Adhyaya 211: Methods for the Removal of Sin and the Eulogy of Prabodhinī Ekādaśī/Dvādaśī

Verse 1

पुनः पापनाशोपायवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं धर्मराजस्य नारदः ॥ इदं भावेन भक्त्या च पुनर्वचनमब्रवीत् ॥

ว่าด้วยการพรรณนาวิธีทำลายบาปอีกครั้ง ฤษิบุตรกล่าวว่า: ครั้นนารทได้สดับถ้อยคำอันเป็นมงคลของธรรมราชแล้ว จึงกล่าวถ้อยคำนี้อีกครั้งด้วยความซาบซึ้งและภักติอันเคารพ

Verse 2

नारद उवाच ॥ समः सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च ॥ धर्मराज महाबाहो पितृतुल्यपराक्रम ॥

นารทกล่าวว่า: “ท่านทรงวางพระทัยเสมอภาคต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง—ทั้งที่อยู่นิ่งและที่เคลื่อนไหว. โอ้ธรรมราช ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร ผู้มีวีรภาพเสมอด้วยปิตฤ (บรรพชน)…”.

Verse 3

ब्राह्मणानां हितार्थाय यदुक्तं मे प्रदक्षिणम् ॥ इदं श्रेयतमाख्यानं श्रुतं श्रुतपरं पदम् ॥

เพื่อสวัสดิภาพแห่งพราหมณ์ทั้งหลาย สิ่งที่ได้กล่าวแก่ข้าพเจ้าเกี่ยวกับประทักษิณา—นี่คือคำบอกเล่าที่เกื้อกูลยิ่งนัก ได้ยินมาในฐานะคำสอนอันเป็นที่สุดแห่งอำนาจตามคัมภีร์สืบทอด.

Verse 4

त्रयो वर्णा महाभाग यज्ञसामान्यभागिनः ॥ शूद्रा वेदपवित्रेभ्यो ब्राह्मणैस्तु बहिष्कृताः ॥

โอ้ผู้มีบุญญาธิการ สามวรรณะมีส่วนร่วมในส่วนแบ่งร่วมแห่งยัญพิธี; แต่ศูทรถูกพราหมณ์กันออกจากพิธีชำระให้บริสุทธิ์ตามพระเวท.

Verse 5

यथैव सर्वसमता तव भूतेषु मानद ॥ तथैव तेषामपि हि श्रेयो वाच्यं महामते ॥

ดังที่ท่านทรงมีความเสมอภาคอย่างสมบูรณ์ต่อสรรพสัตว์ โอ้ผู้ประทานเกียรติ ฉันใด ก็ควรกล่าวถ้อยคำอันเป็นประโยชน์แก่เขาทั้งหลายด้วย ฉันนั้น โอ้ผู้มีปัญญาใหญ่.

Verse 6

यथा कर्म हितं वाक्यं शूद्राणामपि कथ्यताम् ॥ यम उवाच ॥ अहं ते कथयिष्यामि चातुर्वर्ण्यस्य नित्यशः ॥

ขอให้กล่าวคำสอนอันเป็นประโยชน์ตามกรรมและหน้าที่ แม้แก่ศูทรด้วยเถิด” ยมกล่าวว่า: “เราจักอธิบายแก่ท่านโดยสม่ำเสมอ ถึงหลักอันดำรงนิรันดร์ว่าด้วยจาตุรวรรณะ (ระเบียบสี่วรรณะ)”.

Verse 7

यद्धितं धर्मयुक्तं च नित्यं भवति सुव्रत ॥ केवलं श्रुतिसंयोगाच्छ्रद्धया नियमेन च ॥

สิ่งใดเป็นประโยชน์และสอดคล้องกับธรรมะ ย่อมดำรงมั่นคงเป็นนิตย์ โอผู้มีปฏิญาณอันงาม—ด้วยความเชื่อมโยงกับศรุติ (คัมภีร์วัจนะ), ด้วยศรัทธา และด้วยการถือวินัยตามนียมะ

Verse 8

करोति पापनाशार्थमिदं वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ गावः पवित्रा मङ्गल्या देवानामपि देवताः ॥

สิ่งนี้กระทำเพื่อทำลายบาป; เราจักกล่าว—จงฟังเถิด โคทั้งหลายเป็นผู้ชำระให้บริสุทธิ์และเป็นมงคล เป็นที่เคารพดุจเทวะ แม้ในหมู่เทพทั้งปวง

Verse 9

यस्ताः शुश्रूषते भक्त्या स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ सौम्ये मुहूर्ते संयुक्ते पञ्चगव्यं तु यः पिबेत् ॥

ผู้ใดปรนนิบัติรับใช้โคเหล่านั้นด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งหลาย และผู้ใดดื่มปัญจคัวยะในมุหูรตะอันเป็นมงคลและเกื้อหนุนพร้อม…

Verse 10

सर्वतीर्थफलṃ प्राप्य स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ प्रस्रवेण च यः स्नायाद्रोहिण्यां मानवॆ द्विज ॥

ครั้นได้ผลแห่งตถีรถะทั้งปวงแล้ว ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาป และผู้ใดอาบด้วยสายน้ำที่ไหลริน (ประศรวะ) ในวันนักษัตรโรหิณี โอมนุษย์ โอทวิชะ…

Verse 11

सर्वपापकृतान्दोषान्दहत्याशु न संशयः ॥ धेनुस्तनाद्विनिष्क्रान्तां धारां क्षीरस्य यो नरः ॥

สิ่งนี้เผาผลาญโทษที่เกิดจากบาปทั้งปวงอย่างรวดเร็ว—ไม่ต้องสงสัย ชายผู้ใดรับหรือใช้สายธารน้ำนมที่ไหลออกจากเต้านมของโค…

Verse 12

शिरसा प्रतिगृह्णाति स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ ब्राह्मणस्तु सदा स्नातो भक्त्या परमया युतः ॥

ผู้ใดรับไว้ด้วยการก้มศีรษะ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง พราหมณ์นั้นย่อมอาบน้ำชำระอยู่เสมอ และประพฤติด้วยภักติอันสูงสุด

Verse 13

नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ उदयान्निःसृतं सूर्यं भक्त्या परमया युतः ॥

เมื่อสำรวมตนแล้วพึงนอบน้อมบูชา ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และด้วยภักติอันสูงสุด พึงนมัสการพระอาทิตย์เมื่อโผล่ขึ้นยามอรุณ

Verse 14

नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ दध्यक्षताञ्जलीभिस्तु त्रिभिः पूजयते शुचिः ॥

เมื่อสำรวมตนแล้วพึงนอบน้อม ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง ครั้นเป็นผู้บริสุทธิ์แล้ว ย่อมบูชาด้วยอัญชลีสามครั้ง คือโยเกิร์ตผสมข้าวอักษตะ (ข้าวไม่กะเทาะเปลือก)

Verse 15

तस्य भानुः प्रसन्नश्च ह्यशुभं यत्समर्जितम् ॥ तस्य भानुः स संदह्य दूरीकुर्यात्सदा द्विज ॥

สำหรับผู้นั้น ภาณุ (พระอาทิตย์) ย่อมโปรดปราน และอัปมงคลใดที่สั่งสมไว้ พระอาทิตย์ของเขาย่อมเผาผลาญและขจัดให้ไกลเสมอ โอ ทวิชะ

Verse 16

तावकं दधिमिश्रं तु पात्रे औदुम्बरे स्थितम् ॥ सोमाय पौर्णमास्यां हि दत्वा पापैः प्रमुच्यते ॥

แต่ในวันเพ็ญ เมื่อถวายแด่โสมะ เครื่องบูชาที่ผสมโยเกิร์ตและบรรจุในภาชนะทำด้วยไม้อุทุมพร ผู้ถวายย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 17

अरुन्धतीं बुधं चैव तथा सर्वान्महामुनीन् ॥ अभ्यर्च्य वेदविधिना तेभ्यो दत्त्वा च तावकम् ॥

เมื่อบูชาอรุณธตีและพระพุธ ตลอดจนมหามุนีทั้งปวงตามพิธีกรรมแห่งพระเวทโดยชอบ และถวายเครื่องบูชาแก่ท่านเหล่านั้นด้วย (ย่อมบรรลุความบริสุทธิ์)

Verse 18

एकाग्रमानसो भूत्वा यो नमस्येत्कृताञ्जलिः ॥ किल्बिषं तस्य वै सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

ผู้ใดทำจิตให้เป็นเอกัคคตา แล้วประนมมือเป็นอัญชลีกราบนอบน้อม แท้จริงกิลพิษะ—มลทินทางศีลธรรม—ของผู้นั้นย่อมสิ้นไปในขณะนั้นเอง

Verse 19

विषुवेषु च योगेषु शुचिर्दत्त्वा पयो नरः ॥ तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

ในวันวิษุวะ (จุดเปลี่ยนแห่งวิษุวัต/อายัน) และในวันโยคะอันเป็นมงคล บุคคลผู้บริสุทธิ์เมื่อถวายทานเป็นน้ำนม บาปที่สั่งสมมาตั้งแต่เกิดย่อมสิ้นไปในขณะนั้นเอง

Verse 20

प्राचीनीग्राङ्कुशान् कृत्वा स्थापयित्वा वृषं नरः ॥ द्विजैः सह नमस्कृत्य सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

เมื่อจัดวางเครื่องหมายดุจอังกุศะให้หันสู่ทิศตะวันออก และตั้งวฤษภะ (โคเพศผู้) แล้วกราบนอบน้อมร่วมกับเหล่าทวิชะ บุคคลย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 21

दक्षिणावर्तसव्येन कृत्वा प्राक्स्रोतसं नदीम् ॥ कृत्वा अभिषेकं विधिवत्ततः पापात्प्रमुच्यते ॥

เมื่อจัดพิธีด้วยการเวียนขวาแบบทักษิณาวรรต ทำให้กระแสน้ำของแม่น้ำมุ่งสู่ทิศตะวันออก และประกอบอภิเษกตามกฎเกณฑ์แล้ว ต่อจากนั้นย่อมพ้นจากบาป

Verse 22

दक्षिणावर्तशङ्खेन कृत्वा चैव करे जलम् ॥ शिरसा तद्गृहीत्वा तु विप्रो हृष्टमनाः शुचिः ॥

เขาตักน้ำไว้ในมือด้วยสังข์เวียนขวา แล้วรับน้ำนั้นไว้เหนือศีรษะ; พราหมณ์ผู้บริสุทธิ์และมีจิตยินดีจึงประกอบพิธีกรรมตามวินัย

Verse 23

तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा नाभिमात्रजले स्थितः ॥

บาปที่สั่งสมมาตั้งแต่กำเนิดย่อมสิ้นไปในขณะนั้นเอง; ครั้นไปยังแม่น้ำที่กระแสน้ำไหลไปทางทิศตะวันออก เขายืนอยู่ในน้ำถึงระดับสะดือ

Verse 24

स्नात्वा कृष्णतिलैर्मिश्राः दद्यात्सप्ताञ्जलीर्नरः ॥ प्राणायामत्रयं कृत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः ॥

ครั้นอาบน้ำแล้ว บุรุษพึงถวาย “อัญชลี” เจ็ดครั้งด้วยน้ำผสมงาดำ; ครั้นทำปราณายามะสามรอบแล้ว พึงเป็นพรหมจารีผู้สำรวมอินทรีย์

Verse 25

यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ अच्छिद्रपद्मपत्रेण सर्वरत्नोदकेन तु ॥

บาปที่กระทำตลอดชีวิตย่อมสิ้นไปในขณะนั้นเอง; กระทำด้วยใบบัวที่ไม่พรุน และด้วยน้ำที่เรียกว่า “สรรพรัตโนทกะ” คือ ‘น้ำแห่งรัตนะทั้งปวง’

Verse 26

त्रिधा यस्तु नरः स्नायात्सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतरं मुने ॥

ส่วนบุรุษผู้สรงน้ำสามครั้ง ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง และยิ่งกว่านั้น โอ้มุนี เราจักกล่าวแก่ท่านถึงสิ่งที่ลับยิ่งกว่าความลับ

Verse 27

कार्त्तिकेऽमलपक्षे तु स्मृता ह्येकादशी तिथिः ॥ भुक्तिमुक्तिप्रदा या तु नाम्ना ख्याता प्रबोधिनी ॥

ในเดือนการ์ตติกะ ในปักษ์สว่างอันบริสุทธิ์ ระลึกถึงตถิแห่งเอกาทศี—นางผู้ประทานทั้งความผาสุกทางโลกและโมกษะ และเลื่องชื่อว่า ‘ประโพธินี’

Verse 28

ये उपोष्यन्ति विधिवन्नारायणपरायणाः ॥ न तेषामशुभं किञ्चिज्जन्मकोटिकृतं मुने ॥

ผู้ใดถืออุโบสถตามพระวินัยและมุ่งมั่นในนารายณะ—โอ้มุนี สำหรับเขาแล้ว อัปมงคลใดๆ ที่สั่งสมมาจากกำเนิดนับโกฏิก็มิได้เหลืออยู่เลย

Verse 29

एकादशीं समाश्रित्य पुरा पृष्टो महेश्वरः ॥ वाराहरूपी धरया सर्वलोकहिताय वै ॥

กาลก่อน ด้วยเหตุแห่งเอกาทศี มเหศวรถูกทูลถาม; และธรา (แผ่นดิน) ได้วิงวอนพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงรูปวราหะให้ตรัส เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่สรรพโลกทั้งปวง

Verse 30

धरण्युवाच ॥ अस्मिन्कलियुगे घोरे नराः पापरताः प्रभो ॥ ब्रह्मस्वहरणे युक्ता तथा ब्राह्मणघातकाः ॥

ธรากล่าวว่า: ‘ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ในกาลียุคอันน่าหวาดหวั่นนี้ มนุษย์หมกมุ่นในบาป; มุ่งลักเอาพรหมสวะ (ทรัพย์อันศักดิ์สิทธิ์) และยังเป็นผู้ฆ่าพราหมณ์ด้วย’

Verse 31

गुरुद्रोहरता देव मित्रद्रोहरतास्तथा ॥ स्वामिद्रोहरताश्चैव परदाराभिमर्शकाः ॥

ข้าแต่เทพ พวกเขาทรยศต่อครูบาอาจารย์ และทรยศต่อมิตรสหายด้วย; ทรยศต่อนายของตนเช่นกัน และเป็นผู้ล่วงละเมิดเข้าใกล้ภรรยาของผู้อื่น

Verse 32

परद्रव्यापहरणे संसक्ताश्च सुरेश्वर ॥ अभक्ष्यभक्षणरता वेदब्राह्मणनिन्दकाः

ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่แห่งเทพทั้งหลาย มีผู้คนบางพวกหมกมุ่นในการลักทรัพย์ของผู้อื่น; เขายินดีในการกินสิ่งต้องห้าม และกล่าวร้ายพระเวทกับพราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 33

दाम्भिका भिन्नमर्यादा नायमस्तीति वादिनः ॥ असत्प्रतिग्रहे सक्ता अगम्यागमने रताः

พวกเขาเป็นคนหน้าไหว้หลังหลอก ล่วงละเมิดขอบเขตแห่งจารีตที่ตั้งไว้; โต้เถียงว่า “ระเบียบธรรมนี้ไม่มีอยู่”; หมกมุ่นในการรับของกำนัลอันไม่ชอบ และยินดีไปหาผู้ที่ไม่ควรมีสัมพันธ์ทางเพศด้วย

Verse 34

एतैश्चान्यैश्च पापैश्च संसक्ता ये नरा विभो ॥ किमासाद्य गतिर्देव तेषां वद सुरेश्वर

ข้าแต่องค์ผู้ทรงฤทธิ์ ผู้คนที่พัวพันอยู่กับบาปเหล่านี้และบาปอื่น ๆ—ข้าแต่เทพเจ้า เมื่อไปถึงสิ่งใดแล้ว ชะตากรรมของเขาเป็นเช่นไร? โปรดตรัสบอกเถิด ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่แห่งเทพทั้งหลาย

Verse 35

श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि महाभागे यत्पृष्टोऽहं वरानने ॥ रहस्यं ते प्रवक्ष्यामि लोकानां हितकाम्यया

ศรีวราหะตรัสว่า: ดีแล้ว เทวีผู้มีบุญวาสนายิ่ง ผู้มีพักตร์งามเอ๋ย ที่เจ้าถามเรา เราจักประกาศคำสอนอันลี้ลับแก่เจ้า ด้วยความปรารถนาจะเกื้อกูลประโยชน์แก่โลกทั้งหลาย

Verse 36

महापातकयुक्ता ये नराः सुकृतवर्जिताः ॥ तेषां मया हितार्थाय निर्मितं तच्छृणुष्व मे

ผู้คนที่ประกอบด้วยมหาปาตกะ (บาปใหญ่) และปราศจากกุศลกรรม—เพื่อเกื้อกูลเขา เราได้สถาปนาวิธีการไว้; จงฟังสิ่งนั้นจากเรา

Verse 37

तामुपोष्य नरा भद्रे महापापरताश्च ये ॥ पुण्यपापविनिर्मुक्ता गच्छन्ति पदमव्ययम्

โอสตรีผู้ประเสริฐ แม้ผู้คนที่หมกมุ่นในบาปใหญ่ หากได้ถืออุโบสถตามวัตรนั้น ก็พ้นจากทั้งบุญและบาป แล้วไปถึงภาวะอันไม่เสื่อมสลาย

Verse 38

उपायोऽतः परो नान्यो विद्यते हि वसुन्धरे ॥ एकादशीं विना येन सर्वपापक्शयो भवेत्

โอ วสุธรา ไม่มีอุบายใดสูงยิ่งกว่านี้เลย; นอกจากเอกาทศีแล้ว ไม่พบหนทางใดที่จะทำให้บาปทั้งปวงสิ้นไปได้

Verse 39

यथा शुक्ला तथा कृष्णा ह्युपोष्या सा प्रयत्नतः ॥ शुक्ला भक्तिप्रदा नित्यं कृष्णा मुक्तिं प्रयच्छति

ดังเช่นเอกาทศีในปักษ์สว่าง เอกาทศีในปักษ์มืดก็ควรถืออุโบสถด้วยความเพียรเช่นกัน เอกาทศีปักษ์สว่างประทานภักติเป็นนิตย์ ส่วนเอกาทศีปักษ์มืดประทานโมกษะ

Verse 40

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्त्तव्या द्वादशी सदा ॥ यदीच्छेद्वैष्णवं लोकं गन्तुं वै भूतधारिणि

เพราะฉะนั้น โอผู้ทรงไว้ซึ่งสรรพสัตว์ (แผ่นดิน) หากผู้ใดปรารถนาจะไปยังโลกไวษณพ ก็พึงถือวัตรทวาทศีเป็นนิตย์ด้วยความเพียรทุกประการ

Verse 41

मनसा वचसा चैव कर्मणा समुपार्जितम् ॥ पापं मासकृतं पुंसां दहत्येकादशी कृता

บาปที่มนุษย์สั่งสมตลอดหนึ่งเดือน—ด้วยใจ วาจา และการกระทำ—ย่อมถูกเผาผลาญเมื่อได้ถือเอกาทศี

Verse 42

दहन्तीह पुराणानि भूयोभूयो वरानने ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं सम्प्राप्ते हरिवासरे

โอ้ผู้มีพักตร์งดงาม การกินในกาลนั้นย่อมเผาผลาญบุญที่กล่าวไว้ในปุราณะซ้ำแล้วซ้ำเล่า เมื่อถึงวันหริวาสระแล้ว ไม่พึงฉัน—ไม่พึงฉัน

Verse 43

यदीच्छथ नराः गन्तुं तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं तदा केशववासरे

หากมนุษย์ปรารถนาจะไปสู่ปรมบทของพระวิษณุ ก็ในวันศักดิ์สิทธิ์ของเกศวะนั้น ไม่พึงฉัน—ไม่พึงฉัน

Verse 44

ऊर्ध्वबाहुर्विरौम्येष प्रलापं मे शृणुष्व तम् ॥ आराधयस्व विश्वेशमेकादश्यामतन्द्रितः

ข้าชูแขนขึ้นประกาศดังนี้ จงฟังถ้อยคำของข้า: ในวันเอกาทศี จงบูชาพระวิศเวศะโดยไม่ประมาท

Verse 45

न शङ्खेन पिबेत्तोयं न हन्यान्मत्स्यसूकरौ ॥ एकादश्यां न भुञ्जीत पक्षयोरुभयोऽपि

ไม่พึงดื่มน้ำด้วยสังข์ และไม่พึงฆ่าปลาหรือหมูป่า ในวันเอกาทศีไม่พึงฉัน ทั้งในปักษ์ขึ้นและปักษ์แรม

Verse 46

किं तेन न कृतं पापं दुर्वृत्तेनात्मघातिना ॥ एकादश्यां विशालाक्षि भुक्तं येन विजानता

โอ้ผู้มีนัยน์ตากว้าง คนประพฤติชั่วผู้ทำลายตนเองนั้น ผู้ซึ่งรู้ทั้งรู้แล้วยังฉันในวันเอกาทศี เขายังมีบาปใดเล่าที่มิได้กระทำ

Verse 47

एकादशीं च यः शुक्लामसमर्थं उपोषितुम् ॥ तदा नक्तं प्रकर्तव्यं तथाऽयाचितमेव वा

และหากผู้ใดไม่สามารถถืออุโบสถในวันเอกาทศีแห่งปักษ์สว่างได้ พึงฉันเพียงมื้อกลางคืนครั้งเดียว (นกตะ) หรือรับประทานเฉพาะสิ่งที่ได้มาโดยมิได้ร้องขอ (อายาจิตะ) เท่านั้น

Verse 48

एकभक्तेन दानेन कर्तव्यं द्वादशीव्रतम् ॥ न करोति यदा भूमे व्रतं वा दानमेव वा

พรตทวาทศีควรปฏิบัติด้วยการฉันเพียงมื้อเดียว และประกอบด้วยทาน (ทานะ) โอ้แม่ธรณี เมื่อผู้ใดไม่ปฏิบัติพรต หรือแม้แต่ไม่ให้ทาน—

Verse 49

एका सा द्वादशी पुण्या उपोष्या सा प्रबोधिनी ॥ तस्यामाराध्य विश्वेशं जगतामीश्वरश्वरम्

ทวาทศีวันนั้นเพียงวันเดียวเป็นวันอันมีบุญยิ่ง ควรถืออุโบสถในวันนั้น นางคือ “ปรโพธินี” ในวันนั้น เมื่อบูชา “วิศเวศะ” ผู้เป็นเจ้าเหนือเจ้าแห่งโลกทั้งปวงแล้ว—

Verse 50

प्राप्नोति सकलं चैतद्द्वादशद्वादशीफलम् ॥ पूर्वाभाद्रपदायोगे सैव या द्वादशी भवेत

ผู้นั้นย่อมบรรลุผลทั้งหมดนี้ คือผลแห่งทวาทศีทั้งสิบสอง เมื่อทวาทศีนั้นเองบังเกิดร่วมกับโยคะแห่งนักษัตร “ปูรวาภาทรปทา”

Verse 51

अतीव महती तस्यां सर्वं कृतमिहाक्षयम् ॥ उत्तराभाद्रसहिता यदि सैकादशी भवेत

ในคราวนั้นยิ่งใหญ่ยิ่งนัก กรรมทั้งปวงที่กระทำในโลกนี้ย่อมเป็นอักษยะ คือไม่เสื่อมสูญ หากวันเอกาทศีนั้นบังเกิดร่วมกับ “อุตตราภาทรปทา”

Verse 52

तदा कोटिगुणं पुण्यं केशवात् लभते फलम् ॥ सकृद्देवेऽर्च्चिते तस्यां लभते भूतधारिणि

ครั้นนั้นบุญกุศลย่อมทวีคูณถึงสิบล้านเท่า; ผลนั้นย่อมได้จากพระเกศวะ. โอ ภูตธาริณี (แผ่นดิน), ในวันนั้นเพียงบูชาเทพเจ้าเพียงครั้งเดียว ก็ย่อมบรรลุผลนั้นได้

Verse 53

यथा प्रबोधिनी पुण्या तथा यस्यां स्वपेद्धरिः ॥ उपोष्या हि महाभागे त्वनन्तफलदा हि सा

ดังเช่นวันปรโพธินีเป็นวันอันมีบุญฉันใด วันซึ่งกล่าวกันว่าพระหริบรรทมก็มีบุญฉันนั้น. โอ ผู้มีบุญยิ่ง, ควรถืออุโบสถอดอาหารในวันนั้นจริง ๆ เพราะเป็นผู้ประทานผลอันไม่สิ้นสุด

Verse 54

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन द्वादशीं समुपोषयेत् ॥ यदीच्छेत्तु विशालाक्षि शाश्वतीं गतिमात्मनः

เพราะฉะนั้นควรพยายามทุกประการเพื่อถืออุโบสถในวันทวาทศีให้ครบถ้วน. โอ ผู้มีนัยน์ตากว้าง, หากปรารถนาคติ/จุดหมายอันเป็นนิรันดร์แก่ตน นี่แลคือหนทาง

Verse 55

एकादशी सोमयुता कार्त्तिके मासि भामिनि ॥ उत्तराभाद्रसंयोगे अनन्तफलदा हि सा

โอ ผู้ผ่องใส, เมื่อเอกาทศีในเดือนการ์ตติกะประกอบด้วยวันจันทร์ และตรงกับโยคะแห่งอุตตรภาทรปทา การถือพรตนั้นย่อมเป็นผู้ประทานผลอันไม่สิ้นสุดอย่างแท้จริง

Verse 56

तस्यां यत्क्रियते भद्रे तदनन्तगुणं स्मृतम् ॥ एकादशी भौमयुता यदा स्याद्भूतधारिणि

โอ ผู้เป็นมงคล, สิ่งใดก็ตามที่กระทำในกาลนั้น ย่อมถูกจดจำว่าเพิ่มพูนเป็นคุณอันไม่สิ้นสุด. โอ ภูตธาริณี (แผ่นดิน), เมื่อเอกาทศีประกอบด้วยวันอังคาร (เภามะ)…

Verse 57

स्नात्वा देवे समभ्यर्च्य प्राप्नोति परमं फलम् ॥ प्राप्नोति सकलं चैव द्वादशद्वादशीफलम्

เมื่ออาบน้ำชำระกายแล้วบูชาเทวะโดยถูกต้อง ย่อมบรรลุผลอันสูงสุด แท้จริงย่อมได้ผลบุญครบถ้วนแห่งพิธีทวาทศะและทวาทศี

Verse 58

जलपूर्णं तथा कुम्भं स्थापयित्वा विचक्षणः ॥ पञ्चरत्नसमोपेतं घृतपात्रयुतं तथा

ครั้นตั้งหม้อกุมภะที่เต็มด้วยน้ำแล้ว ผู้ปฏิบัติผู้รอบรู้พึงจัดให้พร้อมด้วยรัตนะห้าประการ และให้มีภาชนะใส่เนยใส (ฆี) ประกอบด้วย

Verse 59

तस्योपरि न्यसेन्मत्स्यस्वरूपं तु जनार्दनम् ॥ निष्कमात्रसुवर्णेन घटितं तु वरानने

เหนือสิ่งนั้นพึงวางพระชนารทนะในรูปมัตสยะ โอ้ผู้มีพักตร์งาม สิ่งนั้นพึงทำด้วยทองคำตามขนาดหนึ่งนิษกะ

Verse 60

पञ्चामृतेन संस्नाप्य कुंकुमेन विलेपितम् ॥ पीतवस्त्रयुगच्छन्नं छत्रोपानद्युगान्वितम्

ครั้นสรงด้วยปัญจามฤตและทาด้วยกุงกุมแล้ว พึงคลุมด้วยผ้าสีเหลืองเป็นคู่ และจัดให้มีฉัตรกับรองเท้า (ปาทุกา) เป็นคู่ประกอบ

Verse 61

पूजयेत् कमलैर्देवि मद्भक्तः संयतेन्द्रियः ॥ मत्स्यं कूर्मं वराहं च नरसिंहं च वामनम्

โอ้เทวี ผู้ภักดีของเรา ผู้สำรวมอินทรีย์ พึงบูชาด้วยดอกบัว โดยระลึกถึงมัตสยะ กูรมะ วราหะ นรสิงหะ และวามนะ

Verse 62

रामं रामं च कृष्णं च बुद्धं चैव च कल्किनम् ॥ एवं दशावतारांश्च पूजयेद्भक्तिसंयुतः ॥

ผู้มีภักติพึงบูชาพระราม พระราม พระกฤษณะ พระพุทธะ และพระกัลกิ; ดังนี้แลจึงเป็นการสักการะทศอวตารทั้งปวง

Verse 63

रात्रौ चोत्थापनं कार्यं देवदेवस्य सुव्रते ॥ प्रभाते विमले स्नात्वा भक्त्या सम्पूज्य केशवम् ॥

โอ้ผู้มีปณิธานอันดี ในยามราตรีพึงประกอบพิธีปลุก (อุทฺถาปน) แด่เทพเหนือเทพ; ครั้นรุ่งอรุณอาบน้ำให้บริสุทธิ์แล้ว จึงบูชาพระเกศวะด้วยภักติ

Verse 64

अनेनैव विधानेन कुर्यादेकादशीव्रतम् ॥ तस्य पुण्यं भवेद्यत्तु तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

ด้วยระเบียบพิธีนี้เองพึงปฏิบัติพรตเอกาทศี และบุญกุศลที่บังเกิดจากพรตนั้น จงฟังเถิด โอ้พระวสุธรา

Verse 65

पुष्पधूपादिनैवेद्यैः फलैर्नानाविधैः शुभैः ॥ ततस्तु पूजयेद्विद्वानाचार्यं भक्तिसंयुतः ॥

ด้วยดอกไม้ ธูป และเครื่องนิเวทยะ ตลอดจนผลไม้มงคลนานาชนิด แล้วบัณฑิตผู้มีภักติพึงสักการะอาจารย์

Verse 66

अलङ्कारोपहारैश्च वस्त्राद्यैश्च स्वशक्तितः ॥ पूजयित्वा विधानेन तं देवं प्रतिपादयेत् ॥

ด้วยเครื่องประดับและของถวาย พร้อมทั้งผ้าและสิ่งอื่นตามกำลัง ครั้นบูชาตามพิธีแล้ว พึงถวาย/มอบเทวรูปนั้นโดยชอบตามบัญญัติ

Verse 67

जगदादिर्जगद्रूपो जगदादिरनादिमान् ॥ जगदादिर्जगद्योनिः प्रीयतां मे जनार्दनः ॥

พระองค์ผู้เป็นปฐมเหตุแห่งโลก เป็นรูปแห่งโลกเอง; ผู้เป็นปฐมเหตุแห่งโลก ผู้ไร้จุดเริ่มต้น; ผู้เป็นปฐมเหตุและครรภ์/บ่อเกิดแห่งโลก—ขอพระชนารทนะทรงพอพระทัยในข้าพเจ้าเถิด

Verse 68

यदि वक्त्रसहस्राणां सहस्राणि भवन्ति तैः ॥ सङ्ख्यातुं नैव शक्यन्ते प्रबोधिन्यास्तथा गुणाः ॥

แม้จะมีปากนับพันนับหมื่น ก็ยังไม่อาจนับถ้วนคุณความดีและคุณลักษณะของปรโพธินีได้ครบถ้วน

Verse 69

तथाप्युद्देशमात्रेण शक्त्या वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ चन्द्रतारार्कसङ्काशमधिष्ठायानुजीविभिः ॥

ถึงกระนั้น ข้าพเจ้าจะกล่าวพอเป็นเพียงเค้าโครงตามกำลัง—จงฟังเถิด. (ผู้ปฏิบัติ) ย่อมบรรลุภาวะรุ่งเรืองดุจจันทร์ ดาว และอาทิตย์ และพำนักอยู่ที่นั่นพร้อมด้วยบริวารผู้ติดตาม

Verse 70

सहैव यानमागच्छेन्मम लोकं वसुन्धरे ॥ ततः कल्पसहस्रान्ते सप्तद्वीपेश्वरो भवेत् ॥

โอ้ วสุธรา! พร้อมด้วยพาหนะทิพย์ (ผู้นั้น) ย่อมมาถึงโลกของเรา; ครั้นสิ้นสุดหนึ่งพันกัลปะแล้ว ย่อมเป็นเจ้าเหนือทวีปทั้งเจ็ด (สัปตทวีป)

Verse 71

आयुरारोग्यसम्पन्नो जन्मातीतो भवेत् ततः ॥ ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः ॥

จากนั้น (ผู้นั้น) ย่อมเพียบพร้อมด้วยอายุยืนและความไม่มีโรค และย่อมเป็นผู้ ‘พ้นจากการเกิดซ้ำ’. แม้ผู้ฆ่าพราหมณ์ ผู้ดื่มสุรา ผู้ลักขโมย และผู้ล่วงละเมิดที่นอนของครู (อาบัติเพศร้ายแรง) ก็ยังอยู่ในขอบเขตแห่งผลานุภาพที่กล่าวนี้

Verse 72

पश्ये च धीमानधनोऽपि भक्त्या स्पृशेन्मनुष्यं इह चिन्त्यमानः॥ शृणोति भक्तस्य मतिं ददाति विकल्मषः सोऽपि दिवं प्रयाति॥

เราย่อมเห็นว่า แม้ผู้มีปัญญาแต่ยากจน หากถูกระลึกถึงในโลกนี้ด้วยภักติ ก็อาจถูกมนุษย์สัมผัสได้ เขาย่อมสดับเจตนาของผู้ภักดีและประทานความเข้าใจ; เมื่อพ้นมลทินแล้ว ผู้นั้นก็ไปถึงสวรรค์ภพ

Verse 73

दुःस्वप्नः प्रशममुपैति पठ्यमाने माहात्म्ये भवभयहारके नरस्य॥ यः कुर्याद्व्रतवरमेतदव्ययाया बोधिन्याः किमुत फलं तु तस्य वाच्यम्॥

เมื่อสวดอ่านมหาตมยะอันขจัดความหวาดกลัวต่อภวะของมนุษย์ ความฝันร้ายย่อมสงบลง แล้วหากผู้ใดปฏิบัติวรตอันประเสริฐของพระโพธินีผู้ไม่เสื่อมสูญ ผลของเขายิ่งเกินกว่าจะพรรณนาได้

Verse 74

ते धन्यास्ते कृतार्थाश्च तैरेव सुकृतं कृतम्॥ तैरात्मजन्म सफलं कृतं ये व्रतकाःरकाः॥

เขาเหล่านั้นเป็นผู้มีบุญ เขาเหล่านั้นเป็นผู้สำเร็จความหมาย—โดยเขาเหล่านั้นเองกุศลกรรมได้กระทำแล้ว ผู้ที่ประกอบวรตย่อมทำให้การเกิดของตนมีผลสำเร็จ

Verse 75

नारायणाच्युतानन्त वासुदेवेत यो नरः॥ सततं कीर्त्तयेद्भूमे याति मल्लयतां प्रिये॥

โอ้พระแม่ธรณี ผู้ใดในหมู่มนุษย์สรรเสริญโดยสวดว่า ‘นารายณะ อจยุตะ อนันตะ วาสุเทวะ’ อยู่เนืองนิตย์บนแผ่นดิน ผู้นั้น—ผู้เป็นที่รัก—ย่อมบรรลุมัลลยตา

Verse 76

किं पुनः श्रद्धया युक्तः पूजयेनमामनन्यधीः॥ गुरूपदिष्टमार्गेण याति मल्लयतां नरः॥

ยิ่งกว่านั้น ผู้ใดประกอบด้วยศรัทธา มีจิตแน่วแน่ไม่แบ่งแยก บูชาข้าพเจ้า ตามมรรคาที่คุรุสั่งสอน ผู้นั้นย่อมบรรลุมัลลยตา

Verse 77

तस्य यज्ञवराहस्य विष्णोरमिततेजसः॥ प्रयाणं ये च कुर्वन्ति ते पूज्याः सततं सुरैः॥

ผู้ใดประกอบพิธีส่งเสด็จ (ปรยาณ) แด่พระวิษณุผู้เป็นวราหะแห่งยัญญะ ผู้มีเดชานุภาพหาประมาณมิได้ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ควรบูชาสักการะเสมอ แม้ในหมู่เทวดาทั้งหลาย

Verse 78

तस्मात् सुनियतैर्भाव्यं वैष्णवं मार्गमास्पदम्॥ दुर्ल्लभं वैष्णवत्वं हि त्रिषु लोकेषु सुन्दरी॥

เพราะฉะนั้นพึงดำรงตนด้วยวินัยอันดี และยึดมั่นหนทางไวษณวะเป็นที่ตั้ง; โอ้ผู้เลอโฉม ความเป็นไวษณวะนั้นหาได้ยากยิ่งในสามโลก

Verse 79

जन्मान्तरसहस्रेषु समाराध्य वृषध्वजम्॥ वैष्णवत्वं लभेत्कश्चित्सर्वपापक्शये सति॥

ตลอดพันชาติภพ เมื่อบูชาพระวฤษภธวชะโดยชอบแล้ว ครั้นความสิ้นไปแห่งบาปทั้งปวงบังเกิด บุคคลหนึ่งจึงอาจได้ความเป็นไวษณวะ

Verse 80

पापक्शयमवाप्नोति चेश्वराराधने कृते॥ ज्ञानमन्विच्छता रुद्रं पूजयेत्परमेश्वरम्॥

เมื่อได้บำเพ็ญการบูชาพระเป็นเจ้าแล้ว ย่อมบรรลุความสิ้นไปแห่งบาป; ผู้แสวงหาญาณพึงบูชาพระรุทระ ผู้เป็นปรเมศวร

Verse 81

संस्मृतः कीर्तितो वापि दृष्टः स्पृष्टोऽपि वा प्रिये॥ पुनाति भगवद्भक्तश्चाण्डालोऽपि यदृच्छया॥

โอ้ที่รัก ผู้ภักดีต่อพระผู้เป็นเจ้า ไม่ว่าจะระลึกถึง สรรเสริญ เห็น หรือแม้แต่สัมผัส ก็ย่อมชำระให้บริสุทธิ์; แม้จัณฑาล หากพบโดยบังเอิญ (และเป็นภักตะ) ก็มีอานุภาพชำระได้

Verse 82

एतज्ज्ञात्वा तु विद्वद्भिः पूजनीयो जनार्दनः॥ वेदोक्तविधिना भद्रे आगमोक्तेन वा सुधीः॥

ครั้นรู้ดังนี้แล้ว บัณฑิตพึงบูชาพระชนารทนะ—ตามวิธีที่พระเวทบัญญัติ หรือดูก่อนผู้เป็นมงคล ตามวิธีที่คัมภีร์อาคมกล่าวไว้; ผู้มีปัญญาพึงประพฤติเช่นนั้น

Verse 83

यम उवाच॥ एतच्छ्रुत्वा महाभागा धरणी संहितव्रता॥ समाराध्य जगन्नाथं विधिना तल्लयङ्गता॥

ยมกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังดังนี้แล้ว พระธรณีผู้มีบุญยิ่ง ผู้มั่นคงในพรต ได้บำเพ็ญบูชาพระชคันนาถตามพิธี แล้วจิตก็ดำดิ่งแนบแน่นในพระองค์

Verse 84

महापातकभागी स्यात्सुगतिं नाप्नुयात्क्वचित्॥ उपवासासमर्थानां तथैव पृथुलोचने॥

ผู้นั้นย่อมเป็นผู้มีส่วนในมหาบาป และย่อมไม่บรรลุสุคติ ณ ที่ใดเลย; เช่นเดียวกันนี้แล ดูก่อนผู้มีนัยน์ตากว้าง ได้กล่าวถึงผู้ที่ไม่สามารถถืออุโบสถ (อดอาหาร) ได้

Verse 85

अतो यत्नेन वै साध्यं वैष्णवत्वं विपश्चिता॥ ये वैष्णवा महात्मानो विष्णुपूजनतत्पराः॥

เพราะฉะนั้น ดูก่อนผู้มีปัญญา พึงบำเพ็ญวัตรแห่งไวษณพด้วยความเพียร; เหล่าไวษณพผู้เป็นมหาตมะ ย่อมมุ่งมั่นในพิธีบูชาพระวิษณุ

Verse 86

तेषां नैवास्त्ययं लोको यान्ति तत्परमं पदम्॥ ये सकृद्द्वादशीमेतामुपोष्यन्ति विधानतः॥

สำหรับเขาทั้งหลาย โลกนี้มิใช่ที่สุดอีกต่อไป; เขาย่อมไปสู่พระบทอันสูงสุด—คือผู้ที่ถืออุโบสถในวันทวาทศีนี้แม้เพียงครั้งเดียว ตามบทบัญญัติ

Verse 87

प्रबोधनाख्यां सुधियस्ते यान्ति परमं पदम्॥ न यमं यातनादण्डान्नरकं न च किङ्करान्॥

บัณฑิตผู้ถือทวาทศีที่เรียกว่า “ปรโพธนา” ย่อมไปถึงบรมสถาน; เขาย่อมไม่ประสบยมะ ไม่ประสบโทษทัณฑ์แห่งความทรมาน ไม่ตกนรก และไม่พบพวกบริวารของยมะ

Verse 88

पश्यन्ति द्विजशार्दूल इति सत्यं मयोदितम्॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं यथादृष्टं यथाश्रुतम्॥

“เขาย่อมไม่เห็นสิ่งเหล่านั้นเลย โอ้ผู้ประเสริฐดุจพยัคฆ์ในหมู่ทวิชะ”—นี่คือความจริงที่เรากล่าวแล้ว ทั้งหมดนี้เราได้บอกแก่ท่าน ตามที่เราได้เห็นและตามที่เราได้ยินมา

Verse 89

कथितं मे महाभाग यत्त्वया परिपृच्छितम्॥ स्वयम्भुवा यथा प्रोक्तं गुह्याख्यानं महामुने॥

โอ้ผู้มีบุญวาสนา สิ่งที่ท่านได้ถามนั้นเราได้กล่าวแล้ว—ถ้อยคำลับนี้ ตามที่สวะยัมภู (พรหมา) ได้ตรัสไว้ โอ้มหามุนี

Verse 90

तत्ते सर्वं समासेन व्याख्यातं धर्मवत्सल॥

โอ้ผู้รักธรรม ทั้งหมดนั้นเราได้อธิบายแก่ท่านโดยสังเขปแล้ว

Verse 91

यावज्जीव कृतात्पापात्तत्क्षणादेव मुच्यते॥ लाङ्गूलेनोद्धृतं तोयं मूर्ध्ना गृह्णाति यो नरः॥

ผู้ใดรับน้ำที่ถูกยกขึ้นด้วยหางไว้เหนือศีรษะ ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นในทันทีจากบาปที่ได้กระทำตลอดชีวิต

Verse 92

द्विजं शुश्रूषते यस्तु तर्पयित्वातिभक्तितः ॥ नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

ผู้ใดปรนนิบัติทวิชะ (พราหมณ์) ด้วยภักติยิ่ง ทำให้ท่านอิ่มเอมแล้วตั้งตนสำรวม กราบนมัสการด้วยความเคารพ ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 93

या सा विष्णोः परा मूर्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा क्षिप्ता मानुषे लोके द्वादशी मुनिपुङ्गव ॥

ดูก่อนมุนีผู้ประเสริฐ! ปรากฏการณ์สูงสุดของพระวิษณุ—แม้ไม่ปรากฏชัดแต่มีรูปนานาประการ—ได้ถูกตั้งไว้ในโลกมนุษย์ในนามว่า ‘ทวาทศี’

Verse 94

या सा विष्णोः परा शक्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा मर्त्ये निर्मिता भूमे द्वादशीरूपधारिणी ॥

โอ้พระแม่ธรณี! ศักติอันสูงสุดของพระวิษณุ—ไม่ปรากฏชัดและมีรูปนานา—ได้ถูกสร้างขึ้นในโลกมรรตัยโดยทรงรูปเป็น ‘ทวาทศี’

Verse 95

स ब्रह्महा सुरापश्च स स्तेयी गुरुतल्पगः ॥ एकादश्यां तु यो भुङ्क्ते पक्षयोरुभयोऽपि ॥

ผู้ใดกินอาหารในวันเอกาทศี ไม่ว่าในปักษ์ใดก็ตาม ผู้นั้นพึงนับว่าเสมือนผู้ฆ่าพราหมณ์ ผู้ดื่มสุรา ผู้ลักขโมย และผู้ล่วงละเมิดที่นอนของครู

Verse 96

शयने बोधने चैव हरेस्तु परिवर्तने ॥ उपोष्यैव विधानॆन नरो निर्मलतां व्रजेत् ॥

ในพิธีที่พระหริทรงเอนบรรทม ทรงตื่น และทรงแปรพระกาย ผู้ใดถืออุโบสถตามวิธีที่กำหนด ผู้นั้นย่อมบรรลุความบริสุทธิ์

Verse 97

पुष्पैर्धूपैस्तथा दीपनैवद्यैर्विविधैरपि ॥ सम्पूज्यैवमलङ्कारैर्विविधैरुपशोभितम् ॥

ดังนี้ ครั้นบูชาโดยชอบด้วยดอกไม้ ธูป ประทีป และไนเวทยะ (เครื่องบูชาอาหาร) นานาประการแล้ว ก็ประดับ (องค์เทพ) ด้วยเครื่องอลังการหลากหลายให้ยิ่งผ่องแผ้วรุ่งเรือง—

Verse 98

पापान्येतानि सर्वाणि श्रवणेनैव नाशयेत् ॥

บาปทั้งปวงเหล่านี้ เพียงได้สดับฟังเท่านั้น ก็ย่อมถูกทำลายสิ้น

Verse 99

मामाराध्य तथा याति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ वैष्णवा हि महाभागाः पुनन्ति सकलं जगत् ॥

ครั้นบูชาเราให้พอพระทัยโดยชอบแล้ว ย่อมไปถึงสถานอันสูงสุดของพระวิษณุ เพราะเหล่าไวษณวะ—ผู้มีบุญวาสนายิ่ง—ย่อมชำระโลกทั้งปวงให้บริสุทธิ์