Adhyaya 4

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । एवं संपूजितस्तेन हरिणा ब्राह्मणोत्तमः । उवाच परिसन्तुष्टो वरं ब्रूहीति केशवम्

ศรีปรหฺลาดกล่าวว่า: เมื่อพราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้นได้รับการยกย่องและบูชาตามพิธีโดยพระหริแล้ว ก็มีใจอิ่มเอมยิ่งนัก จึงกล่าวแก่พระเกศวะว่า “จงกล่าวเถิด—จงเลือกพรเถิด”

Verse 2

श्रीकृष्ण उवाच । यदि तुष्टोऽसि भगवन्यदि देयो वरो मम । स्थातव्यमत्र भवता न त्यक्तव्यं कदाचन

ศรีกฤษณะตรัสว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นผู้เจริญ หากท่านพอพระทัย และหากจะประทานพรแก่เราแล้ว ท่านพึงประทับอยู่ ณ ที่นี้เถิด อย่าได้ละทิ้งสถานที่นี้ไม่ว่าเมื่อใด

Verse 3

दुर्वासा उवाच । यदि तिष्ठाम्यहं कृष्ण तथा त्वमपि केशव । तिष्ठस्व षोडशकलो नित्यं मद्वचनेन हि

ทุรวาสากล่าวว่า: หากเราจะพำนักอยู่ โอ้กฤษณะ แล้วท่านด้วย โอ้เกศวะ ก็พึงพำนักอยู่เช่นกัน; ด้วยวาจาของเรา ท่านจงสถิตอยู่เป็นนิตย์ พร้อมความบริบูรณ์แห่งสิบหกกลา

Verse 4

श्रीकृष्ण उवाच । येऽत्र पश्यंति भक्त्या त्वां मां चापि द्विजसत्तम । किं दास्यसि फलं तेषां भाविनां भगवन्वद

ศรีกฤษณะตรัสว่า: โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ผู้ใด ณ ที่นี้ได้เห็นท่านด้วยภักติ และได้เห็นเราด้วย ท่านจะประทานผลอันใดแก่ผู้แสวงบุญในกาลภายหน้า? ข้าแต่ภควาน โปรดตรัสบอกเถิด

Verse 5

दुर्वासा उवाच । यः स्नात्वा संगमे कृष्ण गोमत्याः सागरस्य च । त्वां मां समर्चति नरः सर्वपापैः समुच्यते

ทุรวาสากล่าวว่า: โอ้พระกฤษณะ ผู้ใดอาบน้ำชำระที่สังฆมแห่งแม่น้ำโคมตีและมหาสมุทร แล้วบูชาทั้งพระองค์และเรา ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 6

तथान्यच्छृणु कृष्णात्र स्नात्वा दास्यति यद्धनम् । मम दत्तस्य देवेश प्राप्नुयात्षोडशोत्तरम्

และจงฟังอีกประการหนึ่งเถิด โอ้พระกฤษณะ: ทรัพย์ใดที่ผู้คนถวายทานที่นี่หลังอาบน้ำชำระ—โอ้จอมเทพ—ย่อมได้รับผลตอบแทนมากกว่าทานที่ถวายในนามเรา ถึงสิบหกเท่า

Verse 7

श्रीकृष्ण उवाच । यो नरः पूजयित्वा त्वां पूजयिष्यति मामिह । तस्य मुक्तिं प्रदास्यामि या सुरैरपि दुर्ल्लभा

พระศรีกฤษณะตรัสว่า: ผู้ใดบูชาท่านก่อน แล้วจึงบูชาเรา ณ ที่นี้ เราจักประทานโมกษะแก่ผู้นั้น ซึ่งแม้เหล่าเทพก็ยากจะบรรลุ

Verse 8

प्रह्लाद उवाच । परस्परं वरौ दत्त्वा कृष्णदुर्वाससौ मुदा । ततः प्रभृति विप्रेन्द्रास्तस्मिन्स्थाने ह्यतिष्ठताम् । वरदानमिति प्रोक्तं तत्तीर्थं सर्वकामदम्

ปรหลาทกล่าวว่า: ด้วยความปีติ พระกฤษณะและทุรวาสาได้ประทานพรแก่กันและกัน; นับแต่นั้นมา โอ้ท่านพราหมณ์ผู้ประเสริฐ ทั้งสองได้ประทับอยู่ ณ สถานที่นั้นเอง ตีรถะนั้นจึงได้ชื่อว่า ‘วรทาน’ คือการประทานพร และเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ที่บันดาลความปรารถนาทั้งปวง

Verse 9

वरदाने नरः स्नातो गोसहस्रफलं लभेत् । विष्णुदुर्वाससोर्यत्र वरदानमभूत्पुरा

ผู้ใดอาบน้ำชำระที่ตีรถะวรทาน ย่อมได้บุญเทียบเท่าการถวายโคหนึ่งพันตัว เพราะ ณ ที่นี้เองแต่กาลก่อน ได้มีการประทานพรของพระวิษณุและทุรวาสา

Verse 10

तदाप्रभृति विप्रेन्द्रास्तिष्ठते द्वारकां हरिः । दुर्वाससा गिरा बद्धो न जहाति कदाचन

นับแต่นั้นมา โอพราหมณ์ผู้ประเสริฐ พระหริประทับมั่นในทวารกา; ถูกผูกไว้ด้วยวาจาของทุรวาสา จึงไม่ทรงละทิ้งเลยแม้กาลใด

Verse 11

यत्र त्रैविक्रमी मूर्तिर्वहते यत्र गोमती । नरा मुक्तिं प्रयास्यंति चक्रतीर्थेन संगताः

ณ ที่ซึ่งพระตรีวิกรมะประทับเป็นมูรติศักดิ์สิทธิ์ และที่ซึ่งแม่น้ำโคมตีไหล—ผู้คนที่ได้คบหากับจักรตีรถะ ณ ที่นั้น ย่อมก้าวไปสู่โมกษะ

Verse 12

कलेवरं परित्यक्तं प्रभासे हरिणा यदा । कलाभिः सहितं तेजस्तस्यां मूर्तौ निवेशितम्

เมื่อพระหริทรงสละกายที่ประภาสแล้ว รัศมีเดชอันรุ่งเรืองของพระองค์—พร้อมด้วยกะลาอันเป็นส่วนทิพย์—ได้ถูกประดิษฐานไว้ในมูรติศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 13

तस्मात्कलियुगे विप्रा नान्यत्र प्राप्यते हरिः । यदि कार्य्यं हि कृष्णेन तत्र गच्छत मा चिरम्

เพราะฉะนั้น โอพราหมณ์ทั้งหลาย ในกาลียุค พระหริมิได้เข้าถึงได้เช่นนี้ในที่อื่น หากมีภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์จะสำเร็จด้วยพระกฤษณะ ก็จงไปที่นั่น—อย่าชักช้า

Verse 14

ऋषय ऊचुः । साधु भागवतश्रेष्ठ साधु मार्गप्रदर्शक । यत्त्वया हि परिज्ञातं तन्न जानाति कश्चन

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “สาธุ โอผู้ประเสริฐในหมู่ภาควตะ; สาธุ โอผู้นำทางแห่งมรรคา. สิ่งที่ท่านรู้แจ้งโดยแท้ ไม่มีผู้ใดอื่นรู้ได้”

Verse 15

किं फलं गमने तस्यां किं फलं कृष्णदर्शने । कानि तीर्थानि तत्रैव के देवास्तद्वदस्व नः

การไปยังธามนั้นมีบุญผลประการใด และการได้เฝ้าดูพระศรีกฤษณะ ณ ที่นั้นมีอานิสงส์เช่นไร? ที่นั่นมีตีรถะใดบ้าง และมีเทพองค์ใดสถิตอยู่ โปรดบอกแก่พวกเราด้วย

Verse 16

कस्मिन्मासे तिथौ कस्यां कस्मिन्पर्वणि मानवैः । गन्तव्यं कानि देयानि दानानि दनुजर्षभ

ในเดือนใด ในติติใด และในวาระเทศกาลศักดิ์สิทธิ์ใด มนุษย์พึงไป? และควรถวายทานและบริจาคสิ่งใดบ้าง โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทานวะ

Verse 17

सूत उवाच । इति पृष्टस्तदा तैस्तु महाभागवतोऽसुरः । कथयामास विप्रेभ्यो भगवद्भक्तिसंयुतः

สูตะกล่าวว่า: เมื่อถูกพวกเขาถามดังนี้ อสูรผู้นั้น—แม้เป็นมหาภาควต—ผู้เปี่ยมด้วยภักติแด่พระภควาน ก็เริ่มอธิบายแก่พราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 18

प्रह्लाद उवाच । भो भूमिदेवाः शृणुत परं गुह्यं सनातनम् । यत्कस्यचिन्न चाख्यातं तद्वदामि सुविस्तरात्

ปรหลาทกล่าวว่า: โอ้เหล่าเทวะบนแผ่นดิน (พราหมณ์ทั้งหลาย) จงสดับฟังคำสอนอันสูงสุด ลี้ลับ และนิรันดร์นี้ ซึ่งมิได้เปิดเผยแก่ผู้ใดโดยง่าย เราจักกล่าวโดยพิสดาร

Verse 19

यदा मतिं च कुरुते द्वारकागमनं प्रति । तदा नरकनिर्मुक्ता गायन्ति पितरो दिवि

เมื่อบุคคลเพียงตั้งจิตปณิธานจะไปยังทวารกา เมื่อนั้นเองบรรพชนทั้งหลาย—ผู้พ้นจากนรก—ย่อมขับร้องสรรเสริญอยู่ในสวรรค์

Verse 20

यावत्पदानि कृष्णस्य मार्गे गच्छति मानवः । पदेपदेऽश्वमेधस्य यज्ञस्य लभते फलम्

มนุษย์ก้าวเดินไปตามมรรคาของพระกฤษณะกี่ก้าว ทุกก้าวนั้นย่อมได้ผลบุญแห่งยัญอัศวเมธาในทุกย่างก้าว

Verse 21

यात्रार्थं देवदेवस्य यः प्रेरयति चापरान् । मानवान्नात्र सन्देहो लभते वैष्णवं पदम्

ผู้ใดชักชวนผู้อื่นให้ไปจาริกเพื่อพระผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง ย่อมไม่มีข้อสงสัยว่าได้บรรลุสภาวะไวษณพอันสูงสุด

Verse 22

द्वारकां गच्छमानस्य यो ददाति प्रतिश्रयम् । तथैव मधुरां वाचं नन्दते क्रीडते हि सः

ผู้ใดให้ที่พักแก่ผู้เดินทางไปทวารกา และกล่าววาจาอ่อนหวานแก่เขา ผู้นั้นย่อมรื่นเริงยินดีและเพลิดเพลินแท้จริง

Verse 23

अध्वनि श्रांतदेहस्य वाहनं यः प्रयच्छति । हंसयुक्तेन स नरो विमानेन दिवं व्रजेत्

ผู้ใดมอบพาหนะให้ผู้เดินทางซึ่งกายอ่อนล้าบนหนทาง ผู้นั้นย่อมไปสวรรค์ด้วยวิมานทิพย์ที่เทียมหงส์

Verse 24

यात्रायां गच्छमानस्य मध्याह्ने क्षुधितस्य च । अन्नं ददाति यो भक्त्या शृणु तस्यापि यद्भवेत्

ผู้ใดด้วยศรัทธาภักดีถวายอาหารแก่ผู้จาริกที่กำลังเดินทางและหิวในยามเที่ยง จงฟังเถิด ผลที่บังเกิดแก่เขานั้นเป็นเช่นไร

Verse 25

गयाश्राद्धेन यत्पुण्यं लभते मानवो भुवि । अन्नदानेन तत्पुण्यं पितॄणां तृप्तिरक्षया

บุญที่มนุษย์ได้บนแผ่นดินจากการประกอบศราทธะที่คยา บุญนั้นย่อมบังเกิดเท่าเทียมจากการถวายทานอาหาร และความอิ่มเอมของบรรพชนย่อมเป็นอักขยะไม่สิ้นสุด

Verse 26

उपानहौ तु यो दद्याद्द्वारकां प्रति गच्छताम् । कृष्णप्रसादात्स नरो गजस्कन्धेन गच्छति

ผู้ใดถวายรองเท้าแก่ผู้เดินทางมุ่งสู่ทวารกา ด้วยพระกรุณาแห่งพระกฤษณะ ผู้นั้นย่อมเดินทางประหนึ่งขึ้นนั่งบนสันหลังช้าง

Verse 27

विघ्नमाचरते यस्तु द्वारकां प्रति गच्छताम् । नरके मज्जते मूढः कल्पमात्रं तु रौरवे

แต่ผู้ใดก่ออุปสรรคแก่ผู้มุ่งไปทวารกา คนหลงผิดนั้นย่อมจมสู่ นรกเราُรวะ ตลอดกาลหนึ่งกัลป์

Verse 28

मार्गस्थितस्य यो धन्यः प्रयच्छति कमण्डलु्म् । प्रपादानसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

ผู้เป็นบุญผู้ใดมอบกมณฑลุ (ภาชนะน้ำ) แก่ผู้เดินทางบนหนทาง ผู้นั้นย่อมได้ผลบุญประหนึ่งตั้งโรงทานน้ำพักดื่มหนึ่งพันแห่ง

Verse 29

यात्रायां गच्छमानस्य पादभ्यंगं ददाति यः । पादप्रक्षालनं चैव सर्वान्कामानवाप्नुयात्

ผู้ใดนวดเท้าแก่ผู้กำลังเดินทางแสวงบุญ และยังล้างเท้าให้ด้วย ผู้นั้นย่อมบรรลุความสมปรารถนาทั้งปวง

Verse 30

गाथां शृणोति यो विष्णोर्गीतं च गायतः पथि । दानं ददाति विप्रेन्द्रास्तस्माद्धन्यतरो न हि

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ไม่มีผู้ใดเป็นมงคลยิ่งกว่าผู้ที่ระหว่างทางได้ฟังคาถาสรรเสริญพระวิษณุ ฟังบทเพลงภักติที่ขับร้อง และถวายทาน

Verse 31

कैलासशिखरावासं श्वेताभ्रमिव निर्मलम् । प्रासादं कृष्णदेवस्य यः पश्यति नरोत्तमः

บุรุษผู้ประเสริฐผู้ได้เห็นปราสาทของพระกฤษณะ—ประหนึ่งที่พำนักบนยอดไกรลาส บริสุทธิ์ผุดผ่อง และสว่างดุจเมฆขาว—ย่อมได้ทัศนะอันเป็นมงคลแห่งพระธามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 32

दूराद्धेममयं दृष्ट्वा कलशं ध्वजसंयुतम् । वाहनं संपरित्यज्य लुठते धरणीं गतः

เมื่อเห็นแต่ไกลยอดกัลศะทองคำที่ประดับด้วยธง เขาละทิ้งพาหนะของตน ลงสู่พื้นดิน แล้วกลิ้งเกลือกบนแผ่นดินด้วยความภักดี

Verse 34

पञ्चसूनाकृतं पापं तथाऽधर्मकृतं च यत् । कृमिकीटपतंगाश्च निहताः पथि गच्छता । परान्नं परपानीयमस्पृश्य स्पर्शसंगमम् । तत्सर्वं नाशमाप्नोति भगवत्केतुदर्शनात्

บาปอันเกิดจากปัญจสูนา (การฆ่าห้าประการในเรือน) และอกุศลธรรมใด ๆ ที่ได้กระทำ; โทษจากการเหยียบฆ่าหนอน แมลง และแมลงมีปีกระหว่างเดินทาง; การกินอาหารของผู้อื่น ดื่มน้ำของผู้อื่น และการสัมผัสสิ่งที่ไม่ควรสัมผัส—ทั้งหมดนั้นย่อมสิ้นไปด้วยเพียงได้เห็นธงชัย (เกตุ) ของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 35

पठेन्नामसहस्रं तु स्तवराजमथापि वा । गजेन्द्रमोक्षणं चैव पथि गच्छञ्छनैः शनैः

ขณะเดินทางไปตามทางอย่างช้า ๆ ทีละก้าว ควรสวดนามสหัสระ (พระนามพัน) หรือสตวราช (ราชาแห่งบทสรรเสริญ) หรือสวดคาถาเรื่องคชेंद्रโมกษณะ (การโปรดคชेंद्र) ด้วย

Verse 36

गायमानो भगवतः प्रादुर्भावाननेकधा । नृत्यद्भिर्हर्षसंयुक्तैर्हृष्यमाणः पुनःपुनः । स्वयं नृत्यन्हर्षयुक्तो भक्तो गच्छेद्धरेः पुरम्

ผู้ภักดีขับร้องถึงการอวตารอันหลากหลายของพระผู้เป็นเจ้า ชื่นบานซ้ำแล้วซ้ำเล่าท่ามกลางเหล่าภักตะผู้ร่ายรำด้วยปีติ และตนเองก็ร่ายรำด้วยความโสมนัส ย่อมบรรลุถึงนครของพระหริ—พระธรรมสถานอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

Verse 37

विष्णोः क्रीडाकरं स्थानं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । यस्मिन्दृष्टे कलौ नॄणां मुक्तिरेवोपजायते

นี่คืออาสนะทิพย์อันเป็นลีลาของพระวิษณุ ผู้ประทานทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ; แม้ในกาลียุค เพียงได้เห็นก็ทำให้โมกษะบังเกิดแก่ผู้คน

Verse 38

प्रह्लाद उवाच । पूर्वं हि देवराजेन बृहस्पतिरुदारधीः । प्रणम्य परया भक्त्या पृष्टश्च स महामतिः

พระพรหลาทกล่าวว่า: กาลก่อน พระราชาแห่งเทวะได้ถวายบังคมด้วยภักติอันสูงสุดแด่พระพฤหัสบดีผู้มีปัญญาอันประเสริฐ—มหามติผู้นั้น—แล้วจึงทูลถามท่าน

Verse 39

इन्द्र उवाच । द्वारकायाश्च माहात्म्यं कथयस्व प्रसादतः । चतुर्युगं यथाभागैर्धर्मवृद्धिं जनो लभेत्

พระอินทร์ตรัสว่า: ด้วยพระกรุณาของท่าน ขอจงเล่ามหิมาแห่งทวารกา และอธิบายสี่ยุคพร้อมส่วนแบ่งอันถูกต้อง เพื่อให้ผู้คนได้เพิ่มพูนธรรมะ

Verse 40

एतच्छ्रुत्वा महेन्द्रस्य वचनं मुनिसत्तमाः । बृहस्पतिरुवाचैनं महेन्द्रं देव संवृतम्

ครั้นเหล่ามุนีผู้ประเสริฐได้ฟังถ้อยคำของมหินทรแล้ว พระพฤหัสบดีจึงกล่าวแก่พระมหินทร ผู้รายล้อมด้วยเหล่าเทวะ ต่อหน้าบรรดามุนีชั้นเลิศ

Verse 41

बृहस्पतिरुवाच । कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्च सुरसत्तम । चतुर्युगमिदं प्रोक्तं तत्त्वतो मुनिसत्तमैः

พระพฤหัสปติกล่าวว่า: ข้าแต่เทพผู้ประเสริฐยิ่ง กฤตะ เทรตา ทวาประ และกาลี—สี่ยุคนี้ บรรดามุนีผู้เลิศได้อธิบายไว้ตามความจริงโดยแท้

Verse 42

कृते धर्मश्चतुष्पादो वेदादिफलमेव च । तीर्थं दानं तपो विद्या ध्यानमायुररोगता

ในกฤตยุค ธรรมะตั้งมั่นครบสี่บาท และผลแห่งพระเวทกับศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายย่อมบังเกิดอย่างบริบูรณ์ การจาริกสู่ทีรถะ การทาน ตบะ วิทยา สมาธิ อายุยืน และความไร้โรค—ล้วนรุ่งเรืองในกาลนั้น

Verse 43

पादहीनं सर्वमेतद्युगं त्रेताभिधं प्रभो । पादद्वयं द्वापरे तु सर्वस्यैतस्य वासव

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ในยุคที่เรียกว่าเทรตา คุณความดีทั้งปวงนี้ย่อมพร่องไปหนึ่งบาท และในทวาประ โอ วาสวะ เหลือเพียงสองบาทแห่งคุณธรรมเหล่านี้เท่านั้น

Verse 44

पादेनैकेन तत्सर्वं विभागे प्रथमे कलौ । ऊर्ध्वं विनाशः सर्वस्य भविष्यति न संशयः

ในกาลีช่วงแรก สิ่งทั้งปวงนั้นคงอยู่ได้เพียงหนึ่งบาทเท่านั้น ต่อจากนั้น ความพินาศแห่งทุกสิ่งจักบังเกิด—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 45

मन्त्रास्तीर्थानि यज्ञाश्च तपो दैवादिकं तथा । प्रगच्छंति समुच्छेदं वेदाः शास्त्राणि चैव हि

มนตร์ ทีรถะ ยัญญะ ตบะ และบัญญัติแห่งทวยเทพทั้งหลาย—ล้วนมุ่งสู่ความสูญสิ้น และแม้พระเวทกับศาสตราก็ย่อมถูกรบกวนจนขาดตอนโดยแท้

Verse 46

म्लेच्छप्रायाश्च भूपाला भविष्यन्त्यमराधिप । लोकः करिष्यते निन्दां साधूनां व्रतचारिणाम्

ข้าแต่องค์จอมแห่งอมตะ กษัตริย์ทั้งหลายจักเป็นดุจมเลจฉะเป็นส่วนมาก และหมู่ชนจักกล่าวร้ายบรรดาสาธุผู้ทรงศีล ผู้ดำรงพรตและจริยาวัตรอันบริสุทธิ์

Verse 47

प्रह्लाद उवाच । श्रुत्वा बृहस्पतेर्वाक्यमेतत्तीर्थस्य भो द्विजाः । प्रकंपिताः सुराः सर्वे म्लेच्छ संसर्गजाद्भयात्

พระหลาดตรัสว่า: โอ้ทวิชะทั้งหลาย ครั้นได้สดับวาจาของพระพฤหัสปติว่าด้วยทีรถะแห่งนี้แล้ว เทพทั้งปวงต่างสั่นสะท้านด้วยความหวาดกลัวอันเกิดจากการคบหามเลจฉะ

Verse 48

बृहस्पतिं सुरगुरुं पप्रच्छुर्विनयान्विताः । म्लेच्छसंसर्गजो दोषो गंगयापि न पूयते

ด้วยความนอบน้อม เทพทั้งหลายทูลถามพระพฤหัสปติ ผู้เป็นครูแห่งเทวะว่า: “โทษอันเกิดจากการคบหามเลจฉะนั้น แม้ด้วยคงคาค็หาได้ชำระให้บริสุทธิ์ไม่”

Verse 49

कथयस्व प्रसादेन स्थानं कलिविवर्जितम् । यत्र गत्वा निवत्स्यामो यास्यामो निर्वृतिं पराम्

โปรดเมตตาบอกสถานที่ซึ่งปราศจากกาลีแก่เราเถิด ที่ซึ่งเมื่อไปถึงแล้วเราจะพำนัก และบรรลุความสงบเกษมอันยิ่งยวด

Verse 50

येन दुःखविनिर्मुक्ता भविष्यामो गतव्यथाः । कृपया सुमुखो भूत्वा ब्रूहि तीर्थं हिताय नः

เพื่อที่เราจะพ้นทุกข์และไร้ความระทม โปรดกรุณา ด้วยพระพักตร์อันเปี่ยมเมตตา จงบอกทีรถะนั้นเพื่อประโยชน์แก่เรา

Verse 51

प्रह्लाद उवाच । एतच्छ्रुत्वा सुरेन्द्रस्य वाक्यमंगिरसां वरः । चिरं ध्यात्वा जगादेदं वाक्यं देवपुरोहितः

ปรหลาทกล่าวว่า: ครั้นได้สดับถ้อยคำของสุเรนทราแล้ว พฤหสปติผู้ประเสริฐแห่งวงศ์อังคิรส เป็นปุโรหิตแห่งเหล่าเทวะ ได้ใคร่ครวญเนิ่นนาน แล้วจึงกล่าววาจานี้

Verse 52

बृहस्पतिरुवाच । पञ्चक्रोशप्रमाणं हि तीर्थं तीर्थवरोत्तमम् । द्वारकानाम विख्यातं कलिदोषविवर्जितम्

พฤหสปติกล่าวว่า: แท้จริง ตีรถะซึ่งมีขอบเขตห้ากโรศนี้ เป็นยอดแห่งบรรดาตีรถะทั้งปวง เลื่องลือในนามทวารกา และปราศจากโทษแห่งกาลียุค

Verse 53

विष्णुना निर्मितं स्थानं लोकस्य गतिदायकम् । मुक्तिदं कलिकाले तु ज्ञानहीनजनस्य च

สถานที่นี้พระวิษณุทรงเนรมิต เป็นผู้ประทานหนทางอันแท้แก่โลก; และในกาลียุค ย่อมประทานโมกษะแม้แก่ชนผู้ขาดญาณธรรม

Verse 54

ऊषरं कर्मणां क्षेत्रं पुण्यं पापविनाशनम् । न प्ररोहंति पापानि पुनर्नष्टानि तत्र वै

ปุณยเขตนั้นประหนึ่งผืนดินกันดารสำหรับกรรมบาป เป็นแดนมงคลผู้ทำลายบาป บาปทั้งหลายที่ถูกกำจัด ณ ที่นั้น ย่อมไม่งอกขึ้นอีกเลย

Verse 55

तिस्रः कोटयोऽर्धकोटी च तीर्थानीह महीतले

บนแผ่นดินนี้มีตีรถะทั้งสิ้นสามโกฏิและอีกครึ่งโกฏิ

Verse 56

एवं तीर्थयुता तत्र द्वारका मुक्तिदायका । सेवनीया प्रयत्नेन प्राप्य मानुष्यमुत्तमम्

ดังนี้ ทวารกาอันพรั่งพร้อมด้วยทีรถะทั้งหลาย ณ ที่นั้นเป็นผู้ประทานโมกษะ เมื่อได้เกิดเป็นมนุษย์อันประเสริฐแล้ว พึงไปนมัสการและบำเพ็ญการรับใช้ด้วยความเพียร ผ่านการจาริกและภักติ

Verse 57

प्रह्लाद उवाच । बृहस्पतेर्वचः श्रुत्वा शतक्रतुरथाऽब्रवीत् । वाचस्पते मम इहि द्वारवत्या महोदयम् । गमने किं फलं प्रोक्तं कृष्णदेवस्य दर्शने

ปรหลาทกล่าวว่า: ครั้นได้สดับวาจาของพฤหัสบดีแล้ว ศตกรตุ (อินทรา) จึงตรัสว่า “โอ้ วาจัสปติ โปรดบอกข้าถึงมหิมาอันยิ่งใหญ่แห่งทวารวตี การไปยังที่นั้นและได้เฝ้าดาร์ศนะพระกฤษณะเทพ มีผลบุญผลธรรมประการใดกล่าวไว้?”

Verse 58

अन्यानि तत्र तीर्थानि मुख्यानि वद मे गुरो । यथाभिषेके गोमत्याः फलं यदपि संगमे

“ข้าแต่คุรุ โปรดบอกทีรถะสำคัญอื่น ๆ ณ ที่นั้นแก่ข้าด้วย และผลบุญที่ได้จากการอภิเษก/สฺนาน ณ สังฆมะ (จุดบรรจบ) แห่งแม่น้ำโคมตีด้วย”

Verse 59

बृहस्पतिरुवाच । श्रूयतां तात वक्ष्यामि माहात्म्यं द्वारकोद्भवम् । मनुष्यरूपो भगवान्यत्र क्रीडति केशवः

พฤหัสบดีตรัสว่า: “ฟังเถิดลูกเอ๋ย เราจักกล่าวมหิมาอันบังเกิดจากทวารกา—ที่ซึ่งพระภควานเกศวะทรงรับรูปมนุษย์และทรงสำราญในลีลา”

Verse 60

नारायणः स ईशानो ध्येयश्चादौ जगन्मयः । स एव देवतामुख्यः पुरीं द्वारवतीं स्थितः

พระองค์นั้นคือพระนารายณ์ ผู้เป็นอีศานะผู้เป็นใหญ่ ควรแก่การภาวนาตั้งแต่ปฐมกาล แผ่ซ่านทั่วจักรวาล พระองค์นั้นเองผู้เป็นประมุขแห่งเทวะทั้งหลาย ประทับอยู่ในนครทวารวตี

Verse 61

एकैकस्मिन्पदे दत्ते पुरीं द्वारवतीं प्रति । पुण्यं क्रतुसहस्रेण कलौ भवति देहिनाम्

ในกาลียุค สำหรับสัตว์ผู้มีร่างกาย ทุกย่างก้าวที่ก้าวไปสู่เมืองทวารวตี ย่อมบังเกิดบุญเสมอด้วยพิธีบูชายัญพันคราตุ

Verse 62

कलौ कृष्णपुरीं रम्यां ये गच्छंति नरोत्तमाः । कुलकोटिशतैर्युक्तास्ते गच्छन्ति हरेः पदम्

ในกาลียุค บุรุษผู้ประเสริฐผู้ไปยังกรุษณปุรีอันรื่นรมย์ (ทวารกา) ย่อมพร้อมด้วยตระกูลนับร้อยโกฏิ เข้าถึงพระบาทแห่งหริ

Verse 63

ये ध्यायंति मनोवृत्त्या गमनं द्वारकां प्रति । तेषां विलीयते पापं पूर्वजन्मायुतैः कृतम्

แม้ผู้ใดด้วยเจตนาในใจเพียงระลึกถึงการเดินทางสู่ทวารกา บาปที่สั่งสมมาจากหมื่นชาติปางก่อนของผู้นั้นย่อมสลายไป

Verse 64

कृष्णस्य दर्शने बुद्धिर्जायते यस्य देहिनः । वक्त्रावलोकनात्तस्य पापं याति सहस्रधा

สำหรับผู้มีร่างกายผู้ซึ่งปัญญาเกิดขึ้นเมื่อได้เห็นพระกฤษณะ เพียงได้ทอดพระพักตร์ บาปก็แตกสลายเป็นพันส่วนแล้วจากไป

Verse 65

ये गता द्वारकायां च ये मृताः कृष्णसन्निधौ । न तेषां पुनरावृत्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

ผู้ที่ไปถึงทวารกา และผู้ที่สิ้นชีวิตในสำนักใกล้ชิดพระกฤษณะ ย่อมไม่มีการกลับมาเกิดอีก จนกว่าจะถึงมหาปรลัยอันล้างโลก

Verse 66

सुलभा मथुरा काशी ह्यवन्ती च तथा सुराः । अयोध्या सुलभा लोके दुर्लभा द्वारका कलौ

มถุราและกาศีไปถึงได้โดยง่าย; อวันตีและแดนสวรรค์ของเหล่าเทพก็เช่นกัน อโยธยาก็เข้าถึงได้ในโลก—แต่ในกลียุค ทวารกานั้นยากจะได้ไปถึง

Verse 67

गत्वा कृष्णपुरीं रम्यां षण्मासात्कृष्णसंनिधौ । जीवन्मुक्तास्तु ते ज्ञेयाः सत्यमेतत्सुरोत्तम

ผู้ใดไปยังกฤษณปุรีอันงดงาม และพำนักอยู่ในสันนิธิของพระกฤษณะตลอดหกเดือน ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นผู้หลุดพ้นทั้งยังมีชีวิต—เป็นความจริงแท้ โอ้เทพผู้ประเสริฐ

Verse 68

कृष्णक्रीडाकरं स्थानं वाञ्छन्ति मनसा प्रिये । तेषां हृदि स्थितं पापं क्षालयेत्प्रेतनायकः

โอ้ที่รัก ผู้ใดปรารถนาในใจถึงสถานที่ซึ่งเป็นลานลีลาของพระกฤษณะ บาปที่สถิตในหทัยของเขาย่อมถูกชำระล้าง แม้โดยพระยม ผู้เป็นเจ้าแห่งผู้ล่วงลับ

Verse 69

अत्युग्राण्यपि पापानि तावत्तिष्ठन्ति विग्रहे । यावन्न गच्छति नरः कलौ द्वारवतीं प्रति

แม้บาปอันน่ากลัวยิ่งก็ยังคงอยู่ในกายเพียงตราบเท่าที่ ในกลียุค มนุษย์ยังไม่ออกเดินทางมุ่งสู่ทวารวตี

Verse 70

पुण्यसंख्या च तीर्थानां ब्रह्मणा विहिता पुरा । दानाध्ययन संज्ञानां मुक्त्वा द्वारवतीं कलौ

กาลก่อน พระพรหมทรงกำหนดประมาณแห่งบุญของบรรดาตีรถะไว้แล้ว แต่ในกลียุค หากเว้นทวารวตีเสีย บุญจากทาน การศึกษาเวท และกิจธรรมอันเป็นที่รู้จัก ย่อมเสื่อมถอยลง

Verse 71

चक्रतीर्थे तु यो गच्छेत्प्रसंगेनापि मानवः । कुलैकविंशतियुतः स गच्छेत्परमं पदम्

แม้มนุษย์ผู้ไปยังจักรตีรถะเพียงด้วยความบังเอิญ ก็ย่อมบรรลุปรมบท พร้อมด้วยวงศ์สกุลยี่สิบเอ็ดชั่วคนของตน

Verse 72

लोभेनाऽप्यपराधेन दम्भेन कपटेन वा । चक्रतीर्थं च यो गच्छेन्न पुनर्विशते भवम्

แม้ผู้ใดไปยังจักรตีรถะด้วยความโลภ ถูกมลทินด้วยความผิด หรือด้วยความเสแสร้งและเล่ห์กล ผู้นั้นย่อมไม่กลับเข้าสู่ภพอีก (ไม่เวียนเกิดใหม่)

Verse 73

प्रयागे ह्यस्थिपातेन यत्फलं परिकीर्तितम् । तदेव शतसाहस्रं चक्रतीर्थास्थिपातनात्

บุญผลที่กล่าวไว้จากการโปรยอัฐิ ณ ประยาคะ บุญผลนั้นเองย่อมทวีเป็นแสนเท่า ด้วยการโปรยอัฐิ ณ จักรตีรถะ

Verse 74

पृथिव्यां चैव तत्तीर्थं परमं परिकीर्तितम् । चक्रतीर्थमिति ख्यातं ब्रह्महत्याविनाशनम्

บนแผ่นดินนี้ ตีรถะนั้นได้รับการประกาศว่าเป็นยอดยิ่ง—เป็นที่รู้จักนามว่า จักรตีรถะ—ผู้ทำลายบาปหนักแห่งพรหมหัตยา

Verse 75

ये ये कुले भविष्यंति तत्पूर्वं मानवाः क्षितौ । सर्वे विष्णुपुरं यांति चक्रतीर्थास्थिपातनात्

ผู้คนทั้งหลายที่เกิดมาก่อนในตระกูลนั้น และผู้ที่จะเกิดในภายหน้า ล้วนไปสู่วิษณุปุระ—แดนสถิตของพระวิษณุ—ด้วยการโปรยอัฐิ ณ จักรตีรถะ

Verse 76

किं जातैर्बहुभिः पुत्रैर्गणनापूरकात्मकैः । वरमेको भवेत्पुत्रश्चक्रतीर्थं तु यो व्रजेत्

บุตรมากมายที่มีไว้เพียงเติมจำนวนจะมีประโยชน์อันใด? ประเสริฐกว่าคือบุตรเพียงคนเดียว—ผู้ไปยังจักรตีรถะ (Cakratīrtha)

Verse 77

तपसा किं प्रतप्तेन दानेनाध्ययनेन किम् । सर्वावस्थोऽपि मुच्येत गतः कृष्णपुरीं यदि

จะต้องทรมานตนด้วยตบะอันหนักหนาไปทำไม? จะต้องให้ทานหรือศึกษาคัมภีร์ไปเพื่ออะไร? ไม่ว่าอยู่ในสภาพใด หากได้ไปถึงนครของพระกฤษณะ (ทวารกา) ก็ย่อมหลุดพ้น

Verse 78

कलिकाल कृतैर्दोषैरत्युग्रैरपि मानवः । कलौ कृष्णमुखं दृष्ट्वा लिप्यते न कदाचन

แม้มนุษย์จะถูกครอบงำด้วยโทษอันดุร้ายยิ่งที่เกิดจากกาลีกาล แต่ในกาลียุค เมื่อได้เห็นพระพักตร์ของพระกฤษณะแล้ว ย่อมไม่แปดเปื้อนเลย

Verse 79

दानं चाध्ययनं शौचं कारणं न हि पुत्रक । हीनवर्णोऽपि पापात्मा गतः कृष्णपुरीं यदि

ดูลูกเอ๋ย ที่นี่ทาน การศึกษา และความบริสุทธิ์ มิใช่เหตุชี้ขาด แม้ผู้มีวรรณะต่ำ แม้ผู้บาปหนา—หากได้ไปถึงนครของพระกฤษณะ ก็ย่อม (พ้นได้)

Verse 80

वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे नर्मदायां च यत्फलम् । तत्फलं निमिषार्धेन द्वारवत्यां दिनेदिने

ผลบุญใดได้ที่พาราณสี ที่กุรุเกษตร และที่แม่น้ำนรมทา ผลบุญนั้นเองย่อมได้ที่ทวารวตีทุกวัน เพียงครึ่งพริบตา

Verse 81

धन्यानामपि धन्यास्ते देवानामपि देवताः । कृष्णोपरि मतिर्येषां हीयते न कदाचन

ผู้ใดมีจิตตั้งมั่นเหนือพระกฤษณะไม่เสื่อมคลายเลย ผู้นั้นเป็นผู้เป็นมงคลยิ่ง—มงคลเหนือมงคล และประหนึ่งเทวะเหนือหมู่เทพทั้งหลาย

Verse 82

श्रवणद्वादशीयोगे गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा कृष्णसुतं दृष्ट्वा लिप्यते नैव स क्वचित्

เมื่อถึงกาลที่ศรวณะนักษัตรประกอบกับทวาทศีอันเป็นมงคล ณ สังฆมแห่งแม่น้ำโคมตีและมหาสมุทร ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์แล้วได้เฝ้าดูรพระโอรสแห่งพระกฤษณะ ผู้นั้นย่อมไม่ถูกมลทินแห่งบาปติดต้อง ณ ที่ใดเลย

Verse 83

यस्य कस्यापि मासस्य द्वादशी प्राप्य मानवः । कृष्णक्रीडापुरीं दृष्ट्वा मुक्तः संसारगह्वरात्

ในทวาทศีของเดือนใดก็ตาม มนุษย์ผู้ไปถึงวันนั้นแล้วได้เห็นทวารกา นครแห่งลีลาของพระกฤษณะ ย่อมพ้นจากหุบเหวลึกแห่งสังสารวัฏ

Verse 84

येषां कृष्णालये प्राणा गताः सुरपते कलौ । स्वर्गान्न तेषामावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

ข้าแต่จอมแห่งเทพทั้งหลาย ในกาลีกาล ผู้ใดสิ้นลมหายใจในพระนิเวศของพระกฤษณะ ผู้นั้นย่อมไม่มีการกลับคืนอีก แม้จากสวรรค์—แม้ผ่านไปนับร้อยโกฏิกัลป์ก็มิได้

Verse 85

विज्ञेया मानुषा वत्स गर्भस्थास्ते महीतले । द्वारवत्यां न यैर्देवो दृष्टः कंसनिषूदनः

ดูลูกรัก พึงรู้เถิดว่า มนุษย์เหล่านั้นบนแผ่นดินประหนึ่งยังอยู่ในครรภ์ ผู้ซึ่งมิได้เฝ้าดูรพระกฤษณะผู้เป็นเทพ ผู้ปราบกังสะ ณ ทวารวตี

Verse 86

दुर्लभो द्वारकावासो दुर्लभं कृष्णदर्शनम् । दुर्लभं गोमतीस्नानं दुर्लभो रुक्मिणीपतिः

การได้พำนัก ณ ทวารกาเป็นสิ่งหาได้ยากยิ่ง; การได้เห็นพระกฤษณะก็หาได้ยาก. การอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในแม่น้ำโคมตีก็หาได้ยาก; พระผู้เป็นสวามีแห่งพระรุกมินีก็หาได้ยากยิ่ง.

Verse 87

तपः परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते । द्वापरे तु परो यज्ञः कलौ केशवकीर्तनम्

ในกฤตยุค ตบะคือธรรมปฏิบัติอันสูงสุด; ในเตรตายุค ญาณะถูกประกาศว่าสูงสุด. ในทวาปรยุค ยัญญะสูงสุด; แต่ในกลียุค การสรรเสริญและสวดกีรตนะพระเกศวะคือยอดแห่งสาธนะ.

Verse 88

हेमभारसहस्रैस्तु दत्तैर्यत्फलमाप्यते । दृष्ट्वा तत्कोटि गुणितं हरेः सर्वप्रदं मुखम्

บุญผลที่ได้จากการถวายทานทองคำเป็นพัน ๆ ภาระนั้น เพียงได้เฝ้าดูพระพักตร์ของพระหริ ผู้ประทานสรรพสิ่ง บุญนั้นย่อมทวีคูณนับโกฏิเท่า.

Verse 89

द्वारकायां च यद्दत्तं शंखोद्धारे तथैव च । पिंडारके महातीर्थे दत्तं चैवाक्षयं भवेत्

ทานใดที่ถวายในทวารกา และทานที่ถวาย ณ ศังโขทฺธาระ เช่นเดียวกันนั้น รวมทั้งทานที่ถวาย ณ ปินฑารกะ มหาตีรถะ ย่อมเป็นอักษยะ คือมีผลไม่สิ้นสูญ.

Verse 90

गोमहिष्यादि यद्दत्तं सुवर्णवसनानि च । वृषो भूमिग्रहो रूप्यं कन्यादानं तथैव च

ทานต่าง ๆ เช่น โคและกระบือ เป็นต้น ทั้งทองคำและผ้าภูษา; การถวายโคผู้ (วัวเพศผู้), การมอบที่ดิน, เงิน, และทำนองเดียวกันคือกัญญาทาน—

Verse 91

यच्चान्यदपि देवेन्द्र त्रिषु स्थानेषु यच्छति । तन्मुक्तिकारकं प्रोक्तं पितॄणामात्मनस्तथा

ข้าแต่เทวอินทร์ สิ่งใดอื่นใดที่ถวายทานในสถานศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามนั้น ได้ประกาศว่าเป็นเหตุแห่งโมกษะ ทั้งเพื่อบรรพชนและเพื่อตนเองด้วย

Verse 92

ऊषरं हि यतो लोके क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम् । अतो मुक्तिकरं सर्वं दानं चोक्तं महर्षिभिः

เพราะดินแดนศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นที่เลื่องลือในโลกว่า ‘อูษระ’ เหล่ามหาฤษีจึงประกาศว่า ทานทุกประการที่ทำ ณ ที่นี่เป็นเหตุแห่งโมกษะ

Verse 93

यत्किंचित्कुरुते तत्र दानं क्रीडावगाहनम् । तदनन्तफलं प्राह भगवान्मधुसूदनः

ไม่ว่าผู้ใดจะกระทำสิ่งใดที่นั่น—ทาน การละเล่น หรือแม้การลงน้ำอาบ—พระผู้เป็นเจ้า มธุสูทนะได้ตรัสว่าให้ผลอันไม่สิ้นสุด

Verse 94

प्रेतत्वं नैव तस्यास्ति न याम्या नारकी व्यथा । येन द्वारवतीं गत्वा कृतं कृष्णाऽवलोकनम्

ผู้ใดไปถึงทวารวตีแล้วได้เฝ้าดูพระกฤษณะ ย่อมไม่มีภาวะเป็นเปรต ไม่มีทุกข์ทรมานแห่งยมโลก และไม่มีความเจ็บปวดแห่งนรก

Verse 95

वारिमात्रेण गोमत्यां पिण्डदाने कृते कलौ । पितॄणां जायते तृप्तिर्यावदाभूतसंप्लवम्

ในกาลียุค หากทำปิณฑทาน ณ แม่น้ำโคมตี แม้เพียงด้วยน้ำเท่านั้น บรรพชนย่อมได้รับความอิ่มเอมสันติยาวนานจนถึงกาลปรลัย

Verse 96

नित्यं कृष्णपुरीं रम्यां ये स्मरन्ति गृहस्थिताः । नमस्याः सर्वलोकानां देवानां च सुरोत्तम

คฤหัสถ์ผู้ระลึกถึงนครอันงดงามของพระกฤษณะ (ทวารกา) ทุกวัน ย่อมเป็นผู้ควรนอบน้อมแก่สรรพโลก—แม้แก่เหล่าเทวะด้วย โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่สุระ

Verse 97

ब्रह्मज्ञानं गयाश्राद्धं मरणं गोग्रहेषु च । वासः पुंसां द्वारकायां मुक्तिरेषा चतुर्विधा

โมกษะกล่าวกันว่ามีสี่ประการ: ด้วยญาณรู้พรหมัน; ด้วยพิธีศราทธะที่คยา; ด้วยการตายในที่คอกโคอันเป็นที่พึ่ง (ในร่มเงาแห่งโค); และด้วยการพำนัก ณ ทวารกา

Verse 98

ब्रह्मज्ञानेन मुच्यन्ते प्रयागे मरणेन वा । अथवा स्नानमात्रेण गोमत्यां कृष्णसंनिधौ

ผู้คนหลุดพ้นได้ด้วยญาณรู้พรหมัน หรือด้วยการตายที่ประยาค; หรือมิฉะนั้น เพียงอาบน้ำในแม่น้ำโคมตี ในสำนักแห่งพระกฤษณะก็พอ

Verse 99

कृतार्थः कृतपुण्योऽहं ब्रवीत्येवं महोदधिः । पवित्रितं च मद्गात्रं गोमतीवारिसंप्लवात्

มหาสมุทรกล่าวดังนี้ว่า: “เราสำเร็จความหมายแล้ว เราได้บุญแล้ว เพราะกายของเราถูกชำระให้บริสุทธิ์ด้วยกระแสน้ำท่วมแห่งโคมตี”

Verse 100

अत्युग्राण्यपि पापानि तावत्तिष्ठंति विग्रहे । यावत्स्नानं न गोमत्यां वारिणा पापहारिणा

แม้บาปอันน่ากลัวที่สุดก็ยังสถิตอยู่ในกาย ตราบใดที่ยังมิได้อาบน้ำในโคมตีด้วยสายน้ำอันขจัดบาป

Verse 101

चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा गोमत्यां रुक्मिणीह्रदे । दृष्ट्वा कृष्णमुखं रम्यं कुलानां तारयेच्छतम्

เมื่ออาบน้ำชำระที่จักรตีรถะ ณ แม่น้ำโคมตี ในสระรุกมินี แล้วได้เห็นพระพักตร์อันงดงามของพระศรีกฤษณะ บุคคลนั้นย่อมยังสกุลของตนให้พ้นได้ถึงร้อยชั่วคน

Verse 102

कृष्णं च ये द्वारवतीं मनुष्याः स्मरंति नित्यं हरिभक्तियुक्ताः । विधूतपापाः किल संभवांते गच्छंति लोकं परमं मुरारेः

ผู้ใดมีภักติแด่พระหริ ระลึกถึงพระศรีกฤษณะและนครศักดิ์สิทธิ์ทวารวตีอยู่เนืองนิตย์ บาปทั้งปวงย่อมถูกชำระ และเมื่อสิ้นชีพย่อมไปถึงโลกสูงสุดของมุราริอย่างแน่นอน

Verse 103

अधौतपादः प्रथमं नमस्कुर्याद्गणेश्वरम् । सर्वविघ्रविनाशश्च जायते नात्र संशयः

แม้เท้ายังมิได้ชำระ ก็ควรนอบน้อมพระคเณศวรก่อนเป็นอันดับแรก แล้วความพินาศแห่งอุปสรรคทั้งปวงย่อมบังเกิดแน่นอน—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 104

नीलोत्पलदलश्यामं कृष्णं देवकिनन्दनम् । दण्डवत्प्रणमेत्प्रीत्या प्रणमेदग्रजं पुनः

ด้วยปีติรัก ควรกราบแบบทัณฑวัตต่อพระกฤษณะ ผู้เป็นโอรสแห่งเทวคี ผู้มีผิวดุจกลีบบัวสีน้ำเงิน แล้วจึงนอบน้อมอีกครั้งแด่พระเชษฐาของพระองค์

Verse 105

बाल्ये च यत्कृतं पापं कौमारे यौवने तथा । दर्शनात्कृष्णदेवस्य तन्नश्येन्नात्र संशयः

บาปใดที่กระทำไว้ในวัยเด็ก วัยเยาว์ และวัยหนุ่มสาว เพียงได้เห็นพระกฤษณเทวะ บาปนั้นย่อมสิ้นไป—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 106

वाण्याऽथ मनसा यच्च कर्मणा समुपार्जितम् । पापं जन्मसहस्रेण तन्नश्येन्नात्र संशयः

บาปที่สั่งสมด้วยวาจา ด้วยใจ และด้วยการกระทำ แม้ตลอดพันชาติ ย่อมถูกทำลายสิ้น; ข้อนี้ไม่มีความสงสัยเลย

Verse 107

हेमभारसहस्रैस्तु दत्तैर्यत्फलमाप्यते । तत्फलं कोटिगुणितं कृष्णवक्त्रावलोकनात्

ผลบุญที่ได้จากการถวายทองคำเป็นพันๆ หาบนั้น เมื่อได้เฝ้ามองพระพักตร์ของพระกฤษณะ ย่อมทวีคูณถึงหนึ่งโกฏิเท่า

Verse 108

नमस्कृत्य च देवेशं पुण्डरीकाक्षमच्युतम् । दुर्वाससं महेशानं द्वारकापरिरक्षकम्

ครั้นนอบน้อมแด่จอมเทพ—ปุณฑรีกากษะ อจยุตผู้ไม่คลาด—และกราบท่านทุรวาสา มเหศาน ผู้พิทักษ์ทวารกา…

Verse 109

प्रणम्य परया भक्त्या वैनतेयसमन्वितम् ।ऽ । द्वारमागत्य च पुनः स्वर्गद्वारोपमं शुभम्

ครั้นกราบนอบน้อมด้วยภักติอันยิ่งแด่พระผู้เป็นเจ้า ผู้มีไวเนเตยะ (ครุฑ) เคียงข้าง แล้วจึงมาถึงอีกครั้งยังประตูมงคล อันประหนึ่งประตูสวรรค์

Verse 110

विश्रम्य च मुहूर्त्तार्द्धं सुहृद्भिर्बान्धवैर्वृतः । तत्राश्रितान्समाहूय ब्राह्मणान्मन्त्रकोविदान् । पूजाद्रव्यं समानीय ततस्तीर्थं व्रजेद्बुधः

ครั้นพักผ่อนครึ่งมุหูรตะ โดยมีมิตรสหายและญาติพี่น้องรายล้อม ผู้มีปัญญาพึงเชิญพราหมณ์ผู้รู้ ผู้ชำนาญมนตร์ซึ่งพำนักอยู่ที่นั่น; ครั้นรวบรวมเครื่องบูชาแล้ว จึงไปยังตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์