कारण्डव पक्षीके समान दृष्टिगोचर होते हैं। कोई-कोई कमलदलके समान और कुछ हिंगुल-जैसे जान पड़ते हैं

وَیشَمپایَن نے کہا—کچھ بادل ہلدی کی مانند زرد تھے، کچھ کارنڈَو پرندوں کی مانند دکھائی دیتے تھے۔ کچھ کنول کے پتّوں کی طرح چمکتے تھے، اور کچھ ہِنگُل (سِندور) جیسی سرخی مائل چمک رکھتے تھے۔

Verse 77

केचित्‌ पुरवराकारा: केचिद्‌ गजकुलोपमा: । केचिदञ्जनसंकाशा: केचिन्मकरसंनिभा:,कुछ श्रेष्ठ नगरोंके समान, कुछ हाथियोंके झुंड-जैसे, कुछ काजलके रंगवाले और कुछ मगरोंकी-सी आकृतिवाले होते हैं

وَیشَمپایَن نے کہا—کچھ کی صورت بہترین شہروں جیسی تھی، کچھ ہاتھیوں کے ریوڑ کی مانند۔ کچھ اَنجن (کاجل) کی طرح سیاہ تھے، اور کچھ مَکَر (مگرمچھ) جیسی ہیئت رکھتے تھے۔

Verse 78

विद्युन्मालापिनद्धाड: समुत्तिष्ठन्ति वै घना: । घोररूपा महाराज घोरस्वननिनादिता: । ततो जलधरा: सर्वे व्याप्रुवन्ति नभस्तलम्‌,वे सभी बादल विद्युन्मालाओंसे अलंकृत होकर घिर आते हैं। महाराज! भयंकर गर्जना करनेके कारण उनका स्वरूप बड़ा भयानक जान पढ़ता है। धीरे-धीरे वे सभी जलधर समूचे आकाशमण्डलको ढक लेते हैं

وَیشَمپایَن نے کہا—اے مہاراج! بجلی کی مالاؤں سے آراستہ گھنے بادل اٹھ کھڑے ہوتے ہیں۔ ہولناک گرج کے سبب ان کی ہیئت اور بھی دہشت انگیز ہو جاتی ہے۔ پھر وہ سب آب بردار بادل پھیل کر پورے آسمان کے پھیلاؤ کو ڈھانپ لیتے ہیں۔

Verse 79

तैरियं पृथिवी सर्वा सपर्वतवनाकरा । आपूर्यते महाराज सलिलौघपरिप्लुता,महाराज! उनके वर्षा करनेपर पर्वत, वन और खानोंसहित यह सारी पृथ्वी अगाध जलराशिमें ड्ूबकर सब ओरसे भर जाती है

وَیشَمپایَن نے کہا—اے مہاراج! جب وہ برس پڑتے ہیں تو یہ ساری زمین—پہاڑوں، جنگلوں اور کانوں سمیت—اُمنڈتے پانی کے سیلابی ریلوں سے ڈوب کر ہر سمت سے بھر جاتی ہے۔

Verse 80

ततस्ते जलदा घोरा राविण: पुरुषर्षभ । सर्वतः प्लावयन्त्याशु चोदिता: परमेछ्िना,पुरुषरत्न! तदनन्तर विधातासे प्रेरित हो गर्जन-तर्जन करनेवाले वे भयंकर मेघ शीघ्र सब ओर वर्षा करके सबको जलसे आप्लावित कर देते हैं

تب، اے مردوں کے سردار، وہ ہولناک گرجتے برساتی بادل—خالق کے حکم سے—فوراً ہر سمت بارش برسا کر سب کچھ سیلاب میں ڈبو دیتے ہیں۔

Verse 81

वर्षमाणा महत्‌ तोयं पूरयन्तो वसुंधराम्‌ । सुघोरमशिवं रौद्रं नाशयन्ति च पावकम्‌,महान्‌ जल-समूहकी वर्षा करके वसुन्धराको जलमें डुबोनेवाले वे समस्त मेघ उस अत्यन्त घोर, अमंगलकारी और भयानक अग्निको बुझा देते हैं

وہ بادل عظیم پانی برساکر زمین کو بھر دیتے ہیں اور اس نہایت ہولناک، منحوس اور قہرآلود آگ کو بھی بجھا دیتے ہیں۔

Verse 82

ततो द्वादशवर्षाणि पयोदास्त उपप्लवे । धाराभि: पूरयन्तो वै चोद्यमाना महात्मना,तदनन्तर प्रलयकालके वे पयोधर महात्मा ब्रह्माजीकी प्रेरणा पाकर पृथ्वीको परिपूर्ण करनेके लिये बारह वर्षोतक धारावाहिक वृष्टि करते हैं

پھر طوفانِ فنا کے وقت، اس عظیم ہستی کے حکم سے وہ بارش لانے والے بادل بارہ برس تک لگاتار دھاریں بہا کر زمین کو ہر طرف سے بھر دیتے ہیں۔

Verse 83

ततः समुद्र: स्वां वेलामतिक्रामति भारत । पर्वताश्च विदीर्यन्ते मही चाप्सु निमज्जति,भारत! तदनन्तर समुद्र अपनी सीमाको लाँघ जाता है, पर्वत फट जाते और पृथ्वी पानीमें डूब जाती है

اے بھارت، پھر سمندر اپنی ساحلی حد سے آگے بڑھ جاتا ہے؛ پہاڑ پھٹ جاتے ہیں اور زمین پانی میں ڈوب جاتی ہے۔

Verse 84

सर्वतः सहसा भ्रान्तास्ते पयोदा नभस्तलम्‌ । संवेष्टयित्वा नश्यन्ति वायुवेगपराहता:,तत्पश्चात्‌ समस्त आकाशको घेरकर सब ओर फैले हुए वे मेघ वायुके प्रचण्ड वेगसे छिन्न-भिन्न होकर सहसा अदृश्य हो जाते हैं

اس کے بعد وہ بادل ہر طرف اچانک پریشان ہو کر سارے آسمان کو گھیر لیتے ہیں؛ پھر ہوا کے شدید جھکڑ سے ٹکڑے ٹکڑے ہو کر فوراً نظروں سے اوجھل ہو جاتے ہیں۔

Verse 85

ततस्तं मारुतं घोरं स्वयम्भूमनुजाधिप । आदि: पद्मालयो देव: पीत्वा स्वपिति भारत,नरेश्वरर इसके बाद कमलमें निवास करनेवाले आदिदेव स्वयं ब्रह्माजी उस भयंकर वायुको पीकर सो जाते हैं

پھر، اے مردوں کے سردار، اُس ہولناک ہوا کو کنول میں بسنے والا ازلی دیوتا، خودبھُو برہما نگل لیتا ہے؛ اور اسے پی کر، اے بھارت، وہ نیند میں ڈوب جاتا ہے۔

Verse 86

तस्मिन्नेकार्णवे घोरे नष्टे स्थावरजड्रमे । नष्टे देवासुरगणे यक्षराक्षसवर्जिते,इस प्रकार चराचर प्राणियों, देवताओं तथा असुर आदिके नष्ट हो जानेपर यक्ष, राक्षस, मनुष्य, हिंसक जीव, वृक्ष तथा अन्तरिक्षसे शून्य उस घोर एकार्णवमय जगतमें मैं अकेला ही इधर-उधर मारा-मारा फिरता हूँ

اُس ہولناک ایکارنو میں، جب ساکن و متحرک ساری آفرینش فنا ہو گئی، جب دیوتاؤں اور اسوروں کے جتھے مٹ گئے، اور جب یکش اور راکشس بھی باقی نہ رہے—تب وہ دہشت ناک پھیلاؤ سنسان اور خالی رہ گیا۔

Verse 87

निर्मनुष्ये महीपाल निःश्वापदमहीरुहे । अनन्तरिक्षे लोके5स्मिन्‌ भ्रमाम्पेकोडहमाहत:,इस प्रकार चराचर प्राणियों, देवताओं तथा असुर आदिके नष्ट हो जानेपर यक्ष, राक्षस, मनुष्य, हिंसक जीव, वृक्ष तथा अन्तरिक्षसे शून्य उस घोर एकार्णवमय जगतमें मैं अकेला ही इधर-उधर मारा-मारा फिरता हूँ

اے مہيپال، اس دنیا میں نہ انسان تھے، نہ چرند پرند، نہ درخت؛ اور نہ ہی فضائے میانی کے باشندے باقی رہے—ایسی حالت میں میں اکیلا، زخمی دل کی طرح، اِدھر اُدھر بھٹکتا رہا۔

Verse 88

एकार्णवे जले घोरे विचरन्‌ पार्थिवोत्तम | अपश्यन्‌ सर्वभूतानि वैक्लव्यमगमं तत:,नृपश्रेष्ठी एकार्णवके उस भयंकर जलमें विचरते हुए जब मैंने किसी भी प्राणीको नहीं देखा, तब मुझे बड़ी व्याकुलता हुई

اے بہترینِ سلاطین، اُس ہولناک ایکارنو کے پانی میں بھٹکتے ہوئے جب میں نے کہیں بھی کسی جاندار کو نہ دیکھا، تو مجھ پر سخت بےقراری اور درماندگی طاری ہو گئی۔

Verse 89

ततः सुदीर्घ गत्वाहं प्लवमानो नराधिप । श्रान्त: क्वचिन्न शरणं लभाम्यहमतन्द्रित:,नरेश्वरर उस समय आलस्यशून्य होकर सुदीर्घकाल-तक तैरता हुआ मैं दूर जाकर बहुत थक गया। परंतु कहीं भी मुझे कोई आश्रय नहीं मिला

پھر، اے نرادھپ، میں بےسستی کے ساتھ بہت دیر تک بہت دور تک تیرتا رہا؛ مگر آخرکار نہایت تھک گیا، اور کہیں بھی مجھے کوئی پناہ گاہ نہ ملی۔

Verse 90

ततः कदाचित्‌ पश्यामि तस्मिन्‌ सलिलसंचये । न्यग्रोधं सुमहान्तं वै विशालं पृथिवीपते,राजन्‌! तदनन्तर एक दिन एकार्णवकी उस अगाध जलराशिमें मैंने एक बहुत विशाल बरगदका वृक्ष देखा

پھر ایک بار، اے زمین کے مالک بادشاہ، اُس وسیع آبی ذخیرے میں میں نے ایک نہایت عظیم اور پھیلا ہوا برگد کا درخت دیکھا۔

Verse 91

शाखायां तस्य वृक्षस्य विस्तीर्णायां नराधिप । पर्यड्के पृथिवीपाल दिव्यास्तरणसंस्तृते,नराधिप! उस वृक्षकी चौड़ी शाखापर एक पलंग था, जिसके ऊपर दिव्य बिछौने बिछे हुए थे। महाराज! उस पलंगपर एक सुन्दर बालक बैठा दिखायी दिया, जिसका मुख कमलके समान कमनीय शोभा धारण करनेवाला तथा चन्द्रमाके समान नेत्रोंको आनन्द देनेवाला था। उसके नेत्र प्रफुल्ल पद्मदलके समान विशाल थे

اے نرادھپ، اے زمین کے نگہبان! اُس درخت کی پھیلی ہوئی شاخ پر ایک پلنگ تھا، جو آسمانی بستر و پوشاک سے آراستہ تھا۔

Verse 92

उपविष्टं महाराज पद्मेन्दुसद्शाननम्‌ | फुल्लपद्मविशालाक्षं बालं पश्यामि भारत,नराधिप! उस वृक्षकी चौड़ी शाखापर एक पलंग था, जिसके ऊपर दिव्य बिछौने बिछे हुए थे। महाराज! उस पलंगपर एक सुन्दर बालक बैठा दिखायी दिया, जिसका मुख कमलके समान कमनीय शोभा धारण करनेवाला तथा चन्द्रमाके समान नेत्रोंको आनन्द देनेवाला था। उसके नेत्र प्रफुल्ल पद्मदलके समान विशाल थे

اے مہاراج، اے بھارت! میں نے وہاں ایک بچے کو بیٹھا دیکھا—جس کا چہرہ کنول اور چاند کی مانند دلکش تھا، اور جس کی آنکھیں کھلے ہوئے کنول کے پتّوں کی طرح وسیع تھیں۔

Verse 93

ततो मे पृथिवीपाल विस्मय: सुमहानभूत्‌ | कथं त्वयं शिशु: शेते लोके नाशमुपागते,पृथ्वीनाथ! उसे देखकर मुझे बड़ा विस्मय हुआ। मैं सोचने लगा--'सारे संसारके नष्ट हो जानेपर भी यह बालक यहाँ कैसे सो रहा है?”

اے زمین کے نگہبان! اسے دیکھ کر مجھ پر بڑا حیرت طاری ہوا۔ میں نے سوچا—“جب دنیا فنا کو پہنچ چکی ہے تو یہ بچہ یہاں کیسے سو رہا ہے؟”

Verse 94

तपसा चिन्तयंश्वापि तं शिशुं नोपलक्षये । भूतं भव्यं भविष्यं च जानन्नपि नराधिप,नरेश्वर! मैं भूत, भविष्य और वर्तमान तीनों कालोंका ज्ञाता होनेपर भी तपस्यासे भलीभाँति चिन्तन करता (ध्यान लगाता) रहा, तो भी उस शिशुके विषयमें कुछ न जान सका

اے نرادھپ! میں نے تپسیا کے ساتھ یکسو ہو کر بھی اُس بچے کے بارے میں کچھ نہ جان سکا؛ حالانکہ میں ماضی، حال اور مستقبل—تینوں زمانوں کا جاننے والا ہوں۔

Verse 95

अतसीपुष्पवर्णा भ: श्रीवत्सकृतभूषण: । साक्षाल्लक्ष्म्या इवावास: स तदा प्रतिभाति मे,उसकी अंगकान्ति अलसीके फूलकी भाँति श्याम थी। उसका वक्ष:स्थल श्रीवत्सचिह्नसे विभूषित था। वह उस समय मुझे साक्षात्‌ लक्ष्मीका निवासस्थान-सा प्रतीत होता था

وَیشَمپایَن نے کہا—اُس کے بدن کی تابانی السی کے پھول کے رنگ کی مانند سیاہ نیلگوں دکھائی دیتی تھی۔ اُس کے سینے پر شری‌وتس کا نشان آراستہ تھا۔ اُس گھڑی وہ مجھے گویا خود لکشمی کا مسکن ہی معلوم ہوا۔

Verse 96

ततो मामब्रवीद्‌ बाल: स पद्मनिभलोचन: । श्रीवत्सधारी द्युतिमान्‌ वाक्‍्यं श्रुतिसुखावहम्‌

پھر وہ نورانی لڑکا—کنول جیسے نینوں والا اور شری‌وتس کا نشان دھارے ہوئے—مجھ سے ایسے کلمات میں مخاطب ہوا جو سماعت کو خوشگوار تھے۔

Verse 97

जानामि त्वां परिश्रान्तं ततो विश्रामकाड्क्षिणम्‌ । मार्कण्डेय इहास्स्व त्वं यावदिच्छसि भार्गव

“میں جانتا ہوں کہ تم تھک چکے ہو، اسی لیے آرام کے خواہاں ہو۔ اے مارکنڈَیَہ، اے بھارگو—جتنی دیر چاہو یہاں ٹھہرو۔”

Verse 98

मुझे विस्मयमें पड़ा देख कमलके समान नेत्रवाले उस श्रीवत्सधारी कान्तिमान्‌ बालकने मुझसे इस प्रकार श्रवणसुखद वचन कहा--'भृगुवंशी मार्कण्डेय! मैं तुम्हें जानता हूँ। तुम बहुत थक गये हो और विश्राम चाहते हो। तुम्हारी जबतक इच्छा हो यहाँ बैठो ।। अभ्यन्तरं शरीरे मे प्रविश्य मुनिसत्तम । आस्स्व भो विहितो वास: प्रसादस्ते कृतो मया,“'मुनिश्रेष्ठ! मैंने तुमपर कृपा की है। तुम मेरे शरीरके भीतर प्रवेश करके विश्राम करो। वहाँ तुम्हारे रहनेके लिये व्यवस्था की गयी है”

وَیشَمپایَن نے کہا—مجھے حیرت میں ڈوبا دیکھ کر وہ نورانی لڑکا، کنول جیسے نینوں والا اور شری‌وتس کا نشان دھارے ہوئے، نہایت خوشگوار کلمات میں یوں بولا—“اے بھِرگو وَنش کے مارکنڈَیَہ! میں تمہیں جانتا ہوں۔ تم بہت تھک چکے ہو اور آرام چاہتے ہو۔ جتنی دیر چاہو یہاں بیٹھو۔” پھر اس نے کہا—“اے بہترین رشی! میرے جسم کے اندر داخل ہو کر آرام کرو۔ وہاں تمہارے قیام کا بندوبست کر دیا گیا ہے؛ میں نے تم پر عنایت کی ہے۔”

Verse 99

ततो बालेन तेनैवमुक्तस्थासीत्‌ तदा मम । निर्वेदो जीविते दीर्घे मनुष्यत्वे च भारत,उस बालकके ऐसा कहनेपर उस समय मुझे अपने दीर्घ-जीवन और मानव-शरीरपर बड़ा खेद और वैराग्य हुआ

وَیشَمپایَن نے کہا—اے بھارت! اُس لڑکے کے یوں کہنے پر اسی لمحے میرے دل میں طویل زندگی سے بھی اور انسان ہونے کی حالت سے بھی گہری بیزاری اور زہد پیدا ہو گیا۔

Verse 100

ततो बालेन तेनास्यं सहसा विवृतं कृतम्‌ । तस्याहमवशो वकत्रे दैवयोगात्‌ प्रवेशित:,तदनन्तर उस बालकने सहसा अपना मुख खोला और मैं दैवयोगसे परवशकी भाँति उसमें प्रवेश कर गया

پھر اُس بچے نے اچانک اپنا منہ بہت پھیلا کر کھول دیا۔ اور دَیو-یوگ سے میں—بےبس، گویا مجبور کیا گیا ہو—اُس کے منہ میں داخل ہو گیا۔

Verse 101

ततः प्रविष्टस्तत्कुक्षिं सहसा मनुजाधिप । सराष्ट्रनगराकीर्णा कृत्स्नां पश्यामि मेदिनीम्‌,राजन! उसमें प्रवेश करते ही मैं सहसा उस बालकके उदरमें जा पहुँचा। वहाँ मुझे समस्त राष्ट्रों और नगरोंसे भरी हुई यह सारी पृथ्वी दिखायी दी

اے انسانوں کے حاکم! اس میں داخل ہوتے ہی میں اچانک اُس بچے کے پیٹ میں جا پہنچا۔ وہاں میں نے تمام مملکتوں اور شہروں سے بھری ہوئی پوری زمین کو دیکھا۔

Verse 102

गड्डां शतद्रं सीतां च यमुनामथ कौशिकीम्‌ । चर्मण्वतीं वेत्रवर्ती चन्द्रभागां सरस्वतीम्‌,नरश्रेष्ठ फिर तो मैं उस महात्मा बालकके उदरमें घूमने लगा। घूमते हुए मैंने वहाँ गंगा, सतलज, सीता, यमुना, कोसी, चम्बल, वेत्रवती, चिनाव, सरस्वती, सिन्धु, व्यास, गोदावरी, वस्वोकसारा, नलिनी, नर्मदा, ताम्रपर्णी, वेणा, शुभदायिनी पुण्यतोया, सुवेणा, कृष्णवेणा, महानदी इरामा, वितस्ता (झेलम), महानदी कावेरी, शोणभद्र, विशल्या तथा किम्पुना--इन सबको तथा इस पृथ्वीपर जो अन्य नदियाँ हैं, उनको भी देखा

اے نرश्रेष्ठ! پھر میں اُس مہاتما بچے کے پیٹ میں گھومنے لگا۔ گھومتے ہوئے میں نے وہاں گنگا، شتدرُو، سیتا، یمنا، کوشکی، چرمَنوتی، ویتروتی، چندربھاگا اور سرسوتی—ان مقدس ندیوں کو دیکھا۔

Verse 103

सिन्धुं चैव विपाशां च नदीं गोदावरीमपि । वस्वोकसारां नलिनीं नर्मदां चैव भारत,नरश्रेष्ठ फिर तो मैं उस महात्मा बालकके उदरमें घूमने लगा। घूमते हुए मैंने वहाँ गंगा, सतलज, सीता, यमुना, कोसी, चम्बल, वेत्रवती, चिनाव, सरस्वती, सिन्धु, व्यास, गोदावरी, वस्वोकसारा, नलिनी, नर्मदा, ताम्रपर्णी, वेणा, शुभदायिनी पुण्यतोया, सुवेणा, कृष्णवेणा, महानदी इरामा, वितस्ता (झेलम), महानदी कावेरी, शोणभद्र, विशल्या तथा किम्पुना--इन सबको तथा इस पृथ्वीपर जो अन्य नदियाँ हैं, उनको भी देखा

اے بھارت! وہاں میں نے دریائے سندھ، وِپاشا اور گوداوری کو بھی دیکھا؛ اسی طرح وسووکَسارا، نلِنی اور نرمدا کو بھی۔

Verse 104

नदीं ताम्रां च वेणां च पुण्यतोयां शुभावहाम्‌ । सुवेणां कृष्णवेणां च इरामां च महानदीम्‌,नरश्रेष्ठ फिर तो मैं उस महात्मा बालकके उदरमें घूमने लगा। घूमते हुए मैंने वहाँ गंगा, सतलज, सीता, यमुना, कोसी, चम्बल, वेत्रवती, चिनाव, सरस्वती, सिन्धु, व्यास, गोदावरी, वस्वोकसारा, नलिनी, नर्मदा, ताम्रपर्णी, वेणा, शुभदायिनी पुण्यतोया, सुवेणा, कृष्णवेणा, महानदी इरामा, वितस्ता (झेलम), महानदी कावेरी, शोणभद्र, विशल्या तथा किम्पुना--इन सबको तथा इस पृथ्वीपर जो अन्य नदियाँ हैं, उनको भी देखा

وہاں میں نے تامرا ندی، وینا، اور شُبھ آور پُنیہ تویا—پاک پانی والی وہ ندی—نیز سووینا، کرشن وینا اور مہانَدی ایراما کو بھی دیکھا۔

Verse 105

वितस्तां च महाराज कावेरीं च महानदीम्‌ । शोणं च पुरुषव्याप्र विशल्यां किम्पुनामपि,नरश्रेष्ठ फिर तो मैं उस महात्मा बालकके उदरमें घूमने लगा। घूमते हुए मैंने वहाँ गंगा, सतलज, सीता, यमुना, कोसी, चम्बल, वेत्रवती, चिनाव, सरस्वती, सिन्धु, व्यास, गोदावरी, वस्वोकसारा, नलिनी, नर्मदा, ताम्रपर्णी, वेणा, शुभदायिनी पुण्यतोया, सुवेणा, कृष्णवेणा, महानदी इरामा, वितस्ता (झेलम), महानदी कावेरी, शोणभद्र, विशल्या तथा किम्पुना--इन सबको तथा इस पृथ्वीपर जो अन्य नदियाँ हैं, उनको भी देखा

وَیشَمپایَن نے کہا—اے مہاراج، اے مردوں کے شیر! میں نے وِتَستا، عظیم ندی کاویری، شون، وِشَلیا اور کِمپُنا کو بھی دیکھا۔

Verse 106

एताश्षान्याश्व नद्यो5हं पृथिव्यां या नरोत्तम । परिक्रामन्‌ प्रपश्यामि तस्य कुक्षौ महात्मन:,नरश्रेष्ठ फिर तो मैं उस महात्मा बालकके उदरमें घूमने लगा। घूमते हुए मैंने वहाँ गंगा, सतलज, सीता, यमुना, कोसी, चम्बल, वेत्रवती, चिनाव, सरस्वती, सिन्धु, व्यास, गोदावरी, वस्वोकसारा, नलिनी, नर्मदा, ताम्रपर्णी, वेणा, शुभदायिनी पुण्यतोया, सुवेणा, कृष्णवेणा, महानदी इरामा, वितस्ता (झेलम), महानदी कावेरी, शोणभद्र, विशल्या तथा किम्पुना--इन सबको तथा इस पृथ्वीपर जो अन्य नदियाँ हैं, उनको भी देखा

اے نر-اُتّم! اُس عظیمُ النَّفس کے پیٹ کے اندر گردش کرتے ہوئے میں نے یہ سب ندیاں، اور زمین پر بہنے والی دوسری ندیاں بھی دیکھیں۔

Verse 107

ततः समुद्र पश्यामि यादोगणनिषेवितम्‌ । रत्नाकरममित्रघ्न पयसो निधिमुत्तमम्‌,शत्रुसूदन! इसके बाद जलजन्तुओंसे भरे हुए अगाध जलके भण्डार परम उत्तम रत्नाकर समुद्रको भी देखा

پھر، اے امِترغن! میں نے سمندر کو دیکھا جو آبی جانداروں کے گروہوں سے آباد تھا—بے پایاں پانی کا بہترین خزانہ، اور جواہرات کی کان۔

Verse 108

तत्र पश्यामि गगन चन्द्रसूर्यविराजितम्‌ । जाज्वल्यमानं तेजोभि: पावकार्कसमप्रभम्‌,वहाँ मुझे चन्द्रमा और सूर्यसे सुशोभित आकाशमण्डल दिखायी दिया, जो अनन्त तेजसे प्रज्वलित तथा अग्नि एवं सूर्यके समान देदीप्यमान था

وہاں میں نے آسمان کا گنبد دیکھا جو چاند اور سورج سے آراستہ تھا—لاانتہا نور سے بھڑکتا ہوا، آگ اور سورج کی مانند درخشاں۔

Verse 109

पश्यामि च महीं राजन्‌ काननैरुपशोभिताम्‌ । (सपर्वतवनद्वीपां निमग्नाशतसड्कुलाम्‌ ।) यजन्ते हि तदा राजन्‌ ब्राह्मणा बहुभिर्मखै:,राजन! वहाँकी भूमि विविध काननोंसे सुशोभित, पर्वत, वन और द्वीपोंसे उपलक्षित तथा सैकड़ों सरिताओंसे संयुक्त दिखायी देती थी। ब्राह्मणलोग नाना प्रकारके यज्ञोंद्वारा भगवान्‌ यज्ञपुरुषकी आराधना करते थे

اے راجن! میں نے اُس سرزمین کو بھی دیکھا جو بے شمار جنگلوں سے آراستہ تھی، پہاڑوں، بنوں اور جزیروں سے نمایاں تھی، اور سینکڑوں ندی نالوں سے بھری ہوئی تھی۔ اُن دنوں، اے راجن، برہمن بہت سے یَجْنوں کے ذریعے یَجْن-پُرُش پرمیشور کی یथاودھی عبادت کرتے تھے۔

Verse 110

क्षत्रियाश्ष प्रवर्तन्ते सर्ववर्णानुरंजनै: । वैश्या: कृषिं यथान्यायं कारयन्ति नराधिप,नरेश्वर! क्षत्रिय राजा सब वर्णोकी प्रजाका अनुरंजन करते--सबको सुखी और प्रसन्न रखते थे। वैश्य न्यायपूर्वक खेतीका काम और व्यापार करते थे

وَیشَمپایَن نے کہا— کشتریہ سب ورنوں کی خوشنودی حاصل کر کے اپنا دھرم نبھاتے تھے، سب کو آسودہ اور راضی رکھتے تھے۔ اور اے نرادھپ! ویشیہ نِیائے اور قاعدے کے مطابق کھیتی اور تجارت چلاتے تھے۔

Verse 111

शुश्रूषायां च निरता द्विजानां वृषलास्तदा । ततः परिपतन्‌ राजंस्तस्य कुक्षौ महात्मन:,शूद्र तीनों द्विजातियोंकी सेवा-शुश्रूषामें लगे रहते थे। राजन! यह सब देखते हुए जब मैं उस महात्मा बालकके उदरमें भ्रमण करता आगे बढ़ा, तब हिमवान्‌, हेमकूट, निषध, रजतयुक्त श्वेतगिरि, गन्धमादन, मन्दराचल, महागिरि नील, सुवर्णमय पर्वत मेरु, महेन्द्र, उत्तम विन्ध्यगिरि, मलय तथा पारियात्र पर्वत देखे। ये तथा और भी बहुत-से पर्वत मुझे उस बालकके उदरमें दिखायी दिये। वे सब-के-सब नाना प्रकारके रत्नोंसे विभूषित थे। राजन! वहाँ घूमते हुए मैंने सिंह, व्याप्र और वाराह आदि पशु भी देखे

وَیشَمپایَن نے کہا— اُن دنوں شودر تینوں دِوِجوں کی خدمت و شُشروشا میں لگے رہتے تھے۔ پھر، اے راجن! اُس مہاتما کے پیٹ کے اندر میں گردش کرتا ہوا میں نے بہت سے پہاڑ دیکھے— ہِموان، ہیمکُوٹ، نِشَڌ، چاندی کی چمک والا شویتگِری، گندھمادن، مندرآچل، مہاگِری نیل، سونے سا مَیرو، مہیندر، بہترین وِندھْی، مَلَی اور پارییاتر— اور بھی بہت سے؛ سب گوناگوں رتنوں سے آراستہ تھے۔ وہاں گھومتے ہوئے میں نے شیر، ببر اور جنگلی سُور وغیرہ جانور بھی دیکھے۔

Verse 112

हिमवन्तं च पश्यामि हेमकूटं च पर्वतम्‌ । निषध॑ चापि पश्यामि श्वेतं च रजतान्वितम्‌,शूद्र तीनों द्विजातियोंकी सेवा-शुश्रूषामें लगे रहते थे। राजन! यह सब देखते हुए जब मैं उस महात्मा बालकके उदरमें भ्रमण करता आगे बढ़ा, तब हिमवान्‌, हेमकूट, निषध, रजतयुक्त श्वेतगिरि, गन्धमादन, मन्दराचल, महागिरि नील, सुवर्णमय पर्वत मेरु, महेन्द्र, उत्तम विन्ध्यगिरि, मलय तथा पारियात्र पर्वत देखे। ये तथा और भी बहुत-से पर्वत मुझे उस बालकके उदरमें दिखायी दिये। वे सब-के-सब नाना प्रकारके रत्नोंसे विभूषित थे। राजन! वहाँ घूमते हुए मैंने सिंह, व्याप्र और वाराह आदि पशु भी देखे

میں ہِموان کو دیکھتا ہوں اور ہیمکُوٹ پہاڑ کو بھی؛ نِشَڌ کو بھی دیکھتا ہوں، اور چاندی کی چمک سے یُکت شویت کو بھی۔

Verse 113

पश्यामि च महीपाल पर्वतं गन्धमादनम्‌ । मन्दरं मनुजव्याप्र नीलं चापि महागिरिम्‌,शूद्र तीनों द्विजातियोंकी सेवा-शुश्रूषामें लगे रहते थे। राजन! यह सब देखते हुए जब मैं उस महात्मा बालकके उदरमें भ्रमण करता आगे बढ़ा, तब हिमवान्‌, हेमकूट, निषध, रजतयुक्त श्वेतगिरि, गन्धमादन, मन्दराचल, महागिरि नील, सुवर्णमय पर्वत मेरु, महेन्द्र, उत्तम विन्ध्यगिरि, मलय तथा पारियात्र पर्वत देखे। ये तथा और भी बहुत-से पर्वत मुझे उस बालकके उदरमें दिखायी दिये। वे सब-के-सब नाना प्रकारके रत्नोंसे विभूषित थे। राजन! वहाँ घूमते हुए मैंने सिंह, व्याप्र और वाराह आदि पशु भी देखे

اے مہيپال! میں گندھمادن پہاڑ کو دیکھتا ہوں؛ اور اے انسانوں کے ببر! میں مندر اور مہاگِری نیل کو بھی دیکھتا ہوں۔

Verse 114

पश्यामि च महाराज मेरुं कनकपर्वतम्‌ | महेन्द्र चैव पश्यामि विन्ध्यं च गिरिमुत्तमम्‌,शूद्र तीनों द्विजातियोंकी सेवा-शुश्रूषामें लगे रहते थे। राजन! यह सब देखते हुए जब मैं उस महात्मा बालकके उदरमें भ्रमण करता आगे बढ़ा, तब हिमवान्‌, हेमकूट, निषध, रजतयुक्त श्वेतगिरि, गन्धमादन, मन्दराचल, महागिरि नील, सुवर्णमय पर्वत मेरु, महेन्द्र, उत्तम विन्ध्यगिरि, मलय तथा पारियात्र पर्वत देखे। ये तथा और भी बहुत-से पर्वत मुझे उस बालकके उदरमें दिखायी दिये। वे सब-के-सब नाना प्रकारके रत्नोंसे विभूषित थे। राजन! वहाँ घूमते हुए मैंने सिंह, व्याप्र और वाराह आदि पशु भी देखे

اے مہاراج! میں سونے کے پہاڑ مَیرو کو دیکھتا ہوں؛ مہیندر کو بھی دیکھتا ہوں، اور بہترین پہاڑ وِندھْی کو بھی۔

Verse 115

मलयं चापि पश्यामि पारियात्र च पर्वतम्‌ | एते चान्ये च बहवो यावन्त: पृथिवीधरा:,शूद्र तीनों द्विजातियोंकी सेवा-शुश्रूषामें लगे रहते थे। राजन! यह सब देखते हुए जब मैं उस महात्मा बालकके उदरमें भ्रमण करता आगे बढ़ा, तब हिमवान्‌, हेमकूट, निषध, रजतयुक्त श्वेतगिरि, गन्धमादन, मन्दराचल, महागिरि नील, सुवर्णमय पर्वत मेरु, महेन्द्र, उत्तम विन्ध्यगिरि, मलय तथा पारियात्र पर्वत देखे। ये तथा और भी बहुत-से पर्वत मुझे उस बालकके उदरमें दिखायी दिये। वे सब-के-सब नाना प्रकारके रत्नोंसे विभूषित थे। राजन! वहाँ घूमते हुए मैंने सिंह, व्याप्र और वाराह आदि पशु भी देखे

وَیشَمپایَن نے کہا—میں ملَیَہ کی پہاڑی سلسلہ اور پارییاتر پہاڑ بھی دیکھتا ہوں؛ اور ان کے سوا زمین کو تھامنے والے بے شمار دوسرے پہاڑ بھی۔ اُس مہاتما بچے کے پیٹ کے اندر گھومتے ہوئے جب میں آگے بڑھا تو ہِمَوان، ہیمکُوٹ، نِشَدھ، رَجَت سے آراستہ شویتگِری، گندھمادن، مَندراچل، نیل نامی مہاگِری، سونے سے دمکتا مَیرو، مہَیندر، اُتم وِندھْی، ملَیَہ اور پارییاتر—یہ سب پہاڑ مجھے دکھائی دیے۔ وہ سب طرح طرح کے جواہرات سے مزین تھے۔

Verse 116

तस्योदरे मया दृष्टा: सर्वे रत्नविभूषिता: । सिंहान्‌ व्याप्रान्‌ वराहांश्न॒ पश्यामि मनुजाधिप,शूद्र तीनों द्विजातियोंकी सेवा-शुश्रूषामें लगे रहते थे। राजन! यह सब देखते हुए जब मैं उस महात्मा बालकके उदरमें भ्रमण करता आगे बढ़ा, तब हिमवान्‌, हेमकूट, निषध, रजतयुक्त श्वेतगिरि, गन्धमादन, मन्दराचल, महागिरि नील, सुवर्णमय पर्वत मेरु, महेन्द्र, उत्तम विन्ध्यगिरि, मलय तथा पारियात्र पर्वत देखे। ये तथा और भी बहुत-से पर्वत मुझे उस बालकके उदरमें दिखायी दिये। वे सब-के-सब नाना प्रकारके रत्नोंसे विभूषित थे। राजन! वहाँ घूमते हुए मैंने सिंह, व्याप्र और वाराह आदि पशु भी देखे

اُس کے پیٹ کے اندر میں نے سب کچھ جواہرات سے آراستہ دیکھا۔ اے انسانوں کے فرمانروا! وہاں گھومتے ہوئے میں نے شیر، ببر اور ورَاہ (جنگلی سور) بھی دیکھے۔

Verse 117

पृथिव्यां यानि चान्यानि सत्त्वानि जगतीपते । तानि सर्वाण्यहं तत्र पश्यन्‌ पर्यचरं तदा,पृथ्वीपते! भूमण्डलमें जितने प्राणी हैं, उन सबको देखते हुए मैं उस समय उस बालकके उदरमें विचरता रहा

اے جہان کے مالک! زمین پر جتنے بھی جاندار ہیں، اُن سب کو وہاں دیکھتے ہوئے میں اُس وقت اسی کے اندر گھومتا رہا۔

Verse 118

कुक्षौ तस्य नरव्याघ्र प्रविष्ट: संचरन्‌ दिश: । शक्रादींश्वापि पश्यामि कृत्स्नान्‌ देवगणानहम्‌,नरश्रेष्ठ उस शिशुके उदरमें प्रविष्ट हो सम्पूर्ण दिशाओंमें भ्रमण करते हुए इन्द्र आदि सम्पूर्ण देवताओंके भी दर्शन हुए

اے مردوں کے شیر! اُس بچے کے پیٹ میں داخل ہو کر میں سب سمتوں میں گھوما؛ اور وہاں شکر (اِندر) وغیرہ سمیت تمام دیوتاؤں کے گروہ کو بھی میں نے دیکھا۔

Verse 119

साध्यान्‌ रुद्रांस्तथा5<दित्यान्‌ गुह्मकान्‌ पितरस्तदा । सर्पान्‌ नागान्‌ सुपर्णाश्च वसूनप्यश्चिनावपि,पृथ्वीपते! साध्य, रुद्र, आदित्य, गुह्यक, पितर, सर्प, नाग, सुपर्ण, वसु, अश्विनीकुमार, गन्धर्व, अप्सरा, यक्ष तथा ऋषियोंका भी मैंने दर्शन किया। दैत्य-दानवसमूह, नाग, सिंहिकाके पुत्र (राहु आदि) तथा अन्य देवशत्रुओंको भी देखा। राजन्‌! इस लोकमें मैंने जो कुछ भी स्थावर-जंगम पदार्थ देखे थे, वे सब मुझे उस महात्माकी कुक्षिमें दृष्टिगोचर हुए। महाराज! मैं प्रतिदिन फलाहार करता और इस सम्पूर्ण जगतमें घूमता रहता

وَیشَمپایَن نے کہا—اے زمین کے مالک! میں نے سادھیہ، رُدر اور آدِتیہ؛ گُہْیَک اور پِتروں کو؛ سانپوں، ناگوں اور سُپَرنوں (عظیم بالداروں) کو؛ وَسُوؤں اور اشوِنی جڑواں دیوتاؤں کو بھی دیکھا۔ میں نے گندھرو، اپسرا، یکش اور رِشیوں کے بھی دیدار کیے۔ دَیتیہ و دانَو کے لشکر، سِمْہِکا کے بیٹے—راہو وغیرہ—اور دوسرے دیوتاؤں کے دشمن بھی میں نے دیکھے۔ اے نৃপ! اس دنیا میں میں نے جو کچھ بھی ساکن و متحرک دیکھا تھا، وہ سب اُس مہاتما کی کوکھ میں مجھے نمایاں نظر آیا۔ اور اے مہاراج، میں روزانہ پھلوں پر گزارا کرتا ہوں اور اسی تمام جہان میں بھٹکتا رہتا ہوں۔

Verse 120

गन्धर्वाप्सरसो यक्षानषींश्वैव महीपते । देत्यदानवसड्घांश्व नागांश्न मनुजाधिप,पृथ्वीपते! साध्य, रुद्र, आदित्य, गुह्यक, पितर, सर्प, नाग, सुपर्ण, वसु, अश्विनीकुमार, गन्धर्व, अप्सरा, यक्ष तथा ऋषियोंका भी मैंने दर्शन किया। दैत्य-दानवसमूह, नाग, सिंहिकाके पुत्र (राहु आदि) तथा अन्य देवशत्रुओंको भी देखा। राजन्‌! इस लोकमें मैंने जो कुछ भी स्थावर-जंगम पदार्थ देखे थे, वे सब मुझे उस महात्माकी कुक्षिमें दृष्टिगोचर हुए। महाराज! मैं प्रतिदिन फलाहार करता और इस सम्पूर्ण जगतमें घूमता रहता

وَیشَمپایَن نے کہا— اے مہীপتے، منُج ادھپ، پرتھوی پتے! میں نے گندھرو اور اپسرائیں، یکش اور رِشی؛ دَیتیہ اور دانَو کے جُھنڈ؛ اور ناگ بھی دیکھے۔ میں نے سادھیہ، رُدر، آدتیہ، گُہیک، پِتر؛ سانپ اور ناگ، سُپرن، وَسو، اشونی کُمار جڑواں؛ گندھرو، اپسرائیں، یکش اور بہت سے دیگر بھی دیکھے۔ میں نے سِمھِکا کے بیٹوں (راہو وغیرہ) اور دوسرے دیوتاؤں کے دشمنوں کو بھی دیکھا۔ اے راجن! اس لوک میں میں نے جو کچھ ثابت و متحرک دیکھا تھا، وہ سب اس مہاتما کے شکم میں مجھے نمایاں نظر آیا۔ اے مہاراج! میں روزانہ پھل کھا کر جیتا ہوں اور اس تمام جہان میں بھٹکتا رہتا ہوں۔

Verse 121

सिंहिकातनयांश्वापि ये चान्ये सुरशत्रव: । यच्च किंचिन्मया लोके दृष्टं स्थावरजड्रमम्‌,पृथ्वीपते! साध्य, रुद्र, आदित्य, गुह्यक, पितर, सर्प, नाग, सुपर्ण, वसु, अश्विनीकुमार, गन्धर्व, अप्सरा, यक्ष तथा ऋषियोंका भी मैंने दर्शन किया। दैत्य-दानवसमूह, नाग, सिंहिकाके पुत्र (राहु आदि) तथा अन्य देवशत्रुओंको भी देखा। राजन्‌! इस लोकमें मैंने जो कुछ भी स्थावर-जंगम पदार्थ देखे थे, वे सब मुझे उस महात्माकी कुक्षिमें दृष्टिगोचर हुए। महाराज! मैं प्रतिदिन फलाहार करता और इस सम्पूर्ण जगतमें घूमता रहता

وَیشَمپایَن نے کہا— میں نے سِمھِکا کے بیٹوں کو بھی اور دوسرے دیوتاؤں کے دشمنوں کو بھی دیکھا۔ اور اس دنیا میں میں نے جو کچھ کبھی دیکھا تھا—خواہ ثابت ہو یا متحرک—اے پرتھوی پتے! وہ سب اس مہاتما کے شکم میں مجھے نمایاں نظر آیا۔ میں نے سادھیہ، رُدر، آدتیہ، گُہیک، پِتر؛ سانپ اور ناگ، سُپرن، وَسو، اشونی جڑواں؛ گندھرو، اپسرائیں، یکش اور رِشی—سب کو دیکھا۔ دَیتیہ-دانَو کے جُھنڈ، ناگ، سِمھِکا کے بیٹے (راہو وغیرہ) اور دیگر دیو-شترُو بھی میں نے دیکھے۔ اے راجن! وجود کی جو پوری وسعت میں نے دیکھی تھی، وہ سب اس کے اندر یکجا دکھائی دی۔ اور، اے مہاراج، میں روزانہ پھل کھا کر جیتا رہا اور اس تمام جہان میں بھٹکتا رہا۔

Verse 122

सर्व पश्याम्यहं राजंस्तस्य कुक्षौ महात्मन: । चरमाण: फलाहार: कृत्स्नं जगदिदं विभो,पृथ्वीपते! साध्य, रुद्र, आदित्य, गुह्यक, पितर, सर्प, नाग, सुपर्ण, वसु, अश्विनीकुमार, गन्धर्व, अप्सरा, यक्ष तथा ऋषियोंका भी मैंने दर्शन किया। दैत्य-दानवसमूह, नाग, सिंहिकाके पुत्र (राहु आदि) तथा अन्य देवशत्रुओंको भी देखा। राजन्‌! इस लोकमें मैंने जो कुछ भी स्थावर-जंगम पदार्थ देखे थे, वे सब मुझे उस महात्माकी कुक्षिमें दृष्टिगोचर हुए। महाराज! मैं प्रतिदिन फलाहार करता और इस सम्पूर्ण जगतमें घूमता रहता

وَیشَمپایَن نے کہا— اے راجن! میں اس مہاتما کے شکم میں سب کچھ دیکھتا ہوں۔ اے صاحبِ شوکت، اے پرتھوی پتے! پھلوں پر گزارا کرتے ہوئے اور بھٹکتے ہوئے میں نے وہاں اس پورے جہان کو دیکھا۔

Verse 123

अन्तःशरीरे तस्याहं वर्षाणामधिकं शतम्‌ । न च पश्यामि तस्याहं देहस्यान्तं कदाचन,उस बालकके शरीरके भीतर मैं सौ वर्षमे अधिक कालतक घूमता रहा, तो भी कभी उसके शरीरका अन्त नहीं दिखायी दिया

وَیشَمپایَن نے کہا— اس بچے کے جسم کے اندر میں سو برس سے زیادہ مدت تک بھٹکتا رہا؛ مگر کسی وقت بھی میں نے اس کے جسم کی انتہا یا حد نہ دیکھی۔

Verse 124

सततं धावमानश्ष्‌ चिन्तयानो विशाम्पते । (भ्रमंस्तत्र महीपाल यदा वर्षगणान्‌ बहून्‌ ।) आसादयामि नैवान्तं तस्य राजन्‌ महात्मन:,युधिष्ठिर! मैं निरन्तर दौड़ लगाता और चिन्तामें पड़ा रहता था। महाराज! जब बहुत वर्षोतक भ्रमण करनेपर भी उस महात्माके शरीरका अन्त नहीं मिला, तब मैंने मन, वाणी और क्रियाद्वारा उन वरदायक एवं वरेण्य देवताकी ही विधिपूर्वक शरण ली

وَیشَمپایَن نے کہا— اے رعایا کے سردار! میں مسلسل دوڑتا پھرتا اور اضطرابِ فکر میں ڈوبا رہتا تھا۔ اے مہীপال! وہاں برسوں تک بھٹکنے پر بھی، اے راجن، میں اس مہاتما کے جسم کی آخری حد تک نہ پہنچ سکا۔ تب، اے راجن، میں نے دل، زبان اور عمل کے ساتھ—پورے آداب و قواعد کے مطابق—اس برکتیں بخشنے والے اور نہایت قابلِ تعظیم دیوتا کی پناہ لی۔

Verse 125

ततस्तमेव शरणं गतो<5स्मि विधिवत्‌ तदा । वरेण्यं वरदं देव॑ं मनसा कर्मणैव च,युधिष्ठिर! मैं निरन्तर दौड़ लगाता और चिन्तामें पड़ा रहता था। महाराज! जब बहुत वर्षोतक भ्रमण करनेपर भी उस महात्माके शरीरका अन्त नहीं मिला, तब मैंने मन, वाणी और क्रियाद्वारा उन वरदायक एवं वरेण्य देवताकी ही विधिपूर्वक शरण ली

تب میں نے اسی برگزیدہ اور مرادیں دینے والے دیوتا کی باقاعدہ طریقے سے پناہ لی—دل سے بھی اور عمل سے بھی۔ اے یُدھِشٹھِر! میں مسلسل دوڑتا پھرتا اور اضطراب میں مبتلا رہتا تھا؛ اور جب کئی برسوں کی آوارہ گردی کے باوجود بھی اُس مہاتما کے جسم کا کوئی انت نہ ملا، تو میں نے دل، زبان اور عمل کے ذریعے اسی مرادیں بخشنے والے، نہایت قابلِ تعظیم دیوتا کی شरण اختیار کی۔

Verse 126

ततो<5हं सहसा राजन्‌ वायुवेगेन नि:सृतः । महात्मनो मुखात्‌ तस्य विवृतात्‌ पुरुषोत्तम,पुरुषरत्न युधिष्ठिर! उनकी शरण लेते ही मैं वायुके समान वेगसे उक्त महात्मा बालकके खुले हुए मुखकी राहसे सहसा बाहर निकल आया

پھر، اے راجَن، میں اچانک ہوا کی سی تیزی کے ساتھ اُس مہاتما کے کھلے ہوئے منہ کے راستے باہر نکل آیا۔ اے مردوں کے گوہر، یُدھِشٹھِر! اُس کی پناہ لیتے ہی میں اسی طرح تیزی سے برآمد ہو گیا۔

Verse 127

ततस्तस्यैव शाखायां न्यग्रोधस्य विशाम्पते । आस्ते मनुजशार्दूल कृत्स्नमादाय वै जगत्‌,नरश्रेष्ठ राजन! बाहर आकर देखा तो उसी बरगदकी शाखापर उसी बाल-वेषसे सम्पूर्ण जगत्‌को अपने उदरमें लेकर श्रीवत्सचिह्लसे सुशोभित वह अमिततेजस्वी बालक पूर्ववत्‌ बैठा हुआ है

پھر، اے وِشامپتے، باہر نکل کر میں نے دیکھا کہ اسی برگد کی اسی شاخ پر وہی بالک-بھیس دھارے وہ انسانوں کا شیر پہلے کی طرح بیٹھا ہے، گویا پورے جگت کو اپنے پیٹ میں سمیٹے ہوئے ہو۔

Verse 128

तेनैव बालवेषेण श्रीवत्सकृतलक्षणम्‌ | आसीन तं॑ नरव्याप्र पश्याम्यमिततेजसम्‌,नरश्रेष्ठ राजन! बाहर आकर देखा तो उसी बरगदकी शाखापर उसी बाल-वेषसे सम्पूर्ण जगत्‌को अपने उदरमें लेकर श्रीवत्सचिह्लसे सुशोभित वह अमिततेजस्वी बालक पूर्ववत्‌ बैठा हुआ है

اے نر-ویاغھر، اے نر-شریشٹھ راجَن! باہر آ کر میں نے اسی بالک-بھیس میں، شریوتس کے نشان سے مزین، بے اندازہ تیز و تاب والے اُس بچے کو دیکھا؛ وہ اسی برگد کی شاخ پر پہلے کی طرح بیٹھا تھا، گویا پورا جگت اپنے شکم میں سمیٹے ہوئے ہو۔

Verse 129

ततो मामब्रवीद्‌ बाल: स प्रीत: प्रहसन्निव । श्रीवत्सधारी द्युतिमान्‌ पीतवासा महाद्युति:,तब महातेजस्वी पीताम्बरधारी श्रीवत्सभूषित कान्तिमान्‌ उस बालकने प्रसन्न होकर हँसते हुए-से मुझसे कहा--

تب وہ عظیم نور والا، زرد پوشاک پہنے، شریوتس کے نشان سے آراستہ، درخشاں بچہ خوش ہو کر، گویا مسکراتا ہوا، مجھ سے بولا۔

Verse 130

अपीदानीं शरीरेडस्मिन्‌ मामके मुनिसत्तम | उषितस्त्व॑ सुविश्रान्तो मार्कण्डेय ब्रवीहि मे,“'मुनिश्रेष्ठ मार्कण्डेय! क्या तुम मेरे इस शरीरमें रहकर विश्राम कर चुके? मुझे बताओ”

ویشَمپایَن نے کہا— اے بہترین رِشی، مارکنڈے! کیا تم اب میرے اسی جسم کے اندر رہ کر پوری طرح آرام پا چکے ہو؟ مجھے بتاؤ۔

Verse 131

मुहूर्तादथ मे दृष्टि: प्रादुर्भूता पुनर्नवा । यया निर्मुक्तमात्मानमपश्यं लब्धचेतसम्‌,फिर दो ही घड़ीमें मुझे एक नवीन दृष्टि प्राप्त हुई, जिससे मैं अपने-आपको मायासे मुक्त और सचेत अनुभव करने लगा

ویشَمپایَن نے کہا— تھوڑی ہی دیر میں میرے اندر پھر ایک نئی بصیرت پیدا ہوئی؛ اس کے ذریعے میں نے اپنے آپ کو مایا سے آزاد اور کامل ہوش میں—ذہن دوبارہ سنبھلا ہوا اور ثابت قدم—دیکھا۔

Verse 132

तस्य ताम्रतलौ तात चरणौ सुप्रतिषछ्ितौ । सुजातौ मृदुरक्ताभिरड्जुलीभिविराजितौ

ویشَمپایَن نے کہا— اے عزیز! اس کے قدم—جن کے تلوے تانبئی رنگ کے تھے—مضبوطی سے جمے ہوئے تھے۔ وہ خوش تراش اور حسین تھے، اور نرم سرخی مائل انگلیوں سے جگمگا رہے تھے۔

Verse 133

दृष्टवा परिमितं तस्य प्रभावममितौजस:,उस अमित तेजस्वी शिशुका अनन्त प्रभाव देखकर मैं यत्नपूर्वक उसके समीप गया और विनीतभावसे हाथ जोड़कर सम्पूर्ण भूतोंके आत्मा उस कमलनयन देवताका दर्शन किया

اس بے پایاں توانائی والے وجود کے محدود مگر غیر معمولی اثر کو دیکھ کر، اور اس لامحدود جلال والے روشن بچے کو نِہار کر، میں نہایت احتیاط سے اس کے قریب گیا۔ عاجزی سے ہاتھ جوڑ کر میں نے اس کمل نَین دیوتا کا—جو تمام مخلوقات کی اندرونی آتما ہے—دیدار کیا۔

Verse 134

विनयेनाञ्जलिं कृत्वा प्रयत्नेनोपगम्य ह । दृष्टो मया स भूतात्मा देवः कमललोचन:,उस अमित तेजस्वी शिशुका अनन्त प्रभाव देखकर मैं यत्नपूर्वक उसके समीप गया और विनीतभावसे हाथ जोड़कर सम्पूर्ण भूतोंके आत्मा उस कमलनयन देवताका दर्शन किया

عاجزی سے ہاتھ جوڑ کر اور کوشش کے ساتھ اس کے قریب جا کر، میں نے اس کمل نَین دیوتا کا دیدار کیا—جو تمام مخلوقات کی اندرونی آتما ہے۔

Verse 135

तमहं प्राउ्जलिर्भूत्वा नमस्कृत्येदमन्रुवम्‌ । ज्ञातुमिच्छामि देव त्वां मायां चैतां तवोत्तमाम्‌,फिर हाथ जोड़े नमस्कार करके मैंने उससे इस प्रकार कहा--देव! मैं आपको और आपकी इस उत्तम मायाको जानना चाहता हूँ

تب میں نے ہاتھ جوڑ کر ادب سے سجدۂ تعظیم کیا اور یوں عرض کیا— “اے دیوتا! میں آپ کو اور آپ کی اس اعلیٰ ترین مایا کو جاننا چاہتا ہوں۔”

Verse 136

आस्थयेनानुप्रविष्टो5हं शरीरे भगवंस्तव । दृष्टवानखिलान्‌ सर्वान्‌ समस्तान्‌ जठरे हि ते,'भगवन्‌! मैंने आपके मुखकी राहसे शरीरमें प्रवेश करके आपके उदरमें समस्त सांसारिक पदार्थोका अवलोकन किया है

وَیشَمپایَن نے کہا— “اے بھگوان! میں آپ کے دہن کے راستے آپ کے جسم میں داخل ہوا اور آپ کے شکم میں پوری کائنات—سب کچھ، تمام و کمال—دیکھ لیا۔”

Verse 137

तव देव शरीरस्था देवदानवराक्षसा: । यक्षगन्धर्वनागाश्न जगत्‌ स्थावरजड्रमम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا— “اے دیو! آپ کے الٰہی جسم میں دیوتا، دانَو اور راکشس؛ یَکش، گندھرو اور ناگ بھی—بلکہ سارا جہان، ساکن و متحرک—موجود ہے۔”

Verse 138

“देव! आपके शरीरमें देवता, दानव, यक्ष, राक्षस, गन्धर्व, नाग तथा समस्त स्थावर- जंगमरूप जगत्‌ विद्यमान है ।। त्वत्प्रसादाच्च मे देव स्मृतिर्न परिहीयते । ट्रुतमन्त:शरीरे ते सततं परिवर्तिन:,'प्रभो! आपकी कृपासे आपके शरीरके भीतर निरन्तर शीघ्र गतिसे घूमते रहनेपर भी मेरी स्मरणशक्ति नष्ट नहीं हुई है

وَیشَمپایَن نے کہا— “اے ربّ! آپ کے جسم میں دیوتا، دانَو، یَکش، راکشس، گندھرو، ناگ اور ساکن و متحرک تمام جہان موجود ہے۔ اور اے دیو! آپ کے فضل سے میری یادداشت زائل نہیں ہوئی؛ آپ کے باطن میں مسلسل تیز رفتاری سے گردش کرتے رہنے کے باوجود، اے آقا، میری قوتِ یاد کم نہیں ہوئی۔”

Verse 139

निर्गतो5हमकामस्तु इच्छया ते महाप्रभो । इच्छामि पुण्डरीकाक्ष ज्ञातुं त्वाहमनिन्दितम्‌,“महाप्रभो! मैं अपनी अभिलाषा न रहनेपर भी केवल आपकी इच्छासे बाहर निकल आया हूँ। कमलनयन! आप सर्वोत्कृष्ट देवताको मैं जानना चाहता हूँ

وَیشَمپایَن نے کہا— “اے مہاپربھو! میری اپنی کوئی خواہش نہ تھی، پھر بھی صرف آپ کی مرضی سے میں باہر آ گیا ہوں۔ اے پُندریکاکش (کنول نین)! میں آپ کو—جو دیوتاؤں میں بے عیب اور برتر ہیں—جاننا چاہتا ہوں۔”

Verse 140

इह भूत्वा शिशु: साक्षात्‌ कि भवानवतिष्ठते । पीत्वा जगदिदं सर्वमेतदाख्यातुमहसि,“आप इस सम्पूर्ण जगत्‌को पी करके यहाँ साक्षात्‌ बालकवेषमें क्‍यों विराजमान हैं? यह सब बतानेकी कृपा करें

آپ اس پورے جگت کو پی کر یہاں عیاں طور پر بچے کے روپ میں کیوں ٹھہرے ہوئے ہیں؟ کرم فرما کر یہ سب بیان کیجیے۔

Verse 141

किमर्थ च जगत्‌ सर्व शरीरस्थं तवानघ । कियन्तं च त्वया कालमिह स्थेयमरिंदम,“अनघ! यह सारा संसार आपके शरीरमें किसलिये स्थित है? शत्रुदमन! आप कितने समयतक यहाँ इस रूपमें रहेंगे?

اے بے عیب! یہ سارا جہان کس غرض سے آپ کے جسم میں ٹھہرا ہوا ہے؟ اور اے دشمنوں کو دبانے والے! آپ اس ظاہر شدہ صورت میں یہاں کب تک رہیں گے؟

Verse 142

एतदिच्छामि देवेश श्रोतु ब्राह्मणकाम्यया । त्वत्त: कमलपत्राक्ष विस्तरेण यथातथम्‌,'देवेश्वर! कमलनयन! ब्राह्मणमें जो सहज जिज्ञासा होती है, उससे प्रेरित होकर मैं आपसे यह सब बातें यथाविधि विस्तारपूर्वक सुनना चाहता हूँ

اے دیوتاؤں کے مالک! اے کنول کی پنکھڑی جیسے نینوں والے! برہمن کی فطری جستجو سے تحریک پا کر میں چاہتا ہوں کہ یہ سب باتیں آپ ہی سے، جیسی ہیں ویسی، تفصیل کے ساتھ سنوں۔

Verse 143

महद्धयेतदचिन्त्यं च यदहं दृष्टवान्‌ प्रभो । इत्युक्त: स मया श्रीमान्‌ देवदेवो महाद्युति: । सान्त्वयन्‌ मामिदं वाक्यमुवाच वदतां वर:,'प्रभो! मैंने जो कुछ देखा है, यह अगाध और अचिन्त्य है।” मेरे इस प्रकार पूछनेपर वे वक्ताओंमें श्रेष्ठ महातेजस्वी देवाधिदेव श्रीभगवान्‌ मुझे सान्त्वना देते हुए इस प्रकार बोले

میں نے عرض کیا—“اے پروردگار! جو کچھ میں نے دیکھا ہے وہ عظیم اور عقل سے ماورا ہے۔” میرے یوں کہنے پر وہ جلیلُ النور، دیوتاؤں کے دیوتا، باجلال—اور خطیبوں میں برتر—بھگوان مجھے تسلی دیتے ہوئے یہ کلمات بولے۔

Verse 187

इस प्रकार श्रीम्याभारत वनपर्वके अन्तर्गत मार्कण्डेयसमास्यापर्वनें मत्स्योपाख्यानविषयक एक सौ सतासीवाँ अध्याय पूरा हुआ

یوں مقدس مہابھارت کے ون پرَو کے ضمن میں، مارکنڈےی سمآسیا پرَو کے اندر، متسیوپاکھیان سے متعلق ایک سو ستاسیواں باب اختتام کو پہنچا۔

Verse 188

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि अष्टाशीत्यधिकशततमो<ध्याय:

یوں شری مہابھارت کے ون پَرو کے مارکنڈَیَہ-سَماسْیَہ پَرو میں ایک سو اٹھاسیواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 213

आदितो मनुजव्याप्र कृत्स्नस्य जगत: क्षये । ये अन्तर्यामी आत्मा होनेसे सबको जानते हैं, परंतु इन्हें वेद भी नहीं जानते। नृपशिरोमणे! नरश्रेष्ठ! सम्पूर्ण जगत्‌का प्रलय होनेके पश्चात्‌ इन आदिभूत परमेश्वरसे ही यह सम्पूर्ण आश्वर्यमय जगत्‌ पुनः उत्पन्न हो जाता है

اے انسانوں کے شیر! کُل جہان کے فنا کے آغاز ہی سے وہ باطن میں بسنے والا پرماتما سب کو جانتا ہے، مگر اسے وید بھی نہیں جان پاتے۔ اے تاجِ سلاطین، اے نرश्रेष्ठ! جب سارا جہان پرلے میں مٹ جاتا ہے تو اسی آدی بھوت پرمیشور سے یہ سراسر عجائب سے بھرا ہوا جگت پھر پیدا ہو اٹھتا ہے۔

Verse 236

तस्य तावच्छती संध्या संध्यांशश्व॒ ततः: परम्‌ । तीन हजार दिव्य वर्षोका त्रेतायुग बताया जाता है, उसकी संध्या और संध्यांशके भी उतने ही (तीन-तीन) सौ दिव्य वर्ष होते हैं (इस तरह यह युग छत्तीस सौ दिव्य वर्षोंका होता है)

وَیشَمپایَن نے کہا—تریتا یُگ تین ہزار دیویہ برسوں کا بتایا گیا ہے۔ اس کی سندھیا اور سندھیانش بھی برابر مقدار کے ہیں—ہر ایک تین سو دیویہ برس۔ یوں سندھیا-سندھیانش سمیت وہ یُگ چھتیس سو دیویہ برسوں کا ہوتا ہے۔

Verse 246

तस्यापि द्विशती संध्या संध्यांशश्ष तथाविध: । द्वापरका मान दो हजार दिव्य वर्ष है तथा उतने ही सौ दिव्य वर्ष उसकी संध्या और संध्यांशके हैं (अत: सब मिलकर चौबीस सौ दिव्य वर्ष द्वापरके हैं)

وَیشَمپایَن نے کہا—دواپر یُگ کی سندھیا دو سو (دیویہ برس) ہے اور اس کا سندھیانش بھی اسی مقدار کا ہے۔ دواپر کا مان دو ہزار دیویہ برس بتایا گیا ہے؛ آغاز اور انجام میں دو دو سو بڑھا کر کل چوبیس سو دیویہ برس ہوتے ہیں۔

Verse 283

लोकानां मनुजव्याघ्र प्रलयं त॑ विदुर्बुधा: । नरश्रेष्ठ] एक हजार चतुर्युग बीतनेपर ब्रह्माजीका एक दिन होता है। यह सारा जगत्‌ ब्रह्माके दिनभर ही रहता है (और वह दिन समाप्त होते ही नष्ट हो जाता है।) इसीको विद्वान्‌ पुरुष लोकोंका प्रलय मानते हैं

وَیشَمپایَن نے کہا—اے انسانوں کے شیر! دانا لوگ اسی کو عوالم کا پرلے جانتے ہیں۔ اے نرश्रेष्ठ! جب ایک ہزار چتُریُگ گزر جاتے ہیں تو برہما کا ایک دن پورا ہوتا ہے۔ یہ سارا کائنات برہما کے دن بھر ہی قائم رہتی ہے؛ دن کے ختم ہوتے ہی وہ نیست و نابود ہو جاتی ہے—اسی کو لوک-پرلے کہا جاتا ہے۔

Verse 316

क्षत्रधर्मेण वाप्यत्र वर्तयन्ति गते युगे । युगकी समाप्तिके समय ब्राह्मण शूद्रोंके कर्म करते हैं और शाद्र वैश्योंकी भाँति धनोपार्जन करने लगते हैं अथवा क्षत्रियोंके कर्मसे जीविका चलाने लगते हैं

جب ایک عہد گزر جاتا ہے اور یُگ کے اختتام کا وقت آ پہنچتا ہے تو یہاں لوگ کشتریہ دھرم اختیار کرکے روزی چلاتے ہیں؛ یوں ورن دھرم کی حدیں ٹوٹتی ہیں اور سماجی و اخلاقی کرداروں میں اختلاط پیدا ہو جاتا ہے۔

Verse 463

मिथ्या च नखरोमाणि धारयन्ति तदा द्विजा: । गृहस्थलोग करके भारसे डरकर लुटेरे बन जायाँगे। ब्राह्मण मुनियों-जैसी कपटपूर्ण आकृति धारण किये वैश्यवृत्तिसे जीविका चलायेंगे और झूठे दिखावेके लिये नख तथा दाढ़ी-मूछ धारण करेंगे

اس عہد میں دْوِج بھی فریب کے ساتھ ناخن اور بال رکھیں گے—محض دکھاوے کے لیے۔ گِرہستھ آشرم کے بوجھ سے ڈر کر لوگ لٹیرے بن جائیں گے؛ مُنیوں جیسا ریاکارانہ بھیس اپنا کر ویشیہ وِرتّی سے روزی چلائیں گے، اور جھوٹی نمائش کے لیے ناخن اور داڑھی-مونچھ بڑھائیں گے۔

Verse 1323

प्रयत्नेन मया मूर्ध्ना गृहीत्वा हभिवन्दितौ | तात! तदनन्तर मैंने कोमल और लाल रंगकी अँगुलियोंसे सुशोभित लाल-लाल तलवेवाले उस बालकके सुन्दर एवं सुप्रतिष्ठित चरणोंको प्रयत्नपूर्वक पकड़कर उन्हें अपने मस्तकसे प्रणाम किया

میں نے نہایت اہتمام سے انہیں تھام کر سر جھکا کر سلام کیا۔ پھر، اے عزیز، اس بچے کے خوبصورت اور مضبوطی سے جڑے ہوئے قدم—نرم، سرخی مائل انگلیوں سے آراستہ اور سرخ تلووں والے—ادب سے پکڑ کر اپنے سر پر رکھے اور نہایت فروتنی سے سجدۂ تعظیم کیا۔