Adhyaya 147

Verse 1

सूत उवाच । तथान्योऽपि च तत्रास्ति देवः पुत्रप्रदो नृणाम् । वटिकेश्वर नामा च सर्वपापहरो हरः

สูตกล่าวว่า: ณ ที่นั้นยังมีเทพอีกองค์หนึ่ง ผู้ประทานบุตรแก่ชนทั้งหลาย มีนามว่า วาฏิเกศวร คือพระหระ (พระศิวะ) ผู้ขจัดบาปทั้งปวง

Verse 2

यस्मिन्वटिकया पूर्वं तपस्तप्तं द्विजोत्तमाः । प्राप्ता पुत्रं शुके याते वनं व्यासात्कपिंजलम्

ณ วาฏิกานั้น ในกาลก่อน เหล่าทวิชผู้ประเสริฐได้บำเพ็ญตบะและได้บุตร; ครั้นเมื่อศุกะไปสู่ป่าแล้ว กปิญชละก็มายังที่นั้นจากท่านวยาสะ

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कस्यासौ वटिका तत्र कथं तप्तवती तपः । कस्माद्गृहं परित्यक्त्वा शुकोऽपि वनमाश्रितः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: วฏิกานั้นที่นั่นเป็นของผู้ใด และนางบำเพ็ญตบะอย่างไร? และด้วยเหตุใดศุกะจึงละเรือนแล้วไปอาศัยในป่า?

Verse 4

कथं कपिजलं पुत्रं व्यासाल्लेभे शुचिस्मिता

สตรีผู้บริสุทธิ์ผู้แย้มยิ้มอ่อนโยนนั้น ได้บุตรนามว่า ‘กปิชล’ จากพระวยาสได้อย่างไร?

Verse 5

सूत उवाच । आसीद्व्यासस्य विप्रेंद्राः कलत्रार्थं मतिः क्वचित् । निष्कामस्य प्रशांतस्य सर्वज्ञस्य महात्मनः

สูตะกล่าวว่า: โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย ครั้งหนึ่งความคิดจะมีภรรยาได้บังเกิดแก่พระวยาส ทั้งที่ท่านเป็นผู้ปราศจากกาม ปราศจากความฟุ้งซ่าน เป็นผู้รู้ทั่ว และเป็นมหาตมะมุนี

Verse 6

ततः क्षयमनुप्राप्ते वंशे कुरुसमुद्भवे । विचित्रवीर्यमासाद्य पार्थिवं द्विजसत्तमाः

ต่อมาเมื่อวงศ์ที่สืบจากกุรุเสื่อมถอยลง โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ (พระวยาส) จึงเสด็จไปหา พระราชาวิศจิตรวีรยะ

Verse 7

सत्यवत्याः समादेशात्तस्य क्षेत्रे ततः परम् । स पुत्राञ्जनयामास त्रीञ्छूरान्पांडुपूर्वकान्

ครั้นแล้วตามบัญชาของสัตยวตี ในกษेत्रนั้น (แห่งการให้กำเนิด) ท่านได้ให้กำเนิดบุตรผู้กล้าหาญสามองค์ โดยมีปาณฑุเป็นองค์แรก

Verse 8

वानप्रस्थव्रते तिष्ठन्सकृन्मैथुनतत्परः । क्षेत्रजैस्तनयैर्वंशे कुरोस्तस्मादुपस्थिते

เมื่อดำรงมั่นในพรตวานปรัสถะ เขากระทำการร่วมสังวาสเพียงครั้งเดียว; แล้วด้วยบุตรผู้เกิดเป็นกษेत्रชะ วงศ์กุรุจึงฟื้นคืนจากความเสื่อมนั้น

Verse 9

ततः स चिंतयामास भार्यामद्य करोम्यहम् । गार्हस्थ्येनाथ धर्मेण साधयामि शुभां गतिम्

แล้วเขาจึงรำพึงว่า “วันนี้เราจักรับภรรยา และด้วยธรรมแห่งคฤหัสถ์จักบรรลุคติอันเป็นมงคล”

Verse 10

ततः स प्रार्थयामास जाबालिं तु सुतां शुभाम् । वटिकाख्यां शुभां कन्यां स ददौ तस्य सत्वरम्

ต่อมาเขาได้ทูลขอธิดาผู้เป็นมงคลของชาบาลี; และชาบาลีก็มอบกุมารีผู้มีศีลชื่อวฏิกาให้เขาโดยพลัน

Verse 11

ततस्तया समेतः स वनवासं समाश्रितः । वानप्रस्थाश्रमे तिष्ठन्कृतमैथुनतत्परः

ครั้นแล้วเขาพร้อมนางได้อาศัยการอยู่ป่า; ดำรงในอาศรมวานปรัสถะ และมุ่งกระทำสังวาสเพื่อสืบวงศ์

Verse 12

ततो गर्भवती जज्ञे पिंजला तस्य पार्श्वतः । ऋतौ मोहनमासाद्य व्यासात्सत्यवतीसुतात्

แล้วปิญชลาก็ตั้งครรภ์อยู่เคียงข้างเขา; ครั้นถึงฤดูอันเหมาะสม เมื่อเกิดภาวะลุ่มหลง ก็ปฏิสนธิจากฤษีวยาส ผู้เป็นโอรสของสัตยวตี

Verse 13

अथ याति परां वृद्धिं स गर्भस्तत्र संस्थितः । उदरे व्यासभार्यायाः शुक्लपक्षे यथा शशी

แล้วครรภ์นั้นซึ่งตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นั้น ก็เจริญถึงความเต็มเปี่ยมในครรภ์ของชายาแห่งวยาสะ ดุจพระจันทร์ที่เพิ่มพูนในปักษ์สว่าง

Verse 14

एवं संगच्छतस्तस्य वृद्धिं गर्भस्य नित्यशः । द्वादशाब्दा अतिक्रांता न जन्म समवाप्नुयात्

ครรภ์นั้นเจริญขึ้นทุกวันดังนี้ แม้กาลล่วงไปสิบสองปี ก็ยังมิได้บรรลุการประสูติ

Verse 15

यत्किंचिच्छृणुते तत्र गर्भस्थोऽहि वचः क्वचित् । तत्सर्वं हृदिसंस्थं च चक्रे प्रज्ञासमन्वितः

เมื่ออยู่ในครรภ์ หากได้ยินถ้อยคำใด ๆ ณ ที่นั้นเป็นครั้งคราว เขาผู้ประกอบด้วยปัญญา ก็เก็บรักษาทั้งหมดไว้ในดวงใจ

Verse 16

वेदाः सांगाः समाधीता गर्भवासेऽपि तेन च । स्मृतयश्च पुराणानि मोक्षशास्त्राणि कृत्स्नशः

แม้อยู่ในครรภ์ เขาก็ได้ศึกษาจนชำนาญพระเวทพร้อมอังคะทั้งหลาย ตลอดจนสมฤติ ปุราณะ และคัมภีร์ว่าด้วยโมกษะโดยสิ้นเชิง

Verse 17

तत्रस्थोऽपि दिवा नक्तं स्वाध्यायं प्रकरोति सः । न च जन्मोत्थजां बुद्धिं कथंचिदपि चिंतयेत्

แม้อยู่ ณ ที่นั้น เขาก็ประกอบสวาธยายะทั้งกลางวันและกลางคืน และมิได้ปล่อยให้ปัญญาอันเกิดจากความเป็นโลกีย์เข้าครอบงำเลย

Verse 18

सापि माता परा पीडां नित्यं याति तथाकुला । यथायथा स संयाति वृद्धिं जठरमाश्रितः

มารดานั้นเองก็ทุกข์ระทมและกระวนกระวาย ต้องทนความเจ็บปวดรุนแรงอยู่เนืองนิตย์; ครั้นเขาผู้อาศัยอยู่ในครรภ์เติบโตขึ้นทีละน้อย ท้องของนางก็ยิ่งขยายใหญ่ตามไป

Verse 19

ततश्च विस्मयाविष्टो व्यासो वचनमब्रवीत् । कस्त्वं मद्गृहिणीकुक्षौ प्रविष्टो गर्भरूपधृक्

ครั้นนั้นพระวยาสะผู้ถูกความพิศวงครอบงำ จึงกล่าววาจาว่า “เจ้าคือผู้ใด ที่เข้าไปในครรภ์ภรรยาของเรา แล้วทรงรูปเป็นทารกในครรภ์?”

Verse 21

गजोऽहं तुरगश्चापि कुक्कुटश्छाग एव च । योनीनां चतुराशीतिसहस्राणि च संख्यया

“เราเคยเป็นช้าง เป็นม้า เป็นไก่ตัวผู้ และเป็นแพะด้วย; และจำนวนแห่งโยนี คือกำเนิดทั้งหลาย นับได้แปดหมื่นสี่พัน”

Verse 22

भ्रांतोऽहं तेषु सर्वेषु तत्कोऽहं प्रब्रवीमि किम् । सांप्रतं मानुषो भूत्वा जठरं समुपाश्रितः

“เราร่อนเร่ไปในกำเนิดทั้งปวงนั้น; แล้วเราคือใคร—จะกล่าวสิ่งใดได้? บัดนี้ได้เป็นมนุษย์แล้ว จึงอาศัยอยู่ในครรภ์นี้”

Verse 23

मानुषं न करिष्यामि निष्कामं च कथंचन । निर्विष्टो भ्रममाणोऽत्र संसारे दारुणे ततः

“เราจะไม่อาจทำชีวิตมนุษย์นี้ให้ปราศจากความใคร่ปรารถนา (นิษฺกาม) ได้เลย; เพราะเมื่อเร่ร่อนวนเวียนอยู่ในสังสารอันน่ากลัวนี้ เราก็เกิดความเอือมระอาแล้ว”

Verse 24

अत्रस्थो भवनिर्मुक्तो योगाभ्यासरतः सदा । मोक्षमार्गं प्रयास्यामि स्थानान्मोक्षमसंशयम्

เมื่อพำนักอยู่ ณ ที่นี้เอง หลุดพ้นจากภพชาติทางโลก และตั้งมั่นในโยคภาวนาอยู่เสมอ เราจักดำเนินไปตามมรรคาแห่งโมกษะ—บรรลุความหลุดพ้นจากสถานที่นี้โดยแน่นอน ปราศจากข้อสงสัย

Verse 25

तावज्ज्ञानं च वैराग्यं पूर्वजातिस्मृतिर्यथा । यावद्गर्भस्थितो जन्तुः सर्वोऽपि द्विजसत्तम

ตราบใดที่สัตว์ผู้มีชีวิตยังสถิตอยู่ในครรภ์ โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ในเขาย่อมดำรงอยู่ทั้งญาณและไวรัคยะ พร้อมทั้งความระลึกได้ถึงชาติปางก่อน

Verse 26

यदा गर्भाद्विनिष्क्रांतः स्पृश्यते विष्णुमायया । तदा नाशं व्रजत्याशु सत्यमेतदसंशयम्

แต่เมื่อเขาออกจากครรภ์แล้วถูกมายาของพระวิษณุแตะต้อง เมื่อนั้น (ญาณและความคลายกำหนัดที่มีในครรภ์) ย่อมพินาศไปโดยเร็ว—นี่เป็นความจริง ปราศจากข้อสงสัย

Verse 27

तस्मान्नाहं द्विजश्रेष्ठ निष्क्रमिष्ये कथंचन । गर्भादस्मात्प्रयास्यामि स्थानान्मोक्षमसंशयम्

เพราะฉะนั้น โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ เราจักไม่ออกไปโดยประการใดเลย จากสภาพอยู่ในครรภ์นี้เอง เราจักจากสถานที่นี้ไปสู่โมกษะโดยแน่นอน ปราศจากข้อสงสัย

Verse 28

व्यास उवाच । न भविष्यति ते माया वैष्णवी सा कथंचन । सुघोरान्नरकादस्मान्निष्क्रमस्व विगर्हितात्

พระวยาสตรัสว่า: มายาไวษณวีจักไม่บังเกิดแก่ท่านโดยประการใดเลย จงออกมาจากนรกอันน่าสยดสยองและน่าติเตียนนี้—จากความคับคังนี้เถิด

Verse 29

गर्भवासात्ततो योगं समाश्रित्य शिवं व्रज । तस्माद्दर्शय मे वक्त्रं स्वकीयं येन मे भवेत् । आनृण्यं पितृलोकस्य तव वक्त्रस्य दर्शनात्

แล้วเมื่อออกจากการพำนักในครรภ์ จงอาศัยโยคะและบรรลุพระศิวะเถิด เพราะฉะนั้นขอท่านจงสำแดงพระพักตร์ของท่านแก่ข้าพเจ้า เพื่อว่าด้วยการได้เห็นพระพักตร์ของท่าน ข้าพเจ้าจะพ้นจากหนี้ต่อโลกแห่งบรรพชน (ปิตฤโลก)

Verse 30

गर्भ उवाच । वासुदेवं प्रतिभुवं यदि मे त्वं प्रयच्छसि । इदानीं यत्स्वयं तन्मे जन्म स्यान्नान्यथा द्विज

ครรภ์กล่าวว่า: หากท่านมอบพระวาสุเทวะเองให้เป็นผู้คุ้มครองและผู้ค้ำประกันแก่ข้าพเจ้า บัดนี้ขอให้การเกิดของข้าพเจ้าเป็นไปตามพระประสงค์ของพระองค์ดังที่เป็นอยู่—มิฉะนั้นไม่เป็นเช่นนั้นเลย โอ้ทวิชะ

Verse 31

सूत उवाच । ततो व्यासो द्रुतं गत्वा द्वारकां प्रति दुःखितः । कथयामास वृत्तांतं विस्तराच्चक्रपाणिने

สูตะกล่าวว่า: แล้วท่านวยาสะผู้ทุกข์ใจได้รีบไปยังทวารกา และเล่าเหตุการณ์ทั้งหมดโดยพิสดารแด่พระผู้ทรงจักร (พระกฤษณะ)

Verse 32

तेनैव सहितः पश्चात्स्वगृहं पुनरागतः । व्यासः प्रतिभुवं तस्मै दातुं विष्णुं निरंजनम्

ต่อมาเมื่อมีพระองค์เสด็จร่วมไปด้วย ท่านวยาสะก็กลับสู่เรือนของตนอีกครั้ง เพื่อมอบพระวิษณุผู้บริสุทธิ์ไร้มลทินเป็นผู้ค้ำประกันแก่ผู้นั้น

Verse 33

श्रीकृष्ण उवाच । प्रतिभूरस्मि नाशाय मायायास्तव निर्गमे । मद्वाक्यान्निष्क्रमं कृत्वा गच्छ मोक्षमनुत्तमम्

พระศรีกฤษณะตรัสว่า: เราเป็นผู้ค้ำประกันของเจ้า เพื่อทำลายมายาเมื่อเจ้าออกมา จงกระทำตามวาจาของเรา ออกมาเถิด แล้วจงไปสู่โมกษะอันสูงสุดหาที่เปรียบมิได้

Verse 34

ततो द्रुतं विनिष्क्रांतो विष्णुवाक्येन स द्विजाः । द्वादशाब्दप्रमाणस्तु यौवनस्य समीपगः

แล้วด้วยพระดำรัสของพระวิษณุ โอ้ทวิชะทั้งหลาย เขาก็รีบออกมาโดยฉับพลัน แม้อายุเพียงสิบสองปี แต่ก็ดูใกล้เคียงวัยหนุ่ม เป็นผู้สุกงอมเกินวัย

Verse 35

ततः प्रणम्य दैत्यारिं व्यासं च जननीं तथा । प्रस्थितो वनवासाय तत्क्षणाद्व्यासनंदनः

แล้วเขากราบนอบน้อมแด่พระผู้ปราบอสูร (องค์พระผู้เป็นเจ้า) แด่พระวยาสะ และแด่มารดาของตนด้วย จากนั้นบุตรแห่งวยาสะก็ออกเดินทางในทันทีเพื่ออยู่ป่า ดำรงชีวิตแห่งการสละโลก

Verse 36

अथ तं स मुनिः प्राह तिष्ठ पुत्रात्ममंदिरे । संस्काराञ्जातकाद्यांश्च येन ते प्रकरोम्यहम्

แล้วฤๅษีกล่าวแก่เขาว่า “ลูกเอ๋ย จงอยู่ในเขตอาศรมเรือนบำเพ็ญตบะของเรา เพื่อเราจะประกอบสังสการทั้งหลายให้เจ้า เริ่มแต่พิธีชาตกรรมเป็นต้น”

Verse 37

शिशुरुवाच । संस्काराः शतशो जाता मम जन्मनिजन्मनि । भवार्णवे परिक्षिप्तो यैरहं बन्धनात्मकैः

เด็กน้อยกล่าวว่า “สังสการนับร้อยได้เกิดแก่ข้าพเจ้าแล้ว ในชาติแล้วชาติเล่า ด้วยแรงกรรมอันเป็นเครื่องผูกมัดเหล่านั้น ข้าพเจ้าถูกเหวี่ยงลงสู่มหาสมุทรแห่งภวะ”

Verse 38

श्रीभगवानुवाच । शुकवज्जल्पते यस्मात्तवायं पुत्रको मुने । तस्माच्छुकोऽयं नाम्नास्तु योगविद्याविचक्षणः

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “ดูก่อนมุนี เพราะบุตรน้อยของท่านผู้นี้กล่าววาจาดุจนกแก้ว (ศุกะ) ฉะนั้นขอให้เขามีชื่อว่า ‘ศุกะ’ ผู้แหลมคมในวิทยาแห่งโยคะ”

Verse 39

नायं स्थास्यति हर्म्ये स्वे मोहमायाविवर्जितः । तस्माद्गच्छतु मा स्नेहं त्वं कुरुष्वास्य संभवम्

เขาจะไม่พำนักอยู่ในเรือนวังของตน เพราะพ้นจากความหลงและมายาแล้ว ฉะนั้นจงปล่อยให้เขาไป อย่ายึดติดด้วยความรักใคร่—แต่จงทำหน้าที่อันควรเกี่ยวกับการอุบัติของเขาให้สำเร็จ

Verse 40

अहं गृहं प्रयास्यामि त्वं मुक्तः पैतृकादृणात् । दर्शनादेव पुत्रस्य सत्यमेतन्मयोदितम्

เราจักกลับสู่ธามของเรา; เจ้าพ้นแล้วจากหนี้บรรพชน เพียงได้เห็นหน้าบุตร ก็สำเร็จแล้ว—นี่คือความจริงดังที่เรากล่าว

Verse 41

एवमुक्त्वा हृषीकेशो व्यासमामंत्र्य सत्वरम् । विहगाधिपमारूढः प्रययौ द्वारकां प्रति

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว หฤษีเกศะก็ล่ำลาพระวยาสโดยฉับไว แล้วทรงขึ้นเหนือราชาแห่งวิหค และเสด็จมุ่งสู่ทวารกา

Verse 42

ततो गते हृषीकेशे व्यासः पुत्रमुवाच ह । प्रस्थितं वनवासाय निःस्पृहं स्वगृहं प्रति

ครั้นหฤษีเกศะเสด็จไปแล้ว พระวยาสจึงกล่าวแก่บุตร ผู้มุ่งออกไปอยู่ป่า และไม่ยึดติดแม้ต่อเรือนของตนเอง

Verse 43

व्यास उवाच । गृहस्थधर्मरिक्तानां पितृवाक्यं प्रणश्यति । पितृवाक्यं तु यो मोहान्नैव सम्यक्समाचरेत् । स याति नरकं तस्मान्मद्वाक्यात्पुत्र मा व्रज

พระวยาสตรัสว่า “สำหรับผู้ว่างจากธรรมแห่งคฤหัสถ์ วาจาบิดาย่อมสิ้นฤทธิ์ แต่ผู้ใดด้วยความหลง ไม่ปฏิบัติตามบัญชาบิดาโดยชอบ ผู้นั้นย่อมไปสู่นรก เพราะฉะนั้น ลูกเอ๋ย อย่าไปขัดวาจาของเรา”

Verse 44

शुक उवाच । यथाद्याहं त्वया जातो मया त्वं चान्यजन्मनि । संजातोऽसि मुनिश्रेष्ठ तथाहमपि ते पिता

ศุกะกล่าวว่า: “ดังที่วันนี้เราบังเกิดจากท่าน ฉันใด ในชาติอื่นท่านก็บังเกิดจากเรา ฉันนั้น โอ้มุนีผู้ประเสริฐ ด้วยเหตุนี้เราก็เคยเป็นบิดาของท่านด้วย”

Verse 45

तस्माद्वाक्यं त्वया कार्यं यद्येषा धर्मसंस्थितिः । नाहं निषेधनीयस्तु व्रजमानस्तपोवनम्

เพราะฉะนั้น หากนี่คือระเบียบแห่งธรรมที่ตั้งมั่นแล้ว ท่านพึงทำตามถ้อยคำของเรา อย่าพยายามห้ามเราเลย เพราะเรากำลังออกเดินทางสู่ตโปวนะ ป่าแห่งตบะ

Verse 46

व्यास उवाच । ब्राह्मणस्य गृहे जन्म पुण्यैः संप्राप्यते नृभिः । संस्कारान्यत्र संप्राप्य वेदोक्तान्मुनिराप्यते

วยาสกล่าวว่า: ด้วยบุญกุศลที่สั่งสม มนุษย์ย่อมได้เกิดในเรือนพราหมณ์ ที่นั่นเมื่อได้รับสังสการตามพระเวทแล้ว ย่อมบรรลุฐานะแห่งมุนี

Verse 47

शुक उवाच । संस्कारैराप्यते मुक्तिर्यदि कर्म शुभं विना । पाखंडिनोऽपि यास्यंति तन्मुक्तिं व्रतधारिणः

ศุกะกล่าวว่า: หากความหลุดพ้นจะได้มาเพียงด้วยสังสการ โดยปราศจากกรรมอันเป็นกุศลแล้ว แม้พวกหน้าซื่อใจคดก็จักถึงความหลุดพ้นนั้นได้ เพียงถือวัตรภายนอกเท่านั้น

Verse 48

व्यास उवाच । ब्रह्मचारी भवेत्पूर्वं गृहस्थश्च ततः परम् । वानप्रस्थो यतिश्चैव ततो मोक्षमवाप्नुयात्

วยาสกล่าวว่า: บุคคลพึงเป็นพรหมจารีก่อน แล้วจึงเป็นคฤหัสถ์ ต่อจากนั้นเป็นวานปรัสถะและเป็นยติ (สันยาสี) แล้วจึงบรรลุโมกษะด้วยลำดับนี้

Verse 49

शुक उवाच । ब्रह्मचर्येण चेन्मोक्षस्तत्षण्ढानां सदा भवेत् । गृहस्थाश्रमिणां चेत्स्यात्तत्सर्वं मुच्यते जगत्

ศรีศุกะกล่าวว่า: หากโมกษะได้มาด้วยพรหมจรรย์เพียงอย่างเดียว ก็จักเป็นของผู้ไร้สมรรถภาพเสมอไป และหากได้มาด้วยการเป็นคฤหัสถ์เพียงอย่างเดียว โลกทั้งปวงก็คงหลุดพ้นสิ้นแล้ว

Verse 50

अथवा वनरक्तानां तन्मृगाणां प्रजायते

หรือมิฉะนั้น (โมกษะนั้น) ก็คงบังเกิดแก่กวางและสรรพสัตว์ผู้ผูกใจอยู่กับพงไพร

Verse 51

अथवा यतिधर्माणां यदि मोक्षो भवेन्नृणाम् । दरिद्राणां च सर्वेषां तन्मुक्तिः प्रथमा भवेत्

หรืออีกนัยหนึ่ง หากโมกษะของมนุษย์เกิดขึ้นเพียงด้วยวัตรแห่งยติธรรมแล้วไซร้ ในหมู่ชนทั้งปวง คนยากไร้ย่อมได้บรรลุความหลุดพ้นนั้นก่อนเป็นอันดับแรก

Verse 52

व्यास उवाच । गृहस्थधर्मरक्तानां नृणां सन्मार्गगामिनाम् । इह लोकः परश्चैव मनुना संप्रकीर्तितः

พระวยาสกล่าวว่า: สำหรับชนผู้ยึดมั่นในธรรมของคฤหัสถ์และดำเนินไปตามสันมรรค มนูได้ประกาศว่า ทั้งโลกนี้และโลกหน้า ย่อมเป็นสิ่งที่มั่นคงแก่เขา

Verse 53

श्रीशुक उवाच । गृहगुप्तौ सुगुप्तानां बंधानां बंधुबंधनैः । मोहरागसमावेशात्सन्मार्ग गमनं कुतः

ศรีศุกะกล่าวว่า: เมื่อผู้คนซ่อนตนแน่นหนาอยู่ในป้อมปราการแห่งเรือนอันมีผู้คุ้มกัน—ถูกผูกมัดด้วยสายใยญาติและพันธนาการแห่งความยึดติด—ถูกครอบงำด้วยโมหะและราคะแล้ว จะไปสู่สันมรรคได้อย่างไร

Verse 54

व्यास उवाच । कष्टं वने निवसतोऽत्र सदा नरस्य नो केवलं निजतनुप्रभवं भवेच्च । दैवं च पित्र्यमखिलं न विभाति कृत्यं तस्माद्गृहे निवसतात्महितं प्रचिन्त्यम्

พระวยาสตรัสว่า: บุรุษผู้พำนักในป่าอยู่เนืองนิตย์ย่อมประสบความลำบาก มิใช่เพียงทุกข์ที่เกิดจากกายของตนเท่านั้น อีกทั้งกิจอันพึงกระทำต่อเทวะและบรรพชนทั้งปวงก็ไม่อาจสำแดงได้ครบถ้วน ดังนั้นเมื่ออยู่เรือน จงใคร่ครวญและแสวงหาสิ่งที่เป็นประโยชน์แท้แก่ตนโดยรอบคอบ

Verse 55

श्रीशुकदेव उवाच । भावेन भावितमहातपसां मुनीनां तिष्ठन्ति तावदखिलानि तपःफलानि । यत्ते निकाशशरणाः पुरुषा न जातु पश्यंत्यसज्जनमुखानि सुखं तदेव

พระศรีศุกเทวตรัสว่า: ตราบใดที่เหล่ามุนีผู้มีตบะยิ่งใหญ่ยังดำรงอยู่ด้วยภาวะอันศักดิ์สิทธิ์ในดวงใจ ผลแห่งตบะทั้งปวงย่อมตั้งมั่นไม่คลอนแคลน และความสุขของท่านก็คือสิ่งนี้เอง—ว่าบุรุษผู้พึ่งพาความพิจารณาอันบริสุทธิ์ (นิกาศะ) จะไม่ต้องเห็นหน้าคนพาลเลยแม้กาลใด

Verse 56

व्यास उवाच । गृहं परिग्रहः पुंसां गृहस्थाश्रमधर्मिणाम् । इहलोके परे चैव सुखं यच्छति शाश्वतम्

พระวยาสตรัสว่า: สำหรับบุรุษผู้ตั้งมั่นในธรรมแห่งคฤหัสถ์อาศรม เรือนและการครอบครองอันชอบธรรม (ปริครหะ) เป็นที่พึ่งพิง ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ย่อมประทานสุขอันยั่งยืน

Verse 57

श्रीशुक उवाच । शीतं हुताशादपि दैवयोगात्सञ्जायते चन्द्रमसोऽपि तापः । परिग्रहात्सौख्यसमुद्भवोऽत्र भूतोऽभवद्भावि न मर्त्यलोके

พระศรีศุกตรัสว่า: ด้วยอำนาจแห่งดวงชะตา แม้ไฟก็อาจเย็นได้ และแม้จันทร์ก็อาจเร่าร้อนเป็นไฟได้ ฉันใด ในโลกมนุษย์นี้ สุขที่เกิดจากการครอบครองทรัพย์ (ปริครหะ) ก็ไม่เคยมั่นคงเลย—ไม่ว่าอดีต ปัจจุบัน หรืออนาคต

Verse 58

व्यास उवाच । सुपुण्यैर्लभ्यते कृच्छ्रान्मानुष्यं भुवि दुर्लभम् । तस्मिंल्लब्धे न किं लब्धं यदि स्याद्गृहधर्मवित्

พระวยาสตรัสว่า: ด้วยบุญอันยิ่งใหญ่และด้วยความยากลำบาก จึงได้กำเนิดเป็นมนุษย์บนแผ่นดินซึ่งหาได้ยาก ครั้นได้มาแล้ว หากผู้ใดรู้แจ้งธรรมแห่งคฤหัสถ์ ก็ยังมีสิ่งใดเล่าที่ไม่บรรลุได้

Verse 59

श्रीशुकदेव उवाच । यदि स्याज्ज्ञानसंयुक्तो जन्मकालेत्र मानवः । निजावस्थां समालोक्य तज्ज्ञानं हि विलीयते

พระศรีศุกเทวะตรัสว่า: แม้มนุษย์จะประกอบด้วยญาณตั้งแต่ยามเกิด ครั้นแลเห็นสภาพและข้อจำกัดของตนเอง ญาณนั้นก็ย่อมสลายไปโดยแท้

Verse 60

व्यास उवाच । मुदितस्यापि पुत्रस्य गर्दभस्यार्भकस्य च । भस्मलोलस्य लोकस्य शब्दोऽपि रटतो मुदे

พระวยาสตรัสว่า: เพื่อบุตรผู้ทำให้ยินดี—แม้จะเป็นดั่งลูกลาของทารก—โลกที่หลงใหลเถ้าธุลีนี้ก็ยังเปล่งเสียงร้องตะโกนด้วยความชื่นชมยินดี

Verse 61

श्रीशुक उवाच । रसता सर्पता धूलि लोके त्वशुचिना चिरम् । मुनेऽत्र शिशुना लोकस्तुष्टिं याति स बालिशः

พระศรีศุกตรัสว่า: ในโลกอันไม่บริสุทธิ์นี้เนิ่นนานมีแต่ฝุ่นธุลี—ร้องไห้และคลานไปมา; กระนั้นก็ดี โอ้มุนี ผู้คนกลับพอใจเพียงเพราะทารกคนหนึ่ง นี่แลคือความเขลาของโลก

Verse 62

व्यास उवाच । पुंनामास्ति महारौद्रो नरको यममन्दिरे । पुत्रहीनो व्रजेत्तत्र तेन पुत्रः प्रशस्यते

พระวยาสตรัสว่า: ในแดนสำนักพระยมมีนรกอันน่าสะพรึงยิ่ง ชื่อว่า ‘ปุṃนามะ’ ผู้ใดไร้บุตร ย่อมกล่าวกันว่าไปสู่ที่นั้น; เพราะเหตุนั้นบุตรจึงได้รับการสรรเสริญ

Verse 63

श्रीशुक उवाच । यदि स्यात्पुत्रतः स्वर्गः सर्वेषां स्यान्महामुने । शूकराणां शुनां चैव शलभानां विशेषतः

พระศรีศุกตรัสว่า: หากสวรรค์ได้มาเพียงเพราะมีบุตร โอ้มหามุนี สวรรค์ก็คงเป็นของทุกผู้—โดยเฉพาะหมู สุนัข และแม้แต่แมลงเม่าก็ตาม

Verse 64

व्यास उवाच । पितॄणामनृणो मर्त्यो जायते पुत्रदर्शनात् । पौत्रस्यापि च देवानां प्रपौत्रस्य दिवाश्रयः

วยาสะกล่าวว่า: เมื่อได้เห็นบุตร มนุษย์ย่อมพ้นหนี้ต่อปิตฤ (บรรพชน). ด้วยหลาน เทวะทั้งหลายก็ยินดี; และด้วยเหลน ก็ประหนึ่งมีที่พึ่งพาในแดนสวรรค์.

Verse 65

शुक उवाच । चिरायुर्ज्जायते गृध्रः संततिं पश्यते निजाम् । क्रमेण संततं किं न स मोक्षं प्रतिपद्यते

ศุกะกล่าวว่า: แร้งย่อมเกิดมามีอายุยืน และได้เห็นสายสกุลของตนสืบต่อไป. หากมันได้เห็นความสืบเนื่องไม่ขาดสายโดยลำดับ เหตุใดเล่ามันจะไม่บรรลุโมกษะได้ด้วยลำดับนั้น?

Verse 66

सूत उवाच । एवमुक्त्वा परित्यज्य पितरं स वनं गतः । मातरं च सुदुःखार्तां प्रलपन्तीमनेकधा

สูตะกล่าวว่า: ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เขาละทิ้งบิดาและไปสู่ป่า ทั้งยังทิ้งมารดาผู้ทุกข์ระทมยิ่งไว้เบื้องหลัง คร่ำครวญร่ำไห้หลากหลายประการ.

Verse 67

तं दृष्ट्वा दुःखितो व्यासो निराशः पुत्रदर्शने । पुत्रशोकाभिसंतप्तो भार्यया सहितोऽभवत्

ครั้นเห็นดังนั้น วยาสะก็เศร้าโศก หมดหวังจะได้เห็นบุตร. ถูกเผาไหม้ด้วยความทุกข์เพราะบุตร เขาอยู่ร่วมกับภรรยา แบ่งปันความระทมเดียวกัน.