Adhyaya 214

Verse 1

सूत उवाच । तथान्योपि च तत्रास्ति विश्वामित्रप्रतिष्ठितः । गणनाथो द्विजश्रेष्ठाः सर्वसिद्धिप्रदो नृणाम्

สูตะกล่าวว่า: ‘ยิ่งกว่านั้น ที่นั่นยังมีอีกองค์หนึ่งซึ่งวิศวามิตรได้สถาปนาไว้ คือ คณนาถะ โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย พระองค์ประทานสิทธิทั้งปวงแก่ชนทั้งหลาย’

Verse 2

माघमासे चतुर्थ्यां च शुक्लायां पूजयेत्तु यः । स च संवत्सरं यावत्सर्वै विघ्नैर्विमुच्यते ओ

ผู้ใดบูชาพระองค์ในวันจตุรถีแห่งปักษ์สว่าง (ศุกลปักษะ) เดือนมาฆะ ผู้นั้นย่อมพ้นจากอุปสรรคทั้งปวงตลอดหนึ่งปี

Verse 3

ऋषय ऊचुः । गणनाथस्य चोत्पत्तिं सांप्रतं सूत नो वद । कथमेष समुत्पन्नः किं माहात्म्यः प्रकीर्तितः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “โอ้ สุตะ บัดนี้จงบอกกำเนิดของคณนาถแก่เราเถิด ท่านบังเกิดขึ้นอย่างไร และมหาตมยะอันใดของท่านที่ได้รับการสรรเสริญ?”

Verse 4

सूत उवाच । एष चोत्पादितो गौर्या निजांगमलतः स्वयम् । क्रीडार्थं मानुषैरंगैर्मातंगाननशोभितः

สุตะกล่าวว่า: “องค์นี้ พระคุรีทรงให้กำเนิดด้วยพระองค์เอง จากมลทินแห่งพระวรกายของพระนาง เพื่อการละเล่นอันศักดิ์สิทธิ์ จึงทรงปั้นแต่งให้มีอวัยวะดุจมนุษย์ และงดงามด้วยพระพักตร์ช้าง”

Verse 5

चतुर्हस्तसमोपेत आखुवाहनगस्तथा । कुठारहस्तश्च तथा मोदकाशनतोषकृत्

พระองค์ทรงมีสี่กร และทรงมีหนูเป็นพาหนะ อีกทั้งทรงถือขวานในพระหัตถ์ และทรงยินดีเมื่อเสวยโมทกะ

Verse 6

सर्वसिद्धिप्रदो लोके भक्तानां च विशेषतः । एष पूर्वं प्रभोः कार्ये संग्रामे तारकामये

พระองค์ทรงประทานสิทธิสำเร็จทั้งปวงแก่โลก โดยเฉพาะแก่ผู้ภักดี ครั้งก่อน ในพระราชกิจของพระผู้เป็นเจ้า ในศึกที่เกี่ยวเนื่องกับตารกะนั้น,

Verse 7

संग्राममकरोद्रौद्रं न कृतं यच्च केनचित् । निहता दानवाः सर्वे संख्यया परिवर्जिताः

พระองค์ทรงทำศึกอันดุเดือดน่าสะพรึง ซึ่งไม่เคยมีผู้ใดทำมาก่อน เหล่าทานวะทั้งปวงถูกปราบสิ้น—นับประมาณมิได้

Verse 8

ततः शक्रेण तुष्टेन प्रोक्तः संग्रामभूमिपः । क्षत विक्षतसर्वांगो रुधिरेण परिप्लुतः

แล้วพระศักระ (อินทรา) ผู้พอพระทัย ตรัสกับเขา ณ สมรภูมิ—กายทั้งมวลถูกฟันบาดแผลฉกรรจ์ ชุ่มโชกด้วยโลหิต

Verse 9

अस्मदर्थे त्वया युद्धं यत्कृतं सुगजानन । निहता दानवाः सर्वे संख्यया परिवर्जिताः

‘เพื่อพวกเรา โอ้สุคชานนะ ผู้ทรงเกียรติผู้มีพักตร์เป็นคชสาร ท่านได้ทำศึกนี้ เหล่าทานวะทั้งปวงถูกสังหารสิ้น เกินจะนับได้’

Verse 10

तस्मात्त्वं सर्वदेवानामपि पूज्यो भविष्यसि । किंपुनर्मानुषाणां च ये नित्यं विघ्नसंप्लुताः

‘ฉะนั้น แม้เหล่าเทวะทั้งปวงก็จักบูชาท่าน; แล้วมนุษย์เล่า จะยิ่งเพียงใด ผู้ถูกอุปสรรคห้อมล้อมอยู่เนืองนิตย์’

Verse 11

ये त्वां संपूजयिष्यंति कार्यारंभेषु सर्वतः । कार्यसिद्धिर्न संदेहस्तेषां भूयाद्गिरा मम

‘ผู้ใดบูชาท่านในยามเริ่มกิจการทั้งปวง ทุกแห่งหน—ย่อมไม่มีข้อสงสัยว่า กิจนั้นจักสำเร็จ นี่คือวาจาของเรา’

Verse 12

एवमुक्त्वा सहस्राक्षो विससर्जाथ तं तदा । संमान्य बहुमानेन गौरीशंकरपार्श्वतः

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระสหัสรเนตร (อินทรา) ก็ทรงส่งเขาไปในกาลนั้น พร้อมทั้งถวายเกียรติยศด้วยความเคารพยิ่ง ณ เบื้องข้างพระคุรีและพระศังกร

Verse 13

अयमर्थः पुरा पृष्टो रोहिताश्वेन धीमता । सर्वविप्रविनाशार्थं मार्कंडेयं महामुनिम्

เรื่องนี้เองในกาลก่อน โรหิตาศวะผู้มีปัญญาได้ทูลถามมหามุนีมารกัณฑेय เพื่อมุ่งปัดเป่าความพินาศของพราหมณ์ทั้งปวง

Verse 14

तमेवार्थं महाभागाः कथयिष्ये यथार्थतः । तच्छृणुध्वं पुरावृत्तं सर्वं सर्वे समाहिताः

ในเรื่องเดียวกันนี้ โอ้ผู้มีบุญทั้งหลาย เราจักกล่าวตามความจริงโดยแท้ เพราะฉะนั้นท่านทั้งปวงจงตั้งใจฟังเรื่องราวโบราณทั้งหมดโดยพร้อมเพรียง

Verse 15

रोहिताश्व उवाच । भगवन्नत्र ये मर्त्याः सर्वे विघ्नसमन्विताः । शुभकृत्येषु सर्वेषु जायंते शुचयोऽपि च

โรหิตาศวะกล่าวว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า มนุษย์ทั้งหลายที่อยู่ ณ ที่นี้ล้วนถูกห้อมล้อมด้วยอุปสรรค ในกิจมงคลทั้งปวงย่อมเกิดสิ่งกีดขวาง แม้แก่ผู้บริสุทธิ์ก็ตาม

Verse 16

प्रारब्धेषु च कार्येषु धर्मजेषु विशेषतः । तानि विघ्नानि जायन्ते यैस्तत्कार्यं न सिध्यति

โดยเฉพาะในกิจที่เกิดจากธรรม เมื่อเริ่มลงมือแล้ว อุปสรรคเหล่านั้นย่อมบังเกิดขึ้น จนทำให้กิจนั้นไม่สำเร็จลุล่วง

Verse 17

तस्माद्विघ्नविनाशाय किंचिन्मे व्रतमा दिश । व्रतं वा नियमो वाऽथ तपो वा दानमेव च

ฉะนั้นเพื่อทำลายอุปสรรค โปรดทรงชี้แนะวัตรปฏิบัติสักประการแก่ข้าพเจ้า—จะเป็นพรต เป็นข้อวินัย เป็นตบะ หรือเป็นทานก็ตาม

Verse 18

सकृच्चीर्णेन येनात्र यावज्जीवति मानवः । तावन्न जायते विघ्नमाजन्ममरणांतिकम्

ผู้ใดประกอบพิธีนี้ ณ ที่นี่แม้เพียงครั้งเดียว ตราบเท่าที่ยังมีชีวิตอยู่ ย่อมไม่ประสบอุปสรรค ตั้งแต่เกิดจนถึงวาระสุดท้ายแห่งความตาย

Verse 19

मार्कण्डेय उवाच । अत्र ते कीर्तयिष्यामि सर्वविघ्नविनाशनम् । व्रतं सर्वगुणोपेतं सर्वपापप्रणाशनम् । विश्वामित्रेण सञ्चीर्णं यत्पुरा भावितात्मना

มารกัณฑेयกล่าวว่า: ณ ที่นี่เราจักประกาศแก่ท่านถึงว्रตะที่ทำลายอุปสรรคทั้งปวง เปี่ยมด้วยคุณธรรมทุกประการ และล้างบาปทั้งสิ้น ซึ่งในกาลก่อน วิศวามิตรผู้มีจิตฝึกฝนและชำระแล้วได้ปฏิบัติไว้

Verse 20

विश्वामित्र इति ख्यातो गाधिपुत्रः प्रतापवान् । वसिष्ठेन समं तस्य वैरमासीन्महात्मनः

ท่านเป็นที่เลื่องลือว่า “วิศวามิตร” บุตรผู้ทรงเดชแห่งคาธิ; และกับมหาตมะผู้นั้นก็ได้บังเกิดความเป็นศัตรูกับวสิษฐะ

Verse 21

ब्राह्मण्यार्थे न सम्प्रोक्तः कथंचित्स महातपाः । ब्राह्मणस्त्वं वसिष्ठेन ततो वैरमजायत

แม้ท่านจะเป็นมหาตบะ แต่ในเรื่องฐานะพราหมณ์ วสิษฐะมิได้ยอมรับท่านว่าเป็น “พราหมณ์” แต่อย่างใด; จากเหตุนั้นจึงเกิดความเป็นศัตรู

Verse 22

रोहिताश्व उवाच । कस्मान्न प्रोक्तवान्विप्रो वसिष्ठस्तु कथंचन । ब्राह्मणः स परं प्रोक्तोब्रह्मादिभिरपि स्वयम्

โรหิตาศวะกล่าวว่า: เหตุใดฤๅษีวสิษฐะจึงไม่ประกาศท่านว่าเป็น “พราหมณ์” ไม่ว่าด้วยทางใด? เพราะท่านถูกยกย่องว่าเป็นพราหมณ์อันประเสริฐยิ่ง แม้โดยพระพรหมาและเหล่าเทวะทั้งหลายเอง

Verse 23

मार्कण्डेय उवाच । क्षत्रियश्च स्थितः पूर्वं विश्वामित्रो महीपतिः । मृगयासु परिभ्रांतो वसिष्ठस्य तदाऽश्रमम् । प्रविष्टः क्षुत्पिपासार्त्तः स तेनाथ प्रपूजितः

มารกัณฑेयกล่าวว่า: กาลก่อน พระวิศวามิตร ผู้เป็นมหาราชาในฐานะกษัตริย์ เมื่อพเนจรไปในการล่าสัตว์ ได้เข้าไปยังอาศรมของพระวสิษฐ์ ด้วยความหิวและกระหาย; แล้วพระวสิษฐ์ก็ถวายการต้อนรับและบูชาตามธรรมเนียมแห่งอาคันตุกะอย่างสมควร

Verse 24

तस्यासीन्नन्दिनीनाम धेनुः कामदुघा सदा । सा सूते वाञ्छितं सद्यो यद्वसिष्ठोऽभिवाञ्छति

ท่านมีโคชื่อ “นันทินี” เป็นโคกามธนูผู้ประทานสิ่งปรารถนาอยู่เสมอ; พระวสิษฐ์ปรารถนาสิ่งใด นางก็ให้กำเนิดสิ่งนั้นในทันที

Verse 25

तत्प्रभावात्स भूपालः सभृत्यबलवाहनः । तेन तृप्तिपरा नीतो मिष्टान्नैर्विविधैस्ततः

ด้วยอานุภาพของนางนั้น พระราชาพร้อมด้วยข้าราชบริพาร กองทัพ และพาหนะทั้งหลาย ก็ได้รับความอิ่มเอมบริบูรณ์ ครั้นได้เสวยอาหารเลิศรสและของหวานนานาประการ

Verse 26

पार्थिवोऽयमिति ज्ञात्वा ह्यर्घ्याद्यैर्भोजनैः स च । सोऽपि दृष्ट्वा प्रभावं तं सर्वं धेनोश्च संभवम् । प्रार्थयामास तां मूल्यैर्गजवाजिसमु द्भवैः

ครั้นรู้ว่า “ผู้นี้เป็นพระราชา” ท่านจึงถวายอรฺฆยะและเครื่องบูชาต่าง ๆ พร้อมทั้งภัตตาหารเพื่อเป็นเกียรติ ส่วนพระราชาเมื่อได้เห็นอานุภาพอันน่าอัศจรรย์นั้น และรู้ว่าทุกสิ่งบังเกิดจากโคนั้น ก็เริ่มทูลขอโดยเสนอค่าตอบแทนเป็นช้างและม้า

Verse 27

न ददौ स तदा विप्रः साम्ना दानेन वा पुनः । भेदेन च ततो दण्डं योजयामास वै नृपः

ครั้งนั้นพราหมณ์มิได้ยกโคนั้นให้เลย ไม่ว่าจะด้วยการเกลี้ยกล่อมอ่อนหวาน หรือด้วยของกำนัลใด ๆ ครั้นแล้วพระราชาจึงอาศัยวิธีบีบบังคับ และเริ่มดำเนินการลงทัณฑ์

Verse 28

कालयामास तां धेनुं ततः कोपात्स पार्थिवः

แล้วด้วยความพิโรธ พระราชาผู้ครองแผ่นดินก็ขับไล่โคศักดิ์สิทธิ์นั้นออกไป

Verse 29

साऽब्रवीन्नीयमानाऽथ वसिष्ठं किं त्वया विभो । दत्ताहमस्य नृपतेर्यन्मां नयति यत्नतः

ครั้นเมื่อถูกพาไป นางกล่าวแก่พระวสิษฐะว่า “ข้าแต่องค์ผู้เป็นใหญ่ ท่านได้กระทำสิ่งใดเล่า? ท่านได้มอบข้าพเจ้าแก่พระราชานี้หรือ จึงพาข้าพเจ้าไปด้วยความพยายามยิ่งนัก?”

Verse 30

वसिष्ठ उवाच । न मया त्वं महाभागे दत्ता चास्य महीपतेः । बलान्नयति यद्येष तस्माद्युक्तं समाचर

พระวสิษฐะตรัสว่า “โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ข้ามิได้มอบเจ้าแก่พระมหากษัตริย์นี้ หากเขาพาเจ้าไปด้วยกำลัง ก็จงกระทำสิ่งที่สมควรเถิด”

Verse 31

तच्छ्रुत्वा कोपसंयुक्ता नन्दिनी धेनुरुत्तमा । जृंभां चकार तत्सैन्यं समुद्दिश्य नृपोद्भवम्

ครั้นได้ฟังดังนั้น นันทินีโคผู้ประเสริฐก็เต็มไปด้วยพิโรธ แล้วสำแดงฤทธานุภาพอันใหญ่หลวง มุ่งต่อกองทัพของพระราชา

Verse 32

धूमावर्तिस्ततो जाता तस्या वक्त्रात्ततः परम् । ततो ज्वाला महारौद्रास्ततो योधाः सहस्रशः

แล้วจากปากของนางก็เกิดวังวนแห่งควันขึ้นก่อน ต่อจากนั้นเปลวเพลิงอันดุร้ายยิ่งก็ปรากฏ และแล้วนักรบก็บังเกิดออกมาเป็นพัน ๆ

Verse 33

नानाशस्त्रधरा रौद्रा यमदूता यथा च ते । पुलिन्दा बर्बराभीराः किराता यवनाः शकाः

เหล่าผู้ดุร้ายถือศัสตราวุธนานาประการ—ประหนึ่งทูตแห่งพระยม—ได้ปรากฏเป็นพวกปุลินทะ บัรบะระ อาภีระ กิราตะ ยวะนะ และศกะ

Verse 34

ते प्रोचुस्तां वदास्माकं कस्मात्सृष्टा वयं शुभे

พวกเขากล่าวแก่นางว่า “โอ้สตรีผู้เป็นมงคล โปรดบอกเราเถิด—ด้วยเหตุใดเราจึงถูกสร้างขึ้น?”

Verse 35

नन्दिन्युवाच । एते मां ये बलात्पापा नयंति नृपसेवकाः । तान्निघ्नन्तु समादेशान्नान्यद्वांछामि किंचन

นันทินีกล่าวว่า “บ่าวไพร่ของพระราชาผู้บาปเหล่านี้กำลังฉุดลากข้าด้วยกำลัง—จงประหารพวกเขาตามบัญชาเถิด ข้ามิปรารถนาสิ่งอื่นใด”

Verse 36

ततस्तैस्तस्य तत्सैन्यं विश्वामित्रस्य सूदितम् । युध्यमानं महाराज दशरात्रेण संयुगे

แล้วโดยพวกเขานั้น กองทัพของวิศวามิตราถูกบดขยี้ในศึก โอ้มหาราช ขณะการรบดำเนินต่อเนื่องตลอดสิบราตรี

Verse 37

विश्वामित्रोऽपि तद्दृष्ट्वा ब्राह्म्यं बलमनुत्तमम् । प्रतिज्ञामकरोत्तत्र तारेण सुस्वरेण च

วิศวามิตรก็เช่นกัน ครั้นเห็นพลังแห่งพราหมณ์อันหาที่เปรียบมิได้ จึงปฏิญาณ ณ ที่นั้น ด้วยเสียงใสกังวาน

Verse 38

अथाहं संभविष्यामि ब्राह्मणो नात्र संशयः । ममापि जायते येन प्रभावश्चेदृशोऽद्भुतः

บัดนี้เราจักเป็นพราหมณ์แน่นอน—หาได้มีความสงสัยไม่—เพื่อให้แม้ในเราก็บังเกิดเดชานุภาพทางจิตวิญญาณอันน่าอัศจรรย์เช่นนั้น

Verse 39

तस्मात्तपः करिष्यामि यदसाध्यं सुरैरपि । स्वपुत्रं स्वे पदे धृत्वा ततश्चक्रे तपो महत्

เพราะฉะนั้นเราจักบำเพ็ญตบะอันแม้เหล่าเทวะก็ยากจะบรรลุได้ ครั้นตั้งบุตรของตนไว้ในตำแหน่งของตนแล้ว เขาจึงเริ่มตบะอันยิ่งใหญ่

Verse 40

ब्राह्मण्यार्थं महारौद्रं सुमहद्दुष्करं तपः । ब्राह्मण्यं तेन नैवाप्तं वैलक्ष्यं परमं गतः

เพื่อบรรลุพราหมณยธรรม เขาบำเพ็ญตบะอันดุเดือดอย่างยิ่ง ใหญ่ยิ่ง และยากยิ่งนัก แต่ด้วยตบะนั้นก็ยังมิได้พราหมณยธรรม จึงตกสู่ความเศร้าหมองอย่างที่สุด

Verse 41

ततः कैलासमासाद्य देवदेवं महेश्वरम् । सम्यगाराधयामास गौरीयुक्तं महेश्वरम्

ครั้นแล้วเขาไปถึงไกรลาส จึงบูชาอย่างถูกต้องแด่มเหศวร ผู้เป็นเทวเทพ—มเหศวรผู้ทรงร่วมกับพระคุรี (คุรี)

Verse 42

अहं तपः करिष्यामि ब्राह्मण्यस्य कृते प्रभो । त्वदीये पर्वतश्रेष्ठे कैलासे शरणं गतः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าจักบำเพ็ญตบะเพื่อพราหมณยธรรม ณ ภูผาอันประเสริฐของพระองค์ คือไกรลาส ข้าพเจ้ามาขอพึ่งพระบารมี

Verse 43

तस्माद्विघ्नस्य मे रक्षां देवदेवः प्रयच्छतु । यथा नो नाशमायाति तपः सर्वं कृतं महत्

เพราะฉะนั้น ขอพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวงโปรดประทานความคุ้มครองแก่ข้าพเจ้าจากอุปสรรคทั้งหลาย เพื่อว่าตบะอันยิ่งใหญ่ที่ข้าพเจ้าบำเพ็ญจะไม่ถึงความพินาศ

Verse 44

श्रीभगवानुवाच । शुद्ध्यर्थं चैव यत्कार्यं कार्येस्मिन्नृपसत्तम । विनायकसमुद्भूतां तत्त्वं पूजां समाचर

พระผู้มีพระภาคตรัสว่า “โอ้ราชาผู้ประเสริฐ เพื่อความบริสุทธิ์ในกิจนี้ จงประกอบบูชาตามตัตตวะแห่งวินายกะ (พระคเณศ) โดยถูกต้องเถิด”

Verse 45

येन ते जायते सिद्धिः सम्यग्ब्राह्मण्यसंभवा

ด้วยสิ่งนั้นเอง ท่านจักบรรลุสิทธิ—ความสำเร็จที่แท้จริงซึ่งเกิดจากพราหมณยะแห่งความถูกต้อง คือระเบียบศักดิ์สิทธิ์และความบริสุทธิ์

Verse 46

विश्वामित्र उवाच । तद्वदस्व सुरश्रेष्ठ तथा तस्य करोम्यहम् । पूर्वं पूजां गणेशस्य सर्वविघ्नप्रशान्तये

วิศวามิตรกล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่เทพ โปรดบอกข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้าจะกระทำตามนั้นโดยแท้ ก่อนอื่นข้าพเจ้าจะบูชาพระคเณศ เพื่อให้สรรพอุปสรรคสงบสิ้น”

Verse 47

श्रीभगवानुवाच । एष गौर्या पुरा कृत्वा निजांगोद्वर्तनं कृतः । निर्मलेन कृतः पश्चान्नराकारश्चतुर्भुजः

พระผู้มีพระภาคตรัสว่า “กาลก่อน พระแม่คาวรีได้ทำเนื้อแป้งจากการขัดถูพระวรกายของพระนาง แล้วปั้นเขาขึ้น ต่อมาจากสารอันบริสุทธิ์นั้น เขาจึงบังเกิด—มีรูปมนุษย์และมีสี่กร”

Verse 49

ततोऽहमनया प्रोक्तः सजीवः क्रियतामयम् । पुत्रको मे यथा भावी लोके पूज्य तमो विभो

แล้วนางกล่าวแก่ข้าพเจ้า: ‘ขอให้ผู้นี้มีชีวิตเถิด ให้เขาเป็นบุตรของข้า และข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอให้เขาเป็นที่บูชาในโลก’

Verse 50

ततो मयापि संस्पृष्टः सृष्टिसूक्तेन पार्थिव । जीवसूक्तेन सम्यक्स प्राणवान्समजायत

แล้วข้าพเจ้าก็ได้สัมผัสเขา โอ้พระราชา ด้วยบทสวดศฤษฏิ-สูคตะ และอย่างถูกต้องด้วยชีวะ-สูคตะ; ดังนั้นเขาจึงมีลมหายใจแห่งชีวิต

Verse 51

ततो मया प्रहृष्टेन प्रोक्ता देवी हिमाद्रिजा । चतुर्थीदिवसे प्राप्ते मयाऽद्यायं विनिर्मितः

แล้วข้าพเจ้าผู้ปลาบปลื้มได้กล่าวแก่พระเทวี ธิดาแห่งหิมาลัยว่า: ‘เมื่อถึงวันจตุรถี วันนี้ข้าพเจ้าได้บังเกิดผู้นี้ขึ้นโดยชอบแล้ว’

Verse 52

पुत्रस्तव महाभागे जीवसूक्तप्रभावतः । एष सर्वागणानां च मदीयानां सुरेश्वरि । भविष्यति सदाऽध्यक्ष स्तस्माच्च गणनायकः

โอ้พระเทวีผู้ทรงบุญยิ่ง ด้วยอานุภาพแห่งชีวะ-สูคตะ ผู้นี้จักเป็นบุตรของพระองค์ และโอ้พระราชินีแห่งเหล่าเทวะ เขาจักเป็นผู้กำกับดูแลหมู่คณะ (คณะ) ของเราทั้งปวงเสมอ จึงจักได้พระนามว่า คณะนายกะ ผู้เป็นผู้นำแห่งคณะทั้งหลาย

Verse 53

पठ्यमानेन यश्चैनं जीवसूक्तेन सुन्दरि । पूजयिष्यति सद्भक्त्या चतुर्थीदिवसे शुभे

โอ้ผู้เลอโฉม ผู้ใดในวันจตุรถีอันเป็นมงคล บูชาท่านผู้นี้ด้วยศรัทธาภักดีแท้ ขณะสวดชีวะ-สูคตะอยู่…

Verse 54

तस्य सर्वेषु कृत्येषु सर्वविघ्रानि कृत्स्नशः । प्रयास्यंति क्षयं देवि तमः सूर्योदये यथा

ข้าแต่เทวี ในกิจทั้งปวงของผู้นั้น อุปสรรคทั้งสิ้นย่อมพินาศหมดสิ้น ดุจความมืดสลายเมื่ออรุณสุริย์ขึ้น

Verse 55

नमो लंबोदरायेति नमो गणविभो तथा । कुठारधारिणे नित्यं तथा वाक्संगताय च

นอบน้อมแด่ลัมโบดระ ผู้มีพระอุทรใหญ่; นอบน้อมแด่เจ้าแห่งคณะคณา ทั้งนอบน้อมเป็นนิตย์แด่ผู้ทรงขวาน และแด่ผู้ประสานถ้อยคำให้ถูกต้องกลมกลืน

Verse 56

नमो मोदकभक्षाय नमो दन्तैकधारिणे

นอบน้อมแด่ผู้เสวยโมทกะ; นอบน้อมแด่ผู้ทรงงาเดียว (เอกทันตะ)

Verse 57

एभिर्मन्त्रैः समभ्यर्च्य पश्चान्मोद कजंशुभम् । नैवेद्यं च प्रदातव्यं ततश्चार्घ्यं निवेदयेत्

ครั้นบูชาด้วยมนต์เหล่านี้โดยถูกพิธีแล้ว พึงถวายโมทกะอันเป็นมงคลเป็นไนเวทยะ; แล้วจึงถวายอรฺฆยะ คือเครื่องน้ำบูชาด้วยความเคารพ

Verse 58

अहं कर्म करिष्यामि यत्किचिच्छंभुसंभवम् । अविघ्नं तत्र कर्तव्यं सर्वदैव त्वया विभो

ข้าพเจ้าจักประกอบพิธีกรรม—กิจใดก็ตามที่บังเกิดเนื่องด้วยศัมภู (ศิวะ) ข้าแต่องค์ผู้ทรงฤทธิ์ ขอพระองค์ทรงทำให้เป็นไปโดยปราศจากอุปสรรคเสมอ

Verse 59

ततस्तु ब्राह्मणानां च भोजनं मोदकोद्भवम् । यथाशक्त्या प्रदातव्यं वित्तशाठ्यं विवर्जयेत्

จากนั้นพึงถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์ทั้งหลาย โดยมีขนมโมทกะและเครื่องปรุงเป็นส่วนประกอบ พึงให้ตามกำลังตน และละความตระหนี่ในทรัพย์สินเสีย

Verse 60

एवमुक्तं मया पूर्वं स्वयमेव नृपोत्तम । गणनाथं समुद्दिश्य गौर्याः पुरत एव च

โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้ก่อนแล้วเช่นนี้—โดยอุทิศพิธีแด่คณนาถะ (พระคเณศ) และกระทำต่อหน้าพระนางคาวรี (ปารวตี) โดยแท้

Verse 61

ततः प्रहृष्टा सा देवी वाक्यमेतदुवाच ह । अद्यप्रभृति यः पुत्रं मदीयं गणनाय कम्

แล้วพระเทวีทรงปีติยินดี ตรัสถ้อยคำนี้ว่า: “ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป ผู้ใด (บูชา)โอรสของเรา คือคณนายกะ ผู้เป็นผู้นำแห่งคณะคณะ…”

Verse 62

अनेन विधिना सम्यक्चतुर्थ्यां पूजयिष्यति । तस्य विघ्नानि सर्वाणि नाशं यास्यंत्यसंशयम्

ผู้ใดบูชาอย่างถูกต้องในวันจตุรถีตามวิธีนี้ อุปสรรคทั้งปวงของผู้นั้นจักพินาศสิ้น โดยปราศจากความสงสัย

Verse 63

स्मृत्वा वा पूजयित्वा वा यः कार्याणि करिष्यति । भविष्यंति न संदेहस्ततोस्याविचलानि च

ไม่ว่าจะเพียงระลึกถึงหรือบูชา ผู้ใดลงมือทำกิจของตน กิจนั้นย่อมสำเร็จแน่นอน ปราศจากข้อสงสัย และจักมั่นคงไม่หวั่นไหว

Verse 64

न सन्देहस्ततोऽस्य श्रीरचलैव भविष्यति

ไม่มีข้อสงสัยเลย; นับแต่นั้นไป ศรีและความรุ่งเรืองของเขาจักมั่นคงไม่หวั่นไหวแน่นอน

Verse 65

श्रीभगवानुवाच । तस्मात्त्वं हि महाभाग चतुर्थ्यां सम्यगाचर । विनायकोद्भवां पूजां येनाभीष्टेन युज्यसे

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า: เพราะฉะนั้น โอ้ผู้มีบุญ จงปฏิบัติวันจตุรถีให้ถูกต้องตามธรรมเนียม และประกอบพิธีบูชาที่มีต้นกำเนิดจากพระวินายกะ เพื่อเจ้าจักได้ประสบผลอันปรารถนา

Verse 66

मार्कण्डेय उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रो महीपतिः । गणनाथसमुद्भूतां पूजां कृत्वा यथोचिताम्

มารกันเฑยะกล่าวว่า: ครั้นได้สดับพระดำรัสนั้นแล้ว พระราชาวิศวามิตร ผู้ครองแผ่นดิน ได้ประกอบการบูชาที่เกิดจากพระคณนาถ (พระคเณศ) อย่างเหมาะสมตามควร

Verse 67

तपश्चचार विपुलं सर्वविघ्नविवर्जितम् । ब्राह्मण्यं च ततः प्राप्तं सर्वेषामपि दुर्लभम् ओ

แล้วท่านได้บำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ ปราศจากอุปสรรคทั้งปวง; ครั้นแล้วจึงบรรลุพราหมณยภาพ (ฐานะทางจิตวิญญาณ) อันยากที่ใคร ๆ จะได้มา

Verse 68

तस्मात्त्वं हि महाभाग विनायकसमुद्भवाम् । पूजां कुरु चतुर्थ्यां च संप्राप्तायां विशेषतः । संप्राप्नोषि महाभोगान्हृदिस्थान्नात्र संशयः

เพราะฉะนั้น โอ้ผู้มีบุญ จงประกอบการบูชาที่เนื่องด้วยพระวินายกะ โดยเฉพาะเมื่อวันจตุรถีมาถึงแล้ว เจ้าจักได้รับความสุขอันยิ่งใหญ่และความสมปรารถนาที่สถิตในดวงใจ; ข้อนี้ไม่มีข้อสงสัย

Verse 69

यो यं काममभिध्याय गणनाथं प्रपूजयेत् । स तं सर्वमवाप्नोति महेश्वरवचो यथा

ผู้ใดระลึกถึงความปรารถนาที่ตนมุ่งหมาย แล้วบูชาพระคณนาถด้วยศรัทธา ผู้นั้นย่อมได้บรรลุสิ่งนั้นทั้งหมด ตามพระวาจาแห่งพระมหีศวร

Verse 70

अपुत्रो लभते पुत्रं धनहीनो महद्धनम् । शत्रूञ्जयति संग्रामे स्मृत्वा तं गणनायकम्

ผู้ไร้บุตรย่อมได้บุตร ผู้ขัดสนย่อมได้ทรัพย์มหาศาล เมื่อระลึกถึงพระคณนายกนั้น ย่อมพิชิตศัตรูในสนามรบได้

Verse 71

या नारी पतिना त्यक्ता दुर्भगा च विरूपिता । सा सौभाग्यमवाप्नोति गणनाथस्य पूजया

สตรีผู้ถูกสามีทอดทิ้ง ทั้งอาภัพและรูปไม่งาม ย่อมบรรลุสิริมงคลและโชคดี ด้วยการบูชาพระคณนาถ

Verse 72

य इदं पठते नित्यं शृणुयाद्वा समाहितः । न विघ्नं जायते तस्य सर्वकृत्येषु सर्वदा

ผู้ใดสวดอ่านเป็นนิตย์ หรือฟังด้วยจิตตั้งมั่น ผู้นั้นย่อมไม่มีอุปสรรคเกิดขึ้นเลย ในกิจทั้งปวงทุกกาลเวลา

Verse 214

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये विश्वामित्रोपाख्यानप्रसंगेन गणपतिपूजाविधिमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुर्दशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณะ สังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ในนาครขันฑะที่หก ในมหาตมยะเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวร โดยอาศัยวาระอุปาขยานของวิศวามิตร ได้จบลงเป็นอธยายที่ 214 ว่าด้วยการพรรณนาความยิ่งใหญ่แห่งวิธีบูชาพระคณปติ